永春第一中學(xué)高二下學(xué)期語文5月月考試卷

永春第一中學(xué)高二下學(xué)期語文5月月考試卷福建省泉州市永春縣永春第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文5月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。

（2024高二下·永春月考）現(xiàn)代文閱讀I。閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

僅僅憑歷史學(xué)家在研究工作中離不開時間這一事實，還不足以斷言歷史學(xué)就是時間的科學(xué)。只有當(dāng)我們認識到，不論在歷史學(xué)者身上，還是在歷史研究的對象、方法和手段上，時間在歷史研究過程中無處不在的時候，歷史學(xué)才真正稱得上是時間的科學(xué)。

社會中的任何存在都是歷史性的存在，這為歷史研究規(guī)定了時間界限。歷史學(xué)研究人類文明的演變，文明有起源，僅就此而言，歷史必然有一個時間上的開端。同時，自有人類以來，世界上有無數(shù)的文明起起落落，英國著名歷史學(xué)家湯因比列舉了21個具有文明發(fā)展過程的社會，而在他那個時代，已知的原始社會的數(shù)量已經(jīng)超過了650個。因此，凡歷史性的存在，都有一個時間的終點。不論是文明，還是更加具體的歷史事件和進程，在時間上都有開端和終結(jié)，在這個意義上，歷史就意味著時間。所以，歷史年代學(xué)就成為歷史研究中一個很重要的輔助學(xué)科，它的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時間順序排列起來。目前流行的公元紀年方法，是在中世紀到近代初期逐漸地創(chuàng)立、完善和推廣的。有了這樣一種方法，歷史上所發(fā)生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無限伸展的時間之線上。而且，世界上不同地方在其曾經(jīng)使用過的各種紀年法上的歷史事件，都可以轉(zhuǎn)換到這一線性的時序中。

這種以數(shù)字標(biāo)記的線性時間，看起來客觀、中性，其實不然。雖然每個以數(shù)字表現(xiàn)出來的年代，原本并沒有什么意義，但是，當(dāng)歷史學(xué)家在這些年代上開始編排歷史事件的時候，這些年代就被賦予一定的意義。例如，476年，是西羅馬帝國滅亡之年，這在西方的歷史上具有特殊的意義；1492年，哥倫布到達美洲，這一年被認為對近代歷史發(fā)展有深遠意義。這種被賦予了重要意義的年代，在漫長的人類歷史上幾乎到處存在。歷史學(xué)家對歷史事件的選擇和傾向性，使一些數(shù)字化的時間具有非同尋常的意義。歷史時間承載著意義這一事實說明，歷史學(xué)家根據(jù)自己的價值觀給歷史時間確定性質(zhì)，歷史上的年代標(biāo)記、時代和時期的劃分，是歷史學(xué)家有意識的活動所引起的結(jié)果。

（摘自俞金堯《歷史學(xué)：時間的科學(xué)》）

材料二：

在歐洲，有人曾提出這樣的問題：中國歷史學(xué)家的時間是否不是連續(xù)時間，而是“分段時間"？

這可能是一種偏見。的確，單純的紀年法，比如奧林匹克紀年或者公元紀年，都沒有在中國自發(fā)產(chǎn)生。中國以朝代和統(tǒng)治紀年，自公元前140年左右以來朝代中又有年號。但中國的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的“單軌”理論，努力把同時代的小王朝、王國和蠻族的紀年法與所采用的主要時間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來。年代學(xué)領(lǐng)域的天文學(xué)家劉義叟在他的《劉氏輯歷》中確認了干支周期、閏月、冬至夏至等，體現(xiàn)了其“長術(shù)"（調(diào)和長期數(shù)據(jù)之術(shù)）的成果。

此外，中國的歷史編纂絕不限于朝代史的框架，因為隨著時間的推移，各種形式的“通史”發(fā)展起來，以處理包括若干個朝代興亡在內(nèi)的長時間歷史。司馬遷本人為通史的寫作樹立了典范，因為他的《史記》從遠古一直講到公元前100年左右的西漢時代，但他并沒有提出很多理論來討論歷史學(xué)家的工作。從唐代劉知幾的《史通》開始，歷史哲學(xué)才得到了精彩的研究。《史通》是世界上第一部討論歷史編纂方法的著作，很值得與八個半世紀以后的歐洲史學(xué)先驅(qū)博丹和拉波普利尼埃爾的著作相比較。劉知幾的兒子劉秩與另一位唐代學(xué)者杜佑發(fā)明了一種全面的新型制度通史，劉秩作了《政典》，杜佑作了著名的《通典》。但直到1322年元代馬端臨的《文獻通考》出版，這種類型的著作才達到高峰。

司馬光于1084年主持完成了中國最偉大的通史著作——《資治通鑒》，由此書又產(chǎn)生了另一種體裁，即“紀事本末"。1190年左右，袁樞考慮到《資治通鑒》材料過于龐雜，遂選出239個論題，在其《通鑒紀事本末》中分別論述，這又給接下來幾個世紀創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國人便克服了時間的“分段化”。

特別值得注意的是司馬光巨著的標(biāo)題——“資治"。歷史服務(wù)于一項重要的道德目的，即“資治”，指導(dǎo)行政工作，抑惡揚善。這便是中國歷史編基基本的“褒貶"理論，它是人類精神的一種崇高努力，盡管會使一些西方現(xiàn)代歷史學(xué)家感到不快。由這導(dǎo)致的任何看似悖謬的東西，都可以通過深藏于一代代中國歷史作家心中的一種深刻信念將其化解，那便是社會的顯露和發(fā)展過程的一種內(nèi)在邏輯，一種內(nèi)在的道，因此“仁心”（善心、不忍人之心、惻隱之心）終究會得到社會的善果，而不仁之心則會導(dǎo)致無法挽回的罪惡。人們感到這種歸納有非常充分的經(jīng)驗依據(jù)。于是，歷史是道的顯現(xiàn)。怎么會有人以為中國人的時間意識不如歐洲人呢？我們甚至可以說，是歐洲人的時間意識不如中國人，因為道在歷史中的化現(xiàn)是一個不斷更新的連續(xù)過程。

（摘自英國李約瑟《時間、年代學(xué)和中國的歷史編纂》）

1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．歷史年代學(xué)以歷史時間為研究對象，可幫助歷史研究者用時間線排序不同時空的歷史事件。

B．1492年以數(shù)字來標(biāo)記，本身是客觀、中性的，但因與哥倫布到達美洲關(guān)聯(lián)而具有歷史意義。

C．中國沒有自發(fā)產(chǎn)生單純的紀年法，緣于古代以朝代和統(tǒng)治紀年能夠融貫王朝的合法性。

D．材料二中認為《史通》可以與歐洲史學(xué)家的著作相比較，這樣讓西方讀者更容易理解。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．如果我們沒能認識到時間在歷史學(xué)中已充分滲透、在歷史研究過程中無處不在這一事實，歷史學(xué)就不是時間的科學(xué)。

B．從湯因比這一例子可以推斷出，世界上曾經(jīng)有過許多的文明或社會，但大多數(shù)都已經(jīng)走向時間的終點，成為歷史。

C．《史記》以創(chuàng)作實踐樹立寫作典范，《文獻通考》達到制度通史寫作的高峰，這都說明一些中國史學(xué)家極具時間意識。

D．紀事本末體以歷史事件為中心，以時間先后為順序，體現(xiàn)了連續(xù)時間，能讓人清晰了解具體歷史事件的開端和終點。

3．依據(jù)材料內(nèi)容，下列選項中的舉例與相關(guān)概念，不相符合的一項是（）

選項概念舉例

A線性時間梁啟超主張中國歷史應(yīng)以孔子紀年，將孔子生年作為紀年的開始，以此確立時間之線，方便考古

B分段時間深知年號繁多的弊端，朱元璋登基后規(guī)定，從他以后的皇帝只能制定一個年號，并且以此作為祖訓(xùn)

C“單軌"理論《漢書》中用漢武帝元朔二年與匈奴的紀年時間進行關(guān)聯(lián)，《新唐書》中用唐朝年號紀年為沙陀國作列傳

D“褒貶”理論孔子修改了魯國史書中不合微言大義的部分，刪除了無關(guān)治道人倫的內(nèi)容，最后編定了《春秋》

A．AB．BC．CD．D

4．材料二對西方學(xué)者的偏見進行了反駁，請簡要說明文章是如何逐步展開反駁的。

5．下面這段改編歌詞串聯(lián)各個朝代，如同一部微型中國通史。請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要分析其體現(xiàn)出的歷史時間的特點。

周朝太長，一分成了雙：春秋在竹簡上，戰(zhàn)國忙打仗。

秦滅六國，長城曾輝煌：因為那暴政，二世而亡。

漢在遠方，西元前后傷：隨風(fēng)飄散，新的模樣。

三國殘，兩晉殤，胡人模樣已泛黃……

北風(fēng)亂，夜未央，二十五史剪不斷……

（2024高二下·永春月考）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ。閱讀下面的文字，完成小題。

逝川

遲子建

大約是每年的九月底或者十月初吧，一種被當(dāng)?shù)厝朔Q為“淚魚"的魚就從逝川上游哭著下來了。

淚魚只在第一場雪降臨之后才出現(xiàn)，到來時整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音。這種魚被捕上來時雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，暗紅的尾輕輕擺動，藍幽幽的鱗片泛出馬蘭花色的光澤，柔軟的鰓風(fēng)箱一樣呼嗒呼嗒地翕動。通常漁婦們把丈夫捕到的淚魚放到碩大的木盆中，安慰它們，一遍遍祈禱般地說著：“好了，別哭了；好了，別哭了……”淚魚果然就不哭了。

當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯樹葉時，敏感的老漁婦吉喜就把捕撈淚魚的工具準(zhǔn)備好了。吉喜七十八歲了，干瘦而駝背，喜歡吃風(fēng)干的漿果和磨菇，常常自言自語。如果你乘著小船從逝川的上游經(jīng)過這個叫阿甲的小漁村，想喝一碗噴香的茶，就請到吉喜家去吧。她還常年備著男人喜歡抽的煙葉，幾桿銅質(zhì)的煙鍋齊刷刷地橫躺在柜上，你只需享用就是了。

年輕時的吉喜豐腴挺拔，有著高高鼻梁和鮮艷嘴唇，發(fā)髻高綰，明眸皓齒，夏天總是穿著曳地的灰布長裙，吃起生魚來是那么惹人喜愛——光銳的牙齒嚼著雪亮的鱗片和嫩白的魚肉，發(fā)出奇妙的音樂聲。而現(xiàn)在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲漁村，你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里迸射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個人便是吉喜，老吉喜。

雪是悄然來臨的。窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲，不用說，淚魚就要從逝川經(jīng)過了。吉喜的木屋就面對著逝川。

吉喜被敲門聲驚醒，來人是胡會的孫子胡刀?！凹泊髬?，這可怎么好，這小東西真不會挑日子，唉，淚魚也要來了，多么不是時候……"男人第一次當(dāng)爸爸時都是這么慌亂不堪的。

在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會遭災(zāi)。當(dāng)然這里沒有人遭災(zāi)，因為每年的這個時候人們守在逝川旁都是大有收獲的。淚魚不同于其他魚類，它被網(wǎng)掛上時都活著，都是一斤重左右，體態(tài)勻稱玲瓏。將這些魚投入注滿水的木盆中，次日凌晨時再將它們放回逝川，它們再次入水時便不再發(fā)出嗚嗚嗚的聲音了。

吉喜打發(fā)胡刀回家。她把捕魚工具一一歸置好，戴上銀灰色的頭巾便出門了。

吉喜望了望逝川，它在初雪中顯得那么消瘦。她想起了胡刀的祖父胡會。年輕時的胡會能騎善射，圍剿龜魚最有經(jīng)驗。別看他個頭不高，相貌平平，但卻是阿甲姑娘心中的偶像。那時的吉喜不但能捕魚、能吃生魚，還會刺繡、裁剪、釀酒。那時的吉喜有個天真的想法，認定百里挑一的她會成為胡會的妻子，然而胡會卻娶了毫無姿色和持家能力的彩珠。

胡會曾在某一年捕淚魚的時候告訴吉喜他沒有娶她的原因，“你太能了，你什么都會，你能挑起門戶過日子，男人在你的屋檐下會慢慢喪失生活能力的，你能過了頭。”

吉喜想，一個漁婦如果不會捕魚、制干菜、曬魚干、釀酒、織網(wǎng)，而只是會生孩子，那又有什么可愛呢？吉喜的這種想法釀造了她一生的悲劇。在阿甲，男人們都欣賞她，但沒有一個男人娶她。

吉喜過了中年特別喜歡唱歌。吉喜的歌聲像炊煙一樣在阿甲漁村四處彌漫，男人們聽到她的歌聲就像是聽到了淚魚的哭聲一樣心如刀絞。他們每逢吉喜唱歌的時候就來朝她討煙吃，并且親切地一遍遍地叫著“吉喜吉喜"。然而吃完她煙的男人大都拍拍腳掌趿上鞋回家了，留給吉喜的，是月光下的院子里斑斑駁駁的樹影。

吉喜過了四十歲就不再歌唱了，她開始沉靜地迎接她頭上出現(xiàn)的第一根白發(fā)，頻繁地出入一家家為女人們接生。在吉喜的接生史上，還沒有一個孩子是在淚魚到來的這天出生的，從來沒有過。她暗自祈禱上帝讓這孩子在黃昏前出生，以便她能成為逝川岸邊捕淚魚的一員。天色灰黑的時候，吉喜覺得心口一陣陣地疼了。她聽見漁村的狗正撒歡地吠叫著，人們開始到逝川旁生篝火去了。吉喜點亮了蠟燭，產(chǎn)婦朝她歉意地笑了，“吉喜大媽，您去捕淚魚吧。沒有您在逝川，人們就覺得捕淚魚沒有意思了?！?/p>

天完全暗下來了，逝川旁的篝火漸漸亮起來，河水開始發(fā)出一種隱約的嗚咽聲，那種不需月光照耀就橫溢而出的悲涼之聲已經(jīng)從逝川上游傳下來了。

夜越來越深了，胡刀已經(jīng)從逝川打上了七條淚魚。他抽空跑回家里，看他老婆是否已經(jīng)生了。

大約午夜十一時許，產(chǎn)婦再一次被陣痛所包圍。那顆猩紅的果實終于從母體垂落下來，那生動的啼哭聲就像果實的甜香氣一樣四處彌漫。吉喜沉靜地等待第二個孩子的出世。十分鐘過去了，二十分鐘過去了，產(chǎn)婦呼吸急促起來，這時又一顆成熟的果實微微顯露出來。

吉喜回到她的木屋，將魚網(wǎng)搭在蒼老的肩頭，手里提著木盆，吃力地朝逝川走去。

子夜之后的黑暗并不漫長，天有些冷了，吉喜開始起第一片網(wǎng)。網(wǎng)從水面上刷刷地走過，是個空網(wǎng)。又過了一段時間，吉喜開始起第二片網(wǎng)。她小心翼翼地拉著第二片網(wǎng)上岸，感覺那網(wǎng)沉甸甸的。當(dāng)網(wǎng)的端頭垂頭喪氣地輕輕顯露時，吉喜驀然醒悟地拉上來的又是一片空網(wǎng)。天色漸漸地明了，篝火無聲地熄滅了。逝川對岸的山赫然顯露，吉喜聽見水面發(fā)出“啪啪"的聲響，那是淚魚入水時的聲音。吉喜的嗓音嘶啞了，她很想在逝川岸邊唱上一段歌謠，可她感覺自己已經(jīng)不會發(fā)聲了。

放完淚魚的漁民們陸陸續(xù)續(xù)地回家了，吉喜將兩片魚網(wǎng)攏在一起，站在空蕩蕩的河岸上，回身去取她的那個木盆。她艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍色淚魚！吉喜的眼淚不由彌漫下來了。

（有刪改）

6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項是（）

A．小說用黑土地常見的“淚魚”構(gòu)建了一個詩意的神秘之境，講述阿甲漁村的傳奇故事。

B．“逝川"不僅是主人公吉喜一生悲劇命運的參照，而且也表達了中國人的傳統(tǒng)時空觀。

C．小說通過強烈的矛盾沖突，成功塑造了吉喜這樣一位堅韌不拔、勤勉善良的女性形象。

D．小說結(jié)尾通過上天饋贈給錯過時機的吉喜十幾條淚魚，印證了作者對苦難的溫情表達。

7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．“淚魚”作為小說的線索，隱喻著吉喜蒼涼悲傷的人生，是吉喜的形象化身。

B．小說中交織著亦喜亦悲的多種聲音和迷幻色彩，強烈沖擊著讀者的聽覺視覺。

C．第5段“窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲"的比喻，描寫了淚魚從逝川上游哭著出現(xiàn)的狀態(tài)。

D．小說現(xiàn)實與回憶交替，借助虛構(gòu)的現(xiàn)實達到了小說表達的含蓄與節(jié)制，完成了小說的意境創(chuàng)造。

8．小說第12段寫到“吉喜過了中年特別喜歡唱歌”，第13段寫到“吉喜過了四十歲就不再歌唱了”，請簡要分析作者為什么要寫吉喜的歌聲。

9．沈從文的《邊城》是田園牧歌式文學(xué)的代表，彰顯了自然美、人物美和人情美，遲子建的很多作品也有這種唯美傾向，請結(jié)合小說簡析。

二、古代詩文閱讀。

（2024高二下·永春月考）文言文閱讀。閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！

（選自陶淵明《歸去來兮辭并序》，有刪改）

材料二：

謝石既以相著名，嘗游丹陽，見道姑行市中，執(zhí)巨扇，其上大書"拆字如神”，石笑曰：“此術(shù)豈有勝我者？何物老媼敢爾！"呼之入室，書“石”字示之。姑曰：“為名不成，得召卻退，逢皮則破，遇卒則碎。"石視之不樂，然心服其言。明日，訪所在，無識之者，蓋異人也。

建炎中，石為利路一尉，武將王進邀之飲，使拆其名，石曰：“家欲走，若圖事必敗?！睍r進以謀叛結(jié)黨欲發(fā)，不以其語為然。將起亂之夕，乳媼諭垣告官，逮捕下獄，始嘆息曰：“悔不用謝石之言。"郡守疑石同謀，而知反不告，亦逮治，坐削籍黥配蓬州。后詢王進鄉(xiāng)里，乃滄州南皮，且起于卒伍，悉如道姑言。

泊至蓬，因過天慶觀，逢樵夫負薪憩門左，石兼能相術(shù)，熟視之曰：“神清、骨清、氣清，得非神仙乎？”樵徑前，挽發(fā)罵曰：“汝正緣口多壞了，今日尚敢妄說？"批其頰至再，乃去。旁人相驚，爭拂石面，石問何為，則黥文已滅矣?？ぜ唇o據(jù)俾自便。

《春渚紀聞》錄云：“石初入京師，以拆朝字為十月十日大貴人之故得官?！眲e一說云：徽宗書“問"字，命一隸持往石密批于側(cè)緘封之戒其到家方可發(fā)封。隸歸奏，上啟讀，乃曰：“左為君，右為君，圣人萬歲?！彼煅a承信郎。有道士聞其事，亦以“問"字占，石曰：“門雖大，只有一口?！钡朗裤等弧Ｉw他黃冠，唯童仆數(shù)輩。猶未以為奇，復(fù)書“器"字，倩俗人往占，曰：“人口空多，皆在戶外?！庇谑谴蠓?/p>

（選自洪邁《夷堅志》，有刪改）

[注]《夷堅志》，文言志怪小說集。

10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

命A一B隸C持D往E石F密G批H于I側(cè)J緘K封L之M戒N其O到P家Q方R可S發(fā)T封

11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“熟視之曰"與“胡為乎遑遑欲何之”（《歸去來兮辭并序》）兩句中的“之"字含義不同。

B．“執(zhí)巨扇”與“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝"（《項脊軒志》）兩句中的“執(zhí)”字含義相同。

C．“亦逮治"與“逮奉圣朝”（《陳情表》）兩句中的“逮"字含義不同。

D．“且起于卒伍”與“當(dāng)其欣于所遇"（《蘭亭集序》）兩句中的“于”字含義相同。

12．下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A．陶淵明《歸去來兮辭并序》中，對天命是順其自然的；洪邁的《夷堅志》是志怪小說，內(nèi)容是虛構(gòu)的，從選文看，對天命的認知有迷信的成分。

B．謝石以相術(shù)聞名之后，在丹陽得知一個道姑是位異人，便請她給自己測字，道姑給他測字之后，謝石雖然感到心中不樂，依然心服其言。

C．宋建炎年間，謝石先在利州為武將王進測字，后在蓬州替一個背柴的樵夫相面，雖然兩次的預(yù)言都準(zhǔn)確言中，謝石卻得到了不同的結(jié)果。

D．為表現(xiàn)謝石的測字本領(lǐng)，洪邁除了記錄自己的見聞，還引用了《春渚紀聞》里的記載，通過一位道士的嘆服來表現(xiàn)謝石技藝的高超。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

①此術(shù)豈有勝我者？何物老媼敢爾！

②時進以謀叛結(jié)黨欲發(fā)，不以其語為然。

14．謝石給王進、徽宗拆字分別得到了怎樣的結(jié)果？

（2024高二下·永春月考）古代詩歌閱讀。閱讀下面兩首詩，完成小題。

除架①

(唐)杜甫

束薪已零落，瓠葉轉(zhuǎn)蕭疏。幸結(jié)白花了，寧辭青蔓除。

秋蟲聲不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初。

除架

(清)沈德潛

豆架高于屋，垂藤滿院陰。清霜欺太早，弱蔓力難禁。

自識榮衰理，元無愛惡心。呼童執(zhí)斤斧，斫取一沉吟。

【注】①除架：指瓜收后拆除瓜架的農(nóng)事。

15．下列對兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是()

A．杜詩首聯(lián)“已零落"轉(zhuǎn)蕭疏”，以精辟的語言呈現(xiàn)時節(jié)變換的景象，“零落"與尾聯(lián)“牢落”相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹嚴。

B．杜詩頷聯(lián)代瓜架傳達心聲：架子上開過花，結(jié)過果，見證了成長的歷程，而此時藤蔓尚青，除架并不是好時機。

C．沈詩尾聯(lián)以動作和神態(tài)描寫收束全詩，含蓄而悠遠，與頸聯(lián)通達的認知形成反差，體現(xiàn)了詩歌跌宕起伏的美感。

D．兩首詩均選擇了典型意象，杜詩用“秋蟲"暮雀”，其悲可見；而沈詩用“清霜"并著一“欺”字，其怨自顯。

16．兩首詩均見除架而有感，你認為二者所感有何異同？請簡要分析。

17．（2024高二下·永春月考）名篇名句默寫。補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）鮑照《擬行路難（其四）》中“___"一句，吐露真情，表明詩人心中的無限憤懣達到了隨時都可能噴涌的程度；然而出人意料的是，下面出現(xiàn)的卻是一聲低沉的哀嘆：“___?！弊阋婇T閥制度對人才的壓抑。

（2）《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹種樹經(jīng)驗時說到，為了保持樹木的天性，種樹人要做到“，”，這個比喻十分恰當(dāng)，對育人也頗有啟發(fā)意義。

（3）在《石鐘山記》中，蘇軾對酈道元石鐘山的解釋提出了質(zhì)疑。經(jīng)過一番驚心動魄的實地調(diào)查他發(fā)現(xiàn)：山下有很多不知深淺的洞穴裂縫，“噌吰之聲”是“，___"引發(fā)的。

（4）在《項脊軒志》中，作者用疊詞描摹事物，如用“”描寫庭院臺階的景象，用“___"描寫了枇杷樹生長的情況。

（5）古代京城百業(yè)興旺，精英薈萃，又被稱為“京華”，這一美稱，在唐宋詩詞里經(jīng)常出現(xiàn)，如“___，"。

（6）杜甫《客至》“___，___”兩句，著意描畫，使人仿佛看到作者迎客就餐、頻頻勸飲的情景，聽到作者抱歉酒菜欠豐盛的話語。

（7）《蘭亭集序》中能縱展眼力，開暢胸懷，極視聽樂趣的前提的句子是：，。

（8）黃庭堅《登快閣》中“___，___"兩句，會使人想起杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”和謝眺的“余霞散成綺，澄江凈如練"。黃庭堅之句，既汲取了前輩的養(yǎng)料加以鍛煉熔造，又是新的境界再現(xiàn)。

三、語言文字運用。

（2024高二下·永春月考）語言文字運用I。閱讀下面的文字，完成小題。

逛南京像逛古董鋪子，到處都有些時代侵蝕的遺痕。你可以摩挲，可以憑吊，可以悠然遐想；想到六朝的興廢、王謝的風(fēng)流、秦淮的艷跡。這些也許只是老調(diào)子，不過經(jīng)過自家一番體貼，便不同了。所以我勸你上雞鳴寺去，最好選一個微雨天或月夜。在朦朧里，你坐在一排明窗的豁蒙樓上，吃一碗茶，看面前蒼然蜿蜒著的臺城。豁蒙樓的一排窗子安排得最有心思，讓你看的一點不多，一點不少，臺城外明凈荒寒的玄武湖就像石濤的畫。

從寺后的園地，揀著路上臺城；沒有垛子，真像平臺一樣。城上可以望南京的每一角。這時候若有個熟悉歷代形勢的人，給你指點，隋兵是從這角進來的，湘軍是從那角進來的，你可以想象異樣裝束的隊伍，打著異樣的旗幟，拿著異樣的武器，洶洶涌涌地進來，遠遠仿佛還有哭喊之聲。假如你記得一些金陵懷古的詩詞，趁這時候暗誦幾回，也可印證印證，或許更能領(lǐng)略詩人當(dāng)日的情思。

一出城，看見湖，就有煙水蒼茫之意。這里的水是白的，又有波瀾，儼然長江大河的氣勢，與西湖的靜綠不同。若在微醺之后，迎著小風(fēng)，似睡非睡地躺在藤椅上，聽著船底汩汩的波響與不知何方來的簫聲，真會教你忘卻身在哪里。湖上的櫻桃最出名。據(jù)說櫻桃熟時，游人在樹下現(xiàn)買，現(xiàn)摘，現(xiàn)吃，談著，笑著，多熱鬧的。

18．下列句子中的“心思”和文中加點處的“心思”，意義相同的一項是（）

A．一家人都歡天喜地的，可趙二媽滿臉愁容，一肚子心思。

B．客人們故意地和我說東說西，招我笑，我卻沒心思說笑。

C．怎樣繡？那姑娘的心思十分精巧，她的刺繡最栩栩如生。

D．你不要白費心思了，我是一個講原則的人，不能答應(yīng)你。

19．假如文中畫橫線部分中的“你”就是你自己，你最想暗誦哪兩句詩？請寫出詩句并說明理由。

20．請簡要分析文中畫波浪線句子的表達效果。

（2024高二下·永春月考）語言文字運用II。閱讀下面的文字，完成小題。

持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭，是中國天文學(xué)史上的一件大事，它貫串這個時期中國天文學(xué)的發(fā)展過程之中，促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)獲得諸多重要成就。例如，被后人奉為中國古代歷法圭臬的《太初歷》，是渾蓋之爭的直接產(chǎn)物；又如，在中國歷史上赫赫有名的“小兒辯日"問題，①（）；再如，在中國數(shù)學(xué)史上著名的“勾股定理”以及相關(guān)的測高望遠之術(shù)，是在渾蓋之爭中為發(fā)展天文測算方法而形成的；更如，唐代僧一行組織的天文大地測量，是為了解決渾蓋之爭的一個重要命題而得以實施的；還如，中國天文儀器的發(fā)展，亦與渾蓋之爭息息相關(guān)；……類似例子，不勝枚舉，這表明渾蓋之爭在中國歷史上有著②（）等特點，它表現(xiàn)了中國古人對宇宙問題的關(guān)注程度，體現(xiàn)了中國古人對待科學(xué)問題的態(tài)度。這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見。我們完全有理由說，作為③（），渾蓋之爭將永載中華文明發(fā)展的史冊。

21．文中畫橫線的句子有語病，請寫出修改后的語句，可少量增刪詞語，不得改變原意。

22．請在文中括號里補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴密，每處不超過15個字。

四、寫作。

23．（2024高二下·永春月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①大道之行，不責(zé)于人?！献印兜赖陆?jīng)·第七十九章》

②不要因為你自己沒有胃口而去責(zé)備你的食物。——(印度）泰戈爾《飛鳥集》

③世界潛能激勵大師安東尼·羅賓，提出解除痛苦的三個方案：第一，不要抱怨他人——就算自己當(dāng)年很悲慘，但是你抱怨于事無補；第二，不要抱怨自己。抱怨是與過去有關(guān)系的，但是一點也沒有用；第三，改變自己對生活的設(shè)想，才可以真正解除痛苦。

上述經(jīng)典名言，雖然產(chǎn)生于不同時代、不同國家，但都閃爍著智慧的光芒，給我們以人生的啟迪。請你綜合以上材料，自選角度寫一篇文章，闡述你的認識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．C

2．A

3．B

4．①承認中國確實以朝代和統(tǒng)治紀年，但指出史學(xué)家用“單軌"理論等調(diào)和朝代等分段時間：②指出史學(xué)家用通史、紀事本末體跳出朝代史框架，克服了時間的“分段化”：③中國史學(xué)家重在揭示社會發(fā)展內(nèi)在規(guī)律邏輯，是一種更深刻的時間意識。

5．①歷史性的存在有時間界限。中國歷史以朝代和統(tǒng)治紀年，如周、秦、漢等朝代各有起點和終點。

②歷史時間承載著意義。歌詞中秦國的滅亡，三國、兩晉等時期的劃分等都具有褒貶之意。

【知識點】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；論證的分析；論據(jù)支撐；社科類

【解析】【點評】（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內(nèi)容進行一定的改動(或刪或添或調(diào)或漏或拼)，注意將選項轉(zhuǎn)述內(nèi)容與原文內(nèi)容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關(guān)系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內(nèi)容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉(zhuǎn)換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內(nèi)容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據(jù)文本所做的“推斷"性表述，大多以前提與結(jié)論的方式組合，構(gòu)成一個簡單復(fù)句，形成假設(shè)關(guān)系、條件關(guān)系、因果關(guān)系、順承關(guān)系。需要透徹地理解了文本的內(nèi)涵，真正理解了作者的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點和論據(jù)的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握材料的觀點；注意辨析四個選項，判斷選項論據(jù)是不是都能夠證明題干所說的論點，也可以辨別哪一個論據(jù)與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，把握文章的觀點；注意分析文章先講論點還是論據(jù)，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，進而梳理文本論證思路脈絡(luò)。

（5）本題考查對文中信息進行分析、運用的能力。雖然答題主要限定在材料中，但是適度的拓展發(fā)散有時還是必要的：①注意內(nèi)引外聯(lián)。利用命題人在題干中提供的作者與相關(guān)背景資料等信息，以文為本，篩選辨析，聯(lián)系現(xiàn)實社會，特別是現(xiàn)實中的熱點，調(diào)動知識儲備，探尋創(chuàng)作背景，解讀作者的創(chuàng)作意圖。②注意擴大儲備。有的試題要求聯(lián)系生活或社會，考生可能無法單純從材料中選擇信息組合答案，這時就需要平時有較多的相關(guān)資料的積累。

1．C項“緣于古代以朝代和統(tǒng)治紀年能夠融貫王朝的合法性”理解錯誤，結(jié)合材料二第2段第2句可知“中國沒有自發(fā)產(chǎn)生單純的紀年法"是對的，再結(jié)合第3、4句，尤其第4句的“但”可知，“緣于……"強加因果了。

故答案為：C。

2．A項“歷史學(xué)就不是時間的科學(xué)”說法錯誤。結(jié)合材料一第1段的“僅僅憑歷史學(xué)家在研究工作中離不開時間這一事實，還不足以斷言……只有當(dāng)我們認識到，不論在歷史學(xué)者身上，還是……"可知“在歷史研究過程中無處不在”只是條件之一。

故答案為：A。

3．B項，朱元璋規(guī)定只能制定一個年號實際上是克服年號繁多帶來的時間“分段化”，而不是“分段時間”。

故答案為：B。

4．本題注意考查的是思路，可以借鑒“思路脈絡(luò)題型來理答案要點。要準(zhǔn)確擬出答案，需要先逐段分析概括材料二的內(nèi)容。

①第1段“在歐洲，有人曾提出這樣的問題：中國歷史學(xué)家的時間是否不是連續(xù)時間，而是‘分段時間’"提出問題；

第2段開頭一句“這可能是一種偏見”明確表明自己的觀點，接著用讓步關(guān)系的句子“中國的歷史學(xué)家又想出了一套關(guān)于王朝合法性的融貫的‘單軌’理論，努力把同時代的小王朝、王國和蠻族的紀年法與所采用的主要時間標(biāo)度關(guān)聯(lián)起來"指出：中國史學(xué)家用“單軌”理論等調(diào)和朝代、年號紀年等分段時間；

②第3段“此外……"告訴我們這是又一反駁的理由，段首句強調(diào)了“發(fā)展起來的通史處理了包括若干個朝代興亡在內(nèi)的長時間歷史”，指出史學(xué)家用通史處理長時間歷史以跳出朝代史框架；

第4段根據(jù)“這又給接下來幾個世紀創(chuàng)造了一整套歷史體裁。這樣中國人便克服了時間的‘分段化’"可知，指出紀事本末體克服了時間的“分段化”；

③第5段最后部分小結(jié)，根據(jù)“于是，歷史是道的顯現(xiàn)……道在歷史中的化現(xiàn)是一個不斷更新的連續(xù)過程"可知，指出道在中國歷史中的化現(xiàn)是一個不斷更新的連續(xù)過程，反駁了對方偏見。

最后用“首先……，接著……，然后……，最后”的格式回答即可。

故答案為：

①承認中國確實以朝代和統(tǒng)治紀年，但指出史學(xué)家用“單軌"理論等調(diào)和朝代等分段時間：

②指出史學(xué)家用通史、紀事本末體跳出朝代史框架，克服了時間的“分段化”：

③中國史學(xué)家重在揭示社會發(fā)展內(nèi)在規(guī)律邏輯，是一種更深刻的時間意識。

5．本題作答注意側(cè)重點在“體現(xiàn)出的歷史時間的特點”，需要梳理材料一各段內(nèi)容。

第1段是提出中心觀點，歷史學(xué)是時間的科學(xué)。

第2段通過分析歷史存在都有時間界限，有開端和終結(jié)，闡釋歷史意味著時間，歷史年代學(xué)的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時間順序排列起來。結(jié)合舉例中“周朝太長，一分成了雙；春秋在竹簡上，戰(zhàn)國忙打仗。秦滅六國，長城曾輝煌；因為那暴政，二世而亡。漢在遠方，西元前后傷……”可以看出，中國歷史以朝代和統(tǒng)治紀年，如周、秦、漢等朝代各有起點和終點。歷史性的存在有時間界限。

第3段的主要意思在開頭兩句，轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子告訴我們側(cè)重點在轉(zhuǎn)折之后，那就是在年代上編排歷史事件時，年代被賦予了一定的意義。顯然，結(jié)合“秦滅六國，長城曾輝煌；因為那暴政，二世而亡。漢在遠方，西元前后傷；隨風(fēng)飄散，新的模樣。三國殘，兩晉殤……"可知，歌詞中秦朝的滅亡，三國、兩晉等時期的劃分等都具有褒貶之意。歷史時間承載著意義。

材料二總體上就是來反駁西方學(xué)者的偏見，“二十五史剪不斷”體現(xiàn)了各個朝代前后相續(xù)，說明中國歷史時間是連續(xù)時間。

故答案為：

①歷史性的存在有時間界限。中國歷史以朝代和統(tǒng)治紀年，如周、秦、漢等朝代各有起點和終點。

②歷史時間承載著意義。歌詞中秦國的滅亡，三國、兩晉等時期的劃分等都具有褒貶之意。

【答案】6．B

7．C

8．①吉喜的歌聲和淚魚的哭聲一樣讓人心如刀絞，說明吉喜是用歌聲宣泄內(nèi)心的孤獨和苦悶。(或“兩種聲音的聯(lián)結(jié)，象征著魚就是吉喜的化身，吉喜的一生如同淚魚一樣悲傷"。)歌聲也表達了吉喜對愛的渴望和生活的追求。②吉喜過了四十歲不再唱歌是歲月給了她沉靜，給了她承受孤獨的勇氣，她用迎接一個個后代的方式唱出一曲曲生命之歌。

9．①自然美：日夜不停息流淌著的逝川、能發(fā)出嗚咽之聲的淚魚與潔白的初雪共同構(gòu)成了具有神秘色彩的北國鄉(xiāng)土風(fēng)情，表達了自然的靈動之美。

②人物美：主人公吉喜年輕時漂亮、勤勞、能干，一生雖然孤獨坎坷，卻堅韌而善良，體現(xiàn)了人性之美。

③人情美：面對哭泣的“淚魚”，阿甲村的漁民撫慰、祈禱、放生，使其入水不再哭泣，這是對自然生命的謳歌；吉喜放棄了古老的“捕魚"消災(zāi)的儀式，迎接新生命的到來，體現(xiàn)了吉喜的善良和對生命的熱愛：當(dāng)吉喜為自己的孤獨和衰老手足無措時，卻發(fā)現(xiàn)自己的木盆里已經(jīng)被村民放滿了淚魚，表現(xiàn)了村民們的知恩圖報。這些都表現(xiàn)了阿甲漁村的人情之美。

【知識點】分析文體特征和表現(xiàn)手法；賞析文本的內(nèi)涵；對文本的價值判斷和審美取向作出判斷；領(lǐng)悟文本的藝術(shù)魅力；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點評】（1）本題考查學(xué)生對小說思想內(nèi)容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注表達方式，表現(xiàn)手法等；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。

（2）本題考查對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。本題綜合性強，既涉及全篇，又側(cè)重局部；既有對線索主旨結(jié)構(gòu)的探究，也有對語言特色的分析，還有選材及人物的分析理解，這需要多方面去鑒賞小說。

（3）本題考查把握小說的重要情節(jié)的作用的能力。對上下文情節(jié)的作用。首句（段）：一般有點明主旨、總領(lǐng)下文的作用，也可為后文提出觀點或引出主要人物、事件作鋪墊，還可點題及交代起因或緣由，還可設(shè)置懸念，吸引讀者。過渡句（段）：多出現(xiàn)在文章中間，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。若是插敘，行文起伏跌宕，搖曳生姿。

（4）本題考查小說表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的評價鑒賞能力。鑒賞作品的價值判斷和審美取向，是對作品表現(xiàn)出的價值觀點和審美情趣進行思辨和評價的過程。解答這類試題，可從以下三個方面考慮：①整體理解原文，同時調(diào)動關(guān)于作者創(chuàng)作風(fēng)格和相關(guān)作品主題的知識儲備。②反復(fù)品讀富有哲理的句子，以及有觀點態(tài)度和情感傾向的句子，體悟作品傳遞出來的價值判斷和審美取向。③正確分析藝術(shù)形象。透過人物刻畫，揣摩作者對人物的評價傾向，從而體會作者對所寫主題的思想感情。

6．本題需要排除三個錯誤選項：

A項“小說用黑土地常見的‘淚魚’構(gòu)建了一個詩意的神秘之境”理解錯誤?！皽I魚"是作者創(chuàng)造出來的一種虛擬意象，并非“黑土地常見的”。

C項“小說通過強烈的矛盾沖突"理解錯誤。本文是詩化小說，整體風(fēng)格平淡柔和，其矛盾沖突并不強烈。

D項“小說結(jié)尾通過上天饋贈給錯過時機的吉喜十幾條淚魚”理解錯誤?！皽I魚"并非“上天饋贈”，而是村民們捕撈送給吉喜的。

故答案為：B。

7．C項“描寫了淚魚從逝川上游哭著出現(xiàn)的狀態(tài)"賞析錯誤，張冠李戴。結(jié)合前文“雪是悄然來臨的。窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲”可知，這里描寫的是初雪來臨的情態(tài)。

故答案為：C。

8．本題作答需要回歸文本篩選相關(guān)句子整合分析概括：

①文中第一次說明“吉喜過了中年特別喜歡唱歌”，特意點明“過了中年”，并且還是在記敘說明心上人“胡會……告訴吉喜他沒有娶她的原因"吉喜的這種想法釀造了她一生的悲劇”之后。這時候，“男人們聽到她的歌聲就像是聽到了淚魚的哭聲一樣心如刀絞"。之所以使人心如刀絞，是因為這歌聲中蘊含了吉喜心中的孤獨與苦悶，就如文中另一個重要意象淚魚一般，令人悲傷。

但從另一個角度來說，曾經(jīng)如此美麗、能干的吉喜卻無人敢娶，只能孤獨終老時，我們還能聽到吉喜的歌聲，看到“他們每逢吉喜唱歌的時候就來朝她討煙吃，并且親切地一遍遍地叫著‘吉喜吉喜’”，也可以從側(cè)面看出，吉喜并沒有一蹶不振，而是還在努力地生活，并借助歌聲表達自己心中對愛的渴望和對生活的追求。

②第13段作者寫到“吉喜過了四十歲就不再歌唱了”，并緊接著說明“她開始沉靜地迎接她頭上出現(xiàn)的第一根白發(fā)，頻繁地出入一家家為女人們接生”。由此可見，吉喜不再需要通過唱歌來排遣心中的苦悶與孤獨，而是在歲月中找到沉靜的力量，找到承受孤獨的勇氣。并且她還認識到，自己可以通過迎接一個個后代的方式唱出一曲曲生命之歌。

故答案為：

①吉喜的歌聲和淚魚的哭聲一樣讓人心如刀絞，說明吉喜是用歌聲宣泄內(nèi)心的孤獨和苦悶。(或“兩種聲音的聯(lián)結(jié)，象征著魚就是吉喜的化身，吉喜的一生如同淚魚一樣悲傷"。)歌聲也表達了吉喜對愛的渴望和生活的追求。

②吉喜過了四十歲不再唱歌是歲月給了她沉靜，給了她承受孤獨的勇氣，她用迎接一個個后代的方式唱出一曲曲生命之歌。

9．本題作答注意可以從以下三個角度進行分析概括：

①自然景物上，一開頭描繪了“淚魚只在第一場雪降臨之后才出現(xiàn)，到來時整條逝川便發(fā)出嗚嗚嗚的聲音”“這種魚被捕上來時雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠，暗紅的尾輕輕擺動，藍幽幽的鱗片泛出馬蘭花色的光澤”，充分展現(xiàn)了日夜不停流淌著的逝川年復(fù)一年帶來能發(fā)出嗚咽之聲的淚魚這一北國奇觀。以及吉喜準(zhǔn)備捕撈淚魚和胡刀來找吉喜給自家媳婦接生等場景中，作者還時不時穿插了“當(dāng)晚秋的風(fēng)在林間放肆地撕扯樹葉時”“雪是悄然來臨的。窗欞發(fā)出刮魚鱗一樣的嚓嚓的響聲"等冬日雪景。正是這些獨特的景物，共同構(gòu)成了具有神秘色彩的北國鄉(xiāng)土風(fēng)情，表達了自然的靈動之美。

②人物上，文章這樣描寫年老的吉喜，“在阿甲漁村，你看哪一個駝背的老漁婦在突然抬頭的一瞬眼睛里進射出雪亮的魚鱗般的光芒，那個人便是吉喜，老吉喜”，吉喜雖已干瘦蒼老，但她的眼睛依然“迸射出雪亮的魚鱗般的光芒”，富有內(nèi)在生命力。年輕時的吉喜和胡會有過美好的愛情，她以為他一定會娶她，但結(jié)果“胡會卻娶了另一個女人做他的妻子”，雖遺憾錯過與胡會的愛情，但吉喜仍然在努力地生活，唱歌、接生，這些都體現(xiàn)了她堅韌而善良的人物美。

③人情關(guān)系上，文章首先敘述了阿甲漁村的一個古老傳統(tǒng)——祈禱、放生淚魚。通過這一儀式，原本“被捕上來時雙眼總是流出一串串珠玉般的淚珠"的淚魚，“果然就不哭了”。從這里可以看出他們對自然生命的關(guān)懷與謳歌。而從吉喜這一角度來說，我們可以看到，即使當(dāng)年胡刀的爺爺辜負了吉喜另娶他人，讓吉喜孤老一生，即使面臨“在阿甲漁村有一種傳說，淚魚下來的時候，如果哪戶沒有捕到它，一無所獲，那么這家的主人就會遭災(zāi)"這一古老傳統(tǒng)，吉喜還是毅然決然地放棄了古老的“捕魚”消災(zāi)的儀式，幫助胡會的家人迎接新生命的到來，這體現(xiàn)了吉喜的善良和對生命的熱愛。此外，從村民的角度來說，小說結(jié)尾寫到接生完的吉喜捕不到淚魚，“吉喜開始起第一片網(wǎng)……當(dāng)網(wǎng)的端頭垂頭喪氣地輕輕顯露時，吉喜驀然醒悟地拉上來的又是一片空網(wǎng)”，但當(dāng)她艱難地轉(zhuǎn)身準(zhǔn)備回家的時候“她艱難地靠近木盆，這時她驚訝地發(fā)現(xiàn)木盆的清水里竟游著十幾條美麗的藍色淚魚”。吉喜大媽憑借她的善良感動了其他人，而這里的人們也用十幾條淚魚回報吉喜，雖然吉喜年老而孤獨，失去了很多東西，但溫暖的人性可以消化人生的苦難與蒼涼。這些，都體現(xiàn)了阿甲漁村的人情美。

故答案為：

①自然美：日夜不停息流淌著的逝川、能發(fā)出嗚咽之聲的淚魚與潔白的初雪共同構(gòu)成了具有神秘色彩的北國鄉(xiāng)土風(fēng)情，表達了自然的靈動之美。

②人物美：主人公吉喜年輕時漂亮、勤勞、能干，一生雖然孤獨坎坷，卻堅韌而善良，體現(xiàn)了人性之美。

③人情美：面對哭泣的“淚魚”，阿甲村的漁民撫慰、祈禱、放生，使其入水不再哭泣，這是對自然生命的謳歌；吉喜放棄了古老的“捕魚”消災(zāi)的儀式，迎接新生命的到來，體現(xiàn)了吉喜的善良和對生命的熱愛：當(dāng)吉喜為自己的孤獨和衰老手足無措時，卻發(fā)現(xiàn)自己的木盆里已經(jīng)被村民放滿了淚魚，表現(xiàn)了村民們的知恩圖報。這些都表現(xiàn)了阿甲漁村的人情之美。

【答案】10．EJM

11．D

12．B

13．①這種拆字的法術(shù)難道有人能超過我嗎？哪里來的老太婆敢這樣口出狂言！

②當(dāng)時王進因為謀劃著糾集黨羽想要發(fā)動叛亂，根本不把謝石的話當(dāng)回事。

14．①王進：受牽連被削去官職，并臉上刺字發(fā)配蓬州；②徽宗：得到官職，被補官承信郎。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實詞的理解能力，理解文言實詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進而判斷實詞的詞性作用，是帶雙賓語的動詞還是使動詞還是普通及物動詞等等。

本題同時考查常見文言虛詞意義和用法的理解運用能力。文言虛詞意義用法的判斷要求掌握常見文言虛詞分常見用法意義，其次重點分析該虛詞所在具體語境、前后搭配，最后綜合分析其意義和用法。

（3）本題考查對文本相關(guān)信息的概括和分析能力。解題要求把選項涉及的內(nèi)容與文本表述一一對應(yīng)起來，然后逐一認真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設(shè)題陷阱，如時序錯亂、強加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調(diào)、改、并、留"六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內(nèi)容要點的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內(nèi)容，根據(jù)題目要求找出關(guān)鍵語句；最后組織語言，概括答案。

參考譯文：

材料一：

活在世上還能有多久？為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，或植杖而耘耔。登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。抱定樂安天命的主意，還有什么可猶疑的呢！

材料二：

謝石以“相術(shù)”聞名后，曾經(jīng)去丹陽游歷，他在市面上見到一位道姑，手里拿著把大扇子，上面寫著四個大字“拆字如神”，謝石笑著說：“這種拆字的法術(shù)難道有人能超過我嗎？哪里來的老太婆敢這樣口出狂言！”于是他招呼道姑來到自己房間，寫了個“石"字給她看。道姑解道：“為名不成，得召卻退，逢皮則破，遇卒則碎。”（雖然“名"與“石”字形相近，想出“名"卻不成；雖然“名”與“召"兩字相近，得到皇帝的召見卻會很快離開；“石”碰上“皮"是個破，“石”碰上“卒"是個碎。）謝石看了這幾句話悶悶不樂，但他從心里服氣道姑所說的。第二天，他再去尋訪道姑，發(fā)現(xiàn)沒人認識她，謝石估計道姑是位異人。

宋高宗建炎年間，謝石做利州路某縣的縣尉，武將王進邀請謝石喝酒，并讓謝石給自己的名字測字，謝石說：“在家想跑出，如果你想謀劃什么事，一定會失敗?！碑?dāng)時王進因為謀劃著糾集黨羽想要發(fā)動叛亂，根本不把謝石的話當(dāng)回事。將要起事的那天晚上，王進的乳母翻墻把他要叛亂的事告了官，于是王進被逮捕下獄，他這才嘆息著說：“我后悔當(dāng)初沒聽謝石的話。"郡守懷疑謝石是同謀，認為他知道王進要謀反卻沒報告，于是也把謝石抓起來治罪，結(jié)果，謝石被削去官職，臉上刺字發(fā)配蓬州。后來，謝石有機會詢問到王進的家鄉(xiāng)是滄州南皮縣（應(yīng)了道姑所說的“逢皮則破”)，而且王進本人就是從小兵卒干起的（應(yīng)了道姑所說的“遇卒則碎")，從謝石的經(jīng)歷來看，全都被道姑說中。

到了蓬州之后，有一回，謝石路過天慶觀，碰到一位樵夫扛著木柴在道觀大門左邊休息，謝石也會相面，他仔細打量這位樵夫，說道：“你這個人，神清、骨清、氣清，你不會是神仙吧？”樵夫直接走過來，一把揪住謝石的頭發(fā)，罵道：“你這個人就是因為多嘴把事情搞壞了，今天怎么還敢胡說？"說著話，樵夫開始輪番抽謝石嘴巴，而后走掉。旁邊的人見此場景都被震驚了，他們爭著去撫摸謝石的臉，謝石問怎么回事，原來，經(jīng)過樵夫的抽打，謝石臉上的刺字竟然消失不見了。蓬州郡衙門于是給了謝石一紙公文，允許他自便了。

《春渚紀聞》里有關(guān)謝石的記錄這樣說：“謝石當(dāng)初去京師（東京汴梁），他因為測‘朝’這個字，解為‘測字者是十月十日（組成了‘朝’這個字）出生的大貴人’所以得到了官職?！绷硪粋€說法是這樣的：徽宗寫了一個“問（問）"字，讓小仆役拿著去找謝石測字，謝石把占卜結(jié)果隱秘地寫在一旁，封好口，告誡來人到家后才能啟封。那小仆役回到徽宗那里交差，皇帝打開信的封口一讀，原來寫的是：“左為君，右為君，圣人萬歲?！庇谑侵x石得以被補官承信郎。有位道士聽說此事，也寫了個“問"字，去找謝石占卜，謝石說：“門雖大，里面只有一口?！钡朗繉χx石所說的感到很驚愕。這意思大概是說道觀里只有他一位是在籍的黃冠（有正式編制的道士），而道觀里的其他人不過都是些童仆雜役。道士見謝石如此批語還沒覺得有什么奇異，于是又寫了一個“器"字，麻煩另外一位普通人拿著去找謝石占卜，謝石說道：“人口空多，都在門外。”于是這位道士對謝石深深地服氣了。

10．本題斷句注意結(jié)合句子語法結(jié)構(gòu)特點進行：首先看“命一隸持往”，為兼語句，“隸”為前面的賓語，后面的主語，句子意思完整，其后E處斷開；再看“石密批于側(cè)”，狀語后置句，“于側(cè)”為后置狀語，后面J處斷開；最后看“緘封之”，為承前省略主語的動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，故其后M處斷開。

句意：讓小仆役拿著去找謝石測字，謝石把占卜結(jié)果隱秘地寫在一旁，封好口，告誡來人到家后才能啟封。

故答案為：EJM。

11．A項解說正確，第一個“之”為代詞，他；第二個為動詞，到。句意：他仔細打量這位樵夫，說道/為什么心神不定，還想去什么地方。

B項解說正確，均為動詞，拿著。句意：手里拿著把大扇子/這是我的祖父太常公在宣德年間拿著上朝用的。

C項解說正確，第一個“逮"為逮捕；等到。句意：于是也把謝石抓起來治罪/到了晉朝建立。

D項解說錯誤，兩句中的“于”字含義不同，前者是“從”，后者是“對”。句意：而且王進本人就是從小兵卒干起的/當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時。

故答案為：D。

12．B項“得知一個道姑是位異人，便請她給自己測字"分析錯誤，原文為“明日，訪所在，無識之者，蓋異人也”，測字后第二天才覺得她是位異人。

故答案為：B。

13．本題注意關(guān)鍵字詞和特殊句式的準(zhǔn)確理解和翻譯：①“豈”，難道；“勝”，超過；“敢爾”，敢這樣。②“結(jié)黨”，糾集黨羽；“發(fā)”，發(fā)動叛亂；“以……為然”，把……當(dāng)作正確。

故答案為：

①這種拆字的法術(shù)難道有人能超過我嗎？哪里來的老太婆敢這樣口出狂言！

②當(dāng)時王進因為謀劃著糾集黨羽想要發(fā)動叛亂，根本不把謝石的話當(dāng)回事。

14．本題需要回歸文本進行篩選提取相關(guān)句子整合作答：

①由“郡守疑石同謀，而知反不告，亦逮治，坐削籍黥配蓬州"可知，王進：受牽連被削去官職，并臉上刺字發(fā)配蓬州；

②由“徽宗書……遂補承信郎”可知，徽宗：得到官職，被補官承信郎。

故答案為：

①王進：受牽連被削去官職，并臉上刺字發(fā)配蓬州；

②徽宗：得到官職，被補官承信郎。

【答案】15．B

16．同：兩首詩都寫出了昔盛今衰之慨。異：①杜詩寫花開，除蔓何辭，有功成身退之義；人生短暫，活出價值，有回味過往的寬慰。

②沈詩中明知榮衰之理，仍有除架的不舍。

【知識點】思想內(nèi)容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點評】（1）本題考查對古詩詞的綜合鑒賞與評價能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進行分析，一般錯在意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查賞析詩歌思想情感的能力。鑒賞作者思想感情，可借助于“三看三抓法"答題，即看標(biāo)題、看作者、看注釋；抓詩眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點和情感基調(diào)的詞語來概括作者的思想感情。平時要積累一些常見的詩歌情感規(guī)范用語。

15．B項“而此時藤蔓尚青”賞析錯誤，“寧"表示反問，意思是“不辭青蔓除”。

故答案為：B。

16．本題作答注意結(jié)合具體詩句進行分析：

同：由杜詩“束薪已零落，瓠葉轉(zhuǎn)蕭疏"和沈詩“清霜欺太早，弱蔓力難禁”，都寫出了昔盛今衰之慨。

異：①杜詩“幸結(jié)白花了，寧辭青蔓除"寒事今牢落，人生亦有初”，情感上流露出寫花開，除蔓何辭，有功成身退之義；人生短暫，活出價值，有回味過往的寬慰。

②沈詩“自識榮衰理，元無愛惡心。呼童執(zhí)斤斧，斫取一沉吟"表現(xiàn)出明知榮衰之理，仍有除架的不舍。

故答案為：同：兩首詩都寫出了昔盛今衰之慨。

異：①杜詩寫花開，除蔓何辭，有功成身退之義；人生短暫，活出價值，有回味過往的寬慰。

②沈詩中明知榮衰之理，仍有除架的不舍。

17．【答案】（1）心非木石豈無感；吞聲躑躅不敢言

（2）其蒔也若子；其置也若棄

（3）微波入焉；涵澹澎湃而為此也

（4）而庭階寂寂；今已亭亭如蓋矣

（5）世味年來薄似紗；誰令騎馬客京

（6）盤飧市遠無兼味；樽酒家貧只舊醅

（7）仰觀宇宙之大；俯察品類之盛

（8）落木千山天遠大；澄江一道月分明

【知識點】理解性默寫；開放性默寫

【解析】【分析】本題注意準(zhǔn)確分析題干的情境提示語，然后結(jié)合所背誦的文本確定應(yīng)填語句，同時注意關(guān)鍵字詞的準(zhǔn)確書寫，如躑躅、蒔、涵澹、庭、飧、樽、醅、盛、澄。

故答案為：(1)心非木石豈無感吞聲躑躅不敢言(2)其蒔也若子其置也若棄(3)微波入焉涵澹澎湃而為此也（4）而庭階寂寂今已亭亭如蓋矣（5）世味年來薄似紗，誰令騎馬客京華（6）盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅（7）仰觀宇宙之大俯察品類之盛（8）落木千山天遠大，澄江一道月分明。

【點評】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準(zhǔn)確書寫。只有同時做到這三點才能真正不丟分。

【答案】18．B

19．“不容留秋蟲的地方”強調(diào)這個地方與自然隔絕，缺少生機；“秋蟲不屑留的地方"強調(diào)這個地方令人厭惡，不值得留戀。

20．①比喻：將秋蟲比作神妙的樂師，生動形象地說明每一個秋蟲的演奏都非常精妙。②反問：以反問的語氣突出強調(diào)秋蟲的合奏確實屬于人間絕響，其美妙無與倫比。

【知識點】對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；字詞在語境中的含義；語句表達效果的對比、鑒賞

【解析】【點評】（1）本題考查理解詞語在句中的含義的能力，注意這個“含義”一詞可理解為“表面義、基本義"和“深層語義”兩種之綜合，而“深層語義"中應(yīng)包括“涵義”或“內(nèi)涵"這一點，那么，對詞語作用的分析恰正是“內(nèi)涵”“涵義"。事實上在解答這類題時，最重要的答案不是別的，正是這個“作用”的“內(nèi)涵"之處。

（2）本題考查賞析句子的能力。賞析句子需要做到以下幾點：①抓住關(guān)鍵詞語理解；②聯(lián)系上下文理解句意；③指出手法，分析句子；④根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子含義和作用。

（3）本題考查正確使用常見的修辭手法的能力。解答這類題目，應(yīng)熟練掌握常見的六種修辭手法及其表達效果，常見的六種修辭手法，有比喻、比擬、夸張、排比、對偶、反問。一般來說，比喻、夸張、比擬是語言類的修辭手法；對偶、排比是結(jié)構(gòu)類的修辭手法；反問是增強語氣類的修辭手法。無論哪種修辭手法，分析表達效果時，都必須要結(jié)合語境做具體的分析。

18．本題作答注意文中“心思”用在句末，指明某種事實。再比對四個選項：

A.用在句末，表疑問。

B.用在句末，指明某種事實。

C.用在敘述句的末尾，表持續(xù)的狀態(tài)。

D.用在句中，表停頓。

故答案為：B。

19．本題作答注意“不容留秋蟲的地方"著眼點在“地方”，強調(diào)這個地方?jīng)]有容留秋蟲的條件，與自然隔絕，缺少生機；“秋蟲不屑留的地方"著眼點在“秋蟲”，“不屑留"說明秋蟲都不喜歡這里，強調(diào)這個地方令人厭惡，不值得留戀。

故答案為：“不容留秋蟲的地方”強調(diào)這個地方與自然隔絕，缺少生機；“秋蟲不屑留的地方"強調(diào)這個地方令人厭惡，不值得留戀。

20．①“他們每一個都是神妙的樂師“運用比喻修辭，本體為“秋蟲”，喻體為“樂師”，比喻詞是“是”。句子以神妙的樂師喻秋蟲，生動形象地說明每一個秋蟲的演奏都非常精妙，就好比是音樂大師。

②“哪有不成人間絕響的呢"運用反問修辭，表達相反的意思，即秋蟲的合奏確實屬于人間絕響。此處用反問的語氣可以突出強調(diào)秋蟲的合奏確實屬于人間絕響，其美妙無與倫比。

故答案為：

①比喻：將秋蟲比作神妙的樂師，生動形象地說明每一個秋蟲的演奏都非常精妙。

②反問：以反問的語氣突出強調(diào)秋蟲的合奏確實屬于人間絕響，其美妙無與倫比。

【答案】21．它貫串于這個時期中國天文學(xué)的發(fā)展過程（之中），促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。

22．①在渾蓋之爭中得到了合理解答（解決）

②時間長、影響大（范圍廣）

③中國歷史上著名的學(xué)術(shù)論爭

【知識點】語序不當(dāng)；成分殘缺或贅余；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查現(xiàn)代漢語常見語病辨析及修改能力。語病主要分為兩大類：結(jié)構(gòu)性語病和語義性語病。對于結(jié)構(gòu)性病句，考生應(yīng)多從語法角度分析，先壓縮，再看搭配。要認真細致審讀每個選項，重點注意分析并列短語作句子成分與其他成分的搭配，可以將并列短語拆開逐一與其他成分搭配，驗證其當(dāng)否。對于句式雜糅的句子，先憑語感判定其不協(xié)調(diào)，再分別造成句子，再放回原文中，驗證其當(dāng)否。對于語序不當(dāng)?shù)木渥?，先也要憑語感檢測，再將不協(xié)調(diào)的詞語或句子調(diào)換位置，看是否通暢自然。對因不明詞義而造成前后矛盾的語句，應(yīng)盡力推敲出這個關(guān)鍵詞語的含義，推敲方法是拆字組詞。

（2）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內(nèi)容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數(shù)限制。所補寫的句子的內(nèi)容來源于文本。具體說，所補寫句子的內(nèi)容、語言要從上下文的有關(guān)材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關(guān)系：或引領(lǐng)下文，或總結(jié)上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領(lǐng)、總結(jié)、銜接"這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

21．本題首先注意文中畫波浪線的句子有兩處語?。阂皇墙樵~殘缺，“它貫串這個時期中國天文學(xué)的發(fā)展過程之中”中應(yīng)在“貫串"的后面添加介詞“于”。二是語序不當(dāng)，應(yīng)將“促成了中國古代天文學(xué)獲得諸多重要成就"改為“促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得”。

故答案為：它貫串于這個時期中國天文學(xué)的發(fā)展過程（之中），促成了與之相關(guān)的眾多重要科學(xué)問題的解決，促成了中國古代天文學(xué)諸多重要成就的獲得。

22．①處，結(jié)合“小兒辯日"是一則極具教育意義的寓言故事，以及前面的“《太初歷》，是渾蓋之爭的直接產(chǎn)物”，后文列舉的“勾股定理"唐代僧一行組織的天文大地測量”都得益于渾蓋之爭，故此處可填“在渾蓋之爭中得到了合理解答（解決）"。

②處，結(jié)合前文列舉的眾多例子都與渾蓋之爭有關(guān)，此處要概括渾蓋之爭在中國歷史上的特點，再結(jié)合后文“這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見”可知，此處可填“時間長、影響大（范圍廣）"。

③處，由第一段的開頭“持續(xù)了一千三四百年之久的渾蓋之爭，是中國天文學(xué)史上的一件大事”，以及最后“這種規(guī)模和深度的爭論即使在世界文明史上亦不多見"可知，渾蓋之爭這場學(xué)術(shù)論爭影響之大，將永載中華文明發(fā)展的史冊，故此處可填“中國歷史上著名的學(xué)術(shù)論爭”。

故答案為：

①在渾蓋之爭中得到了合理解答（解決）

②時間長、影響大（范圍廣）

③中國歷史上著名的學(xué)術(shù)論爭

23．【答案】自我審視與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

在漫長的人生旅途中，我們時常會面臨各種挑戰(zhàn)和困境。有時，我們習(xí)慣性地將問題歸咎于外界，卻忽略了自身的原因。然而，正如老子所言：“大道之行，不責(zé)于人。"這意味著在追求真理和道義的道路上，我們應(yīng)該更多地反思自己，而非一味地指責(zé)他人。在這篇文章中，我將探討自我審視與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾裕⒔Y(jié)合泰戈爾和安東尼·羅賓的觀點，闡述我的認識和思考。

首先，自我審視是成長的必經(jīng)之路。我們生活在一個復(fù)雜多變的世界中，難免會遇到各種挫折和失敗。然而，如果我們總是將責(zé)任歸咎于他人或外部環(huán)境，那么我們就會失去成長的機會。相反，如果我們能夠勇敢地面對自己的不足，并努力改進，那么我們就能夠逐漸變得更加成熟和堅強。正如泰戈爾所說：“不要因為你自己沒有胃口而去責(zé)備你的食物?！蔽覀儜?yīng)該從自身找原因，反思自己的行為和態(tài)度，以便更好地應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。

其次，責(zé)任擔(dān)當(dāng)是成功的關(guān)鍵因素。一個人只有具備了強烈的責(zé)任感，才能夠在職場和生活中取得成功。當(dāng)我們面對困難和挑戰(zhàn)時，如果我們能夠勇敢地承擔(dān)起自己的責(zé)任，積極尋找解決問題的方法，那么我們就能夠贏得他人的信任和尊重。同時，我們也能夠從中獲得成就感和自信心，進一步推動自己的成長和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，勇于擔(dān)當(dāng)，不斷追求卓越。

在探討自我審視與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)倪^程中，我們還需要關(guān)注安東尼·羅賓的觀點。他提出了解除痛苦的三個方案：不抱怨他人、不抱怨自己、改變自己對生活的設(shè)想。這三個方案實際上都是要求我們從自身出發(fā)，重新審視自己的行為和態(tài)度。首先，不抱怨他人意味著我們要學(xué)會寬容和理解，不要將責(zé)任歸咎于他人；其次，不抱怨自己則要求我們要有自知之明，不要過分苛求自己；最后，改變自己對生活的設(shè)想則要求我們要有積極的心態(tài)和創(chuàng)新的思維，不斷尋找新的可能性。

綜上所述，自我審視與責(zé)任擔(dān)當(dāng)是我們?nèi)松胁豢苫蛉钡膬蓚€重要品質(zhì)。通過自我審視，我們可以發(fā)現(xiàn)自身的不足和問題，從而有針對性地進行改進和提升；通過責(zé)任擔(dān)當(dāng)，我們可以贏得他人的信任和尊重，推動自己的成長和發(fā)展。同時，我們還需要關(guān)注安東尼·羅賓的觀點，從自身出發(fā)，重新審視自己的行為和態(tài)度，以積極的心態(tài)面對未來的挑戰(zhàn)和機遇。只有這樣，我們才能夠不斷超越自我，實現(xiàn)自己的人生價值。

【知識點】材料作文

【解析】【分析】題干有三則材料。第一則材料的意思是遇事不指責(zé)于人?！叭朔鞘ベt，孰能無過”，每個人都有可能會犯錯，事事非完美。真正有修養(yǎng)的人，從不會苛責(zé)他人，這是一種修身處世的原則，是一種難能可貴的素質(zhì)。

第二則材料意思是不要一味地責(zé)備別人對自己的不是之處，不要一味強調(diào)客觀環(huán)境不利于自己。指責(zé)是站在自己的角度，帶著敵意和負面情緒去抱怨對方。一個心智真正成熟人，要善于解剖自己，多找主觀方面的問題和原因。凡事先從自己身上找原因，避免同類型的問題再次發(fā)生，才是有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任的表現(xiàn)。

第三則材料意思是不要去抱怨他人，別人不會來改善你的生活；不要去抱怨自己，因為過去的生活已無法改變，事情已經(jīng)發(fā)生，即便再責(zé)備也無濟于事，只能是徒增傷痛。生活，并不因抱怨而改變；人生，并不因惆悵而變化。讓生活變好的金鑰匙不在別人手里，而在自己手里。努力調(diào)整自己的心態(tài)，放棄抱怨，才能解除痛苦，得到美好生活。抱怨沒有用，只有改變，才能拯救自己。

【題干分析】綜合三則材料可見，寫作目的在于引導(dǎo)學(xué)生，正確把握與人交往的處世之道、遇到困難和問題時的解決之道。寫作時，可以先指出真實存在的現(xiàn)狀。抱怨似乎已經(jīng)成為現(xiàn)代人的一種習(xí)慣，不管是在生活中、學(xué)習(xí)中，還是工作中，總能找到一些人或事來指責(zé)和抱怨。甚至明知是自己的錯誤，也習(xí)慣性抱怨而不是反省自身。

再去深入分析抱怨者的心態(tài)以及習(xí)慣抱怨帶來的影響。愛抱怨的這群人是習(xí)慣性愛發(fā)牢騷的人，是“慣性抱怨者”。他們通常對自己的生活、工作、家庭或身邊的人都有不滿的地方，往往認為自己的不幸和不滿都是由于外部環(huán)境、他人或命運的原因所致，這種心態(tài)會導(dǎo)致人失去自我掌控的能力和責(zé)任感；他們往往持消極的心態(tài)，習(xí)慣看到事物的不足和問題，而忽略了其積極的一面，這種心態(tài)會讓人感到焦慮和煩躁，久而久之會使自己沮喪和灰心喪氣；他們往往缺乏主動性和積極性，不愿采取行動去改變現(xiàn)狀，而是選擇抱怨和指責(zé)，這種心態(tài)會讓人失去進取心和斗志?！傊?，他們不滿現(xiàn)狀，卻不愿改變自己的處境，或者害怕改變后得不到想要的結(jié)果，而是通過抱怨來推卸和逃避責(zé)任，獲得安全感。

還可以分析，遇到問題和困難時的正確處理方法?？梢越柚嚓P(guān)事例來論說，如節(jié)目《超級演說家》中崔萬志的事例。也可以運用名言警句，如林逋《省心錄》中的“以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過；以恕己之心恕人，則全交?！保瑒⑼摹氨г股钐幒诎担蝗缣釤羟靶小?，白巖松的“沒有一代人的青春是容易的，每一代都有每一代的宿命、委屈、掙扎、奮斗，沒什么可抱怨的"?！氨г埂笔且环N消極的人生態(tài)度，影響我們對問題和困難的處理，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變?nèi)松鷳B(tài)度，積極面對。一個真正優(yōu)秀的人，遇事不怨天尤人，懂得反躬自省，這是對他人的尊重，是良好人際關(guān)系的基礎(chǔ)，是解決問題的關(guān)鍵，更是自我修養(yǎng)的正確途徑。

【立意提取】

1.習(xí)慣抱怨是一種災(zāi)難

2.與其抱怨，不如改變

3.放下抱怨，擁抱未來

4.擺脫抱怨的束縛，積極面對生活

5.不要成為“慣性抱怨者"

【點評】本題考查材料作文的寫作能力。讀懂材料是材料作文寫作的重要前提。讀懂材料必須全面把握材料和理解材料，不可從某一局部入手，只抓住片言只語不放，否則容易跑題。要抓住材料中的關(guān)鍵詞語或語句，深刻理解其本質(zhì)意義。還要理清關(guān)系，切不可斷章取義，執(zhí)其一端，而要抓住重點。首先要透視文題的字面意義，即顯性要求；然后再深入把握其內(nèi)在的關(guān)系，即隱性要求。對顯性要求要全面、完整地理解文字材料的內(nèi)容；對隱性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、現(xiàn)象或問題所表現(xiàn)出來的肯定或否定的態(tài)度。

1/1福建省泉州市永春縣永春第一中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期語文5月月考試卷

一、現(xiàn)代文閱讀。

（2024高二下·永春月考）現(xiàn)代文閱讀I。閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

僅僅憑歷史學(xué)家在研究工作中離不開時間這一事實，還不足以斷言歷史學(xué)就是時間的科學(xué)。只有當(dāng)我們認識到，不論在歷史學(xué)者身上，還是在歷史研究的對象、方法和手段上，時間在歷史研究過程中無處不在的時候，歷史學(xué)才真正稱得上是時間的科學(xué)。

社會中的任何存在都是歷史性的存在，這為歷史研究規(guī)定了時間界限。歷史學(xué)研究人類文明的演變，文明有起源，僅就此而言，歷史必然有一個時間上的開端。同時，自有人類以來，世界上有無數(shù)的文明起起落落，英國著名歷史學(xué)家湯因比列舉了21個具有文明發(fā)展過程的社會，而在他那個時代，已知的原始社會的數(shù)量已經(jīng)超過了650個。因此，凡歷史性的存在，都有一個時間的終點。不論是文明，還是更加具體的歷史事件和進程，在時間上都有開端和終結(jié)，在這個意義上，歷史就意味著時間。所以，歷史年代學(xué)就成為歷史研究中一個很重要的輔助學(xué)科，它的作用就是把歷史事件根據(jù)一定的時間順序排列起來。目前流行的公元紀年方法，是在中世紀到近代初期逐漸地創(chuàng)立、完善和推廣的。有了這樣一種方法，歷史上所發(fā)生的事件都可以井井有條地被安放在這條可以向前和向后無限伸展的時間之線上。而且，世界上不同地方在其曾經(jīng)使用過的各種紀年法上的歷史事件，都可以轉(zhuǎn)換到這一線性的時序中。

這種以數(shù)字標(biāo)記的線性時間，看起來客觀、中性，其實不然。雖然每個以數(shù)字表現(xiàn)出來的年代，原本并沒有什么意義，但是，當(dāng)歷史學(xué)家在這些年代上開始編排歷史事件的時候，這些年代就被賦予一定的意義。例如，476年，是西羅馬帝國滅亡之年，這在西方的歷史上具有特殊的意義；1492年，哥倫布到達美