第一中學等校2024屆高三語文三模試卷

第一中學等校2024屆高三語文三模試卷貴州省貴陽市第一中學等校2024屆高三語文三模試卷

一、現代文閱讀（35分）

（2024·貴陽模擬）現代文閱讀I；閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

歷史學者往往將中國文明的獨特性與同一性，歸因于中國文化傳統(tǒng)，尤其是以儒家為代表的正統(tǒng)思想的塑造。但根據歷史唯物主義的基本立場，中華民族共同體的形成有其堅實的物質基礎。

先從地理環(huán)境來看，青藏高原隆升形成三級階梯式地貌，在階梯過渡帶及海陸交接處，是不同時期人們活動遷徙的地理空間，是孕育復雜多元人文樣態(tài)的自然環(huán)境。這種地理結構同時孕育了中華民族向內凝聚的統(tǒng)一性和對外開放的包容性。西部地理結構內聚，中國地勢西高東低、江河東流，生活在西部的人群，向東部大平原發(fā)展比翻越高原峻嶺向西發(fā)展對自身更為有利。北部地理結構開放，草原戈壁連接蒙古高原與歐亞大草原，使得北亞與東北亞的游牧漁獵人群多次南下，中原農耕人群多次南遷北上。這就形成了中華民族共同體的基本運動方向：不斷向內凝聚，多元融為一體。

再從經濟條件看，作為中華民族主體部分的漢族所處的中原地帶，在經濟富裕和社會文明程度上始終高于少數民族聚居的四周邊疆地區(qū)。這種“中原富于周邊"的地理優(yōu)勢，從根本上決定了中原地帶不對外擴張謀求生存空間。我們應當看到，在中國歷史上，隨著人口的增多，中原農耕地區(qū)也不乏人多地少的生存困境，何以中原地帶不對外擴張呢？這不得不從農耕文明的生產方式中得到合理的解釋。農耕文明在生產方式上的顯著特征在于“地理依賴性”。由于長城以北的草原地帶無法實行農耕文明，農耕文明只能在小農生產的條件下“高度內卷”，而不是對外拓殖經濟版圖。重要的是，農耕文明與游牧文明的互動竟然產生了兩種文明在經濟上彼此依賴的耦合互補結構，這一點已經為茶馬互市的歷史所驗證：馬對農耕文明而言是軍國大計。茶對游牧文明而言則是牧民生計，二者彼此依賴，互通有無。更為重要的是，經由以茶馬互市為代表的族群交往交流交融，將各區(qū)域各族群凝聚成難以分割的經濟共同體，農耕文明與游牧文明從沖突走向融合，中華民族也由多元走向一體。

四周融入中心的向內聚合不僅體現在經濟領域的商貿往來，也鮮明地體現在政治領域中的政權更迭。自秦漢以來，中央集權、政治統(tǒng)一始終是中華民族政治的主流，邊疆族群入主中原后也都積極維護中華民族大一統(tǒng)格局，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居，從而產生了文化共同性。

與用武力對外征服，中心向四周擴張的帝國模式相比，向內聚合機制具有突出的和平性。值得注意的是，向內聚合是少數民族主動融入中華民族的過程，具有突出的包容性。越是包容，越能得到認同，越是得到認同，越能維護統(tǒng)一，這又促進了中華文明的統(tǒng)一性，使中華民族共同體凝為一體、牢不可破。

（摘編自張梧《準確把握中華民族共同體的形成機制》）

材料二：

中國在漢代走向精耕細作的小農經濟，深刻影響了中國文明的形態(tài)與發(fā)展方向。中國思想演化的始發(fā)點是生生、生長，這必然與農耕生活有關。因為農耕之事，生長唯大，人們播下種子指望谷物生長，因而澆水施肥、改良土壤、深耕細作。中國人理解的存在之道，就是生長之道。從博弈論視角來看，“旋渦模式”是歷史中國的生長方式，即四方族群不斷聚集于中原而逐鹿中原，中原因此成為一個“旋渦”，將周邊多族群、多文化卷入旋渦的博弈游戲中，歷史中國得以在逐鹿中原的旋渦模式中不斷生長擴大，并保持了文明的連續(xù)性。

歷代統(tǒng)治者逐鹿中原的動力，在于掌握了中原豐富的精神文化資源，就可以最大化地節(jié)省統(tǒng)治成本，達到最大化的統(tǒng)治利益。在中原精神資源中，最重要的是文字，掌握了文字也就掌握了歷史的書寫權，就有了文化上大一統(tǒng)的可能。中原最早發(fā)明和掌握了文字，以漢字為載體的思想系統(tǒng)，是當時中國最具優(yōu)勢的精神資源，正如許倬云所說，“這一文字成就，使商人擁有管理大型政治共同體的工具，也使商文化具有涵化其他同時代文化的重要資源”。周人之所以能夠接續(xù)商人成為當時中國的領主，也是因為他們繼承了商人擁有的文化資源。更重要的在于，象形的漢字，因其不以語音為中心，使用其他語言的所有其他族群都能夠占有或分享漢字，這反而使?jié)h字可以獨立于中原語音而成為普遍共享的精神載體。這種開放性與可共享性，決定了爭奪中原的各方勢力都可以非排他性地使用這項資源，進而向周邊不斷輻射與擴展文明的影響力。

中原的精神資源還體現在周代開創(chuàng)的天命觀與大一統(tǒng)觀念，兩者都以皇天無親、唯德是輔的天命無私原則，成為政治合法性獲取的最低成本策略，也是最高收益策略，可以帶來滾雪球效應。這樣，中原的精神權力和合法性資源就成為天下群雄爭奪的目標，“逐鹿中原"成為集體的理性選擇。

（摘編自王凱歌《中華文明何以五千年不斷流》）

1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．從歷史唯物主義的觀點看，中華民族共同體的形成離不開地理環(huán)境、經濟條件等方面的堅實的物質基礎。

B．中原地帶面對人多地少的生存困境，而不對外擴張的原因與其以“地理依賴性”為特征的生產方式有關。

C．“旋渦模式"認為，中原地區(qū)成為有著強大向心力的“旋渦”，使四方族群不斷聚集于此而逐鹿中原。

D．根據王凱歌的觀點推測，如果周人沒有繼承商人的文化資源，就不太可能接續(xù)商人成為當時中國的領主。

2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一認為，三級階梯式地理結構孕育了復雜多元的自然環(huán)境，進而孕育了中華民族的統(tǒng)一性和包容性。

B．材料一以茶馬互市為例，論述了農耕文明與游牧文明因互動而形成在經濟上彼此依賴的耦合互補結構。

C．材料二指出，精耕細作的小農經濟影響了中國文明的形態(tài)與發(fā)展方向，農耕生活實踐又影響著中國思想演化的始發(fā)點。

D．材料二認為，漢字的開放性和可共享性令各方勢力都可使用這一資源，進而不斷輻射和擴展文明的影響力。

3．運用對比論證時，用作對比的事物必須有明確、統(tǒng)一的對比點。結合材料一的內容，下列選項與材料一中畫線句子的內容，能構成對比論證的一項是（）

A．古代羅馬人重視吸納“四圍之優(yōu)秀力量"為己用，當它在擴張中遇到比自己更先進的希臘文明時，曾對希臘文化頂禮膜拜。

B．古埃及是第一個實現區(qū)域性統(tǒng)一的國家，且農耕水平很高，它是同時期世界數一數二的強國，但一直選擇以對外聯盟為主。

C．由于生產力水平低下，加之山多地少的自然環(huán)境，不能解決人口不斷增長所需的土地資源，古希臘人因而選擇殖民擴張。

D．古代兩河流域文明是因農業(yè)擴展到河谷地帶，為解決農作物灌溉以及退潮后土地和水源再分配諸問題而產生的復雜社會組織。

4．根據原文，將下面圖表中空缺的內容補充完整。

模式方向特點主導方

共同體模式從四周向中心聚合②③

帝國模式①侵略性文明程度高的民族（強者）

5．中華文明之所以能維持長久存在、歷經變化而不被解構的原因是什么？請結合兩則材料簡要說明。

【答案】1．C

2．A

3．C

4．①從中心向四周擴張；②包容性（和平性）；③文明程度低的民族（少數民族）

5．①地理環(huán)境方面，三級階梯式地理結構形成了中華民族共同體的基本運動方向：不斷向內凝聚，多元融為一體。②經濟條件方面，農耕文明令中原地區(qū)始終在經濟富裕和社會文明程度上高于四周邊疆地區(qū)，并與游牧文明在經濟上形成耦合互補結構。③精神文化資源方面，文字及以其為載體的思想體系，加上天命觀與大一統(tǒng)的觀點，構成了中原豐富的精神文化資源，這也成為歷代統(tǒng)治者逐鹿中原的動力。

【知識點】理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息；論證的分析；論據支撐

【解析】【點評】（1）本題考查對文本信息的篩選與整合能力。這類題選項往往是對原文的內容進行一定的改動(或刪或添或調或漏或拼)，注意將選項轉述內容與原文內容逐一相對。概念不能隨意擴大或縮小，因果、前后關系不能顛倒。同時還要注意選項肢之間的比較，如果選項中有內容矛盾的選項必有一錯。注意敘述角度和表達方式的轉換。分辨可能與必然、必然與或然、未然與已然、全稱與特稱。

（2）本題考查對文本信息的推斷能力，四個選項所涉及的內容或觀點，并非直接出自文本，而是命題人依據文本所做的“推斷”性表述，大多以前提與結論的方式組合，構成一個簡單復句，形成假設關系、條件關系、因果關系、順承關系。需要透徹地理解了文本的內涵，真正理解了作者的觀點態(tài)度，才能正確地作出正誤判斷。注意推斷不夸大不縮小，不無中生有。

（3）本題考查分析文章論點和論據的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，把握材料的觀點；注意辨析四個選項，判斷選項論據是不是都能夠證明題干所說的論點，也可以辨別哪一個論據與眾不同，即可排除確定答案。

（4）本題考查學生篩選整合信息，分析歸納內容要點，并把握作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽空缺處，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

（5）本題考查歸納概括文本內容要點的能力，這是信息性閱讀的重要考查點，解答此類題目，要精讀深析，確定檢索區(qū)間，然后分類整合，即按照一定標準對信息進行提取、壓縮、合并或者刪減、替換，保證信息的全面、準確、簡練。概括時，要提取精要，獨立歸納。

1．C項，根據原文“‘旋渦模式……即四方族群不斷聚集于中原而逐鹿中原，中原因此成為一個‘旋渦’”，因果倒置。

故答案為：C

2．A項“進而孕育了中華民族的統(tǒng)一性和包容性”說法錯誤，此處為并列關系而非遞進關系。

故答案為：A

3．本題首先注意原文句子說因中原“地理優(yōu)勢”，不“對外擴張”，涉及地理環(huán)境和對外的狀態(tài)。比對四個選項：A項只涉及對外擴張，B項內容與原文一致，不存在對比點，D項只涉及地理環(huán)境。

故答案為：C

4．①空，根據材料一最后一段“與用武力對外征服，中心向四周擴張的帝國模式相比，向內聚合機制具有突出的和平性"可知，方向為“從中心向四周擴張”；

②空，根據材料一最后一段“值得注意的是，向內聚合是少數民族主動融入中華民族的過程，具有突出的包容性"可知，此處應填“包容性”；

③空，根據原文有“向內聚合是少數民族主動融入中華民族的過程”，共同體模式主導者不是文明程度先進的一方，而是相反的一方即“文明程度低的民族（少數民族）”。

故答案為：①從中心向四周擴張；②包容性（和平性）；③文明程度低的民族（少數民族）

5．本題作答注意結合文本相關句子從以下三個角度進行整合分析：

①由材料一第二段“先從地理環(huán)境來看，青藏高原隆升形成三級階梯式地貌，在階梯過渡帶及海陸交接處，是不同時期人們活動遷徙的地理空間，是孕育復雜多元人文樣態(tài)的自然環(huán)境。這種地理結構同時孕育了中華民族向內凝聚的統(tǒng)一性和對外開放的包容性"可知，地理環(huán)境方面，三級階梯式地理結構形成了中華民族共同體的基本運動方向：不斷向內凝聚，多元融為一體。

②由材料一第三段“再從經濟條件看，作為中華民族主體部分的漢族所處的中原地帶，在經濟富裕和社會文明程度上始終高于少數民族聚居的四周邊疆地區(qū)。這種“中原富于周邊”的地理優(yōu)勢，從根本上決定了中原地帶不對外擴張謀求生存空間"可知，經濟條件方面，農耕文明令中原地區(qū)始終在經濟富裕和社會文明程度上高于四周邊疆地區(qū)，并與游牧文明在經濟上形成耦合互補結構。

③由材料二“中原最早發(fā)明和掌握了文字，以漢字為載體的思想系統(tǒng)，是當時中國最具優(yōu)勢的精神資源”“中原的精神資源還體現在周代開創(chuàng)的天命觀與大一統(tǒng)觀念"可知，精神文化資源方面，文字及以其為載體的思想體系，加上天命觀與大一統(tǒng)的觀點，構成了中原豐富的精神文化資源，這也成為歷代統(tǒng)治者逐鹿中原的動力。

故答案為：

①地理環(huán)境方面，三級階梯式地理結構形成了中華民族共同體的基本運動方向：不斷向內凝聚，多元融為一體。

②經濟條件方面，農耕文明令中原地區(qū)始終在經濟富裕和社會文明程度上高于四周邊疆地區(qū)，并與游牧文明在經濟上形成耦合互補結構。

③精神文化資源方面，文字及以其為載體的思想體系，加上天命觀與大一統(tǒng)的觀點，構成了中原豐富的精神文化資源，這也成為歷代統(tǒng)治者逐鹿中原的動力。

（2024·貴陽模擬）現代文閱讀Ⅱ。閱讀下面的文字，完成小題。

命若琴弦

史鐵生

莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的黑帽起伏躦動，匆匆忙忙，象是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生。

老少二人都赤著上身，各自拎了一條木棍探路，纏在腰間的粗布小褂已經被汗水濕潤了一大片，揚起來的黃土干得嗆人。老瞎子想趕著多說書，整個熱季領著小瞎子一個村子緊走，一晚一晚緊說。老瞎子一天比一天緊張、激動。

小瞎子想起匣子里聽來的東西，就問：“什么上綠色的長乙（椅）？”

“什么？噢，八成是一把椅子吧。你就愛瞎聽那些玩藝兒。聽那些玩藝兒有什么用？天底下的好東西多啦，跟咱們有什么關系？"

“我就沒聽您說過，什么跟咱們有關系。”小瞎子把“有"字說得重。

“琴！三弦琴！你爹讓你跟了我來，是為了讓你彈好三弦子，學會說書?？赡愕男乃伎偛辉趯W藝上。你這小子心太野。老人的話你從不著耳聽。你那三弦子彈的還差著遠呢。咱這命就在幾根琴弦上，我?guī)煾府斈昃瓦@么跟我說……

“您師父還給您留下一張藥方，您得彈斷一千根琴弦才能去抓那付藥，吃了藥您就能看見東西了。我聽說過一千遍了?！?/p>

“你信不信？"

小瞎子不正面回答，說：“干嘛非得彈斷一千根琴弦才能去抓那付藥呢？”

“那是藥引子。機靈鬼兒，吃藥得有藥引子！"

“一千根斷了的琴弦還不好弄？”小瞎子忍不住嗤嗤地笑。

“笑什么笑！你以為你懂得多少事？得真正是一根一根彈斷了的才成。"小瞎子不敢吱聲了，聽出師父又要動氣。每回就是這樣，師父容不得對這件事有懷疑。

老瞎子也沒再作聲，顯得有些激動，雙手搭在膝蓋上，兩顆頭一樣的眼珠結著蒼天。老瞎子想，盼了五十年了！五十年中翻了多少架山，走了多少里路哇。挨了多少回曬，挨了多少回凍，心里受了多少委屈呀?，F在快階到了，絕出不了這個夏天了。

老瞎子說書已經說了五十多年。這一片偏僻荒涼的大山里的人們都知道他：頭發(fā)一天天變白，背一天天變駝，年年月月背一三弦琴滿世界走，逢上有愿出錢的地方就動琴弦唱一晚上，給寂寞的山村帶來歡樂。

他會的老書數不盡。他還有一個電匣子，據說是花了大價錢從一個山外人手里買來，為的是學些新詞兒，編些新曲兒。其實山里人倒不太在乎他唱什么。人人都稱贊他那三弦子彈得講究，輕輕漫漫的，飄飄灑灑的，瘋顛狂放的，那里頭有天上的日月，有地上的生靈。老瞎子的嗓子能學出世上所有的聲音。男人、女人、刮風下雨、獸啼禽鳴。不知道他腦子里能呈現出什么景象，他一落生就瞎了眼睛，從沒見過這個世界。

這只神奇的匣子永遠令小瞎子著迷，遙遠的地方和稀奇古怪的事物使他幻想不絕，憑著三年朦朧的記憶，補充著萬物的色彩和形象。

每天晚上師父到嶺下去，蘭秀兒就貓似的輕輕跳進廟里來找小瞎子聽匣子。蘭秀兒還帶來熟雞蛋，條件是得讓她親手去扭那匣子的開關?！巴倪吪?？”“往右。"扭不動。”“往右，笨貨，不知道哪邊是右哇？"咔噠”一下，無論是什么便響起來，無論是什么倆人都愛聽。

老瞎子彈斷了最后兩根琴弦。兩根弦一齊斷了。他沒料到。他幾乎是連跑帶爬地上了野羊嶺，回到小廟里。老瞎子留下小瞎子在廟里養(yǎng)病，天不亮就上路了。誰也沒想到他竟去了那么久。

老瞎子回到羊坳時已經是冬天。漫天大雪，灰暗的天空連著白色的群山。沒有聲息，處處也沒有生氣，空曠而沉寂。

村里人告訴他，小瞎子已經走了些日子。

“什么時候走的？"

人們想了好久，都說是在蘭秀兒嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全明白。老瞎子面容也憔悴，呼吸也孱弱，嗓音也沙啞了，完全變了個人。他說得去找他的徒弟。

若不是還想著他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原來是一張無字的白紙。他不信，但人人都說那果真是一張無字的白紙。老瞎子在藥鋪前的臺階上坐了一會兒，他以為是一會兒，其實已經幾天幾夜，骨頭一樣的眼珠在詢問蒼天，臉色也變成骨頭一樣的蒼白。他再不想動彈，吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就象一根不能拉緊的琴弦，再難彈出悅耳的曲子。老瞎子的心弦斷了，準確地說，是有一端空無所系了。一根琴弦需要兩個點才能拉緊。心弦也要兩個點——一頭是追求，一頭是目的——你才能在中間這緊繃繃的過程上彈響心曲?，F在發(fā)現那目的原來是空的。老瞎子在一個小客店里住了很久，覺得身體里的一切都在熄滅。直到忽然想起他的徒弟，他知道自己的死期將至，可那孩子在等他回去。

茫茫雪野，皚皚群山，在地之間躦動著一個黑點。走近時，老瞎子的身影彎得如一座橋。他去找他的徒弟。他知道那孩子目前的心情、處境。

他一路走，便懷戀起過去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、走路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多么歡樂！那時有個東西把心弦扯緊，雖然那東西原是虛設。在深山里，老瞎子找到了小瞎子。

小瞎子正跌倒在雪地里，一動不動，想那么等死。老瞎子懂得那絕不是裝出來的悲衰。老瞎子把他拖進一個山洞，他已無力反抗。老瞎子撿了些柴，打起一堆火。

小瞎子漸漸有了哭聲。老瞎子放了心，任他盡情盡意地哭。只要還能哭就還有救，只要還能哭就有哭夠的時候。

小瞎子哭了幾天幾夜，終于說話了：“干嘛咱們是瞎子！”

“就因為咱們是瞎子。"老瞎子回答。

終于小瞎子又說：“我想睜開眼看看，師父，我想睜開眼看看！哪怕就看一回。”雪停了

鉛灰色的天空中，太陽象一面閃光的小鏡子，鷂鷹在平穩(wěn)地滑翔。

“那就彈你的琴弦，"老瞎子說，“一根一根盡力地彈吧?！?/p>

“師父，您的藥抓來了？"小瞎子如夢方醒。

“記住，得真正是彈斷的才成?！?/p>

“您已經看見了嗎？師父，您現在看得見了？"

小瞎子掙扎著起來，伸手去摸師父的眼窩。老瞎子把他的手抓住。

“記住，得彈斷一千二百根。”

“一千二？"

“把你的琴給我，我把這藥方給你封在琴槽里。”老瞎子現在才懂了師父當年對他說的話——你的命就在這琴弦上。

目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊，拉不緊就彈不響。

“怎么是一千二，師父？"

“是一千二。我沒彈夠，我記成了一千?！崩舷棺酉耄哼@孩子再怎么彈吧，還能彈斷一千二百根？永遠扯緊歡跳的琴弦，不必去看那無字的白紙……

現在讓我們回到開始：

莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，象是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……

（有刪改）

6．下列對文本的賞析，不正確的一項是（）

A．老瞎子認為天底下的好東西都和自己沒關系，體現出人物內心深切的自卑，他也因此變得因循守舊，才為小瞎子總是好奇收音機里的詞而生氣。

B．本文在描述小瞎子和蘭秀兒相處時語言凝練精當，只用人物間幾句短短的對話不僅呈現二人玩耍的場景，更入木三分地寫出少年人活潑好奇的心性。

C．小說在描寫環(huán)境時常常借助天地的蒼茫遼闊襯托行走其間的人物之渺小，暗示了“人生如荒野跋涉，希望需要自己尋找"這一主題。

D．師徒二人表面上一老一少、一沉穩(wěn)一活潑，表面是對比，其實暗示師父的現在就是徒弟的未來，表現出生命的輪回與傳承，進而將文本引入對人類終極關懷的思考。

7．下列哪句名言不符合老瞎子讓小瞎子彈斷一千二百根弦的深意（）

A．強大的勇氣，嶄新的意志，這就是希望。

B．希望就是生活，生活就是希望。

C．希望是不是必得在被證明了是可以達到的之后才成立？

D．希望是永遠達不到的，人才有希望，追求希望。

8．有人認為小說的結尾是老瞎子帶著小瞎子繼續(xù)在山里說書；也有人認為這兩個人并不是瞎子師徒，而是另有所指。你更認可哪一種？請結合小說內容簡要說明理由。

9．余華曾說：“雖然‘溫度’這個詞是個肉麻的詞，但用在鐵生身上一點都不覺得肉麻”，請結合“老瞎子"的形象談談對這句話的理解。

【答案】6．A

7．A

8．示例一：同意是老瞎子和小瞎子繼續(xù)說書：

老瞎子發(fā)現“藥方”是一張白紙后失去了活著的動力，但最終因為掛念徒弟，更因為感悟到人生的美好和意義就藏在追求希望的路途之中，所以重新燃起了生的希望，獨自去山里救小瞎子，因此今后繼續(xù)陪著小瞎子上路是合理的。

示例二：同意不是瞎子師徒：

最后一個段落與第一段相比，少了“每人帶一把三弦琴，說書為生"這一句，且句末標點改為省略號，產生留白效果，耐人尋味。結合文章探討人生意義與希望的主題可知，這篇小說有深刻的寓言意味，因此結尾的“瞎子”也可以象征每個在自己人生旅途中跋涉，追尋目標和意義的普通人，淡化“三弦琴"、“說書為生”這類有具體身份指向的詞恰好強化小說的深層含義。

9．①人性的溫度：老瞎子見小瞎子和自己同病相憐同意收他為徒，教他糊口謀生的本事。

又冒著風雪嚴寒去山里救回了奄奄一息的小瞎子，這都體現出老瞎子身上的善良。

②生命的溫度：老瞎子彈斷一千根琴弦，卻發(fā)現那張讓自己重見光明的藥方是一張白紙，在歷經了絕望之后他仍然能夠振作起來，從過往的歲月里體會到生命的美好，從而找到新的人生支點，這種頑強的生命力也進發(fā)出生命的溫度。

【知識點】對文本進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀；賞析文本的內涵；對文本的價值判斷和審美取向作出判斷；領悟文本的藝術魅力；中國現當代小說

【解析】【點評】（1）本題考查對文學作品的思想內容與藝術特色的綜合賞析能力。文學類文本閱讀選擇題，主要對文意、文章的主旨結構、人物形象的塑造、藝術手法等內容的考核，設錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當，賞析類一般為手法和特色概括不當。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤，即所謂的“硬傷”，在答題時注意尋找這些硬傷。

（2）本題考查學生對小說部分情節(jié)內容的分析與概括能力。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次分析概括相關情節(jié)，使用的表現手法等；最后結合文章主旨做出準確判斷。

（3）本題主要考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。探究的題目一般有兩個方向，一是向內挖掘，一是向外延伸。向內挖掘的題目主要是結合文本內容分析。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或對自己的啟示，答題時實現明確自己的觀點，然后結合生活中的事例進行論證，論證要圍繞自己的觀點進行，做到中心突出、簡單明了。

（4）本題考查鑒賞作品的人物形象的能力。分析概括小說人物形象的特點，首先要關注小說中對人物的外貌描寫、動作描寫、語言描寫、心理描寫的細節(jié)。另外，還要重視小說中的人物身份、地位、經歷、教養(yǎng)、氣質等因素，結合故事情節(jié)、跟文中其他人物的對比、小說要表現的主題、人物所處的社會環(huán)境等進行綜合分析。

6．A項“他也因此變得因循守舊”賞析錯誤。老瞎子并不因循守舊，因為收音機本就是他為了學習新詞匯買來的。他不愿徒弟過多關注收音機的原因是希望小瞎子能專心學藝拉琴。

故答案為：A

7．A項不符合。小說并沒有強調勇氣與意志就是希望，根據原文“心弦也要兩個點——一頭是追求，一頭是目的——你才能在中間這緊繃繃的過程上彈響心曲”，可知，作者認為希望本身就蘊藏在生命追求的過程之中。

故答案為：A

8．本題作答注意先明確觀點立場，再結合文本內容，再陳述理由，注意言之成理即可。

（1）同意，由原文“他再不想動彈，吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就象一根不能拉緊的琴弦，再難彈出悅耳的曲子。老瞎子的心弦斷了，準確地說，是有一端空無所系了”“老瞎子在一個小客店里住了很久，覺得身體里的一切都在熄滅。直到忽然想起他的徒弟，他知道自己的死期將至，可那孩子在等他回去"可知，老瞎子發(fā)現“藥方”是一張白紙后失去了活著的動力，但最終因為掛念徒弟，更因為感悟到人生的美好和意義就藏在追求希望的路途之中。

（2）不同意，由原文開頭“無所謂從哪兒來，也無所謂到哪兒去，每人帶一把三弦琴，說書為生"與結尾“無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……”，兩者對比可知，最后一個段落與第一段相比，少了“每人帶一把三弦琴，說書為生"這一句，且句末標點改為省略號，產生留白效果，耐人尋味。結合文章探討人生意義與希望的主題可知，這篇小說有深刻的寓言意味，因此結尾的“瞎子”也可以象征每個在自己人生旅途中跋涉。

故答案示例為：

示例一，同意是老瞎子和小瞎子繼續(xù)說書：

老瞎子發(fā)現“藥方"是一張白紙后失去了活著的動力，但最終因為掛念徒弟，更因為感悟到人生的美好和意義就藏在追求希望的路途之中，所以重新燃起了生的希望，獨自去山里救小瞎子，因此今后繼續(xù)陪著小瞎子上路是合理的。

示例二，同意不是瞎子師徒：

最后一個段落與第一段相比，少了“每人帶一把三弦琴，說書為生”這一句，且句末標點改為省略號，產生留白效果，耐人尋味。結合文章探討人生意義與希望的主題可知，這篇小說有深刻的寓言意味，因此結尾的“瞎子"也可以象征每個在自己人生旅途中跋涉，追尋目標和意義的普通人，淡化“三弦琴”、“說書為生"這類有具體身份指向的詞恰好強化小說的深層含義。

9．本題作答注意結合文本從以下兩個角度進行分析：

①人性的溫度：由“你爹讓你跟了我來，是為了讓你彈好三弦子，學會說書?？赡愕男乃伎偛辉趯W藝上。你這小子心太野。老人的話你從不著耳聽”可知，老瞎子見小瞎子和自己同病相憐同意收他為徒，教他糊口謀生的本事。

由“老瞎子懂得那絕不是裝出來的悲衰。老瞎子把他拖進一個山洞，他已無力反抗。老瞎子撿了些柴，打起一堆火"可知，老瞎子冒著風雪嚴寒去山里救回了奄奄一息的小瞎子，這都體現出老瞎子身上的善良。

②生命的溫度：由“若不是還想著他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原來是一張無字的白紙”“現在發(fā)現那目的原來是空的。老瞎子在一個小客店里住了很久，覺得身體里的一切都在熄滅。直到忽然想起他的徒弟，他知道自己的死期將至，可那孩子在等他回去"可知，老瞎子彈斷一千根琴弦，卻發(fā)現那張讓自己重見光明的藥方是一張白紙，在歷經了絕望之后他仍然能夠振作起來，從過往的歲月里體會到生命的美好，從而找到新的人生支點，這種頑強的生命力也進發(fā)出生命的溫度。

故答案為：

①人性的溫度：老瞎子見小瞎子和自己同病相憐同意收他為徒，教他糊口謀生的本事。

又冒著風雪嚴寒去山里救回了奄奄一息的小瞎子，這都體現出老瞎子身上的善良。

②生命的溫度：老瞎子彈斷一千根琴弦，卻發(fā)現那張讓自己重見光明的藥方是一張白紙，在歷經了絕望之后他仍然能夠振作起來，從過往的歲月里體會到生命的美好，從而找到新的人生支點，這種頑強的生命力也進發(fā)出生命的溫度。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024·貴陽模擬）文言文閱讀；閱讀下面的文言文，完成小題。

材料一：

白居易，字樂天，其先蓋太原人。居易敏悟絕人，工文章。未冠，謁顧況。況，吳人，恃才少所推可，見其文，自失曰：“吾謂斯文遂絕，今復得子矣！”貞元中，擢進士，補校書郎。元和元年，召入翰林為學士。遷左拾遺。四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災診。居易見詔節(jié)未詳，即建言乞盡免江淮兩賦，以救流瘠，且多出宮人。憲宗頗采納。后對殿中，論執(zhí)強鯁，帝未諭，輒進曰：“陛下誤矣。"帝變色，罷，謂李絳曰：“是子我自拔摧乃敢爾我叵堪此必斥之！”絳曰：“陛下啟言者路，故群臣敢論得失，若黜之，非所以發(fā)揚盛德也。"帝悟，待之如初。歲滿當遷，帝以資淺，且家素貧，聽自擇官。居易請如姜公輔以學士兼京兆戶曹參軍，以便養(yǎng)，詔可。明年，以母喪解，還，拜左贊善大夫。是時，盜殺武元衡，京都震擾。居易首上疏，請亟捕賊，刷朝廷恥，以必得為期。宰相嫌其出位，不悅。俄有言：“居易母墮井死，而居易賦《新井篇》，言浮華，無實行，不可用?！背鰹橹荽淌?。中書舍人王涯上言不宜治郡，追貶江州司馬。

久之，徙忠州刺史。入為司門員外郎。時天子荒縱，宰相才下，賞罰失所宜，居易乃丐外遷。為杭州刺史，始筑堤捍錢塘湖，鐘泄其水，溉田千頃。六年，卒，年七十五。

（選自《新唐書·卷四十四》）

材料二：

居易累以忠鯁遭擯，乃放縱詩酒。卜居履道里，與香山僧如滿等結凈社，疏沼種樹，構石樓，鑿八節(jié)灘，為游賞之樂，茶鐺酒杓不相離。自號醉吟先生，作傳?？岷梅穑嘟浽虏蝗?，稱香山居士。與胡杲等燕集，皆高年不仕，日相招致，時人慕之。白相公詩以六義為主，不尚艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄。后人評白詩“如山東父老課農桑，言言皆實"者也。

（選自辛文房《唐才子傳》）

10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句。

是子A我自拔摧B乃敢C爾D我叵堪此E必斥之

11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．工：意為“擅長”，與《離騷》中“固時俗之工巧兮"的“工”意思一樣。

B．以：意為因為，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“如或知爾，則何以哉"中“以”字意義用法相同。

C．期：此處指日期，與《蘭亭集序》中“況修短隨化，終期于盡"的“期”意思不一樣。

D．出：指超越，與《師說》中“古之圣人，其出人也遠矣"中“出”意思一樣。

12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．白居易的祖先大概是太原人。他聰明過人，拜見顧況，顧況見到白居易的文章，禁不住贊賞。貞元年間，考中進士，被授職校書郎。

B．皇帝聽了李絳的話幡然醒悟，對待白居易仍然像過去那樣。在穆宗看來白居易閱歷較淺，而且家中一向貧困，就聽任他自己選擇官職。

C．白居易屢遭排斥后縱情詩酒，在履道里定居，與僧人如滿等成立凈社，每天開挖溝池，栽種樹木，建造石樓，開鑿八節(jié)灘，作為游玩之樂，茶壺鍋子酒杯不離身，喜好佛教，常常吃素，自稱香山居士。

D．白居易作詩不求艱澀難懂，會讓家里的老婆婆先讀，如果她理解了才抄錄下來。后人評價其詩像山東百姓種植的莊稼和絲綢，飽滿豐實。

13．把材料一中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

①四年，天子以旱甚，下詔有所蠲貸，振除災。

②陛下啟言者路，故群臣敢論得失，若黜之，非所以發(fā)揚盛德也。

14．材料一中有人說白居易的作品“言浮華，無實行，不可用"；材料二中又說其詩作“每成篇，必令其家老嫗讀之，問解則錄”，兩種觀點你贊同哪一個？請用同學們所學課文中白居易的詩句簡述之。

【答案】10．B；D；E

11．B

12．D

13．①元和四年，天子因旱災嚴重，下詔對租賦有所寬免，賑濟民眾減輕災害。

②陛下能開放言路，所以群臣敢于對朝政論得論失，如果罷黜白居易，這不是可以用來發(fā)揚帝王盛德的辦法。

14．白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作"。如其代表作《琵琶行》、《長恨歌》中白居易的詩在語言風格，以語言優(yōu)美、通俗易懂、明白曉暢著稱。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】（1）本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成分，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。

（2）本題考查文言實詞的理解能力，理解文言實詞的語境意義，可以先從字形（形旁表意）入手，其次是分析語境搭配，進而判斷實詞的詞性作用，是帶雙賓語的動詞還是使動詞還是普通及物動詞等等。

（3）本題考查對文本相關信息的概括和分析能力。解題要求把選項涉及的內容與文本表述一一對應起來，然后逐一認真比對作出正誤判斷，還要注意這類題常見設題陷阱，如時序錯亂、強加因果、偷梁換柱等。

（4）本題考查文言句子翻譯的能力。文言句子的翻譯要注意把握“增、刪、調、改、并、留”六字訣，記清兩原則，一是直譯為主，字字落實。不可憑大意去翻譯，要將文言語句中的每個詞都落實到譯文中去。二是意譯為輔，文句通順。在難以直譯或直譯后難以表達原文意蘊的時候，酌情采用意譯作為輔助手段，力求文句通順。

（5）本題考查篩選、概括內容要點的能力。解答此類題目，首先要認真審題，明確要求；然后翻譯并理解文章內容，根據題目要求找出關鍵語句；最后組織語言，概括答案。

【參考譯文】

材料一：

白居易字樂天，他的祖先大概是太原人。他聰明超過別人，擅長寫文章。未成年時拜見顧況。顧況是吳地人，自恃才華，很少推崇贊許他人，但見到白居易的文章，禁不住說：“我認為有才華的人已經絕跡了，現在又發(fā)現了一個您！"貞元年間，考中進士，非常優(yōu)秀，被授職校書郎。元和元年，被詔入擔任翰林學士。后升任為左拾遺。元和四年，天子因旱災嚴重，下詔對租賦有所寬免，賑濟民眾減輕災害。白居易見詔書細節(jié)不夠詳盡，就建議請求免除江淮兩地的賦稅，來賑救逃荒的饑民，并且錢財大多來自宮中。憲宗有所采納。后來，白居易在殿中與憲宗談論，論辯執(zhí)著，坦率耿介，皇帝還沒有發(fā)告示，白居易就對皇帝說：“陛下錯了?！被实勰樕兞?，過后，對李絳說：“這家伙是我一手提拔的，竟敢這樣，我不能容忍，一定要斥貶他！"李絳說：“陛下能開放言路，所以群臣敢于對朝政論得論失，如果罷黜白居易，這不是發(fā)揚帝王盛德的辦法?！被实坌盐?，對待白居易仍然像過去那樣。一年過去應遷升，穆宗因他閱歷較淺，而且家中一向貧困，就聽任他自己選擇官職。居易請求如姜公輔一樣以學士兼京兆戶曹參軍，以便奉養(yǎng)母親，穆宗下詔批準。第二年，因母親去世回家奔喪，回來，授予左贊善大夫。當時有盜賊刺殺了宰相武元衡，京城議論紛紛。白居易第一個上疏皇帝，請求緊急抓捕盜賊，洗刷朝廷的恥辱，并一定與朝廷約定日期。宰相厭嫌他越職行事，不高興。不久就有傳言說：“白居易的母親落井而死，他卻寫了篇《新井篇》，詞句十分浮夸華麗，如此品行，不可重用。"后來白居易就被貶為江州刺史。中書舍人王涯上言說不應該讓他治理州郡，追貶江州司馬。過了很久，白居易調任為忠州刺史。入京做了司門員外郎。在這時候，天子迷亂放縱，宰相才能低下，賞罰不當，白居易就乞請調任外官。白居易任杭州刺史，開始修筑堤壩保護錢塘湖，用錢塘湖蓄洪和放水，灌溉千頃農田。六年，去世，終年七十五歲。

材料二：

白居易多次因為忠誠耿直遭到排斥，于是就縱情喝酒作詩。在履道里購宅定居，與香山僧人如滿等成立凈社，每天開挖溝池，栽種樹木，建造石樓，開鑿八節(jié)灘，作為游玩之樂，茶壺鍋子酒杯不離身。自己號稱醉吟先生，并且還為此作了篇傳記。白居易十分喜歡佛教，也常常幾個月不吃葷，自稱香山居士。與胡杲等人宴飲集會，這些人都年紀大卻不肯做官，每天互相招待邀請，當時人們很羨慕他們。白居易的詩以“風、雅、頌、賦、比、興”六義為主，不推崇艱澀難懂。每寫成一篇，必定讓他家里的老婆婆先讀一讀，詢問老婆婆直到她理解了才抄錄下來。后人評價白居易的詩作就像崤山以東的百姓談論農桑之事，字字句句都是非常樸實的話。

10．本題注意結合句子語法結構特點進行斷句：首先看“是子我自拔摧”，主謂句，是子：這個人。拔摧：提拔。故應在B處斷開?！澳烁覡枴闭Z意完整，乃，竟然。爾，這樣，故應在D處斷開?！拔邑峡按?叵：不可，不能。主謂賓齊全，再看“必斥之”為動賓句，故在E處斷開。

句意為：這家伙是我一手提拔的，竟敢這樣，我不能容忍，一定要斥貶他！

故答案為：BDE

11．A項兩個“工"都是“擅長、善于”的意思。

B項“意義用法相同"解說錯誤?！叭缁蛑獱枺瑒t何以哉”“以"的意思是動詞“做”。

C項“況修短隨化，終期于盡"的“期”字意為“及、至"。

D項兩個“出”都為“超越"的意思。

故答案為：B

12．D項“后人評價其詩像山東百姓種植的莊稼和絲綢，飽滿豐實”概述錯誤，原文為“后人評白詩‘如山東父老課農桑，言言皆實’者也”，意思是“后人評價白居易的詩作就像崤山以東的百姓談論農桑之事，字字句句都是非常樸實的話”。

故答案為：D

13．本題注意關鍵字詞和特殊句式的準確理解和翻譯：①以：因為，蠲貸：減免賦稅；振：通“賑”，賑濟；診：災禍；②啟：開放，黜：貶黜，所以：是用來。

故答案為：①元和四年，天子因旱災嚴重，下詔對租賦有所寬免，賑濟民眾減輕災害。②陛下能開放言路，所以群臣敢于對朝政論得論失，如果罷黜白居易，這不是可以用來發(fā)揚帝王盛德的辦法。

14．本題作答首先注意結合學過的白居易名篇如其代表作《琵琶行》、《長恨歌》以及《賣炭翁》等篇，可概括其語言風格，以語言優(yōu)美、通俗易懂、明白曉暢著稱。接著再結合“文章合為時而著，歌詩合為事而作”一句，具體給出相關詩句的解釋。

故答案為：白居易主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作"。如其代表作《琵琶行》、《長恨歌》中白居易的詩在語言風格，以語言優(yōu)美、通俗易懂、明白曉暢著稱。

（2024·貴陽模擬）古代詩歌閱讀；閱讀下面這兩首古詩，完成小題。

雜興八首之三

（清）顧嗣協

駿馬能歷險，力田不如牛。

堅車能載重，渡河不如舟。

舍長以就短，智者難為謀。

生材貴適用，慎勿多苛求。

放言五首（其三）

（唐）白居易

贈君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時。

向使當初身便死，一生真?zhèn)螐驼l知？

【注】①元和五年，白居易的好友元稹被貶，寫了五首《放》詩；后來，白居易被貶為江州司馬，也寫下五首《放言》詩奉和。

15．下列對兩首詩內容的分析，不正確的一項是（）

A．顧詩將同為家畜的“馬”與“牛"、同為運載工具的“車”與“舟"作了對比，并且用類比的方式形象地說明道理。

B．白詩五六句通過兩個歷史人物的事例，從反面說明：如果不用“辨材”之法去識別事物，就往往不能做出準確的判斷。

C．這兩首詩均富有理趣，顧詩側重于表達如何選用人才，而白詩側重于表達該怎么樣辨識人才。

D．這兩首詩詩意含蓄雋永，出語曲折委婉，富有理趣，啟人深思。結尾處均直接點破觀點，以此來對自身遭遇進行總結。

16．這兩首詩歌蘊含著豐富而深刻的人才觀，請結合詩歌內容說說對你成長成才的啟示。

【答案】15．D

16．①我們要正確認識并善于發(fā)現自己的長處和優(yōu)勢，做到揚長避短。顧詩前四句運用類比手法說明“尺有所短，寸有所長"的道理，蕓蕓眾生，無所不知、無所不能的全才是沒有的，表達了物各有所用、各有其利，人各有所長、各有所短，所以表達的是因材施用、用人所長、避其所短的用人觀。

②要用長遠的眼光去衡量、判斷，而不能只根據一時一事輕易下結論。白詩先寫“試玉”要燒滿三日，“辨材"須等待七年才能完成，接著運用周公、王莽的典故，從正反兩方面說明若想辨識人才，必須經過時間的檢驗。

【知識點】思想內容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

【解析】【點評】（1）本題考查對古詩詞的綜合鑒賞與評價能力。這類題往往綜合考查詩詞的形象、語言、表達技巧和思想情感等，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩詞的所有內容，注意結合全詩進行分析，一般錯在意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩詞意思，答題時注意仔細辨析。

（2）本題考查評價詩歌的思想內容和作者的觀點態(tài)度能力。這類試題答題時要多角度思考，可從時間角度梳理，要看作者在不同時段的情感；可從描述對象角度梳理，不僅要看描述主體（詩人或抒情主人公）的情感，也要看描述客體（人、事、物、景）蘊含的情感。給我們的啟示其實離不開詩中所闡發(fā)的道理。

15．D項“結尾處均直接點破觀點，以此來對自身遭遇進行總結”分析錯誤。顧詩結尾兩句“生材貴適用，慎勿多苛求"點明了觀點。但是白詩結尾兩句只是回應了首句的“決狐疑”，“決狐疑"的目的是分辨真?zhèn)?。真?zhèn)畏智辶?，狐疑自然就沒有了。

故答案為：D

16．①顧詩：詩人在平敘兩對事物的基礎上，予以理性的升華。第一層認識為：“舍長以就短，智者難為謀”。再高明的人，也沒有辦法使“舍長就短"者發(fā)揮大的才干。只有揚長避短，才能物盡其用，人盡其才。第二層認識為：“生材貴適用，慎勿多苛求”。

“適用”，要使主觀條件與客觀需要相投合，馭馬歷險，驅牛耕田，駕車陸上，行舟水面，就是物適其用了。千萬不要苛求于人或物，要牛去歷險，車去渡河。這首詩不僅提出了人盡其才、物盡其用的問題，而且對人或物的“長”與“短"作了比較符合事理的闡說。各有所長，各有所短，長與短不是絕對的，要看主客觀之間的“適”與不適，適則為長，不適則短。對人來說，自身要有自知之明，對用人者來說，要有知人之明，這才能揚長避短，或取長補短，更好地發(fā)揮作用。

②白詩“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”，意思是要知道事物的真?zhèn)蝺?yōu)劣只有讓時間去考驗。經過一定時間的觀察比較，事物的本來面目終會呈現出來的。這是從正面說明這個方法的正確性。然后掉轉筆鋒，運用周公、王莽的典故再從反面說明：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時?！敝芄谳o佐成王的時期，某些人曾經懷疑他有篡權的野心，但歷史證明他對成王一片赤誠，他忠心耿耿是真，說他篡權則是假。王莽在未代漢時，假裝謙恭，曾經迷惑了一些人。從正反兩方面說明若想辨識人才，必須經過時間的檢驗。

故答案示例：①我們要正確認識并善于發(fā)現自己的長處和優(yōu)勢，做到揚長避短。顧詩前四句運用類比手法說明“尺有所短，寸有所長"的道理，蕓蕓眾生，無所不知、無所不能的全才是沒有的，表達了物各有所用、各有其利，人各有所長、各有所短，所以表達的是因材施用、用人所長、避其所短的用人觀。

②要用長遠的眼光去衡量、判斷，而不能只根據一時一事輕易下結論。白詩先寫“試玉”要燒滿三日，“辨材"須等待七年才能完成，接著運用周公、王莽的典故，從正反兩方面說明若想辨識人才，必須經過時間的檢驗。

17．（2024·貴陽模擬）名篇名句默寫；補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《登快閣》中“___，___”道出了作者的希望，解脫的出路何在呢？這就很自然地引出了詩人的歸船、白鷗之想。

（2）杜甫《客至》中“___，___"兩句，寫寂寞之中，佳客臨門，一向閑適恬淡的主人不由得喜出望外，高興地迎接客人到來。

（3）芙蓉是荷花的別稱。作為古代文人精神的一種依托，芙蓉承載著很多情感，在古代就有直接將“芙蓉”二字寫入詩中的句子，如“_________，____________"。

【答案】（1）萬里歸船弄長笛；此心吾與白鷗盟

（2）花徑不曾緣客掃；蓬門今始為君開

（3）【示例一】制芰荷以為衣兮；集芙蓉以為裳【示例二】涉江采芙蓉；蘭澤多芳草

【知識點】理解性默寫；開放性默寫

【解析】【分析】本題注意準確分析題干的情境提示語，然后結合所背誦的文本確定應填語句，同時注意關鍵字詞的準確書寫，如鷗、盟、緣、蓬、芰、裳等。

故答案為：（1）萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟（2）花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開（3）【示例一】制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳【示例二】涉江采芙蓉，蘭澤多芳草

【點評】本題考查名句名篇的默寫能力，屬于情境理解型默寫，難度比直接填上下句的題型要大，所以要求做到三點：一是熟練背誦，二是能理解文句，三是能準確書寫。只有同時做到這三點才能真正不丟分。

三、語言文字運用（20分）

（2024·貴陽模擬）語言文字運用I；閱讀下面的文字，完成小題。

美育的第一要務，是通過美的形式教育，讓人體悟美、欣賞美和創(chuàng)造美，其中的核心是培養(yǎng)人的審美意趣。教育改革要求素質教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，如果過分重視分數和升學率，培養(yǎng)的學生缺乏審美修養(yǎng)，沒了對美好事物的追求動力、健康的審美意趣、樂觀的生活態(tài)度等基本的審美素質，縱然①_____________，也很難在未來的生活中獲得快樂。

梁啟超說過“情感教育最大的利器是藝術?！蓖鈬鴮W者認為情感教育很大程度上得益于藝術教育，這樣的看法合理性有多少還不好下定論，但情感教育可以達到審美教育的目的是沒有爭議的。如一次學校風景的寫生，一定程度上可以誘發(fā)學生愛護環(huán)境的意識。畫作可以使人的情緒受到很大影響，美術課要深入挖掘畫作里特有的情感內涵，使之內化為一種自覺的審美意趣，從而讓學生____。情感教育的方法是多樣的，自然應②____，做多領域角度的拓展。

不一樣的審美判斷會有③____的情感效應，優(yōu)秀的有內涵的畫作，會很好地反映“真善美"和健康的審美依據，從而讓觀賞者心靈產生不可忽略的審美教育作用，藝術審美活動的特點就是寓教于樂、潛移默化，這也正是美育追尋的結果。美是人類社會不可缺少的東西，猶如生活之需要陽光；美育是培養(yǎng)健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之于生命。

18．請在文中橫線處填入恰當的成語。

19．下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（）

A．勇敢地捍衛(wèi)美、追求美、創(chuàng)造美，進而自覺抵制腐朽的、不健康的事物

B．勇敢地追求美、創(chuàng)造美、捍衛(wèi)美，并且自覺抵制不健康的、腐朽的事物

C．勇敢地追求美、捍衛(wèi)美、創(chuàng)造美，進而自覺抵制腐朽的、不健康的事物

D．勇敢地追求美、捍衛(wèi)美、創(chuàng)造美，并且自覺抵制不健康的、腐朽的事物

20．請對文中畫橫線的句子所用的手法進行簡要分析。

【答案】18．才高八斗；不拘一格；截然不同

19．C

20．①運用比喻修辭。將“美”和“美育"分別比喻成陽光和維生素，形象生動地說明了“美”和“美育"對人的教育的重要性。②句式整齊?；橄鬄榫唧w，概括性強，生動而富有文采。

【知識點】修辭手法的分析、運用；成語的使用；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查正確使用成語的能力。解答此類題要做到以下幾點：第一，分析成語的結構特點，把握成語大意，切忌望文生義；第二，體會成語的感彩；第三，要注意成語的使用范圍、搭配對象；第四，盡可能找出句中與之相關聯的信息?？傊?，要正確理解成語的整體意義，要注意語境與搭配情況。

（2）本題主要考查語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，重點考查語言的連貫能力。此類試題解答時，最重要的方法就是根據上下文意進行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設計四個內容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當的一項。選項都有一定的干擾性，難度適中。語句銜接補寫，主要考慮上下文語境和語段的中心思想。

（3）本題綜合考查學生語言文字表達與運用效果分析能力。這類題要求先分析句子運用了什么修辭手法、句式有什么特點，有什么精妙的用詞等等，進而對應著分析表達效果，可從內容、情感、意境等方面進行分析。除了答個別的，要答出對整個段落的效果及作者的情感態(tài)度。

18．①處，注意“縱然……也很難在未來的生活中獲得快樂”，假設復句強調智育水平再高，也很難獲得快樂，可以用“才高八斗”，才高八斗：形容文才非常高。

②處，注意前文強調“情感教育的方法是多樣的”，所以這里強調應打破常規(guī)，故可填“不拘一格"。不拘一格：指不拘泥于一種規(guī)格、方式。比喻打破常規(guī)。

③處，這里強調“不一樣的審美判斷會有……”，后文又說“優(yōu)秀的有內涵的畫作，會很好地……”，故此處可填“截然不同”。截然不同：指兩種事物毫無共同之處。

故答案為：①才高八斗②不拘一格③截然不同

19．本題作答首先注意語句邏輯順序應是“追求美、捍衛(wèi)美、創(chuàng)造美"；關聯詞“并且”也是錯誤的，應使用“進而"。后面部分語序根據程度輕重，也應為“腐朽的、不健康的”。

故答案為：C

20．本題首先注意“猶如生活之需要陽光"和“猶如維生素之于生命”兩個“猶如"運用了比喻修辭手法，這里將“美”和“美育"分別比喻成陽光和維生素，形象生動地說明了“美”和“美育"對人的教育的重要性。

其次注意“美是……猶如……；美育是……猶如……”，句式整齊，將美和美育抽象概念形象地通過比喻進行闡釋，生動而富有文采。

故答案為：①運用比喻修辭。將“美"和“美育”分別比喻成陽光和維生素，形象生動地說明了“美"和“美育”對人的教育的重要性。②句式整齊?；橄鬄榫唧w，概括性強，生動而富有文采。

（2024·貴陽模擬）語言文字運用Ⅱ；閱讀下面的文字，完成小題。

我沒有吃過河豚，但據吃過的人講，味道不錯，卻也沒好到可以為吃它而不惜性命的地步；我也沒有去過許多熱鬧無比的地方，但據在黃金周游玩過的人說，連上趟廁所都要排半小時隊··看景不如聽景，對我們來說，得不到的永遠是好的。但得到了呢？多半也就那么回事兒。

《列子·楊朱》記載了春秋時宋國的一個農夫，他穿亂麻破絮才勉強挨過寒冬，不曉得天下還有高屋暖房、絲綿綢緞、狐皮貂裘。春天耕種時，農夫在太陽下曝曬，他對妻子說：“背對太陽，暖和極了。別人都不知道，若我去告訴君主，一定會得到獎賞。"

這位農夫不知道，君主有的，他永遠無法想象；但農夫得到的，①____。而且，皇帝也未必活得就不憋屈，想當年，道光皇帝想在紫禁城里喝一回片兒湯都是一種奢望。

其實，“得到”說到底很可能只是一種“暫時擁有"。徐悲鴻是畫家也是收藏家，他收藏的名家書畫多達1200余幅，其中不乏《八十七神仙卷》《朱云折檻圖》等國寶級珍品。徐悲鴻有一枚印章，刻有“暫屬悲鴻”4字。徐悲鴻叮囑家人，這些藏品②____一旦時機成熟就捐獻給國家。徐悲鴻去世當天，徐悲鴻的妻子廖靜文就將全部藏品無償捐給國家。

亞里士多德說，美慕是別人的好運給自己造成的痛苦。在當下，有些人衡量人生價值的標準，③____，而是環(huán)境與他人等參照物——別人得到的你沒得到，卻不曾想你得到的別人也不曾擁有。

《呂氏春秋》中說：“登山者，處已高矣。左右視，尚巍巍焉山在其上。"這就是“這山望著那山高”的出處。其實，在別的山頭上的人同樣會望著你這座山頭，也會心心念念要爬上這座山頭。

21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。

22．下列句子中的“到底”，和“‘得到’說到底很可能只是一種‘暫時擁有’”中的“到底”，意思和用法相同的一項是（）

A．我們要將調查工作進行到底。

B．我們到底把你盼來了。

C．他說的到底是否屬實？

D．冬天到底是冬天，連陽光都是無力的。

【答案】21．君主可能也很難享受到；只是暫時屬于自己；不是自己本身的內在價值

22．A

【知識點】字詞在語境中的含義；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查補寫句子能力。這類題目要求所補寫的句子內容貼切、語意連貫、邏輯嚴密，并且不能照抄材料，另有字數限制。所補寫的句子的內容來源于文本。具體說，所補寫句子的內容、語言要從上下文的有關材料中去提煉和概括，離開文本不可能補寫正確。所補寫句子與上下文關系：或引領下文，或總結上文，或與上下文銜接連貫?！霸~語從文本中來”“引領、總結、銜接"這兩層意思要綜合起來，這樣答案就呼之欲出，而且答案幾乎是唯一的。

（2）本題考查理解詞語在句中的含義的能力，注意這個“含義”一詞可理解為“表面義、基本義"和“深層語義”兩種之綜合，而“深層語義"中應包括“涵義”或“內涵"這一點，那么，對詞語作用的分析恰正是“內涵”“涵義"。事實上在解答這類題時，最重要的答案不是別的，正是這個“作用”的“內涵"之處。

21．①處，注意此處作為前面一個分句“這位農夫不知道，君主有的，他永遠無法想象”的對比轉折，意在強調對于“農夫得到的"君主可能也很難享受到，據此補寫即可。

②處，注意后文“一旦時機成熟就捐獻給國家”，所以據此推測這些藏品“只是暫時屬于自己"。

③處，注意后文“而是……”，所以此處應該用“不是……"句式與之配套，根據語境，強調自身價值，故可填“不是自己本身的內在價值”之類的句子。

故答案為：①君主可能也很難享受到②只是暫時屬于自己③不是自己本身的內在價值

22．A與原句的“到底"是動詞，意思是“到盡頭”。

B.副詞，用在疑問句中，表示深入探問。

C.副詞，表示經過較長過程最后出現某種結果。

D.副詞，表示畢竟；究竟。

故答案為：A

四、寫作（60分）

23．（2024·貴陽模擬）閱讀下面的材料，根據要求寫作。

材料一：

文化差異是指文化特質與形式的不同。東西文化、古今文化都各有差異，這是地域和歷史的影響所致，不宜簡單化地以優(yōu)劣論之。

材料二：

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。

——魯迅《拿來主義》

材料三：

春天的美，在于她萬紫千紅，所謂“一花獨放不是春，百花齊放春滿園"。

對上面三則材料你有哪些認識及思考？請寫一篇文章，談談你的思考和感悟。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【答案】略

【知識點】材料作文

【解析】【分析】本題為多則材料作文。材料一首先對文化差異和文化差距的概念進行了闡述：文化差異只是指文化之間的區(qū)別比較，這種區(qū)別是平等的；而文化差距則是帶有情感判斷、優(yōu)劣區(qū)分的排序判斷。由此可見，差異與差距之間存在著根本性的不同。而材料二，節(jié)選《拿來主義》的句子，闡述了我們應該如何對待文化遺產的問題。材料三，則意在強調文化應該尊重多元。所以，整體上三則材料都在強調如何對待文化，應該承認文化的多元、差異與差距，應該批判繼承，力求創(chuàng)新。

對于文化差距，應當認可其獨特性，也可以抱著學習借鑒的態(tài)度，而對于文化差距，盲目自大的不承認與盲目自卑的自慚形穢都不是可取的態(tài)度，對待他人存在的差距，同情、幫助才是正確態(tài)度；對待自身存在的差距，理性認識、反省不足并努力迎頭趕上，或許才是可取之道。對此，寫作時，可先參考材料信息對于文化差異和文化差距進行適當聞釋，對于文化差異，可指出文化差異始終存在，要是看不到文化差異而盲目自大，就會形成一定的文化偏見，當然，看到文化差異，而不溝通和交流，甚至有些抱殘守缺，同樣是落后的標志，此后，也可結合自身，對于文化差距進行重點思考，說明我們新時代青少年應以怎樣的態(tài)度去對待：既不能自高自大，也不能妄自非薄，我們要看到差距，向人家學習，文化要想獲得發(fā)展，就要看到差距，不自高自大，采用開放包容的心態(tài)，不斷對自身的言說方式進行批判和反省，才能不斷獲得生機和活力。

參考立意：

①尊重不同文化

②批判繼承是對文化的正確態(tài)度

③文化的借鑒（傳承）旨在創(chuàng)新

④多元讓文化充滿生機

⑤文化多元，美美與共

【點評】本題為多材料作文，一般含有兩個以上材料文題的寫作，立意時應先概括每段文字的中心，然后根據段落之間的關系，整體把握，確定立意。如果是并列關系，應對各段立意進行合并總結。注意遵循三大原則：①整體性原則。即審題立意時要有全局意識，要從材料整體出發(fā)，全面把握材料的意旨。最忌抓住一點，不及其余，斷章取義，立意成文。②多向性原則。材料蘊含的觀點并不是唯一的，從不同角度可以得出不同的結論，因此，要學會多角度審讀材料。③最佳性原則。選準角度，選取最佳角度立意成文。

1/1貴州省貴陽市第一中學等校2024屆高三語文三模試卷

一、現代文閱讀（35分）

（2024·貴陽模擬）現代文閱讀I；閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

歷史學者往往將中國文明的獨特性與同一性，歸因于中國文化傳統(tǒng)，尤其是以儒家為代表的正統(tǒng)思想的塑造。但根據歷史唯物主義的基本立場，中華民族共同體的形成有其堅實的物質基礎。

先從地理環(huán)境來看，青藏高原隆升形成三級階梯式地貌，在階梯過渡帶及海陸交接處，是不同時期人們活動遷徙的地理空間，是孕育復雜多元人文樣態(tài)的自然環(huán)境。這種地理結構同時孕育了中華民族向內凝聚的統(tǒng)一性和對外開放的包容性。西部地理結構內聚，中國地勢西高東低、江河東流，生活在西部的人群，向東部大平原發(fā)展比翻越高原峻嶺向西發(fā)展對自身更為有利。北部地理結構開放，草原戈壁連接蒙古高原與歐亞大草原，使得北亞與東北亞的游牧漁獵人群多次南下，中原農耕人群多次南遷北上。這就形成了中華民族共同體的基本運動方向：不斷向內凝聚，多元融為一體。

再從經濟條件看，作為中華民族主體部分的漢族所處的中原地帶，在經濟富裕和社會文明程度上始終高于少數民族聚居的四周邊疆地區(qū)。這種“中原富于周邊”的地理優(yōu)勢，從根本上決定了中原地帶不對外擴張謀求生存空間。我們應當看到，在中國歷史上，隨著人口的增多，中原農耕地區(qū)也不乏人多地少的生存困境，何以中原地帶不對外擴張呢？這不得不從農耕文明的生產方式中得到合理的解釋。農耕文明在生產方式上的顯著特征在于“地理依賴性"。由于長城以北的草原地帶無法實行農耕文明，農耕文明只能在小農生產的條件下“高度內卷”，而不是對外拓殖經濟版圖。重要的是，農耕文明與游牧文明的互動竟然產生了兩種文明在經濟上彼此依賴的耦合互補結構，這一點已經為茶馬互市的歷史所驗證：馬對農耕文明而言是軍國大計。茶對游牧文明而言則是牧民生計，二者彼此依賴，互通有無。更為重要的是，經由以茶馬互市為代表的族群交往交流交融，將各區(qū)域各族群凝聚成難以分割的經濟共同體，農耕文明與游牧文明從沖突走向融合，中華民族也由多元走向一體。

四周融入中心的向內聚合不僅體現在經濟領域的商貿往來，也鮮明地體現在政治領域中的政權更迭。自秦漢以來，中央集權、政治統(tǒng)一始終是中華民族政治的主流，邊疆族群入主中原后也都積極維護中華民族大一統(tǒng)格局，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居，從而產生了文化共同性。

與用武力對外征服，中心向四周擴張的帝國模式相比，向內聚合機制具有突出的和平性。值得注意的是，向內聚合是少數民族主動融入中華民族的過程，具有突出的包容性。越是包容，越能得到認同，越是得到認同，越能維護統(tǒng)一，這又促進了中華文明的統(tǒng)一性，使中華民族共同體凝為一體、牢不可破。

（摘編自張梧《準確把握中華民族共同體的形成機制》）

材料二：

中國在漢代走向精耕細作的小農經濟，深刻影響了中國文明的形態(tài)與發(fā)展方向。中國思想演化的始發(fā)點是生生、生長，這必然與農耕生活有關。因為農耕之事，生長唯大，人們播下種子指望谷物生長，因而澆水施肥、改良土壤、深耕細作。中國人理解的存在之道，就是生長之道。從博弈論視角來看，“旋渦模式"是歷史中國的生長方式，即四方族群不斷聚集于中原而逐鹿中原，中原因此成為一個“旋渦”，將周邊多族群、多文化卷入旋渦的博弈游戲中，歷史中國得以在逐鹿中原的旋渦模式中不斷生長擴大，并保持了文明的連續(xù)性。

歷代統(tǒng)治者逐鹿中原的動力，在于掌握了中原豐富的精神文化資源，就可以最大化地節(jié)省統(tǒng)治成本，達到最大化的統(tǒng)治利益。在中原精神資源中，最重要的是文字，掌握了文字也就掌握了歷史的書寫權，就有了文化上大一統(tǒng)的可能。中原最早發(fā)明和掌握了文字，以漢字為載體的思想系統(tǒng)，是當時中國最具優(yōu)勢的精神資源，正如許倬云所說，“這一文字成就，使商人擁有管理大型政治共同體的工具，也使商文化具有涵化其他同時代文化的重要資源"。周人之所以能夠接續(xù)商人成為當時中國的領主，也是因為他們繼承了商人擁有的文化資源。更重要的在于，象形的漢字，因其不以語音為中心，使用其他語言的所有其他族群都能夠占有或分享漢字，這反而使?jié)h字可以獨立于中原語音而成為普遍共享的精神載體。這種開放性與可共享性，決定了爭奪中原的各方勢力都可以非排他性地使用這項資源，進而向周邊不斷輻射與擴展文明的影響力。

中原的精神資源還體現在周代開創(chuàng)的天命觀與大一統(tǒng)觀念，兩者都以皇天無親、唯德是輔的天命無私原則，成為政治合法性獲取的最低成本策略，也是最高收益策略，可以帶來滾雪球效應。這樣，中原的精神權力和合法性資源就成為天下群雄爭奪的目標，“逐鹿中原”成為集體的理性選擇。

（摘編自王凱歌《中華文明何以五千年不斷流》）

1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．從歷史唯物主義的觀點看，中華民族共同體的形成離不開地理環(huán)境、經濟條件等方面的堅實的物質基礎。

B．中原地帶面對人多地少的生存困境，而不對外擴張的原因與其以“地理依賴性"為特征的生產方式有關。

C．“旋渦模式”認為，中原地區(qū)成為有著強大向心力的“旋渦”，使四方族群不斷聚集于此而逐鹿中原。

D．根據王凱歌的觀點推測，如果周人沒有繼承商人的文化資源，就不太可能接續(xù)商人成為當時中國的領主。

2．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．材料一認為，三級階梯式地理結構孕育了復雜多元的自然環(huán)境，進而孕育了中華民族的統(tǒng)一性和包容性。

B．材料一以茶馬互市為例，論述了農耕文明與游牧文明因互動而形成在經濟上彼此依賴的耦合互補結構。

C．材料二指出，精耕細作的小農經濟影響了中國文明的形態(tài)與發(fā)展方向，農耕生活實踐又影響著中國思想演化的始發(fā)點。

D．材料二認為，漢字的開放性和可共享性令各方勢力都可使用這一資源，進而不斷輻射和擴展文明的影響力。

3．運用對比論證時，用作對比的事物必須有明確、統(tǒng)一的對比點。結合材料一的內容，下列選項與材料一中畫線句子的內容，能構成對比論證的一項是（）

A．古代羅馬人重視吸納“四圍之優(yōu)秀力量”為己用，當它在擴張中遇到比自己更先進的希臘文明時，曾對希臘文化頂禮膜拜。

B．古埃及是第一個實現區(qū)域性統(tǒng)一的國家，且農耕水平很高，它是同時期世界數一數二的強國，但一直選擇以對外聯盟為主。

C．由于生產力水平低下，加之山多地少的自然環(huán)境，不能解決人口不斷增長所需的土地資源，古希臘人因而選擇殖民擴張。

D．古代兩河流域文明是因農業(yè)擴展到河谷地帶，為解決農作物灌溉以及退潮后土地和水源再分配諸問題而產生的復雜社會組織。

4．根據原文，將下面圖表中空缺的內容補充完整。

模式方向特點主導方

共同體模式從四周向中心聚合②③

帝國模式①侵略性文明程度高的民族（強者）

5．中華文明之所以能維持長久存在、歷經變化而不被解構的原因是什么？請結合兩則材料簡要說明。

（2024·貴陽模擬）現代文閱讀Ⅱ。閱讀下面的文字，完成小題。

命若琴弦

史鐵