2024屆高三語文二模試卷

2024屆高三語文二模試卷湖南省婁底市2024屆高三語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高三下·婁底模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文學(xué)與“世界"構(gòu)成怎樣的關(guān)系，文學(xué)為什么而作，為什么人書寫，關(guān)涉文學(xué)本質(zhì)論。這是一個(gè)根本問題，在中國文學(xué)史上曾引發(fā)多次論爭，并形成多種不同的觀點(diǎn)。蘇軾在參透文學(xué)主客體關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出“有為而作”的命題。

中國古代文論有從“世界"角度來理解文學(xué)本質(zhì)的傳統(tǒng)，如魏晉南北朝時(shí)期的“感物說”，認(rèn)為文學(xué)源于創(chuàng)作主體對生活的感受，這一觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)。蘇軾基本上遵循傳統(tǒng)詩學(xué)中心物交感，主客合一的理論觀點(diǎn)，認(rèn)為詩文是創(chuàng)作主體在感受外在世界的基礎(chǔ)上內(nèi)在精神境界的藝術(shù)呈現(xiàn)?！赌闲星凹瘮ⅰ吩疲骸吧酱ㄖ忝溃L(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆。"正是山川風(fēng)物、賢人勝跡等自然與社會(huì)事物激發(fā)了作家的創(chuàng)作欲望；在《辨杜子美杜鵑詩》中提出作詩應(yīng)是“類有所感，托物以發(fā)”；在《題淵明〈飲酒〉詩后》中闡述了“境與意會(huì)"的妙處。

無論因物觸興、有感而發(fā)，還是借景抒情、寓情于景，都是創(chuàng)作主體通過詩文折射宇宙、自然之生命精神的基本途徑與手段。蘇軾強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作是主體情感體驗(yàn)和內(nèi)在情結(jié)的自然流露，但在根本上也離不開對客觀世界的感發(fā)，這樣才能達(dá)到主客互融、天人合一。

眼下，有些創(chuàng)作者忽視中國的現(xiàn)實(shí)土壤和傳統(tǒng)文脈，簡單套用西方理論來剪裁中國人的審美。在此背景下，蘇軾的觀念對我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象中辨清文學(xué)的本質(zhì)，仍然具有重要的參考價(jià)值。

基于對文學(xué)與“世界”關(guān)系的清晰準(zhǔn)確的認(rèn)知，蘇軾提出的“有為而作"言之有據(jù)、內(nèi)涵深刻。他在《題柳子厚詩》中認(rèn)為“詩須要有為而作”，在《鳧繹先生詩集敘》中進(jìn)行較為充分的闡釋：“先生之詩文，皆有為而作。精悍確苦，言必中當(dāng)世之過。鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。"蘇軾用“療饑”“伐病"這一生動(dòng)的比喻，形象地表達(dá)了什么是詩文的“有為”?！洞痱び崂ā吩疲骸敖裼^所示議論，自東漢以下十篇，皆欲酌古以馭今，有意于濟(jì)世之實(shí)用。"在《王定國詩集敘》中評贊王定國的詩“清平豐融，藹然有治世之音”?！坝袨槎?就是強(qiáng)調(diào)詩文要具有道德評價(jià)與教化的功能，從而有益于國家、社會(huì)與民眾。

在當(dāng)下，文學(xué)的本質(zhì)要求是要對社會(huì)、時(shí)代和人民“有為”。新時(shí)代的文學(xué)需秉持“有為而作"的理念，用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷來觀照世界，從人民的實(shí)踐和多彩的時(shí)代中汲取營養(yǎng)，反映人民改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐與新時(shí)代新征程的恢宏氣象，為時(shí)代和人民放歌。

文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，是創(chuàng)作者對社會(huì)生活進(jìn)行審美加工從而形成藝術(shù)形象的過程，要經(jīng)歷創(chuàng)作動(dòng)因、藝術(shù)構(gòu)思與語言呈現(xiàn)等復(fù)雜過程?！盁o意為文”是古代詩學(xué)中一個(gè)影響深遠(yuǎn)的命題，蘇軾極力倡導(dǎo)，體現(xiàn)出他對文學(xué)創(chuàng)作重要規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)與體悟。

蘇軾認(rèn)為詩文創(chuàng)作“非能為之為工，乃不能不為之為工”，應(yīng)“有所不能自已而作”，不可勉強(qiáng)刻意為文，只有如此才能達(dá)到創(chuàng)作妙境?！蹲铀颊摗酚性疲骸拔粽叻蜃又恼?，非有意于為文，是以未嘗立論也。所可得而言者，唯其歸于至當(dāng)，斯以為圣人而已矣。"也就是說；孔子為文并非刻意而作，但他所說的都恰到好處。蘇軾在《答謝民師書》中認(rèn)為，詩文創(chuàng)作應(yīng)“如行云流水”“文理自然，姿態(tài)橫生”，這樣就能達(dá)到心、手、器高度統(tǒng)一，以致“無思”而“辭達(dá)"。又《書黃子思詩集后》云：“蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，蓋亦至矣。”強(qiáng)調(diào)詩文創(chuàng)作應(yīng)以“無意"發(fā)之，在物與我、情與境悠然感會(huì)之際，自然而發(fā)、自然而成，方能成“天下之至文”。

情感性是文學(xué)審美活動(dòng)的基本特征。蘇軾的“無意為文"還表現(xiàn)在對情感表達(dá)的重視，特別強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感的流露與抒發(fā)?！蹲x孟郊詩二首》有云：“孤芳擢荒穢，苦語余詩騷。水清石鑿鑿，湍激不受篙?！薄霸姀姆胃觯鲚m愁肺腑。有如黃河魚，出膏以自煮。"蘇軾通過生動(dòng)形象的比喻，稱許孟郊的詩作情真意切，完全是詩人內(nèi)在情感與生命情結(jié)的真實(shí)流露?！朵浱諟Y明詩》又云：“言發(fā)于心而沖于口?！辈浑y看出，蘇軾是以情感是否真切論詩，認(rèn)為詩文貴情真，不偽飾，不造作。當(dāng)前，有些創(chuàng)作者為了快出作品、多出作品，出現(xiàn)模仿抄襲、千篇一律、機(jī)械化生產(chǎn)等弊端。這類創(chuàng)作不可能寫出真情實(shí)感，也就很難激發(fā)讀者共鳴、促進(jìn)情感交流。

那么，詩文創(chuàng)作如何才能做到“無意為文"呢？這涉及文學(xué)創(chuàng)作中復(fù)雜的精神活動(dòng)，跟藝術(shù)直覺、藝術(shù)情感、藝術(shù)想象等密切相關(guān)。蘇軾對于詩文創(chuàng)作的心理機(jī)制有著準(zhǔn)確的把握。

他認(rèn)為，在創(chuàng)作中主體內(nèi)心必須“空”“靜”，以充分集納、感知外物并進(jìn)而達(dá)到自由興發(fā)的直覺表現(xiàn)境界。《送參寥師》云：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬境。”在《超然臺(tái)記》中主張“游于物之外”，而反對“游于物之內(nèi)”，對外物采取超然靜觀的態(tài)度?！翱?靜”的心理狀態(tài)，可以排除外界不必要的干擾，使物象保持其自然狀態(tài)自由地進(jìn)入主體內(nèi)心，主體就可以物我兩忘、心物合一，凝神觀照創(chuàng)作對象?！翱侦o"不但有助于創(chuàng)作主體感知外物，還能使主體超越自我，超然物外，超越時(shí)空、因果之限制，促使神思發(fā)軔，從而進(jìn)入自由興發(fā)的直覺表現(xiàn)階段，這是文學(xué)創(chuàng)作臻至得心應(yīng)手與自由境界的重要前提。

（摘編自姜春《有為而作·無意為文·美未忘箴——蘇軾詩學(xué)理論的當(dāng)代價(jià)值》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．傳統(tǒng)詩學(xué)心物交感、主客合一的理論觀點(diǎn)，與魏晉南北朝時(shí)期的“感物說”認(rèn)為文學(xué)源于創(chuàng)作主體對生活的感受的觀點(diǎn)基本一致。

B．當(dāng)今時(shí)代，文學(xué)的創(chuàng)作還是需要秉持“有為而作"的理念，對社會(huì)、時(shí)代和人民“有為”，正所謂“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作"。

C．文學(xué)創(chuàng)作過程復(fù)雜，蘇軾對其規(guī)律體悟深刻，極力倡導(dǎo)“無意為文”，認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)該做到“有所不能自已而作”，方可達(dá)到創(chuàng)作妙境。

D．要做到“無意為文”，創(chuàng)作主體內(nèi)心必須“空"靜”，必須做到外物不入內(nèi)心，超然物外，超越自我，物我兩忘，以促使神思發(fā)軔。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章按照由總到分的結(jié)構(gòu)，從文學(xué)要有“濟(jì)世之實(shí)用"及“無意為文”兩方面論述了蘇軾詩學(xué)理論的當(dāng)代價(jià)值。

B．文章在論述“無意為文"時(shí)，不僅論述了什么是“無意為文”，還論述了達(dá)到“無意為文"的具體措施，議論深刻。

C．文章主要運(yùn)用了舉例、引用等論證方法，增強(qiáng)了文章的文化內(nèi)涵，豐富了文章的內(nèi)容，使文章觀點(diǎn)更具說服力。

D．文中將有真情實(shí)感的作品和某些模仿抄襲、千篇一律、機(jī)械化生產(chǎn)等弊端的創(chuàng)作加以對比，孰是孰非顯而易見。

3．下列選項(xiàng)，能全面而準(zhǔn)確概括文中“無意為文”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)作品若單純片面地追求藝術(shù)性，完全不顧及其他價(jià)值因素，只是專注于炫技與玩弄技巧，就容易變得蒼白無力，流于形式，喪失精神。

B．“無意為文"是指不可勉強(qiáng)刻意為文，以“無意”發(fā)之，將外物、外在情境與自身感悟相融合，自然生發(fā)真情實(shí)感且無需偽飾地表達(dá)情感。

C．“無意為文"的思想可以追溯到先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》，以及后來的屈原和漢樂府古詩，這些作品中的詩歌創(chuàng)作態(tài)度展現(xiàn)了“無意為文”的理念。

D．“無意為文"是指作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不需要用心思考、設(shè)計(jì)，沒有特定的目的或意圖，而總能在不經(jīng)意間達(dá)到一種藝術(shù)的高境界。

4．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《湘夫人》：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

B．《屈原列傳》：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。

C．《過秦論》：一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

D．《蘇武傳》：武以始元六年春至京師，武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。

5．請結(jié)合蘇軾“有為而作”的文學(xué)創(chuàng)作理論分析《五代史伶官傳序》一文的“濟(jì)世之用"。

【答案】1．D

2．A

3．B

4．A

5．①蘇軾的“有為而作”文學(xué)創(chuàng)作理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品要具有道德評價(jià)與教化的功能，從而有益于國家、社會(huì)與民眾。②《五代史伶官傳序》一文通過對五代時(shí)期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身"和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事"。借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。③《五代史伶官傳序》這篇作品能夠針砭時(shí)弊，有教化的功能，有益于國家、社會(huì)與民眾。有“濟(jì)世之用”，稱得上是對社會(huì)、時(shí)代和人民的“有為之作"。

【知識(shí)點(diǎn)】理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息；文藝?yán)碚?、文學(xué)評價(jià)類；論據(jù)支撐

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。

（2）本題考查學(xué)生對文本的論點(diǎn)論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點(diǎn)是什么，文章從哪些角度和層面進(jìn)行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項(xiàng)所給的材料進(jìn)行分析，找出符合題干的選項(xiàng)。

（3）此題考查理解文中概念的含義的能力。解答此類題目，一定要研讀文本，①要找出概念的本質(zhì)屬性和特征；②要放在具體語境中去理解；③要把握與其他相關(guān)概念之間的聯(lián)系；④要依據(jù)題干和選項(xiàng)找到信息所在的文本位置，抓住概念的本質(zhì)特征，分析概念的內(nèi)涵和外延。

（4）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

D.“必須做到外物不入內(nèi)心”理解錯(cuò)誤，文章最后一段是說“使物象保持其自然狀態(tài)自由地進(jìn)入主體內(nèi)心”，而不是“不入內(nèi)心”。

故答案為：D。

2．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

A.“按照由總到分的結(jié)構(gòu)"分析錯(cuò)誤，文章只是寫了兩個(gè)方面，沒有總說。

故答案為：A。

3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。

“無意為文”指不可勉強(qiáng)刻意為文。

A.強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品不可片面地追求藝術(shù)性，單純炫技。

C.是“無意為文"思想的起源。

D.“在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不需要用心思考、設(shè)計(jì)”，曲解文意，任何文章的創(chuàng)作都需要用心思考。

故答案為：B。

4．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

第三段觀點(diǎn)：“離不開對客觀世界的感發(fā)"主客互融、天人合一”。

A.凄清杳茫的秋景構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點(diǎn)染了抒情主人公的心境，主客互融、天人合一，與第三段的觀點(diǎn)一致。

B.論述屈原做《離騷》的緣由。

C.是詩文的“有為而作"。

D.敘事中蘊(yùn)含了作者的感情。

故答案為：A。

5．本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

①結(jié)合材料第五段“‘有為而作’就是強(qiáng)調(diào)詩文要具有道德評價(jià)與教化的功能，從而有益于國家、社會(huì)與民眾”可知，蘇軾的“有為而作"文學(xué)創(chuàng)作理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品要具有道德評價(jià)與教化的功能，從而有益于國家、社會(huì)與民眾。

②《五代史伶官傳序》文章開門見山，提出全文主旨：盛衰之理，決定于人事。然后便從“人事”下筆，敘述莊宗由盛轉(zhuǎn)衰、驟興驟亡的過程。在文章的后半部分中，作者由敘事轉(zhuǎn)入論理。從“《書》曰：‘滿招損，謙得益’"自然引出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的論點(diǎn)，又進(jìn)一步推出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺"這樣一個(gè)論點(diǎn)，“憂勞”“逸豫"忽微”“所溺"皆為人事，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”。借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。

③《五代史伶官傳序》全文緊扣“盛衰"二字，先極贊莊宗成功時(shí)意氣之盛，再嘆其失敗時(shí)形勢之衰，興與亡、盛與衰前后對照，強(qiáng)烈感人，最后再輔以《尚書》古訓(xùn)，針砭時(shí)弊，有教化的功能，有益于國家、社會(huì)與民眾。有“濟(jì)世之用”，稱得上是對社會(huì)、時(shí)代和人民的“有為之作"。

故答案為：①蘇軾的“有為而作”文學(xué)創(chuàng)作理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品要具有道德評價(jià)與教化的功能，從而有益于國家、社會(huì)與民眾。②《五代史伶官傳序》一文通過對五代時(shí)期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身"和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說明國家興衰敗亡不由天命而取決于“人事"。借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。③《五代史伶官傳序》這篇作品能夠針砭時(shí)弊，有教化的功能，有益于國家、社會(huì)與民眾。有“濟(jì)世之用”，稱得上是對社會(huì)、時(shí)代和人民的“有為之作"。

（2024高三下·婁底模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

飛翔的戰(zhàn)馬

李春雷

農(nóng)歷四月，壩上依然整天整夜地刮著大黃風(fēng)，混混沌沌，天地不分。

①張北縣西大淖村村頭，有一座寬大的宅院。這是1945年5月的一天傍晚，忙碌了一整日的大院要閉門了。

柴家當(dāng)家人柴峻山，是壩上有名的大財(cái)主，家里良田數(shù)頃，騾馬成群。柴老爺子今年已經(jīng)60多歲了，自從日本人在附近建造兩座炮樓之后，他就明顯地衰老了，身體也一年不如一年。

一家人坐在飯桌前，剛要拿筷子，突然，馬倌小郭氣喘吁吁地跑進(jìn)來對柴峻山說：“當(dāng)家的，外面來了兩個(gè)人，什么話也不說，每人拉著一匹馬就進(jìn)院了……”

柴峻山心里一驚，迅即整衣下炕。

來客跨進(jìn)門檻，回身關(guān)上門，而后走上前去，“咕咚"就跪下了，并哽咽著哭出聲來：“孩兒不孝，今兒個(gè)回來看望爹！”

這時(shí)，來人一把扯下假胡須，露出一張年輕英俊的面孔來。

柴峻山一看，天啊，競是自己多年不見的寶貝兒子柴書林！

10年前，柴峻山送兒子到北平讀書。自從“七七事變"之后，兒子就與家里斷絕了聯(lián)系。

柴書林被父親從地上攙起后，小心翼翼地?cái)v扶著父親，訴說著自己這幾年從北平到延安的經(jīng)歷。接著，他又對父親說：“爹，我現(xiàn)在是八路軍了，這次是奉上級指示，回壩上打鬼子來了?！?/p>

老人一聽，自然是說不出的高興。他們這里是淪陷區(qū)，日軍活動(dòng)頻繁，村外五里就有一座日本炮樓。對八路軍，他自然從內(nèi)心欽佩。沒想到，自己的兒子竟然就是八路軍。②他讓人趕緊把院門閂上。

柴書林回家，可樂壞了全家人，也忙壞了全家人。柴峻山把那個(gè)年輕的后生讓到炕上，親自斟上一碗茶水。母親拿出一包上等的白蘑菇，叫姑娘們蓷了細(xì)薄細(xì)薄的莜面窩窩。這是柴書林小時(shí)候最愛吃的家鄉(xiāng)飯……

莜面窩窩蒸熟了，熱氣騰騰地端到了柴書林和年輕后生的面前。

柴書林一面喝著香噴噴的羊肉蘑菇湯，一邊問起家里近年來的情況。

這一問，柴峻山哀嘆道：“唉，這年頭，可讓小鬼子給害苦了……"

是啊，日本人侵占壩上不久，就讓人動(dòng)員柴峻山出任維持會(huì)會(huì)長。他以年老體弱為由，婉言拒絕。從此之后，他也就成了日本人和“皇協(xié)軍”的眼中釘。有一次，皇協(xié)軍為了威脅柴峻山，竟在他家門口殺死了兩個(gè)人，血漿濺滿了門前的臺(tái)階……

可是，柴峻山并不想多說家里的情況，他急著想聽聽外面的事情，便說：“書林，你說說，內(nèi)地的戰(zhàn)事怎么樣了，戰(zhàn)爭什么時(shí)候能有個(gè)眉目？"

柴書林就等著爹問這句話了。他看看時(shí)機(jī)已到，就把剛夾起的莜面窩窩又放下去，壓低聲音說：“爹，經(jīng)過幾年抗戰(zhàn)，日本鬼子快要完了！”接著，他又壓低聲音說：“八路軍的大部隊(duì)，馬上就到咱張北了，按照黨中央的指示，向敵后挺進(jìn)，開辟新區(qū)，擴(kuò)大根據(jù)地……"

隨后，柴書林又小聲地向家人介紹了延安和解放區(qū)的情況，還說到國際形勢……

燈油添了兩次，窗外的大黃風(fēng)仍在呼嘯著，夜已經(jīng)很深了。

雞叫頭遍的時(shí)候，柴峻山看出了兒子還有肺腑之言。

這時(shí)候，柴書林才對父親說：“這次回來，一是看看二老，二來也是回家和爹商量一件事。爹不是最恨日本鬼子嗎？爹一定愿意拿出些錢財(cái)來支援抗日騎兵支隊(duì)……”

老人點(diǎn)點(diǎn)頭：“是的，為了打鬼子，爹是應(yīng)該出力氣……"

不知不覺，窗外已經(jīng)漸漸發(fā)亮。

老人覺得應(yīng)該讓遠(yuǎn)道奔波的兒子和小后生休息了，就把他們帶到一間偏房，為他們蓋好被子，讓他們足足地睡一覺。

又是黃昏的時(shí)候，柴峻山把兒子和小后生叫到自己屋里，遞過一個(gè)沉甸甸的褡漣：“書林啊，這里邊有洋錢，有蒙疆票，你拿去吧，能幫助騎兵支隊(duì)解決些困難，算是爹的一點(diǎn)心意。記住，十天后的傍晚，你再派人來，我想法給你們弄到十來匹可以做戰(zhàn)馬的上等馬……”

老父親的一番話，讓柴書林感動(dòng)得不知說什么才好，他向爹深深地鞠了一躬。

當(dāng)天夜里，柴書林又扮成一個(gè)紳士模樣，后邊跟著一名侍從，騎馬離開了柴家大院。

柴書林雖然走了，但這些日子里，柴家人明顯感到老當(dāng)家人變得精神了，也年輕了。

吃過早飯，他對老伴說：“③我到東大淖走親戚，中午不回來吃飯。"說罷，就帶著小長工走出門去。一去一整天，天黑才回來?；貋頃r(shí)，小長工手里牽著一匹帶鞍子的上等馬，而跟來送馬的人，又悄悄地把柴家的三匹馬牽走了。

一連好幾天，均如此。

十天過后的一個(gè)清早，當(dāng)長工們趕著馬群出去放牧?xí)r，柴峻山囑咐把那十幾匹上等馬夾在馬群中，一起趕到草灘上。

當(dāng)天傍晚，果然有人敲響柴家大門。

走進(jìn)門來的人，仍是紳士模樣。卸掉化裝，原來是前些天跟兒子回來的那個(gè)年輕后生。

年輕后生從衣服里掏出一封信，遞給柴峻山。

老人接過信看一看，點(diǎn)點(diǎn)頭，立即讓家人套好馬車。接著，他拉著年輕后生上車，悄悄地駛出了柴家大門。

柴家放牧的馬群，就在大黃風(fēng)籠罩的黃蓋淖畔的大草灘里。④馬車到達(dá)時(shí)，天已經(jīng)完全黑下來了。

在年輕后生的引領(lǐng)下，十幾個(gè)奉了柴書林書記的指示，剛剛動(dòng)員參軍的騎兵戰(zhàn)士，每人拉過一匹馬，一個(gè)跳步，輕盈跨上，隨即拍拍馬背。

老人微笑著，看著他們和他們的馬。

那些戰(zhàn)馬，如同生了翅膀一樣，披著夜幕，踩著四月的晚風(fēng)，向著遠(yuǎn)處的大囫圇山方向，飛去、飛去……

（選自《解放軍報(bào)》，有刪改）

6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．柴峻山在日本修炮樓后和兒子回家又離開后的狀態(tài)形成了鮮明對比，這與柴峻山對待日本侵略者和八路軍的態(tài)度緊密相關(guān)。

B．陪伴柴書林的“年輕的后生”至關(guān)重要，他是柴峻山父子夜晚交談、傍晚約定的參與者，也是戰(zhàn)馬交接的最終完成者。

C．小說通過“燈油添了兩次"雞叫頭遍的時(shí)候”這些表現(xiàn)時(shí)間變化的語句，體現(xiàn)了柴峻山與兒子及小后生交談時(shí)間之長。

D．小說在敘事時(shí)詳略得當(dāng)，詳寫了柴書林回家、與父交談、柴峻山十日找馬，略寫了柴書林北平讀書、與家人斷絕聯(lián)系。

7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A．句子①中“寬大的宅院"為柴峻山出場造勢，顯示了特定時(shí)代背景下人物的身份。

B．句子②中“趕緊”體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)抗日形勢的緊張和兒子回來后柴峻山內(nèi)心的愉悅。

C．句子③在語意上體現(xiàn)了柴峻山出門去找上等馬時(shí)的保密性，即便對親人也是如此。

D．句子④中“天已經(jīng)完全黑下來"時(shí)間承接上文父子傍晚之約，便于戰(zhàn)馬交接與轉(zhuǎn)移。

8．“老人微笑著，看著他們和他們的馬”這個(gè)段落，寫出了柴峻山多重的身心感受。請加以梳理概括。

9．小說既有對過去的回憶，又有對現(xiàn)實(shí)的描寫；既有對壩上遭受日本侵略情況的交代，又有對外面抗日形勢的介紹……在眾多的內(nèi)容敘說中，小說是如何做到結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模空埥Y(jié)合文本簡要分析。

【答案】6．D

7．B

8．①柴峻山完成了兒子交給他的任務(wù)之后的愉悅與高興；②柴峻山將戰(zhàn)馬平安交給騎兵戰(zhàn)士之后的輕松與愜意；③柴峻山對自己能為抗日做出一份貢獻(xiàn)的自豪與得意；④柴峻山對投身于抗日戰(zhàn)爭的中國青年的欣賞與佩服。

9．①首尾呼應(yīng)。結(jié)尾部分“就在大黃風(fēng)籠罩的黃蓋淖畔的大草灘里"踩著四月的晚風(fēng)”呼應(yīng)文首“農(nóng)歷四月，壩上依然整天整夜地刮著大黃風(fēng)”，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②線索貫穿。小說以柴峻山的所見所聞、所為所感為線索，將文意貫穿起來，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③情節(jié)緊密關(guān)聯(lián)，主旨明確突出。全文圍繞“抗日”這一主題，將兒子參加抗日隊(duì)伍、回家尋求父親的抗日支持、父親幫助抗日等情節(jié)巧妙地組織在一起，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

【知識(shí)點(diǎn)】體會(huì)重要語句的豐富含意；賞析文本的內(nèi)涵；欣賞文本的形象；中國現(xiàn)當(dāng)代小說

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側(cè)重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查學(xué)生對語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設(shè)問、排比等）、詞語（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動(dòng)作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪個(gè)角度，都要會(huì)結(jié)合語境作正確的賞析。

（3）此題考查對小說中人物的心理活動(dòng)的理解能力。做題要注意從以下方面進(jìn)行分析：①結(jié)合人物活動(dòng)的具體情境，揣摩人物的內(nèi)心世界或情感變化。②聯(lián)系上下文，結(jié)合情節(jié)發(fā)展揣摩人物的心理情感變化。③抓關(guān)鍵詞，結(jié)合外部表情體會(huì)人物內(nèi)心變化。

（4）本題考查把握作品敘述線索、結(jié)構(gòu)技巧的能力。梳理寫作思路的題，通讀全文，可根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行歸類，分段落層次，先寫了什么，后寫了什么，然后概括，再指出這樣寫的作用。

6．本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。

D.“詳寫了……柴峻山十日找馬"錯(cuò)誤，結(jié)合“吃過早飯，他對老伴說：‘我到東大淖走親戚，中午不回來吃飯?！f罷，就帶著小長工走出門去。一去一整天，天黑才回來?；貋頃r(shí)，小長工手里牽著一匹帶鞍子的上等馬，而跟來送馬的人，又悄悄地把柴家的三匹馬牽走了”“-連好幾天，均如此"十天過后的一個(gè)清早”分析可知，關(guān)于“柴峻山十日找馬”，小說只是比較詳細(xì)地寫了第一天，其余幾天均為一語帶過式的略寫。

故答案為：D。

7．本題考查學(xué)生體會(huì)重要詞語、語句的豐富含意的能力。

B.第②句話體現(xiàn)“兒子回來后柴峻山內(nèi)心的愉悅”分析不當(dāng)。結(jié)合前文“他們這里是淪陷區(qū)，日軍活動(dòng)頻繁，村外五里就有一座日本炮樓。對八路軍，他自然從內(nèi)心欽佩。沒想到，自己的兒子竟然就是八路軍"分析可知，此處的“趕緊”閂上院門的動(dòng)作反映了父親對兒子及家人的保護(hù)，體現(xiàn)了抗日形勢的緊張，和“兒子回來后柴峻山內(nèi)心的愉悅"無關(guān)。

故答案為：B。

8．本題考查學(xué)生探究句子多重內(nèi)蘊(yùn)的能力。

“老人微笑著，看著他們和他們的馬”是一個(gè)獨(dú)立段，是主人公柴峻山的神態(tài)描寫，出現(xiàn)在文字結(jié)尾處，前文寫“記住，十天后的傍晚，你再派人來，我想法給你們弄到十來匹可以做戰(zhàn)馬的上等馬……"在年輕后生的引領(lǐng)下，十幾個(gè)奉了柴書林書記的指示，剛剛動(dòng)員參軍的騎兵戰(zhàn)士，每人拉過一匹馬，一個(gè)跳步，輕盈跨上，隨即拍拍馬背”柴峻山十日找馬，將戰(zhàn)馬平安交給騎兵戰(zhàn)士，此處的“微笑"看著他們和他們的馬”表明他完成了兒子交給他的任務(wù)之后的愉悅與高興；也體現(xiàn)了他完成任務(wù)后的輕松與愜意。

前文說“老人點(diǎn)點(diǎn)頭：‘是的，為了打鬼子，爹是應(yīng)該出力氣……’"在與兒子的交談后，柴峻山明顯認(rèn)識(shí)到應(yīng)該為打鬼子做貢獻(xiàn)，而此刻送走了十匹戰(zhàn)馬就是為抗日做貢獻(xiàn)，他的神態(tài)動(dòng)作表明能為抗日做出一份貢獻(xiàn)的自豪與得意。

前面說“剛剛動(dòng)員參軍的騎兵戰(zhàn)士，每人拉過一匹馬，一個(gè)跳步，輕盈跨上，隨即拍拍馬背”，這些人都是和兒子一樣投身抗日戰(zhàn)爭的中國青年，如今騎上自己送給他們的戰(zhàn)馬，去保家衛(wèi)國，“看著他們和他們的馬"體現(xiàn)出柴峻山對他們的欣賞與佩服。

故答案為：①柴峻山完成了兒子交給他的任務(wù)之后的愉悅與高興；②柴峻山將戰(zhàn)馬平安交給騎兵戰(zhàn)士之后的輕松與愜意；③柴峻山對自己能為抗日做出一份貢獻(xiàn)的自豪與得意；④柴峻山對投身于抗日戰(zhàn)爭的中國青年的欣賞與佩服。

9．本題考查學(xué)生分析文章敘述線索、結(jié)構(gòu)技巧的能力。

①首尾呼應(yīng)。小說有多處描寫壩上的環(huán)境，這些環(huán)境描寫前后呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。如結(jié)尾部分“就在大黃風(fēng)籠罩的黃蓋淖畔的大草灘里”“踩著四月的晚風(fēng)"呼應(yīng)文首“農(nóng)歷四月，壩上依然整天整夜地刮著大黃風(fēng)”。

②線索貫穿。小說以柴峻山的所見所聞、所為所感為線索，如小說先寫壩上有名的大財(cái)主柴峻山，自從日本人在附近建造兩座炮樓之后，他就明顯地衰老了；再寫10年斷絕聯(lián)系的兒子突然回家來，帶來了抗戰(zhàn)的消息，父子徹夜長談，柴峻山愿意為抗日出錢出力，然后寫他十日找馬、送馬等，小說以柴峻山的所見所聞、所為所感，將文意貫穿起來，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

③情節(jié)緊密關(guān)聯(lián)，主旨明確突出。全文圍繞“抗日"這一主題，寫兒子失去聯(lián)系的十年是參加抗日隊(duì)伍，回家來是尋求父親支持抗日，父親當(dāng)即送洋錢、蒙疆票幫助抗日，有十日找馬、送馬，支持抗日，這些情節(jié)圍繞“抗日”的主題，巧妙地組織在一起，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

故答案為：①首尾呼應(yīng)。結(jié)尾部分“就在大黃風(fēng)籠罩的黃蓋淖畔的大草灘里"踩著四月的晚風(fēng)”呼應(yīng)文首“農(nóng)歷四月，壩上依然整天整夜地刮著大黃風(fēng)”，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②線索貫穿。小說以柴峻山的所見所聞、所為所感為線索，將文意貫穿起來，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。③情節(jié)緊密關(guān)聯(lián)，主旨明確突出。全文圍繞“抗日”這一主題，將兒子參加抗日隊(duì)伍、回家尋求父親的抗日支持、父親幫助抗日等情節(jié)巧妙地組織在一起，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高三下·婁底模擬）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：孔子行游中路，聞哭者聲，其音甚悲?？鬃釉唬骸膀?qū)之！驅(qū)之！前有異人音。"少進(jìn)，見之，丘吾子也。擁鐮帶索而哭?？鬃颖佘嚩聠栐唬骸胺蜃臃怯袉室?，何哭之悲也？”丘吾子對曰：“吾有三失。"孔子曰：“愿聞三失。”丘吾子對曰：“吾少好學(xué)問，周遍天下，還后吾親亡，一失也；事君奢驕，諫不遂，是二失也；厚交友而后絕，三失也。樹欲靜乎風(fēng)不定，子欲養(yǎng)乎親不待。往而不來者，年也；不可得再見者，親也。請從此辭。"則自刎而死?？鬃釉唬骸暗茏佑浿俗阋詾榻湟??！庇谑堑茏託w養(yǎng)親者十三人。

（選自《說苑·敬慎》）

材料二：萬章①問曰：“舜往于田②，號泣于旻天③，何為其號泣也？"孟子曰：“怨慕④也?！比f章曰：“（曾子曰）‘父母愛之，喜而不忘；父母惡之，勞而不怨。’然則舜怨乎？"曰：“長息⑤問于公明高曰：‘舜往于田，則吾既得聞命矣；號泣于旻天，于父母，則吾不知也?！鞲咴唬骸欠菭査?。’夫公明高以孝子之心，為不若是恕，我竭力耕田，共為子職而已矣，父母之不我愛，于我何哉？帝使其子九男二女百官牛羊倉廩備以事舜于畎畝之中天下之士多就之者，帝將胥天下而遷之焉。為不順于父母，如窮人無所歸?！?/p>

“天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂；富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂；貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂。人悅之、好色、富貴，無足以解憂者，惟順于父母可以解憂。人少，則慕父母；有妻子，則慕妻子；仕則慕君，不得于君則熱中。大孝終身慕父母。五十而慕者，予于大舜見之矣。"

（選自《孟子·萬章上》）

【注】①萬章：孟子的弟子。②舜往于田：相傳舜曾在歷山耕田。③旻天：即天。④怨慕：怨，怨恨；慕，思慕、依戀；朱熹注：（舜）怨己不得其親而思慕也。據(jù)《史記》記載，舜的父親不喜歡舜，和舜的弟弟象多次加害于舜，舜卻不計(jì)前嫌。⑤長息：公明高的弟子；公明高，曾子弟子。

10．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

帝使其子九男二女A百官牛羊倉廩B備C以事D舜于畎畝之中E天下之F士G多H就之者

11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．辟，指打開，《促織》中“唇吻翕辟”中的“辟"表示張開，兩者詞義相同。

B．不我愛，指不愛我，和蘇軾的《赤壁賦》中“而又何羨乎”句子結(jié)構(gòu)相同。

C．遷，基本義指變動(dòng)，本文中“遷之焉"是指堯?qū)⒄麄€(gè)天下都禪讓給了舜。

D．妻子，和現(xiàn)在的“妻子”詞義相同，和“率妻子邑人來此絕境"中的“妻子”不同義。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．孔子和弟子出行，聽到悲傷的哭泣聲，孔子前去探看，看到了抱著鐮刀哭泣的丘吾子。孔子詢問丘吾子，家中并非有喪事，為什么哭得如此傷悲。

B．丘吾子認(rèn)為他的人生有三次過失，一是沒有來得及向親人行孝，二是沒有極力勸諫自己的君主不要驕奢，三是與朋友交情深厚但最終又絕交。

C．舜因?yàn)闆]有得到父母的歡心，而像困窮不得志的人一般心無歸所；即使堯帝將天下都交給舜來管理，但這也不能解除舜因?yàn)楦改付膽n愁。

D．樹想要靜下來而風(fēng)卻不停止，孩子想要孝順父母而父母卻已離世，丘吾子感念于此；舜到了五十還依戀父母，舜和丘吾子都是重孝的偉大之人。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①吾少好學(xué)問，周遍天下，還后吾親亡，一失也。

②不可得再見者，親也。請從此辭。

14．請分析孔子的弟子為什么要?dú)w養(yǎng)親人？

【答案】10．ACE

11．D

12．B

13．（1）我年少時(shí)愛好學(xué)問，周游（遍游）整個(gè)天下，回去后，我的親人死了，這是第一個(gè)過失。

（2）不能夠再次見到的，是親人。請（允許我）從此離別人世。

14．丘吾子因不能侍奉雙親而非常遺憾，孔子告誡弟子要以丘吾子為戒，弟子們感觸很深，不想給自己留下遺憾，便決定歸家奉養(yǎng)親人。

【知識(shí)點(diǎn)】理解實(shí)詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點(diǎn)評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標(biāo)志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學(xué)生對相關(guān)語句中加點(diǎn)詞的解釋能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語境理解詞語的含義和用法，仔細(xì)比對各個(gè)選項(xiàng)的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學(xué)生在通讀全文的基礎(chǔ)上，對選項(xiàng)逐一排查，設(shè)誤常常有時(shí)間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學(xué)生在這些方面要注意；在選項(xiàng)中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時(shí)，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，遵循“信、達(dá)、雅"的三字原則，運(yùn)用“留、刪、替、補(bǔ)、調(diào)”的五字方法進(jìn)行翻譯。

（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容。

【參考譯文】

材料一：

孔子出行，半路聽到有人哭的聲音，聲音非常悲傷。孔子說：“快趕車！快趕車！前面有個(gè)不尋常(的)人的聲音。"走近一看，是丘吾子，(他)抱著鐮刀帶著繩索在哭泣?？鬃哟蜷_車子下來，問道：“你家里并非有喪事，為什么哭得如此悲傷呢？”丘吾子回答說：“我有三個(gè)過失。"孔子說：“愿意傾聽這三個(gè)過失?！鼻鹞嶙诱f：“我年少時(shí)愛好學(xué)問，周游整個(gè)天下，回去后，我的親人死了，這是第一個(gè)過失；(我)侍奉的君王驕奢淫逸，勸諫不成功，這是第二個(gè)過失；和朋友交情深厚，后來卻和他絕交，這是第三個(gè)過失。樹想靜下來可風(fēng)卻不停，子女想好好贍養(yǎng)父母可父母卻不在了。過去了就不能回來的，是歲月；不能夠再次見到的，是親人。請(允許我)從此離別人世！"(說完)就自殺身亡了?？鬃诱f：“弟子們要記住這件事，它足以使你們引以為戒?！痹谶@個(gè)時(shí)候，(他的)弟子回家贍養(yǎng)雙親的有十三人。

材料二：

萬章問道：“舜到田地里去，向著蒼天哭訴，為什么要哭訴呢？"孟子答道；“對父母又怨恨又依戀啊?！比f章說：“(曾子說過)'父母喜愛，興高采烈，總不會(huì)忘記；父母厭惡，心勞力竭，卻不會(huì)怨恨?！敲矗丛购薷改竼?？"孟子說：“從前長息曾經(jīng)問過公明高，他說：‘舜到田里去，我已經(jīng)聽你講解過了；他向著蒼天哭訴，這樣來對待父母，那我卻還弄不明白?！鞲哒f：‘這不是你所能明白的?！鞲叩囊馑?，以為孝子的心理是不能如此滿不在乎，我盡力耕田，好好地盡我做兒子的職責(zé)罷了，父母不喜愛我，我有什么辦法呢？帝堯打發(fā)他的孩子九男二女以及百官，一起帶著牛羊、糧食等東西到田野中去侍奉舜，天下的士人也有很多到舜那里去，堯也把整個(gè)天下讓給了舜。舜卻因?yàn)闆]有得到父母歡心，便好像困窮不得志之人孤苦無依一般。”

“天下的士人喜愛他，是誰都希望獲得的，卻不足以消除憂愁；美麗的姑娘，是誰都希望娶到的，他娶了堯的兩個(gè)女兒，卻不足以消除恍愁；財(cái)富，是誰都希望獲得的，富而至于領(lǐng)有天下，卻不足以消除憂愁；尊貴，是誰都希望獲得的，尊貴而至于君臨天下，卻不足以消除恍愁。大家都喜愛他、美麗的姑娘、財(cái)富和尊貴都不足以消除憂愁，只有得到父母的歡心才可以消除憂愁。人在幼小的時(shí)候，就依戀父母；有了妻子兒女，便依戀妻子兒女；做了官，便依戀君主，不得君主歡心便心急得渾身發(fā)熱。只有最孝順的人才終身依戀父母。到了五十歲還依戀父母的，我在偉大的舜身上看到了。"

10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：帝堯打發(fā)他的孩子九男二女以及百官，一起帶著牛羊、糧食等東西，到田野中去侍奉舜，天下的士人也有很多到舜那里去

“帝使其子九男二女”為主謂賓結(jié)構(gòu)，其后A處斷開；

“百官牛羊倉廩備"與前面的“其子九男二女”為并列結(jié)構(gòu)，為一個(gè)完整語意，其后斷開，且“以"是連詞，表目的，最好前面斷開，故C處斷開；

“事舜于畎畝之中”為介詞結(jié)構(gòu)后置句，其后E處斷開。

故答案為：ACE。

11．本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義、特殊句式、古今異義現(xiàn)象的理解能力。

A.正確。句意：孔子打開車子下來，問道。/嘴唇一張一合。

B.正確。賓語前置句，應(yīng)為“不愛我"；賓語前置句，應(yīng)為“而又羨何乎”。句意：父母不喜愛我。/又有什么可羨慕的呢？

D.錯(cuò)誤。和現(xiàn)在的“妻子"詞義不同，都是“妻子和子女”的意思。句意：有了妻子兒女。/帶領(lǐng)妻子兒女和鄉(xiāng)親們來到這塊和外界隔絕的地方。

故答案為：D。

12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“二是沒有極力勸諫自己的君主不要驕奢"錯(cuò)誤，由原文“事君奢驕，諫不遂”可知，是丘吾子勸諫了，但沒有成功。

故答案為：B。

13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“少”，年少時(shí)；“周遍”，周游，遍游；“亡”，死。

（2）“再見”，再次見到；“不可得再見者，親也”，判斷句；“辭”，離別人世。

故答案為：（1）我年少時(shí)愛好學(xué)問，周游（遍游）整個(gè)天下，回去后，我的親人死了，這是第一個(gè)過失。

（2）不能夠再次見到的，是親人。請（允許我）從此離別人世。

14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

由原文“丘吾子對曰：‘吾少好學(xué)問，周遍天下，還后吾親亡，一失也’"孔子曰：‘弟子記之，此足以為戒也?！谑堑茏託w養(yǎng)親者十三人”可知，丘吾子因不能侍奉雙親而非常遺憾，孔子告誡弟子要以丘吾子為戒，弟子們感觸很深，不想給自己留下遺憾，便決定歸家奉養(yǎng)親人。

故答案為：丘吾子因不能侍奉雙親而非常遺憾，孔子告誡弟子要以丘吾子為戒，弟子們感觸很深，不想給自己留下遺憾，便決定歸家奉養(yǎng)親人。

（2024高三下·婁底模擬）閱讀下面古詩詞，完成小題。

子規(guī)

吳融①

舉國②繁華委③逝川，羽毛飄蕩一年年。

他山叫處花成血，舊苑春來草似煙。

雨暗不離濃綠樹，月斜長吊欲明天。

湘江日暮聲凄切，愁殺行人歸去船。

【注】①吳融：越州山陰（今浙江紹興）人，唐昭宗時(shí)在朝任職，一度受牽累罷官，流寓荊南（湖南一帶），本詩大約就寫在這個(gè)時(shí)候。本詩從蜀帝杜宇離開故國死后魂化杜鵑的故事落筆。②國：指故國。③委：舍棄，丟棄。

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首聯(lián)運(yùn)用典故，暗指杜宇離國之事，開篇就營造了悲涼、哀傷的氛圍。

B．頷聯(lián)中“花成血"極寫他山之花的衰落，和舊苑“草似煙”的繁茂對比鮮明。

C．頸聯(lián)中的“暗"字貼切地描繪出光線不足的情境，給人以壓抑的感受

D．詩人從正面和側(cè)面渲染子規(guī)鳥凄切的叫聲，避免了敘述的單調(diào)和死板。

16．閱讀全詩，針對詩人塑造的子規(guī)這個(gè)藝術(shù)形象的內(nèi)涵，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】15．B

16．詩中的子規(guī)鳥離開故國，年復(fù)一年，漂泊無依，在濃綠的樹上，在月明的夜里，在日暮的江邊，執(zhí)著地凄切地叫著。這個(gè)孤苦、悲傷的形象寄寓著詩人流落他鄉(xiāng)的悲愁和無奈。

【知識(shí)點(diǎn)】形象、意象、意境類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

【解析】【點(diǎn)評】本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧與評價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對詩歌的解讀的錯(cuò)誤。詩歌鑒賞的選擇題對整個(gè)詩歌的綜合理解和分析，即考核詩句的含義、詩句的手法還考核詩歌的情感，注意結(jié)合詩歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。

（2）本題考查詩歌鑒賞中的事物形象的能力。詩歌中的事物形象是指被作者人格化了的描寫對象，通過象征性的物象描寫來曲折地表現(xiàn)詩人的品格節(jié)操、思想感情。這些物象不僅是詩歌的表面描述對象，更是詩人情感、理想和追求的象征。

15．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

B.“‘花成血’極寫他山之花的衰落”理解有誤。頷聯(lián)寫杜鵑離開家鄉(xiāng)在異地花叢中悲哀啼叫的凄涼之景和舊苑春日綠草如煙的充滿生命的美景形成對比，更加強(qiáng)化了杜鵑鳥的悲情?！盎ǔ裳?運(yùn)用了杜鵑鳥啼叫出血，鮮血染紅花朵的典故，突出了杜鵑的悲情，并未表現(xiàn)花兒的衰落。

故答案為：B。

16．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌事物形象的能力。

子規(guī)就是杜鵑鳥，古詩常借以抒發(fā)悲苦哀怨之情。詩中首聯(lián)用“羽毛飄蕩一年年”來描寫子規(guī)的形象，寫子規(guī)鳥離開故國，年復(fù)一年，漂泊無依；頷聯(lián)和頸聯(lián)著重描寫子規(guī)的悲啼聲，濃綠的樹上，在月明的夜里，在日暮的江邊，執(zhí)著地凄切地叫著；尾聯(lián)中“愁殺行人歸去船"把子規(guī)這一形象與行人相聯(lián)系，點(diǎn)名了詩歌的主旨，結(jié)合注釋“一度受牽累罷官，流寓荊南（湖南一帶）”可知，寫子規(guī)實(shí)際寫的是詩人自己的感受，這個(gè)孤苦、悲傷的形象寄寓著詩人流落他鄉(xiāng)的悲愁和無奈。

故答案為：詩中的子規(guī)鳥離開故國，年復(fù)一年，漂泊無依，在濃綠的樹上，在月明的夜里，在日暮的江邊，執(zhí)著地凄切地叫著。這個(gè)孤苦、悲傷的形象寄寓著詩人流落他鄉(xiāng)的悲愁和無奈。

17．（2024高三下·婁底模擬）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）賈誼《過秦論》中，“___，"兩句交代了秦孝公當(dāng)政時(shí)在地勢上的有利形勢。

（2）《五代史伶官傳序》緊緊圍繞“人事”來談?wù)撐宕筇魄f宗寵幸伶人帶來的后果，最后主題升華，得出兩句結(jié)論“___，___”，結(jié)尾“豈獨(dú)伶人也哉”發(fā)人深省。

（3）鮑照《擬行路難（其四）》中“，___"兩句，形象地揭示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中門閥制度的不合理性。

【答案】（1）秦孝公據(jù)崤函之固；擁雍州之地

（2）夫禍患常積于忽微；而智勇多困于所溺

（3）瀉水置平地；各自東西南北流

【知識(shí)點(diǎn)】理解性默寫

【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯(cuò)的字詞有：崤函、雍、溺、瀉。

故答案為：（1）秦孝公據(jù)崤函之固擁雍州之地（2）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（3）瀉水置平地各自東西南北流

【點(diǎn)評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識(shí)記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內(nèi)容，針對問題選對句子并默寫正確。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（2024高三下·婁底模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

人類只不過誕生了幾百萬年，為什么在這短短的時(shí)間之內(nèi)，就成了地球的主人呢？這主要是人類選擇的進(jìn)化方向不同，在人類誕生之初，身體方面不僅不占任何優(yōu)勢，反而劣勢明顯。地球上面有很多生物種類從外形上面講可以完全碾壓人類，因此人類為了生存，必須A。

自從人類誕生開始，就知道自己身材太過矮小，很難敵過周圍的大的物種，因此，人類很早就開始了群居的生活。①在群居的過程中，②人們通過相互的交流與溝通，③慢慢地產(chǎn)生了語言，④學(xué)會(huì)了慢慢地制造工具。后來，⑤人們發(fā)現(xiàn)一個(gè)好的工具要比一個(gè)強(qiáng)大的身軀有用得多，因此，⑥恐龍的進(jìn)化和人類不同，⑦人類選擇了另外一個(gè)方向，⑧開始向智慧生物進(jìn)化，⑨從而放棄了向身材方面的進(jìn)化。⑩這樣的結(jié)果大家都眾所周知了，人類慢慢從“舊石器時(shí)代”過渡到“新石器時(shí)代”，從古老的原始社會(huì)慢慢地過渡到了現(xiàn)在的科技社會(huì)。因此人類與恐龍相比，雖然最后都成了地球的主人，但是人類的身軀在恐龍面前幾乎可以忽略不計(jì)，但同樣的，B也可以說是忽略不計(jì)的。

18．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

19．文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。

【答案】18．A：尋找另外一種進(jìn)化之路B：恐龍的智商在人的面前

19．④將“慢慢地”移到“學(xué)會(huì)了"之前；⑥將“恐龍”與“人類"互換位置；⑩將“眾所周知”改為“知道"

【知識(shí)點(diǎn)】語序不當(dāng)；成分殘缺或贅余；結(jié)構(gòu)混亂；語句補(bǔ)寫

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生補(bǔ)寫句子的能力。閱讀語段，把握語段大意；分析語段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應(yīng)位置?？词欠袂昂筮B貫，是否有語病是否簡潔。如有問題進(jìn)行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。

（2）此題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。首先應(yīng)熟知病句的類型，最常用的判別方法是劃分句子結(jié)構(gòu)成分，先看主謂賓，再看定狀補(bǔ)，判斷句子是否存在成分殘缺贅余、搭配不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂、語序不當(dāng)?shù)葐栴}。

18．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

A：前面說“在人類誕生之初，身體方面不僅不占任何優(yōu)勢，反而劣勢明顯”，所以人類為了生存就必須選擇另外的進(jìn)化之路，應(yīng)填：尋找另外一種進(jìn)化之路。

B：前面說“人類的身軀在恐龍面前幾乎可以忽略不計(jì)"強(qiáng)調(diào)恐龍身軀比人類大，后面“也可以說是忽略不計(jì)的”說的是恐龍的智商不如人類，應(yīng)填：恐龍的智商在人的面前。

故答案為：A：尋找另外一種進(jìn)化之路B：恐龍的智商在人的面前

19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

④語序不當(dāng)，前面說“慢慢地產(chǎn)生了語言”，此處將“慢慢地”移到“學(xué)會(huì)了"之前；

⑥主客體顛倒，后面主要是說“人類”，此處將“恐龍"與“人類”互換位置；

⑩成分贅余，“大家都眾所周知"語意重復(fù)，將“眾所周知”改為“知道"

故答案為：④將“慢慢地”移到“學(xué)會(huì)了"之前；⑥將“恐龍”與“人類"互換位置；⑩將“眾所周知”改為“知道"

（2024高三下·婁底模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

花瓣①地飄下來，像一層層的云，驛路在云中伸展。地上片片白了，說不清是雪還是梅。馨香隨著山風(fēng)灌得滿懷，深吸一口，就吸進(jìn)了梅嶺詩意盎然的早晨。

路前面出現(xiàn)了一個(gè)彎，而后又一個(gè)彎，拐過去就看到了融在風(fēng)景中的風(fēng)景。

能讓一個(gè)個(gè)朝代為之傾目的地方，一定有它的②之處。秦始皇派十萬大軍進(jìn)入嶺南，漢武帝出兵征討南越，都是翻越梅嶺山隘。由于大運(yùn)河的開鑿，中國運(yùn)銷國外的商品也都是逾梅嶺進(jìn)入韶關(guān)然后到達(dá)廣州入海。不管是出去還是進(jìn)入，梅嶺都是當(dāng)時(shí)的③，只是自秦漢開拓的山路險(xiǎn)峻之極，需要拓展得更順暢。這項(xiàng)不大好干的工作一直拖到了唐代開元四年，唐玄宗安排給了老家在韶關(guān)的張九齡，艱難可想而知。寫出“海上生明月，天涯共此時(shí)”的宰相詩人，硬是率民工在梅嶺留下了一首仄仄平平的經(jīng)典。

梅嶺，是在梅中開了路，還是因路種了梅？不好找到確切的答案，路與梅就此相伴千年。堅(jiān)硬與柔潤、古樸與馨香和諧地融為一體，一些梅老去，新的梅長出來，石頭將梅的根壓住了，會(huì)抬一抬身子，讓那些根舒展，抬起身子的石頭有一天走失。新的石頭還會(huì)補(bǔ)缺上去。

20．下列句子中的“安排"與文中加點(diǎn)的“安排”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A．新來的領(lǐng)導(dǎo)很有一套，把單位里的刺頭安排得妥妥帖帖。

B．城市規(guī)劃局對那個(gè)地段作了整齊劃一的安排。

C．先師有遺訓(xùn)，萬事忌安排?！巍り懹巍敦Ｗ蒙⒉揭吧帷?/p>

D．吃過了飯，鐵蛋的媽給鐵蛋安排日程：“今天夜里淘一點(diǎn)麥子……"——趙樹理《楊老太爺》

21．請?jiān)谖闹挟嫏M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。

22．文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請簡要分析其表達(dá)效果。

【答案】20．D

21．①紛紛揚(yáng)揚(yáng)②與眾不同③必由之路

22．①比喻。本體是梅嶺驛路，喻體是仄仄平平的經(jīng)典，把驛路比作仄仄平平的經(jīng)典，其中“仄仄平平”一詞，生動(dòng)形象地寫出了驛路的崎嶇險(xiǎn)峻(或：開路艱難)，“經(jīng)典"一詞體現(xiàn)了驛路從古至今，一如既往的重要作用。②引用。引用張九齡本人的詩句，既增加詩意與文化氣息，又表達(dá)對張九齡的崇敬、贊美之情。

【知識(shí)點(diǎn)】修辭手法的分析、運(yùn)用；成語的使用；字詞在語境中的含義

【解析】【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生理解詞語含義及用法的能力。學(xué)生可以結(jié)合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項(xiàng)，找出其含義與用法相同的一項(xiàng)。

（2）本題考查學(xué)生對具體語境中詞語的運(yùn)用的辨析能力。要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。

（3）本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運(yùn)用各種表現(xiàn)方式，使語言表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明而生動(dòng)有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復(fù)、設(shè)問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。

20．本題考查學(xué)生理解不同語境中詞語含義的能力。

文中加點(diǎn)的“安排”與D項(xiàng)中的“安排”，都是動(dòng)詞性的，意為“布置”。

A.“安排"意為“整治”；

B.“安排"意為“規(guī)劃”；

C.“安排”，意為“施以心思人力，與純?nèi)巫匀?、不加干預(yù)相對”。

故答案為：D。

21．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。

①，語境形容花瓣紛紛飄落，可用“紛紛揚(yáng)揚(yáng)"。紛紛揚(yáng)揚(yáng)：形容雪、花等多而雜亂地在空中飄舞或者形容消息、流言廣為傳布。

②，語境形容梅嶺特別的地方，可用“與眾不同”。與眾不同：跟大家不一樣。

③，前面說“不管是出去還是進(jìn)入"都要經(jīng)過梅嶺，可用“必由之路”。必由之路：必定要經(jīng)過的道路；泛指事物必須遵循的規(guī)律或做事必須遵守的法則。

故答案為：①紛紛揚(yáng)揚(yáng)②與眾不同③必由之路

22．本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力。

“寫出……的宰相詩人，硬是率民工在梅嶺留下了一首仄仄平平的經(jīng)典"運(yùn)用比喻修辭，把梅嶺驛路比作仄仄平平的經(jīng)典，詩文中的平仄代表了起伏的聲調(diào)變化，而梅嶺驛路也是崎嶇不平的，“仄仄平平”形象地表現(xiàn)了開路的艱難；“經(jīng)典"是永恒的，強(qiáng)調(diào)突出了這條路從古至今，亙古不變的作用。

“海上生明月，天涯共此時(shí)”的宰相詩人，此處引用張九齡的詩句，增加了語言的文學(xué)色彩，使文章有韻味，也表達(dá)了對張九齡的崇敬、贊美之情。

故答案為：①比喻。本體是梅嶺驛路，喻體是仄仄平平的經(jīng)典，把驛路比作仄仄平平的經(jīng)典，其中“仄仄平平"一詞，生動(dòng)形象地寫出了驛路的崎嶇險(xiǎn)峻(或：開路艱難)，“經(jīng)典”一詞體現(xiàn)了驛路從古至今，一如既往的重要作用。②引用。引用張九齡本人的詩句，既增加詩意與文化氣息，又表達(dá)對張九齡的崇敬、贊美之情。

四、寫作（60分）

23．（2024高三下·婁底模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：2023年12月18日，第二十五屆哈爾濱冰雪大世界正式開園，開園首日剛3小時(shí)，當(dāng)日的預(yù)約游玩人數(shù)就已達(dá)到4萬。如此龐大的游客規(guī)模，讓哈爾濱冰雪大世界始料未及，以至于“沒接住”，導(dǎo)致大量游客因排了長隊(duì)卻沒有玩到項(xiàng)目、園區(qū)內(nèi)部分設(shè)施尚未完備、游覽服務(wù)不到位等問題，在現(xiàn)場高喊退票。哈爾濱也因此被“罵上熱搜”，這極大可能會(huì)影響到珍貴而短暫的冰雪季旅游市場。

材料二：深陷輿論旋渦的哈爾濱，毫無抱怨之勢，而是以誠懇的姿態(tài)接納了所有的批評與建議。退票事件發(fā)生的當(dāng)日，哈爾濱市文旅部門就第一時(shí)間來到冰雪大世界開展現(xiàn)場督導(dǎo)；次日，哈爾濱冰雪大世界向游客誠懇致歉，反思并連夜整改，為了讓大家都玩上大滑梯，取消了項(xiàng)目的預(yù)約制，現(xiàn)場直接排隊(duì)。同時(shí)為了讓游客們能夠盡興，還特地推出了延時(shí)服務(wù)。哈爾濱也因此開啟了走紅之旅。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】范文：

真誠待客是最好的旅游名片

哈爾濱冰雪游曾深陷退票風(fēng)波，圍繞退票引發(fā)的唇槍舌劍甚至在網(wǎng)上引發(fā)了地域爭執(zhí)，似乎陷入絕境。令人欣喜的是，哈爾濱很快用滿滿誠意重新贏得了認(rèn)可。驕人成績的背后是哈爾濱獨(dú)特的城市魅力，更是這座城市的真誠擔(dān)當(dāng)。

化危為機(jī)，以誠迎客，擦亮“金字招牌"。在危機(jī)中求先機(jī)，變局中勇“破局”。面對冰雪大世界退票風(fēng)波，景區(qū)第一時(shí)間發(fā)布道歉信，領(lǐng)導(dǎo)趕赴現(xiàn)場督導(dǎo)辦公，致歉、整改、退票這一連串的應(yīng)對措施，哈爾濱用真心和誠意，引來了八方網(wǎng)友聲援和支持。從不推諉不扯皮的退票態(tài)度，到后續(xù)跟進(jìn)的各項(xiàng)舉措，以及號召“以客為先、以客為尊、以客為友、以客為親"的親民舉動(dòng)，都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)亍岸Y迎天下客、冰雪暖世界”的擔(dān)當(dāng)與誠意。

“爾濱"崇賓，以誠待客，拉高城市溫度。在這場以冰雪為媒介的“溫暖”奔赴中，我們看到當(dāng)?shù)厝罕姷臒崆楹每停忻窠M成愛心順風(fēng)車隊(duì)免費(fèi)接送游客，把澡堂讓給外地朋友，特色小吃凍梨擺盤，就連本地大哥大姐們說話都變成了“夾子音”，這些真誠舉行讓冰城充滿了溫度，讓游客倍感溫暖。哈爾濱市民給遠(yuǎn)道而來的朋友讓路、讓景、讓利，全面展現(xiàn)了“濱濱有禮”的良好形象，在這個(gè)冬天與五湖四海的游客共赴美好之約、共享文明之美。

同歌共舞，以誠寵客，上演“冬季戀歌"。面對突如其來的游客潮，當(dāng)?shù)馗鞑块T多方聯(lián)動(dòng)，擰成一股繩，完善一張網(wǎng)。無論是通過12345熱線，還是網(wǎng)上的短視頻、評論，游客和網(wǎng)友的批評、意見和建議，當(dāng)?shù)卣几叨戎匾暋⒄嫘母兄x、逐一核實(shí)，放在“顯微鏡”下研究、解決、改進(jìn)，提升服務(wù)質(zhì)量，提高游客滿意度。圣索菲亞教堂上空升起的人造月亮，從遼寧借來的飛天鳳凰，路邊的暖心屋愛心茶，請出鄂倫春族、鄂溫克族上演民族大聯(lián)合……這些方方面面的真誠細(xì)節(jié)讓游客不禁感嘆“哈爾濱只有天冷，其余都是熱的”，備感受寵。

“潑天的富貴”輪到哈爾濱，是意料之中的事情。從夏天的淄博到冬天的哈爾濱，一個(gè)個(gè)城市的爆火都充分說明了一點(diǎn)：真誠待客永遠(yuǎn)是最硬的招牌！只有不斷加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)旅游產(chǎn)品、服務(wù)供給，打造良好的營商環(huán)境和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，努力做好與網(wǎng)絡(luò)流量相匹配的公共服務(wù)，才能真正留住人心，不斷擦亮城市發(fā)展的“金字招牌”，助推文旅事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。

【知識(shí)點(diǎn)】材料作文

【解析】【分析】

本題考查學(xué)生的寫作能力。

這是一道記敘性材料作文題。

【題干分析】

這個(gè)問題由兩個(gè)材料組成。材料一介紹2023年12月舉辦的第25屆哈爾濱冰雪大世界活動(dòng)，因種種原因未能讓游客滿意，被批上熱搜。由于預(yù)訂量大，大量游客玩得不開心。同時(shí)，由于設(shè)施不完善、服務(wù)不到位等問題，游客可能會(huì)叫囂退款、被批評，甚至可能嚴(yán)重影響冰雪旅游市場，使哈爾濱深陷輿論漩渦，面臨巨大危機(jī)。材料二告訴哈爾濱深陷輿論漩渦后的行動(dòng)。它沒有選擇抱怨，更沒有選擇躺平不理，而是真誠地接受批評和建議，并立即做出改進(jìn)。它取消了預(yù)約制度，推出了延遲服務(wù)，化危為機(jī)，走上了一條受歡迎的道路，贏得了贊譽(yù)。

綜合分析這兩種材料，我們可以發(fā)現(xiàn)它們屬于互補(bǔ)型。材料1說明了危機(jī)，而材料2指出了哈爾濱對危機(jī)的反應(yīng)。通過將這兩種材料結(jié)合起來，我們可以深入了解危機(jī)應(yīng)對，例如積極應(yīng)對危機(jī)和真誠解決危機(jī)。

寫作時(shí)，開頭要緊扣材料，簡要地引述材料或評述材料，引出自己的感悟和思考。一定注意兩則材料的字?jǐn)?shù)較多，不可能照抄材料內(nèi)容，一定要概括材料內(nèi)容，并在概括材料的基礎(chǔ)上引出文章的中心論點(diǎn)，如提出“唯有以他人的批評為鏡，聽取他人的意見并加以反思才能走上成功之道”的觀點(diǎn)。主體部分在進(jìn)行分析論證時(shí)，要緊扣材料作分析。如面對龐大的游客規(guī)模所帶來的服務(wù)不到位的問題，哈爾濱這種行為是對消費(fèi)者負(fù)責(zé)的，是誠信且盡責(zé)的經(jīng)營；哈爾濱這種行為提供了旅游特有的附加體驗(yàn)，體現(xiàn)了城市服務(wù)的真誠；哈爾濱這種行為態(tài)度負(fù)責(zé)，方法實(shí)際，成功將一次“危機(jī)"轉(zhuǎn)化為“機(jī)遇”，體現(xiàn)了政府的真誠。議論時(shí)要能辯證地看問題，體現(xiàn)出議論深刻的特點(diǎn)。最后總結(jié)全文，重申觀點(diǎn)，愿更多的城市用真誠接納游客，用真誠架起溝通的橋梁。

【立意提取】

1.逆風(fēng)翻盤，變危為機(jī)。

2.危中有機(jī)，唯誠者勝。

3.抱誠守真。

4.真誠是最明智的選擇。

5.積極應(yīng)對，以真誠化解危機(jī)。

【點(diǎn)評】

本題考查學(xué)生的寫作能力。首先要讀懂材料，全面把握，要抓住重點(diǎn)，理清關(guān)系。然后立意要準(zhǔn)確，力求新穎，立志好壞影響到作文的創(chuàng)新程度。使用素材要恰當(dāng)巧妙，我們要在恰當(dāng)?shù)牡胤街苯踊蜷g接引用一下題干材料，可以照應(yīng)話題，否則容易造成與材料疏遠(yuǎn)的感覺。

1/1湖南省婁底市2024屆高三語文二模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高三下·婁底模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

文學(xué)與“世界"構(gòu)成怎樣的關(guān)系，文學(xué)為什么而作，為什么人書寫，關(guān)涉文學(xué)本質(zhì)論。這是一個(gè)根本問題，在中國文學(xué)史上曾引發(fā)多次論爭，并形成多種不同的觀點(diǎn)。蘇軾在參透文學(xué)主客體關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出“有為而作”的命題。

中國古代文論有從“世界"角度來理解文學(xué)本質(zhì)的傳統(tǒng)，如魏晉南北朝時(shí)期的“感物說”，認(rèn)為文學(xué)源于創(chuàng)作主體對生活的感受，這一觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)。蘇軾基本上遵循傳統(tǒng)詩學(xué)中心物交感，主客合一的理論觀點(diǎn)，認(rèn)為詩文是創(chuàng)作主體在感受外在世界的基礎(chǔ)上內(nèi)在精神境界的藝術(shù)呈現(xiàn)。《南行前集敘》云：“山川之秀美，風(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆。"正是山川風(fēng)物、賢人勝跡等自然與社會(huì)事物激發(fā)了作家的創(chuàng)作欲望；在《辨杜子美杜鵑詩》中提出作詩應(yīng)是“類有所感，托物以發(fā)”；在《題淵明〈飲酒〉詩后》中闡述了“境與意會(huì)"的妙處。

無論因物觸興、有感而發(fā)，還是借景抒情、寓情于景，都是創(chuàng)作主體通過詩文折射宇宙、自然之生命精神的基本途徑與手段。蘇軾強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作是主體情感體驗(yàn)和內(nèi)在情結(jié)的自然流露，但在根本上也離不開對客觀世界的感發(fā)，這樣才能達(dá)到主客互融、天人合一。

眼下，有些創(chuàng)作者忽視中國的現(xiàn)實(shí)土壤和傳統(tǒng)文脈，簡單套用西方理論來剪裁中國人的審美。在此背景下，蘇軾的觀念對我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象中辨清文學(xué)的本質(zhì)，仍然具有重要的參考價(jià)值。

基于對文學(xué)與“世界”關(guān)系的清晰準(zhǔn)確的認(rèn)知，蘇軾提出的“有為而作"言之有據(jù)、內(nèi)涵深刻。他在《題柳子厚詩》中認(rèn)為“詩須要有為而作”，在《鳧繹先生詩集敘》中進(jìn)行較為充分的闡釋：“先生之詩文，皆有為而作。精悍確苦，言必中當(dāng)世之過。鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。"蘇軾用“療饑”“伐病"這一生動(dòng)的比喻，形象地表達(dá)了什么是詩文的“有為”。《答虔摔俞括》云：“今觀所示議論，自東漢以下十篇，皆欲酌古以馭今，有意于濟(jì)世之實(shí)用。"在《王定國詩集敘》中評贊王定國的詩“清平豐融，藹然有治世之音”?！坝袨槎?就是強(qiáng)調(diào)詩文要具有道德評價(jià)與教化的功能，從而有益于國家、社會(huì)與民眾。

在當(dāng)下，文學(xué)的本質(zhì)要求是要對社會(huì)、時(shí)代和人民“有為”。新時(shí)代的文學(xué)需秉持“有為而作"的理念，用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷來觀照世界，從人民的實(shí)踐和多彩的時(shí)代中汲取營養(yǎng)，反映人民改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐與新時(shí)代新征程的恢宏氣象，為時(shí)代和人民放歌。

文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，是創(chuàng)作者對社會(huì)生活進(jìn)行審美加工從而形成藝術(shù)形象的過程，要經(jīng)歷創(chuàng)作動(dòng)因、藝術(shù)構(gòu)思與語言呈現(xiàn)等復(fù)雜過程?！盁o意為文”是古代詩學(xué)中一個(gè)影響深遠(yuǎn)的命題，蘇軾極力倡導(dǎo)，體現(xiàn)出他對文學(xué)創(chuàng)作重要規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)與體悟。

蘇軾認(rèn)為詩文創(chuàng)作“非能為之為工，乃不能不為之為工”，應(yīng)“有所不能自已而作”，不可勉強(qiáng)刻意為文，只有如此才能達(dá)到創(chuàng)作妙境?！蹲铀颊摗酚性疲骸拔粽叻蜃又恼?，非有意于為文，是以未嘗立論也。所可得而言者，唯其歸于至當(dāng)，斯以為圣人而已矣。"也就是說；孔子為文并非刻意而作，但他所說的都恰到好處。蘇軾在《答謝民師書》中認(rèn)為，詩文創(chuàng)作應(yīng)“如行云流水”“文理自然，姿態(tài)橫生”，這樣就能達(dá)到心、手、器高度統(tǒng)一，以致“無思”而“辭達(dá)"。又《書黃子思詩集后》云：“蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，蓋亦至矣?！睆?qiáng)調(diào)詩文創(chuàng)作應(yīng)以“無意"發(fā)之，在物與我、情與境悠然感會(huì)之際，自然而發(fā)、自然而成，方能成“天下之至文”。

情感性是文學(xué)審美活動(dòng)的基本特征。蘇軾的“無意為文"還表現(xiàn)在對情感表達(dá)的重視，特別強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感的流露與抒發(fā)。《讀孟郊詩二首》有云：“孤芳擢荒穢，苦語余詩騷。水清石鑿鑿，湍激不受篙?！薄霸姀姆胃?，出輒愁肺腑。有如黃河魚，出膏以自煮。"蘇軾通過生動(dòng)形象的比喻，稱許孟郊的詩作情真意切，完全是詩人內(nèi)在情感與生命情結(jié)的真實(shí)流露?！朵浱諟Y明詩》又云：“言發(fā)于心而沖于口。”不難看出，蘇軾是以情感是否真切論詩，認(rèn)為詩文貴情真，不偽飾，不造作。當(dāng)前，有些創(chuàng)作者為了快出作品、多出作品，出現(xiàn)模仿抄襲、千篇一律、機(jī)械化生產(chǎn)等弊端。這類創(chuàng)作不可能寫出真情實(shí)感，也就很難激發(fā)讀者共鳴、促進(jìn)情感交流。

那么，詩文創(chuàng)作如何才能做到“無意為文"呢？這涉及文學(xué)創(chuàng)作中復(fù)雜的精神活動(dòng)，跟藝術(shù)直覺、藝術(shù)情感、藝術(shù)想象等密切相關(guān)。蘇軾對于詩文創(chuàng)作的心理機(jī)制有著準(zhǔn)確的把握。

他認(rèn)為，在創(chuàng)作中主體內(nèi)心必須“空”“靜”，以充分集納、感知外物并進(jìn)而達(dá)到自由興發(fā)的直覺表現(xiàn)境界?！端蛥⒘葞煛吩疲骸坝钤娬Z妙，無厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬境?！痹凇冻慌_(tái)記》中主張“游于物之外”，而反對“游于物之內(nèi)”，對外物采取超然靜觀的態(tài)度?！翱?靜”的心理狀態(tài)，可以排除外界不必要的干擾，使物象保持其自然狀態(tài)自由地進(jìn)入主體內(nèi)心，主體就可以物我兩忘、心物合一，凝神觀照創(chuàng)作對象?！翱侦o"不但有助于創(chuàng)作主體感知外物，還能使主體超越自我，超然物外，超越時(shí)空、因果之限制，促使神思發(fā)軔，從而進(jìn)入自由興發(fā)的直覺表現(xiàn)階段，這是文學(xué)創(chuàng)作臻至得心應(yīng)手與自由境界的重要前提。

（摘編自姜春《有為而作·無意為文·美未忘箴——蘇軾詩學(xué)理論的當(dāng)代價(jià)值》）

1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．傳統(tǒng)詩學(xué)心物交感、主客合一的理論觀點(diǎn)，與魏晉南北朝時(shí)期的“感物說”認(rèn)為文學(xué)源于創(chuàng)作主體對生活的感受的觀點(diǎn)基本一致。

B．當(dāng)今時(shí)代，文學(xué)的創(chuàng)作還是需要秉持“有為而作"的理念，對社會(huì)、時(shí)代和人民“有為”，正所謂“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作"。

C．文學(xué)創(chuàng)作過程復(fù)雜，蘇軾對其規(guī)律體悟深刻，極力倡導(dǎo)“無意為文”，認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)該做到“有所不能自已而作”，方可達(dá)到創(chuàng)作妙境。

D．要做到“無意為文”，創(chuàng)作主體內(nèi)心必須“空"靜”，必須做到外物不入內(nèi)心，超然物外，超越自我，物我兩忘，以促使神思發(fā)軔。

2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．文章按照由總到分的結(jié)構(gòu)，從文學(xué)要有“濟(jì)世之實(shí)用"及“無意為文”兩方面論述了蘇軾詩學(xué)理論的當(dāng)代價(jià)值。

B．文章在論述“無意為文"時(shí)，不僅論述了什么是“無意為文”，還論述了達(dá)到“無意為文"的具體措施，議論深刻。

C．文章主要運(yùn)用了舉例、引用等論證方法，增強(qiáng)了文章的文化內(nèi)涵，豐富了文章的內(nèi)容，使文章觀點(diǎn)更具說服力。

D．文中將有真情實(shí)感的作品和某些模仿抄襲、千篇一律、機(jī)械化生產(chǎn)等弊端的創(chuàng)作加以對比，孰是孰非顯而易見。

3．下列選項(xiàng)，能全面而準(zhǔn)確概括文中“無意為文”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）

A．文學(xué)作品若單純片面地追求藝術(shù)性，完全不顧及其他價(jià)值因素，只是專注于炫技與玩弄技巧，就容易變得蒼白無力，流于形式，喪失精神。

B．“無意為文"是指不可勉強(qiáng)刻意為文，以“無意”發(fā)之，將外物、外在情境與自身感悟相融合，自然生發(fā)真情實(shí)感且無需偽飾地表達(dá)情感。

C．“無意為文"的思想可以追溯到先秦時(shí)期的《詩經(jīng)》，以及后來的屈原和漢樂府古詩，這些作品中的詩歌創(chuàng)作態(tài)度展現(xiàn)了“無意為文”的理念。

D．“無意為文"是指作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不需要用心思考、設(shè)計(jì)，沒有特定的目的或意圖，而總能在不經(jīng)意間達(dá)到一種藝術(shù)的高境界。

4．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A．《湘夫人》：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。

B．《屈原列傳》：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。

C．《過秦論》：一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。

D．《蘇武傳》：武以始元六年春至京師，武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。

5．請結(jié)合蘇軾“有為而作”的文學(xué)創(chuàng)作理論分析《五代史伶官傳序》一文的“濟(jì)世之用"。

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飛翔的戰(zhàn)馬

李春雷

農(nóng)歷四月，壩上依然整天整夜地刮著大黃風(fēng)，混混沌沌，天地不分。

①張北縣西大淖村村頭，有一座寬大的宅院。這是1945年5月的一天傍晚，忙碌了一整日的大院要閉門了。

柴家當(dāng)家人柴峻山，是壩上有名的大財(cái)主，家里良田數(shù)頃，騾馬成群。柴老爺子今年已經(jīng)60多歲了，自從日本人在附近建造兩座炮樓之后，他就明顯地衰老了，身體也一年不如一年。

一家人坐在飯桌前，剛要拿筷子，突然，馬倌小郭氣喘吁吁地跑進(jìn)來對柴峻山說：“當(dāng)家的，外面來了兩個(gè)人，什么話也不說，每人拉著一匹馬就進(jìn)院了……”

柴峻山心里一驚，