2010年文化生活高考復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)和典型題六

PAGE2-2010年文化生活高考復(fù)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)和典型題【熱點(diǎn)滲透】1.2008年5月在大災(zāi)面前，國(guó)人挺起脊梁，展現(xiàn)出強(qiáng)大的抗災(zāi)自救的民族精神。民族精神在地震廢墟上閃耀，中華民族更加緊密團(tuán)結(jié)在一起。這是一個(gè)國(guó)家偉大之所在，中國(guó)呈現(xiàn)給世界和國(guó)民一個(gè)有力、有序、有效的負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象！魯迅先生曾說(shuō)：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！保?）請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明，魯迅先生所說(shuō)的“民魂”指什么？其基本內(nèi)涵是什么？（2）從文化生活角度，談?wù)勗鯓永斫狻懊褡寰裨诘卣饛U墟上閃耀”？（3）為什么要讓“民魂”“發(fā)揚(yáng)起來(lái)”？（4）你覺(jué)得應(yīng)該怎樣來(lái)發(fā)揚(yáng)我們的民族精神？（1）民魂指中華民族精神，基本內(nèi)涵是以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。（2）民族精神在地震廢墟上閃耀，指民族精神的重要性。①中華民族精神，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂；②中華民族精神永不泯滅，使中華民族歷經(jīng)滄桑而銳氣不減，千錘百煉而斗志更堅(jiān)；③中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。（3）①當(dāng)前，面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)；②弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；③弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；④弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要；大力弘揚(yáng)和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。所以要讓民魂發(fā)揚(yáng)起來(lái)。（4）①立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展民族精神；②我們?nèi)巳硕紤?yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫(xiě)民族精神的新篇章；③弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”（中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系）的作用；④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)；（既要珍惜，又要繼承和發(fā)揚(yáng)）⑤弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化；（既要借鑒，又要警惕）⑥弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。2.材料一：2008年5月23日上午，溫家寶總理來(lái)到在四川綿陽(yáng)市區(qū)內(nèi)設(shè)立的北川中學(xué)臨時(shí)學(xué)校，看望在四川汶川大地震中幸存下來(lái)的師生，他在黑板上寫(xiě)下“多難興邦”四個(gè)字勉勵(lì)師生?！岸嚯y興邦”源自《左傳·材料二：《左傳》原名《左氏春秋傳》，又名《春秋左氏傳》，或稱《左氏春秋》，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著，是我國(guó)現(xiàn)存最早的第一部敘事詳細(xì)的編年體史書(shū)。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的《春秋》而作。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯哀公二十七年（前464年），以《春秋》為本，通過(guò)記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來(lái)說(shuō)明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一?！岸嚯y興邦”源自史書(shū)典籍說(shuō)明了什么問(wèn)題？①史書(shū)典籍是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。“多難興邦”源自春秋時(shí)期的史書(shū)典籍，說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。②中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為中華文化中非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。古人和今人對(duì)“多難興邦”的不同理解給了我們什么啟示？①面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們要辨證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后腐朽的東西，必須自覺(jué)加以改造和剔除。正確的態(tài)度是“取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用?！雹谖幕^承，不是原封不動(dòng)地承襲傳統(tǒng)，而要有所淘汰，有所發(fā)揚(yáng)，從而使文化得到發(fā)展。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。著眼于文化的繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程?！咎嵘?xùn)練】選擇題：1、中國(guó)藝術(shù)有許多獨(dú)到之處。以一種文字的書(shū)寫(xiě)方式和筆跡的律動(dòng)，表現(xiàn)出書(shū)寫(xiě)者的情緒和審美的追求，從而使文字的書(shū)寫(xiě)升華為一種藝術(shù)方式，這就是中國(guó)書(shū)法的奧秘。與書(shū)法同源的中國(guó)畫(huà)，同樣表現(xiàn)出它的獨(dú)特性，所謂梅蘭竹菊的氣節(jié)、松石的高風(fēng)，正是藝術(shù)的人生寫(xiě)照。這說(shuō)明①書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)是中華文明的重要標(biāo)識(shí)②中華文化博大精深③多姿多彩的中華文化展示了中華民族的生命力和創(chuàng)造力④書(shū)法藝術(shù)和繪畫(huà)藝術(shù)是中華文化所特有的A．①②B．②③C．③④D．①③2、優(yōu)秀的文化是沒(méi)有國(guó)界的。中國(guó)文化的形成和發(fā)展過(guò)程，就是一個(gè)以眾為師，以各國(guó)人民為師，不斷學(xué)習(xí)和創(chuàng)造的過(guò)程。漢朝的張騫、班超出使西域，唐代的玄奘到“西天”取經(jīng)，明代的鄭和下西洋，都帶回了其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文化。這體現(xiàn)了A．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．中華文化具有巨大的包容性C．中華文化一脈相傳D．繼承性是中華文化的最大優(yōu)點(diǎn)3、2008年3月A、文化藝術(shù)素質(zhì)是全面提高青少年素質(zhì)的前提B．中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)C．感悟源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，有助于增強(qiáng)民族的凝聚力D．豐富學(xué)生暑期生活有利于青少年健康成長(zhǎng)4、被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的都江堰，是當(dāng)今世界年代最久遠(yuǎn)、以無(wú)壩引水為特征的宏大工程。它的主體工程規(guī)劃科學(xué)、布局合理，綜合發(fā)揮了分水、導(dǎo)水、蓄水、引水和泄洪排沙的功能，形成了科學(xué)的、完整的、調(diào)控自如的工程體系，既能保證內(nèi)江灌區(qū)用水需要，又可防止災(zāi)害發(fā)生。這說(shuō)明A．中華文明是唯一沒(méi)有中斷而延續(xù)至今的古老文明B．我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)C．中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)在古代就大放異彩D．中國(guó)的科學(xué)技術(shù)曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位5、2008年“五一”前夕，青海省民俗博物館正式開(kāi)業(yè)。民俗展館設(shè)有藏族、土族、回族、撒拉族、蒙古族等展廳，游客可以直觀地感受到不同民族的文化、家居生活。這反映了A．我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件干差萬(wàn)別B．我國(guó)各民族文化保持著各自的特色C．各民族文化相互交流、相互借鑒D．各地區(qū)的文化不可能存在共性6、中華民族文化的同一性首先應(yīng)表現(xiàn)為各民族文化上的互相吸收、水乳