高考歷史一輪復(fù)習(xí)考點規(guī)范練5古代希臘民主政治含解析新人教版

一輪復(fù)習(xí)精品資料(高中)PAGE1-考點規(guī)范練5古代希臘民主政治考點規(guī)范練第6頁

1.從克利斯提尼時期開始,希臘發(fā)展出一種公共禮拜制度。根據(jù)這種制度,富有的人要為城邦的許多節(jié)日提供財政上的支持,并且要在戰(zhàn)爭期間提供贊助和負責(zé)統(tǒng)領(lǐng)軍隊。這種做法()A.體現(xiàn)了公民的責(zé)任與義務(wù)B.激發(fā)了公民的參政熱情C.限制了貴族隨意濫用權(quán)力D.保證了民主政治的公正〖答案〗:A〖解析〗:材料反映出富有的人對城邦的財政和軍事應(yīng)承擔(dān)責(zé)任與義務(wù),故A項正確;材料沒有反映出這種做法是否激發(fā)了公民的參政熱情,故B項錯誤;材料沒有反映出這種做法是否限制了貴族隨意濫用權(quán)力,故C項錯誤;材料沒有反映出這種做法是否保證了民主政治的公正,故D項錯誤。2.下面是古代雅典公民告發(fā)將軍的案件統(tǒng)計表(部分)。材料反映了古代雅典()被告發(fā)的將軍罪名審理機構(gòu)審判結(jié)果審判時間伯利克里挪用公款陪審法庭罰款公元前430—前429年埃及紐斯海戰(zhàn)的8位將軍未打撈戰(zhàn)士尸體公民大會8人判死刑(6人被處死,2人缺席審判)公元前406年提莫修斯叛國,受賄陪審法庭罰款公元前356年A.陪審法庭是最高權(quán)力機關(guān)B.直接民主確保了司法公正C.公民有依法審判的權(quán)利D.公民有較大監(jiān)督和問責(zé)權(quán)〖答案〗:D〖解析〗:古代雅典民主政治下的最高權(quán)力機關(guān)是公民大會而非陪審法庭,故A項錯誤;有關(guān)案件的具體情況及審查狀況在材料中都沒有體現(xiàn),故B項錯誤;公民的審判究竟是否依法,在材料中沒有體現(xiàn),故C項錯誤;材料中陪審法庭和公民大會審理案件都凸顯出公民有較大的監(jiān)督和問責(zé)權(quán),故D項正確。3.古代雅典社會曾流行一句俗語,“請勿就部落論事”。這一句話深刻體現(xiàn)了雅典人心系城邦的公民精神。與此俗語流行直接相關(guān)的改革措施是()A.推行財產(chǎn)等級制度B.建立公民陪審法庭C.實行分區(qū)選舉制度D.發(fā)放公民“觀劇津貼”〖答案〗:C〖解析〗:推行財產(chǎn)等級制度是指公元前6世紀初的梭倫改革,梭倫根據(jù)財產(chǎn)多寡,把公民分為四個等級,等級越高權(quán)利越大,但并未打破部落的界限,故A項錯誤;建立公民陪審法庭是梭倫改革的內(nèi)容,也未打破部落的界限,故B項錯誤;公元前6世紀末,執(zhí)政官克利斯提尼進行改革,他以地域為基礎(chǔ)建立十個地區(qū)部落,以地區(qū)部落為單位進行選舉,打破了原有部落的界限,故C項正確;發(fā)放公民“觀劇津貼”與打破部落界限無關(guān),故D項錯誤。4.雅典召開公民大會時會提前四天公布會議議程,對于非常重要的問題,公民大會可能進行兩次投票,任何人都可以對他認為不合法的建議提出控訴。這說明雅典民主()A.范圍狹窄 B.方式落后C.性質(zhì)原始 D.形式開放〖答案〗:D〖解析〗:范圍狹窄與材料“任何人都可以……提出控訴”不符,故A項錯誤;在當時,古代雅典是進步的民主政治的代表,故B、C兩項錯誤;材料“提前四天公布會議議程……任何人都可以……提出控訴”,體現(xiàn)了雅典民主政治具有形式開放的特點,故D項正確。5.在古代雅典,當選高級公職人員如執(zhí)政官、司庫官、公買官,其任職資格在議事會初審后交陪審法庭終審。這說明當時的陪審法庭()A.擁有執(zhí)行監(jiān)督的權(quán)力B.管理城邦的各項事務(wù)C.代表了公民大會意志D.奉行司法公正的原則〖答案〗:A〖解析〗:陪審法庭擁有執(zhí)行監(jiān)督的權(quán)力與材料中“在議事會初審后交陪審法庭終審”相符,故A項正確;陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機關(guān),并不管理城邦的各項事務(wù),故B項錯誤;公民大會是最高權(quán)力機關(guān),商定城邦重大事務(wù),而陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機關(guān),故C項錯誤;材料并未體現(xiàn)陪審法庭的司法公正,故D項錯誤。6.公元前5世紀末,亞西比德煽動性演說誤導(dǎo)公民大會批準遠征西西里。反對派利用公民的弱點,讓公民大會通過亞西比德瀆神等決議,最終導(dǎo)致遠征軍的覆滅。這反映了雅典存在()A.坐莊式的輪番而治B.間接民主的隨意性C.獨裁統(tǒng)治的武斷性D.國家決策的非理性〖答案〗:D〖解析〗:輪番而治即輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治,材料未體現(xiàn),故A項錯誤;雅典采取的是直接民主,故B項錯誤;材料不能體現(xiàn)獨裁統(tǒng)治的武斷性,故C項錯誤;根據(jù)材料“煽動性演說”和“利用公民的弱點”并結(jié)合所學(xué)知識,可知雅典民主出現(xiàn)濫用的情況,國家決策具有一定的非理性,故D項正確。7.(2020課標全國Ⅲ,41)閱讀材料,完成下列要求。材料一公元前11世紀下半葉,周公東征勝利后,在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟,拓殖建“城”。“國人”居于城內(nèi),“野人”居于城外,他們都享有一定的政治權(quán)利,國人政治身份高于野人。西周時期的“國”指天子諸侯之都城,其建設(shè)有一套理想化的標準模式。都城必置宗廟,立社稷,建高墻,是國家的象征,秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)。——摘編自白壽彝總主編《中國通史》等材料二公元前8世紀,希臘城邦興起。為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上,建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟,是城邦的宗教中心。城市的中心廣場即市政廣場是城邦社會與政治活動中心。在許多城邦,人民憑著對土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán),可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行。城邦一般以一個城市為中心,周圍有大片的農(nóng)村地區(qū),這是城邦的主要經(jīng)濟基礎(chǔ)。——摘編自黃洋等主編《世界古代中世紀史》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分別概括西周時期的都城和古希臘城邦的特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括古希臘城邦興起的歷史條件。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析西周政治制度對中華文明發(fā)展的影響。▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁:(1)西周:建立在分封制基礎(chǔ)之上,建有宗廟和社稷;國人和野人均有一定政治權(quán)利,但身份不同;有城墻等防御設(shè)施。古希臘:公民享有參政權(quán);建有神廟、廣場、城墻等設(shè)施;小國寡民,以城市為中心。(2)獨特的自然地理環(huán)境;發(fā)達的貿(mào)易;獨立自治的傳統(tǒng)。(3)開發(fā)了邊遠地區(qū),擴大了統(tǒng)治區(qū)域;奠定了多民族統(tǒng)一國家的基礎(chǔ),增強了中華民族的凝聚力;禮樂制度促進了儒家學(xué)說和中國古代主流思想的形成;為中國長時期政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用?！冀馕觥?本題考查西周政治制度和古希臘城邦。第(1)問,“西周時期都城的特點”,根據(jù)材料一“周公東征勝利后,在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟,拓殖建‘城’”,可知西周的都城建立在分封制基礎(chǔ)之上;根據(jù)材料一“‘國人’居于城內(nèi),‘野人’居于城外,他們都享有一定的政治權(quán)利,國人政治身份高于野人”,可知國人和野人均有一定政治權(quán)利,但身份不同;根據(jù)材料一“都城必置宗廟,立社稷,建高墻”,可知都城建有宗廟和社稷,有城墻等防御設(shè)施。“古希臘城邦的特點”,根據(jù)材料二“城邦一般都建在高地或山丘上,建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟,是城邦的宗教中心。城市的中心廣場即市政廣場是城邦社會與政治活動中心”,可知古希臘城邦建有神廟、廣場、城墻等設(shè)施;根據(jù)材料二“人民憑著對土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán),可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行”,可知公民享有參政權(quán);根據(jù)材料二“城邦一般以一個城市為中心”,可知古希臘城邦小國寡民,以城市為中心。第(2)問,結(jié)合所學(xué)知識,從地理環(huán)境、經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治傳統(tǒng)等角度來概括古希臘城邦興起的歷史條件。第(3)問,根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,從疆域拓展、民族凝聚力、思想發(fā)展、政治結(jié)構(gòu)穩(wěn)定等角度進行分析。考點規(guī)范練5古代希臘民主政治考點規(guī)范練第6頁

1.從克利斯提尼時期開始,希臘發(fā)展出一種公共禮拜制度。根據(jù)這種制度,富有的人要為城邦的許多節(jié)日提供財政上的支持,并且要在戰(zhàn)爭期間提供贊助和負責(zé)統(tǒng)領(lǐng)軍隊。這種做法()A.體現(xiàn)了公民的責(zé)任與義務(wù)B.激發(fā)了公民的參政熱情C.限制了貴族隨意濫用權(quán)力D.保證了民主政治的公正〖答案〗:A〖解析〗:材料反映出富有的人對城邦的財政和軍事應(yīng)承擔(dān)責(zé)任與義務(wù),故A項正確;材料沒有反映出這種做法是否激發(fā)了公民的參政熱情,故B項錯誤;材料沒有反映出這種做法是否限制了貴族隨意濫用權(quán)力,故C項錯誤;材料沒有反映出這種做法是否保證了民主政治的公正,故D項錯誤。2.下面是古代雅典公民告發(fā)將軍的案件統(tǒng)計表(部分)。材料反映了古代雅典()被告發(fā)的將軍罪名審理機構(gòu)審判結(jié)果審判時間伯利克里挪用公款陪審法庭罰款公元前430—前429年埃及紐斯海戰(zhàn)的8位將軍未打撈戰(zhàn)士尸體公民大會8人判死刑(6人被處死,2人缺席審判)公元前406年提莫修斯叛國,受賄陪審法庭罰款公元前356年A.陪審法庭是最高權(quán)力機關(guān)B.直接民主確保了司法公正C.公民有依法審判的權(quán)利D.公民有較大監(jiān)督和問責(zé)權(quán)〖答案〗:D〖解析〗:古代雅典民主政治下的最高權(quán)力機關(guān)是公民大會而非陪審法庭,故A項錯誤;有關(guān)案件的具體情況及審查狀況在材料中都沒有體現(xiàn),故B項錯誤;公民的審判究竟是否依法,在材料中沒有體現(xiàn),故C項錯誤;材料中陪審法庭和公民大會審理案件都凸顯出公民有較大的監(jiān)督和問責(zé)權(quán),故D項正確。3.古代雅典社會曾流行一句俗語,“請勿就部落論事”。這一句話深刻體現(xiàn)了雅典人心系城邦的公民精神。與此俗語流行直接相關(guān)的改革措施是()A.推行財產(chǎn)等級制度B.建立公民陪審法庭C.實行分區(qū)選舉制度D.發(fā)放公民“觀劇津貼”〖答案〗:C〖解析〗:推行財產(chǎn)等級制度是指公元前6世紀初的梭倫改革,梭倫根據(jù)財產(chǎn)多寡,把公民分為四個等級,等級越高權(quán)利越大,但并未打破部落的界限,故A項錯誤;建立公民陪審法庭是梭倫改革的內(nèi)容,也未打破部落的界限,故B項錯誤;公元前6世紀末,執(zhí)政官克利斯提尼進行改革,他以地域為基礎(chǔ)建立十個地區(qū)部落,以地區(qū)部落為單位進行選舉,打破了原有部落的界限,故C項正確;發(fā)放公民“觀劇津貼”與打破部落界限無關(guān),故D項錯誤。4.雅典召開公民大會時會提前四天公布會議議程,對于非常重要的問題,公民大會可能進行兩次投票,任何人都可以對他認為不合法的建議提出控訴。這說明雅典民主()A.范圍狹窄 B.方式落后C.性質(zhì)原始 D.形式開放〖答案〗:D〖解析〗:范圍狹窄與材料“任何人都可以……提出控訴”不符,故A項錯誤;在當時,古代雅典是進步的民主政治的代表,故B、C兩項錯誤;材料“提前四天公布會議議程……任何人都可以……提出控訴”,體現(xiàn)了雅典民主政治具有形式開放的特點,故D項正確。5.在古代雅典,當選高級公職人員如執(zhí)政官、司庫官、公買官,其任職資格在議事會初審后交陪審法庭終審。這說明當時的陪審法庭()A.擁有執(zhí)行監(jiān)督的權(quán)力B.管理城邦的各項事務(wù)C.代表了公民大會意志D.奉行司法公正的原則〖答案〗:A〖解析〗:陪審法庭擁有執(zhí)行監(jiān)督的權(quán)力與材料中“在議事會初審后交陪審法庭終審”相符,故A項正確;陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機關(guān),并不管理城邦的各項事務(wù),故B項錯誤;公民大會是最高權(quán)力機關(guān),商定城邦重大事務(wù),而陪審法庭是最高司法與監(jiān)察機關(guān),故C項錯誤;材料并未體現(xiàn)陪審法庭的司法公正,故D項錯誤。6.公元前5世紀末,亞西比德煽動性演說誤導(dǎo)公民大會批準遠征西西里。反對派利用公民的弱點,讓公民大會通過亞西比德瀆神等決議,最終導(dǎo)致遠征軍的覆滅。這反映了雅典存在()A.坐莊式的輪番而治B.間接民主的隨意性C.獨裁統(tǒng)治的武斷性D.國家決策的非理性〖答案〗:D〖解析〗:輪番而治即輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治,材料未體現(xiàn),故A項錯誤;雅典采取的是直接民主,故B項錯誤;材料不能體現(xiàn)獨裁統(tǒng)治的武斷性,故C項錯誤;根據(jù)材料“煽動性演說”和“利用公民的弱點”并結(jié)合所學(xué)知識,可知雅典民主出現(xiàn)濫用的情況,國家決策具有一定的非理性,故D項正確。7.(2020課標全國Ⅲ,41)閱讀材料,完成下列要求。材料一公元前11世紀下半葉,周公東征勝利后,在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟,拓殖建“城”?！皣恕本佑诔莾?nèi),“野人”居于城外,他們都享有一定的政治權(quán)利,國人政治身份高于野人。西周時期的“國”指天子諸侯之都城,其建設(shè)有一套理想化的標準模式。都城必置宗廟,立社稷,建高墻,是國家的象征,秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊ㄊ贰返炔牧隙?世紀,希臘城邦興起。為數(shù)眾多的城邦一般都建在高地或山丘上,建有城墻等防御設(shè)施。城邦大多建立了大規(guī)模的神廟,是城邦的宗教中心。城市的中心廣場即市政廣場是城邦社會與政治活動中心。在許多城邦,人民憑著對土地的擁有權(quán)而獲得公民權(quán),可以參與城邦公共事務(wù)的討論和執(zhí)行。城邦一般以一個城市為中心,周圍有大片的農(nóng)村地區(qū),這是城邦的主要經(jīng)濟基礎(chǔ)?！幾渣S洋等主編《世界古代中世紀史》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分別概括西周時期的都城和古希臘城邦的特點。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括古希臘城邦興起的歷史條件。(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,分析西周政治制度對中華文明發(fā)展的影響。▁▃▅▇█參*考*答*案█▇▅▃▁:(1)西周:建立在分封制基礎(chǔ)之上,建有宗廟和社稷;國人和野人均有一定政治權(quán)利,但身份不同;有城墻等防御設(shè)施。古希臘:公民享有參政權(quán);建有神廟、廣場、城墻等設(shè)施;小國寡民,以城市為中心。(2)獨特的自然地理環(huán)境;發(fā)達的貿(mào)易;獨立自治的傳統(tǒng)。(3)開發(fā)了邊遠地區(qū),擴大了統(tǒng)治區(qū)域;奠定了多民族統(tǒng)一國家的基礎(chǔ),增強了中華民族的凝聚力;禮樂制度促進了儒家學(xué)說和中國古代主流思想的形成;為中國長時期政治結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用?！冀馕觥?本題考查西周政治制度和古希臘城邦。第(1)問,“西周時期都城的特點”,根據(jù)材料一“周公東征勝利后,在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟,拓殖建‘城’”,可知西周的都城建立在分封制基礎(chǔ)之上;根據(jù)材料一“‘國人’居于城內(nèi),‘野人’居于城外,他們都享有一定的政治權(quán)利,國人政治身份高于野人”,可知國人和野人均有一定政治權(quán)利,但身份不同;根據(jù)材料一“都城必置宗廟,立社稷,建高墻”,可知都城建有宗廟和社稷,有城墻等防御設(shè)施