新高考2025版高考歷史一輪總復習練案55第十九單元第55講中國古代的戶籍制度與社會治理

第十九單元基層治理與社會保障第55講中國古代的戶籍制度與社會治理一、選擇題1．(2024·大慶試驗中學)無論是秦國還是秦朝都非常重視數(shù)字化管理，如秦惠文王十六年吩咐男丁必需把年紀登錄于戶籍上，秦始皇三十一年則令農夫必需將土地的數(shù)量上報給政府。這種做法旨在(B)A．推行重農抑商政策 B．強化基層社會限制C．提高行政效率 D．抑制土地兼并[解析]依據(jù)材料并結合所學學問可知，秦朝之所以重視所謂的“數(shù)字化管理”，其目的不外乎強化對社會的限制以維護專制集權統(tǒng)治，B項正確；材料中不能體現(xiàn)出對農業(yè)的重視，對手工業(yè)和商業(yè)的抑制，A項解除；C項表述是其目的之一，但不是最主要的目的，解除；D項表述與材料主旨不符，解除。2．(2024·山東聊城一中)如圖為1983—1984年于湖北江陵張家山247號漢墓出土的《二年律令》。該律令創(chuàng)作于高祖、惠帝及呂后時期，簡文含《賊律》《戶律》27種律和一種令。此文物出土可以用于探討(D)A．《后漢書》對應的相關記載 B．漢代“以儒入法”的法治理念C．漢代“文景之治”的歷史盛況 D．漢代戶籍賦役的制度建設[解析]依據(jù)“簡文含《賊律》《戶律》27種律和一種令”可得出其涉及的是古代的戶籍管理，故D項正確；《后漢書》是一部記載東漢時期歷史的紀傳體斷代史，不行能提及高祖和漢代“文景之治”，解除A、C兩項；B項在材料中不能體現(xiàn)，解除B項。3．(2024·全國)西漢初年繼承秦朝分類登記戶籍的做法，在特別戶籍中，有“宦籍”“宗族籍”及“市籍”等名目。但也增加了封通侯(侯爵的最高一級)者的“通侯籍”、諸侯的“侯籍”等名目。這一改變反映了當時(B)A．戶籍的分類更為雜亂 B．地方行政制度的演化C．對民眾人身限制加強 D．人民的賦稅負擔加重[解析]西漢初年繼承秦朝分類登記戶籍的做法，但也增加了“通侯籍”“侯籍”等名目，結合所學可知，秦朝實行郡縣制，西漢初期實行郡國并行制，因此出現(xiàn)了材料中的改變，故選B項；戶籍的分類會使戶籍更清楚，解除A項；西漢分類登記戶籍的做法，無法體現(xiàn)加強了對民眾人身限制，解除C項；材料沒有涉及賦稅的信息，解除D項。4．(2024·全國)東晉政府對南方土著居民以“黃籍”進行登記，對從北方南渡而來的僑居的州、郡、縣人口以“白籍”進行登記，不向白籍人口征發(fā)賦役。東晉后期和南朝時期，政府時常將僑居戶口編入所居郡縣戶籍，使白籍人口土著化，并擔當賦役。這說明(D)A．經濟重心已經轉移到了南方B．少數(shù)民族漸漸封建化C．社會動蕩須要加強中心集權D．戶籍為賦役征發(fā)服務[解析]材料中，東晉政府對南方土著和南渡居民區(qū)分登記戶籍，分為“黃籍”和“白籍”，并區(qū)分征發(fā)賦役。而東晉后期和南朝時期則“時常將僑居戶口編入所居郡縣戶籍”，并擔當賦役，這反映了古代中國戶籍是賦役征發(fā)的主要依據(jù)，故選D項；依據(jù)所學可知，南宋時經濟重心南移完成，與材料中時間不符，解除A項；B項由材料信息無法得出，解除；材料反映的是賦役征發(fā)問題，C項與材料主旨不符，解除。5．(2024·全國)明朝前期，朝廷通過嚴密的戶籍管理對平民實施嚴格約束，以丁戶為基本編制單位，不得隨意遷徙和擇業(yè)。明朝中葉以后，官府加強了對土地的限制而放松了對丁戶的限制。這一改變(D)A．促進了思想文化的旺盛 B．削減了政府財政收入C．提高了民眾的生活水平 D．適應了社會經濟發(fā)展[解析]結合所學學問可知，伴隨著土地兼并的加劇，大量農夫失去土地，政府財政收入削減，再以傳統(tǒng)的丁戶為單位進行征收賦稅的話，簡潔引發(fā)社會動蕩，因此明朝中葉以后，官府加強了對土地的限制而放松了對丁戶的限制，適應了社會的發(fā)展，D項正確；A、C兩項說法不符合史實，解除；這一改變應當是增加了政府的收入，B項解除。6．(2024·安徽六安)相比于明朝，清朝很少有逃戶，人們想方設法擠進政府戶籍系統(tǒng)，以愛護田產。而“入戶”最簡潔的方法就是寫進“族譜”，成為宗族的成員。這段材料可用來證明(C)A．戶籍與宗族的區(qū)分漸漸淡化 B．賦役變革推動宗法制的復興C．宗族治理助力國家制度運行 D．清朝人身依附關系走向松弛[解析]由材料內容可以看出，清代通過進“族譜”的方式加強對人們的限制與管理，形成了有效機制，說明宗族治理助力國家制度的運行，C項正確；材料強調的是利用戶籍與宗族關系加強對人口的限制，而不是強調二者區(qū)分的淡化，解除A項；宗族管理的強化并不是宗法制的復興，解除B項；材料強調的是利用戶籍與宗族關系加強對人口的限制，沒有體現(xiàn)人身依附關系的松弛，解除D項。7．明清時期，官府往往委任“族正”及“家長”，由他們充當官府與宗族間的合法聯(lián)系人，或將族長等作為鄉(xiāng)村管理人，代官府行事。這反映出明清時期(A)A．宗族組織已納入官府軌道 B．宗法社會被行政統(tǒng)治消解C．基層治理高度發(fā)展成熟 D．官僚政治社會適應力增加[解析]依據(jù)所學學問可知，明清時期，“族正”“家長”成為官府與宗族間的合法聯(lián)系人，代替官府管理地方，反映出宗族組織被政府利用，已納入官府軌道，A項正確；明清時期宗法社會被行政統(tǒng)治消解，與“家長”“族長”受到政府重視，“代官府行事”不符，B項錯誤；基層治理高度發(fā)展成熟在材料中沒有體現(xiàn)，C項錯誤；官僚政治社會適應力增加與材料主旨不符，D項錯誤。8．順治十六年(1659年)清廷設立鄉(xiāng)約制度，規(guī)定每月朔望兩次宣講《圣諭六訓》，孝順父母，尊敬長上，和諧鄉(xiāng)里，教訓子孫，各安生理，毋作非為。到康熙朝，頒布了“圣諭十六條”。清廷的做法(D)A．保證了地方社會秩序長期穩(wěn)定 B．借助宗法紐帶以加強中心集權C．旨在提高鄉(xiāng)民整體的道德素養(yǎng) D．增加了對基層社會的限制力度[解析]依據(jù)材料可知，清朝鄉(xiāng)約制度中由順治帝時期的“六訓”發(fā)展到康熙朝“十六條”，說明清朝初期為加強對基層的管理，以思想教化的方式對民眾進行限制，D項正確；“保證了地方社會秩序長期穩(wěn)定”的表述過于肯定，解除A項；設立鄉(xiāng)約制度是加強地方治理，并非中心集權，解除B項；鄉(xiāng)約的根本目的是維護清朝封建統(tǒng)治，而不是提高鄉(xiāng)民的道德素養(yǎng)，解除C項。9．1925年刊印的《上海曹氏續(xù)修族譜》記載：光緒三十一年，蘇松太道袁樹勛實行地方自治。邑王氏、朱氏仿其意，集族人為族會，從事家族立憲。宣統(tǒng)元年十月，潤甫公于宗祠崇孝堂先后兩次邀集族眾決議仿行，擬具簡章。十一月朔冬至，祠祭聚族通過簡章，公舉職員，正式成立。這反映出當時上海地區(qū)(D)A．共和觀念深化人心 B．民間習俗的徹底改變C．宗族觀念漸漸消逝 D．社會治理民主化趨向[解析]材料“十一月朔冬至，祠祭聚族通過簡章，公舉職員，正式成立”體現(xiàn)的是民國時期社會治理民主化趨向加強，D項正確；A項是辛亥革命的影響，與材料無關，解除；B項“徹底”說法過于肯定，解除；C項說法不符合史實，宗族觀念至今仍在發(fā)揮影響，解除。10．(2024·廣東二模)明代弘治時詔令“天下郡邑，各建名宦、鄉(xiāng)賢，以為世勸”。嘉靖年間責令地方官“備查各處名宦、鄉(xiāng)賢，果有遺愛在人，鄉(xiāng)評有據(jù)，即便剛好興立祠祀，以勵風化”。這反映出當時(A)A．儒家倫理滲透地方治理 B．科舉制度不斷完善C．名宦鄉(xiāng)賢掌控基層權力 D．皇權干脆延長至民間[解析]明代名宦、鄉(xiāng)賢深受儒家思想的影響，是儒家倫理的代言人，政府在地方上把他們作為典范樹立，能達到勸導世人和教化風氣的目的，反映出儒家倫理滲透地方治理，A項正確；名宦、鄉(xiāng)賢是獲得功名之人，把他們樹立為地方典范，不能說明科舉制度不斷完善，也不能反映出他們掌控了基層權力，B、C兩項錯誤；皇帝詔令“天下郡邑”、地方官員，說明皇權不是干脆延長至民間，而是間接，D項錯誤。11．(2024·天水一中)《禮記·王制》中提出：“國無九年之蓄，曰不足；無六年之蓄，曰急；無三年之蓄，曰國非其國也。”《孟子·梁惠王下》強調：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤。此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者?！薄赌印て呋肌氛f：“倉無備粟，不行以待兇饑?！边@反映出(D)A．中國有著尊老養(yǎng)老的傳統(tǒng) B．古代中國救濟的重點在災民C．歷代社會救濟主體是政府 D．中國救濟思想植根久遠歷史[解析]材料“此四者，天下之窮民而無告者。文王發(fā)政施仁，必先斯四者”“倉無備粟，不行以待兇饑”體現(xiàn)的是早在先秦時期就已經出現(xiàn)了救濟思想，D項正確；A、C兩項與材料無關，解除；材料中救濟的對象并非都是災民，B項解除。12．北宋名臣范仲淹以其官俸收入購得十余頃田地，首創(chuàng)“義莊”，將收獲的租米用來贍養(yǎng)宗族，規(guī)定凡是范家的族人，只要住在本鄉(xiāng)，就有權利向義莊領取口糧等生活物資，不分貧富，一視同仁，奴婢及其兒女亦可按規(guī)定領取。義莊族產受到朝廷的愛護。此類現(xiàn)象(B)A．導致土地兼并激化沖突B．有利于強化中心集權C．實現(xiàn)家族內部身份同等D．擴大了理學影響范圍[解析]作為朝廷高級官員建立的宗族組織，義莊彌補了官府在縣以下基層社會限制方面留下的空白，加強了基層社會的治理，且得到中心的認可和愛護，可見有利于加強中心集權，故B項正確；義莊在擴充規(guī)模、購買土地時，基于“義”，帶有人情色調，義莊平衡了其與佃戶的關系，化解了土地兼并帶來的沖突，帶來了地方的穩(wěn)定，故A項錯誤；義莊體現(xiàn)了肯定的同等，但“三綱五?！薄⒌燃壷贫热耘f在宗族內部存在，故C項錯誤；義莊的建立和做法是否與理學有必定聯(lián)系無法推斷，“擴大”更是缺乏證據(jù)，故D項錯誤。13．元世祖時期，政府將北方一些農戶為生產互助而自發(fā)組成的“鋤社”加以推廣，并規(guī)定：凡民戶五十家為一社。社長由“高年曉農事者”擔當；一邊立本牌，上書某社某人，“社長以時點視勸誡”；社中疾病兇喪之家，由眾人合力相助；一社內如受災民戶較多，則“兩社助之”。這說明“鋤社”(A)A．管理職能多樣化 B．是游牧經濟的真實體現(xiàn)C．促進了商品經濟發(fā)展 D．是全國性耕作互助組織[解析]由材料“自發(fā)組成的”“凡民戶五十家為一社”“社中疾病兇喪之家，由眾人合力相助；一社內如受災民戶較多，則‘兩社助之”可知，鋤社是北方農夫自發(fā)的耕作互助組織，具有生產和生活的管理職能，故選A項。鋤社是農夫自發(fā)的耕作互助組織，是農耕經濟的表現(xiàn)，解除B項；鋤社強化了自給自足的自然經濟，解除C項；材料強調的是北方地區(qū)而非全國，解除D項。14．周代宗族實行族長制，駕馭對祖先的祭祀權、對族人的治理權和對族內資源的支配權，族人嚴格聽從族長管理。到了清末民初，有些宗族實行族會制、任期制和選舉制。這主要體現(xiàn)了(C)A．古代宗族管理等級森嚴 B．宗族管理突破血緣限制C．宗族管理的日趨近代化 D．古代宗族制度影響深遠[解析]清末民初，一些地方的宗族治理發(fā)生改變，出現(xiàn)帶有肯定民主色調的集體管理即族會制，族長通過選舉產生，并有了任期等，體現(xiàn)了宗族管理的日趨近代化，C項正確；古代宗族管理等級森嚴與“族會制、任期制和選舉制”不符，A項錯誤；“宗族管理突破血緣限制”在材料中沒有體現(xiàn)，B項錯誤；古代宗族制度影響“深遠”與材料主旨不符，D項錯誤。15．(2024·山東淄博)下圖為山西省長治市上黨區(qū)一塊石碑摘錄。這反映出當時該地區(qū)(D)《麻市碑》生員王炳南……于同治三年春，邀集當時同人葉金山，監(jiān)生閆光祖，鄉(xiāng)耆張聲聞等，以鄉(xiāng)約十二班，公協(xié)商舉，領貼文，起麻市?！枚ㄕ鲁獭Ｆ袷嗄觊g，市價無偽，童叟莫欺，客來云集，貨集山堆；閑人歸市，村無游民，隙地植麻，野無曠土。A．經濟結構實現(xiàn)轉型 B．民間鄉(xiāng)約具有強制力C．政府扶持農村市場 D．鄉(xiāng)紳推動了商業(yè)發(fā)展[解析]材料反映了1864年王炳南邀請當?shù)剜l(xiāng)紳共同協(xié)商“起麻市”的事務，訂立鄉(xiāng)約章程，維護了當?shù)厥袌鲋刃颍苿恿松虡I(yè)發(fā)展，故選D項；材料沒有體現(xiàn)經濟結構實現(xiàn)轉型，且說法不符合史實，解除A項；材料反映了鄉(xiāng)約具有肯定約束力，但不是強制力，解除B項；材料沒有涉及政府因素，解除C項。二、非選擇題16．(2024·山東泰安)閱讀材料，回答問題。材料顏之推(531—約597年)，古代聞名的文學家、教化家。他“生于亂世，長于戎馬”，對南北朝社會風俗、政治得失、學風特點有透徹的了解。所著《顏氏家訓》是歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，也是一部學術著作，為歷代統(tǒng)治者所推崇?！额伿霞矣枴凡糠謺烤泶纹孔幽績热莞乓?節(jié)選)卷一教子篇其次氣節(jié)尊嚴不行失兄弟篇第三兄弟分形連氣如手足；千經萬典，孝悌為先治家篇第五教化須自上而下；進德修身齊家之本卷二風操篇第六言談舉止有禮有致；北方頗具華夏遺風；接待來賓恭謙有禮慕賢篇第七珍惜身邊圣賢人；賢才關乎家興國昌卷三勉學篇第八學習無用是個謬論；學以致用是根本；莫等閑白了少年頭；治一經可弘圣人之道；勤奮好學方成大器；天下之大，教化為本卷四名實篇第十名不副實以為恥；寡欲淡泊方遠致涉務篇第十一小來思報國，不是愛封侯卷五省事篇第十二君子當修德以待時；追名逐利必招禍卷六歸心篇第十五儒佛兩家本為一體；修道之事大矣哉；五常之道始于心依據(jù)材料和所學學問，以“中國古代家訓的典范”為題，寫一篇《顏氏家訓》的圖書推介詞。(要求：表述成文，言之有據(jù)，論述充分，邏輯清楚)[答案]《顏氏家訓》是中國古代家訓的典范，是中國歷史上第一部內容豐富、體系宏大的家訓，由顏之推所著。該書提倡氣節(jié)尊嚴、孝悌之義、教化和道德修養(yǎng)，尊崇五常之道。要求子孫崇尚禮儀，敬慕人才，敦促子孫珍惜時間，