北京市新學道臨川學校2024-2025學年高二政治上學期第一次月考試題含解析

PAGE22-北京市新學道臨川學校2024-2025學年高二政治上學期第一次月考試題（含解析）一、單項選擇題（共35小題，每小題2分，共70分。）1.漢代張衡在《渾天儀圖注》中把天地比作雞蛋和蛋黃：“天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮?！毕铝姓f法的根本觀點與之最相符合的是①天地合氣，萬物自生②人病則憂懼，憂懼則見鬼出③氣者，理之依也④太極生兩儀，兩儀生四象A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：漢代張衡在《渾天儀圖注》中把天地比作雞蛋和蛋黃：“天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮?！边@是強調天地相生相克，生成萬物。天地合氣，萬物自生、太極生兩儀，兩儀生四象說法的根本觀點與之最相符合，①④符合題意。②：人病則憂懼，憂懼則見鬼出，這是強調身體狀況欠佳產生幻覺，是古代樸實唯物主義觀點，②不合題意。③：氣者，理之依也，這種觀點認為氣是世界的本原，屬于古代樸實唯物主義觀點，解除③。故本題選B?！军c睛】本題屬于名言名句選擇題，做好這類題目，須要有肯定的文學功底，閱讀理解題好題干所表達的意思，同時也須要對已有的學問進行系統(tǒng)的排查，從中抽取出符合題意的學問點加以分析比照可見，這類型題目在高考中是算難度較高的題型，但通過同學們有意識的去整理、儲備以往書本練習考試中出現(xiàn)的同類型題目也能做到熟能生巧，提高答題正確率。2.下列能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是：A.“天地合而萬物生，陰陽接而變更起”與“雖未有物，而已有物之理”B.“露從今夜白，月是家鄉(xiāng)明”與“天命有定端，守分絕所欲”C.“年年歲歲花相像，歲歲年年人不同”與“野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周”D.“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”與“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”【答案】A【解析】【詳解】唯物主義和唯心主義根本分歧是思維和存在誰是世界本原的問題，凡認為存在是世界本原的，屬于唯物主義；凡認為思維是世界的本原的，屬于唯心主義?！疤斓睾隙f物生，陰陽接而變更起”的觀點屬于唯物主義，“雖未有物，而已有物之理”屬于唯心主義，這兩個觀點體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧，A項符合題意；“露從今夜白，月是家鄉(xiāng)明”體現(xiàn)了意識是對物質的能動的反映，“天命有定端，守分絕所欲”屬于唯心主義觀點，沒有體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧，B項不合題意；“年年歲歲花相像，歲歲年年人不同”體現(xiàn)了運動的肯定性，“野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周”的觀點否認了運動的存在，屬于形而上學的不辯論，沒有體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧，C項不合題意；“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”體現(xiàn)了事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一，“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”，體現(xiàn)了意識對人的生理活動具有調整和限制作用，沒有體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧，D項不合題意。答案選A。3.改革開放之所以極大解放和發(fā)展了社會生產力，讓中國特色社會主義呈現(xiàn)出強大生命力，一個重要緣由就是我們始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，正確把握了我國的國情與實際。這表明馬克思主義哲學A.是世界觀和方法論的統(tǒng)一B.是對肯定社會政治經濟的反映C.實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一D.正確地揭示了物質世界的本質和基本規(guī)律【答案】D【解析】【詳解】本題馬克思主義哲學的基本特征的相關學問。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，哲學有科學和非科學之分，馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論的統(tǒng)一，A表述錯誤；題干強調馬克思主義哲學的作用，不體現(xiàn)馬克思主義哲學是肯定社會經濟政治的反映，B不合題意；馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，觀點本身并沒有錯誤。題中事例強調馬克思主義哲學作為科學的世界觀和方法論，揭示了世界的本質和基本規(guī)律，推動了我國改革開放，而并不是強調馬克思主義哲學自身的基本特征，C不合題意；改革開放讓中國特色社會主義呈現(xiàn)出強大生命力，一個重要緣由就是堅持馬克思主義哲學，正確把握了我國的國情，這說明馬克思主義哲學正確地揭示了物質世界的本質和基本規(guī)律，D符合題意。本題選D。【點睛】馬克思主義哲學的相關學問1．馬克思主義哲學的產生(1)階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展。(2)自然科學基礎：最具代表性的是細胞學說、能量守恒和轉化定律、生物進化論。(3)理論黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。2．馬克思主義哲學的基本特征(1)唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。(2)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一。(3)實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。實踐性是馬克思主義哲學區(qū)分于其他哲學的本質特征。4.歷史上關于形神之辯有諸多不同的觀點。東漢哲學家桓譚認為“精神居形體，猶火之然燭矣……燭無，火亦不能獨行于虛空。”；羅馬教皇約翰?保羅二世則認為“假如人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質，人的精神和靈魂則是上帝干脆創(chuàng)建的?！毕铝袑Χ叩挠^點評析正確的是：①前者正確描述了物質與意識的辯證關系②后者是客觀唯心主義的一種表現(xiàn)③二者對于世界本原的相識在根本上是對立的④二者的觀點在思維能否正確反映存在的問題上產生了對立A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】二者對于世界本原的相識在根本上是對立的，前者屬于樸實唯物主義，后者屬于客觀唯心主義。②③項符合題意；前者主見物質確定意識，但并沒有正確描述了物質與意識的辯證關系，樸實唯物主義是有局限性的，①項說法錯誤；二者的觀點在思維和存在誰確定誰的問題上產生了對立，不體現(xiàn)思維能否正確反映存在的問題，④項與題意不符；正確選項為C?！军c睛】唯物主義認為，物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質確定意識；唯心主義認為，意識是本原的，物質依靠于意識，不是物質確定意識，而是意識確定物質。5.下列關于哲學、世界觀、方法論說法正確的是:A.哲學是理論化、系統(tǒng)化、科學化的世界觀B.哲學是詳細學問的總和C.科學的世界觀確定科學的方法論D.要有世界觀和方法論就必需學習哲學【答案】C【解析】【詳解】A：哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，但哲學有正誤之分，哲學并不都正確，A錯誤。B：哲學是對詳細學問的概括和總結，而不是總和，B錯誤。C：哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀確定方法論，所以科學的世界觀確定科學的方法論，C正確。D：學與不學都有世界觀，D說法錯誤。故本題選C。6.下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進依次的是①未有此氣，己有此理②原子是世界本原③氣者，理之依也④物質是標記客觀實在的哲學范疇A.①→④→② B.③→②→④C.①→③→④ D.②→①→③【答案】B【解析】【詳解】①主觀唯心主義，與題意不符，解除；②形而上學唯物主義；③古代樸實唯物主義；④辯證唯物主義；依據(jù)唯物主義發(fā)展的三個基本形態(tài)，可以作出如下排序：③→②→④故選B。7.東漢哲學家桓譚認為“精神居形體，猶火之然燭矣，……燭無，火亦不能獨行于虛空”；羅馬教皇約翰?保羅二世則說“假如人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質，人的精神和靈魂則是上帝干脆創(chuàng)建的?！毕铝袑Χ叩挠^點評析正確的是①前者正確描述了物質與意識的辯證關系②后者認為現(xiàn)實的物質世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)③二者的觀點對于世界本原的相識在根本上是對立的④二者的觀點在思維能否正確反映存在的問題上產生了對立A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①說法錯誤，前者認為“精神居形體，猶火之然燭矣，…燭無，火亦不能獨行于虛空”，只是承認物質確定意識，而沒有說明意識對物質的能動作用，所以并沒有正確描述物質與意識的辯證關系；②符合題意，后者認為“人的精神和靈魂則是上帝干脆創(chuàng)建的”，即認為現(xiàn)實的物質世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)；③符合題意，材料中桓譚的觀點屬于唯物主義，羅馬教皇約翰?保羅二世的觀點屬于唯心主義，說明二者的觀點對于世界本原的相識在根本上是對立的；④不合題意，材料并沒有表明二者的觀點在思維能否正確反映存在的問題上產生了對立。故選C【點睛】關于逆向選擇類：

特點：題干的最終往往用“不正確的是”、“材料不能體現(xiàn)的是”等語句將題干與題肢聯(lián)系起來。

解題要求：選擇命題錯誤的題肢，或者材料不能體現(xiàn)的題肢作為答案。

易犯錯誤：由于馬虎、審題不慎等緣由導致誤選命題正確的題肢作為答案。8.習近平指出，馬克思主義不僅深刻變更了世界，也深刻變更了中國，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)建了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。前進道路上，中國共產黨將接著高揚馬克思主義宏大旗幟，這是因為①中國特色社會主義進入了新時代，馬克思主義要不斷與時俱進②馬克思主義是革命的理論，是指導無產階級“變更世界”的科學③馬克思主義能為中華民族宏大復興供應科學的世界觀和方法論④馬克思主義是真理，堅持用馬克思原著指導社會主義現(xiàn)代化建設A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：中國特色社會主義進入了新時代，馬克思主義要不斷與時俱進，與題干不構成因果關系，①不符合題意。②③：前進道路上，中國共產黨將接著高揚馬克思主義宏大旗幟，這是因為馬克思主義是革命的理論，是無產階級“變更世界”的科學，馬克思主義能為中華民族宏大復興供應科學的世界觀和方法論，②③符合題意。④：應堅持用馬克思主義的基本立場、觀點和方法指導社會主義現(xiàn)代化建設，而不是用馬克思原著指導社會主義現(xiàn)代化建設，④說法錯誤。故本題選C?！军c睛】馬克思主義哲學的地位和作用：①馬克思主義哲學是人類思想才智的結晶，是人類相識發(fā)展結出來的豐美碩果，是科學的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設中國特色社會主義的理論基礎。②馬克思主義哲學正確地揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣闊人民群眾的根本利益。它是無產階級的科學的世界觀和方法論，是我們相識世界和改造世界的宏大思想武器。馬克思主義哲學使無產階級為代表的勞動群眾有了自己的精神武器，開啟了無產階級和全人類的解放事業(yè)，實現(xiàn)了哲學史上的宏大變革。9.古希臘哲學家普羅泰戈拉在《論真理》中說：一人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在?！币馑季褪?，事物是什么，要以人的感覺為標準。一個事物對你來說就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子?！叭耸侨f物的尺度”的觀點①是以人為本執(zhí)政理念的理論源泉②認為思維對存在具有確定作用③認為存在對思維具有確定作用④是主觀唯心主義的觀點A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：“人是萬物尺度”的觀點是主觀唯心主義的觀點，“以人為本”的執(zhí)政理念是歷史唯物主義的觀點，其理論源泉是人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，①錯誤。②③：“人是萬物的尺度”的觀點認為思維對存在具有確定作用，而不是認為存在對思維具有確定作用，②符合題意，③不符合題意。④：“人是萬物的尺度”的觀點是主觀唯心主義的觀點，④正確。故本題選D。10.下列關于哲學、世界觀、方法論說法正確的是:A.哲學是理論化、系統(tǒng)化、科學化的世界觀B.哲學是詳細學問的總和C.科學的世界觀確定科學的方法論D.要有世界觀和方法論就必需學習哲學【答案】C【解析】【詳解】A：哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，但哲學有正誤之分，哲學并不都正確，A錯誤。B：哲學是對詳細學問的概括和總結，而不是總和，B錯誤。C：哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀確定方法論，所以科學的世界觀確定科學的方法論，C正確。D：學與不學都有世界觀，D說法錯誤。故本題選C。11.下列選項能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進依次的是①未有此氣，己有此理②原子是世界的本原③氣者，理之依也④物質是標記客觀實在的哲學范疇A.①→④→② B.③→②→④C.①→③→④ D.②→①→③【答案】B【解析】【詳解】①主觀唯心主義，與題意不符，解除；②形而上學唯物主義；③古代樸實唯物主義；④辯證唯物主義；依據(jù)唯物主義發(fā)展的三個基本形態(tài)，可以作出如下排序：③→②→④故選B。12.東漢哲學家桓譚認為“精神居形體，猶火之然燭矣，……燭無，火亦不能獨行于虛空”；羅馬教皇約翰?保羅二世則說“假如人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質，人的精神和靈魂則是上帝干脆創(chuàng)建的?！毕铝袑Χ叩挠^點評析正確的是①前者正確描述了物質與意識的辯證關系②后者認為現(xiàn)實的物質世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)③二者的觀點對于世界本原的相識在根本上是對立的④二者的觀點在思維能否正確反映存在的問題上產生了對立A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①說法錯誤，前者認為“精神居形體，猶火之然燭矣，…燭無，火亦不能獨行于虛空”，只是承認物質確定意識，而沒有說明意識對物質的能動作用，所以并沒有正確描述物質與意識的辯證關系；②符合題意，后者認為“人的精神和靈魂則是上帝干脆創(chuàng)建的”，即認為現(xiàn)實的物質世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)；③符合題意，材料中桓譚的觀點屬于唯物主義，羅馬教皇約翰?保羅二世的觀點屬于唯心主義，說明二者的觀點對于世界本原的相識在根本上是對立的；④不合題意，材料并沒有表明二者的觀點在思維能否正確反映存在的問題上產生了對立。故選C【點睛】關于逆向選擇類：

特點：題干的最終往往用“不正確的是”、“材料不能體現(xiàn)的是”等語句將題干與題肢聯(lián)系起來。

解題要求：選擇命題錯誤的題肢，或者材料不能體現(xiàn)的題肢作為答案。

易犯錯誤：由于馬虎、審題不慎等緣由導致誤選命題正確的題肢作為答案。13.習近平指出，馬克思主義不僅深刻變更了世界，也深刻變更了中國，使中國這個古老的東方大國創(chuàng)建了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。前進道路上，中國共產黨將接著高揚馬克思主義宏大旗幟，這是因為①中國特色社會主義進入了新時代，馬克思主義要不斷與時俱進②馬克思主義是革命的理論，是指導無產階級“變更世界”的科學③馬克思主義能為中華民族宏大復興供應科學的世界觀和方法論④馬克思主義是真理，堅持用馬克思原著指導社會主義現(xiàn)代化建設A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：中國特色社會主義進入了新時代，馬克思主義要不斷與時俱進，與題干不構成因果關系，①不符合題意。②③：前進道路上，中國共產黨將接著高揚馬克思主義宏大旗幟，這是因為馬克思主義是革命的理論，是無產階級“變更世界”的科學，馬克思主義能為中華民族宏大復興供應科學的世界觀和方法論，②③符合題意。④：應堅持用馬克思主義的基本立場、觀點和方法指導社會主義現(xiàn)代化建設，而不是用馬克思原著指導社會主義現(xiàn)代化建設，④說法錯誤。故本題選C。【點睛】馬克思主義哲學的地位和作用：①馬克思主義哲學是人類思想才智的結晶，是人類相識發(fā)展結出來的豐美碩果，是科學的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設中國特色社會主義的理論基礎。②馬克思主義哲學正確地揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣闊人民群眾的根本利益。它是無產階級的科學的世界觀和方法論，是我們相識世界和改造世界的宏大思想武器。馬克思主義哲學使無產階級為代表的勞動群眾有了自己的精神武器，開啟了無產階級和全人類的解放事業(yè)，實現(xiàn)了哲學史上的宏大變革。14.古希臘哲學家普羅泰戈拉在《論真理》中說：一人是萬物的尺度，存在時萬物存在，不存在時萬物不存在?！币馑季褪牵挛锸鞘裁?，要以人的感覺為標準。一個事物對你來說就是它呈現(xiàn)在你的感官面前的樣子。“人是萬物的尺度”的觀點①是以人為本執(zhí)政理念的理論源泉②認為思維對存在具有確定作用③認為存在對思維具有確定作用④是主觀唯心主義的觀點A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：“人是萬物的尺度”的觀點是主觀唯心主義的觀點，“以人為本”的執(zhí)政理念是歷史唯物主義的觀點，其理論源泉是人民群眾是歷史的創(chuàng)建者，①錯誤。②③：“人是萬物的尺度”的觀點認為思維對存在具有確定作用，而不是認為存在對思維具有確定作用，②符合題意，③不符合題意。④：“人是萬物的尺度”的觀點是主觀唯心主義的觀點，④正確。故本題選D。15.對于哲學和詳細科學的關系，下列觀點正確的有A.哲學與詳細科學是一般與個別、共性與特性的關系B.哲學是詳細科學的基礎，詳細科學的進步推動著哲學的發(fā)展C.哲學為詳細科學供應科學的世界觀和方法論的指導D.哲學既是世界觀又是方法論【答案】C【解析】【詳解】A選項錯誤，哲學與詳細科學是一般與個別、共性與特性的關系。B選項錯誤，詳細科學是哲學的基礎，詳細科學的進步推動著哲學的發(fā)展。D選項錯誤，哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一。C選項是哲學和詳細科學的關系的正確的表述。入選。故本題選C。16.在實際生活中，學生要面對和處理自己的學習安排與學習實際之間的關系，老師要面對和處理自己的教學安排和教學實際之間的關系。上述材料體現(xiàn)了（）A.思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題B.思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避、必需回答的問題C.思維和存在的關系問題是哲學的基本問題D.思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終【答案】A【解析】【詳解】A：在實際生活中，學生要面對和處理自己的學習安排與學習實際之間的關系，老師要面對和處理自己的教學安排和教學實際之間的關系，上述材料體現(xiàn)了思維和存在的關系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題，A不符合題意。BCD：其它選項正確但在材料中都未體現(xiàn)，均應解除。故本題選A。17.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是A.對哲學基本問題的不同回答B(yǎng).對思維和存在何者為世界本原問題的不同回答C.對物質和意識辯證關系問題的不同回答D.對思維能否正確反映存在問題的不同回答【答案】B【解析】【詳解】劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準是對思維和存在何者為世界本原問題的不同回答，凡是認為思維是世界的本原的就屬于唯心主義，凡是認為存在是世界本原的就屬于唯物主義，因此B項正確；其他選項均不是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。故本題選B。18.“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是A.物質和意識的辯證關系問題B.是否承認客觀世界的可知性C.承認世界的本原是物質還是意識D.是否承認思維與存在具有同一性【答案】C【解析】【詳解】A不合題意，題意不涉及物質和意識的辯證關系問題B不合題意，題意不涉及客觀世界的可知性C符合題意，“沒有景物，何來感情”認為客觀事物確定人的感情，“沒有感情，何來景物”認為人的感情確定客觀事物，兩者的根本分歧是承認世界的本原是物質還是意識；D不合題意，題意不涉及是否承認思維與存在具有同一性。故選C。19.柏拉圖認為：一切感官所得都屬于現(xiàn)象，宇宙的根本是肯定理念。王夫之卻認為：陰陽二氣充溢太虛，此外更無他物。柏拉圖、王夫之兩個人的觀點分別屬于A.客觀唯心主義與主觀唯心主義B.可知論與不行知論C.一元論和二元論D.唯心主義與唯物主義【答案】D【解析】【詳解】A：選項觀點與題意不符，題中柏拉圖的觀點是客觀唯心主義，而題中王夫之的觀點是古代樸實唯物主義，故解除。B：選項觀點與題意不符，題中柏拉圖和王夫之的觀點并沒有涉及思維與存在有無同一性，而是強調思維與存在何者為世界本源，故解除。C：選項觀點與題意不符，題中觀點都是主見一元論，沒有二元論，故解除。D：選項觀點正確且符合題意，題中強調宇宙的根本是肯定理念是唯心主義，而陰陽二氣充溢太虛是唯物主義，故入選。故本題答案為D。20.阿杜的《天黑》歌詞中“閉上眼睛就是天黑”傳達了一種對現(xiàn)實生活的躲避意識，受到了很多年輕人的追捧。下列與“閉上眼睛就是天黑”反映的哲學觀點不一樣的是（）①心外無理，心外無物②天地合而萬物生，陰陽接而變更起③吾心即宇宙，宇宙即吾心④人病則憂懼，憂懼見鬼出A.①③ B.②③ C.③④ D.②④【答案】D【解析】【詳解】“閉上眼睛就是天黑”屬于主觀唯心主義的觀點。①③：“心外無理，心外無物”和“吾心即宇宙，宇宙即吾心”屬于主觀唯心主義，不符合題意，不選。②④：“天地合而萬物生，陰陽接而變更起”和“人病則憂懼，憂懼見鬼出”屬于古代樸實唯物主義的觀點，與題干反映的哲學觀點不一樣，故②④入選。故本題選D。21.荀子認為，“天地之變，陰陽之化”，“天地合而萬物生，陰陽接而變更起”。朱熹說：“理生萬物，”“理主動靜”。兩者的主見分別屬于A.唯物主義唯心主義 B.可知論不行知論C.客觀唯心主義主觀唯心主義 D.辯證法形而上學【答案】A【解析】【詳解】唯物主義認為世界的本原是物質的，先有物質，后有意識，物質確定意識，而唯心主義認為世界的本原是意識，不是物質確定意識，而是意識確定物質。荀子認為世界的本原是“氣”，屬于古代樸實唯物主義，“理生萬物”“理主動靜”是客觀唯心主義觀點，A適合題意；其他選項沒有體現(xiàn)，解除。故本題選A?！军c睛】做哲學題，首先要精確的理解和記憶相關的學問，哲學的學問光是記憶而不理解，是沒有方法做題的，本題中考生要能理解每句話的意思，然后才能依據(jù)哲學學問推斷應當選擇哪個選項。22.“自然神就是自然本身，人神就是人本身”。下列與這一觀點相同的一組是①氣者，理之依也②人的理性為自然界立法③形存則神存，形謝則神滅④現(xiàn)實世界是理念世界的影子A.①② B.③④ C.②④ D.①③【答案】D【解析】【詳解】①③都是古代唯物主義的觀點為，符合題意，②是主觀唯心主義，④是客觀唯心主義。故本題選D。23.“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學觀點相通的是A.自然從來不飛躍 B.物理不外于吾心C.世界是一團永恒的活火 D.動之端乃天地之心也【答案】C【解析】【詳解】題干觀點“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道”認為“氣”是世界的本原，屬于樸實唯物主義的觀點，要求選擇與此哲學觀點相同的選項。A：不合題意，“自然從來不飛躍”認為自然界是肯定靜止的形而上學的觀點。B：不合題意，“物理不外于吾心”認為“心”確定世界，屬于主觀唯心主義的觀點。D：不合題意，“動之端乃天地之心也”是說運動的發(fā)端是天地的心，運動是主宰天地萬物的根本原則，強調運動的普遍性。C：符合題意，“世界是一團永恒的活火”認為“火”是世界的本原，屬于樸實唯物主義。故選C?！军c睛】古代樸實唯物主義的“樸實”之處在于把困難問題簡潔化了；近代形而上學唯物主義否認意識對物質具有能動的反作用；辯證唯物主義和歷史唯物主義是徹底的唯物主義，也是唯一科學的唯物主義。但唯物主義的這三種基本形態(tài)的根本觀點是一樣的，都是與唯心主義根本對立的。24.雖然唯心主義哲學中也包含某些合理的因素，但列寧曾把唯心主義哲學稱作“人類相識之樹上的一朵不結果實的花”。這是因為A.唯心主義和唯物主義是相對立的B.唯心主義認為世界的本原是意識C.以唯心主義為指導不能正確地相識和改造世界D.唯心主義不屬于人類的相識【答案】C【解析】【分析】【詳解】C：唯心主義哲學是“不結果的花”是強調唯心主義可供“觀賞”，但卻沒有多少實際的用途，不能用來正確指導人們相識世界和改造世界，C項正確。AB：這兩項本身表述正確，但與題干設問不符，所答非所問，AB不符合題意。D：“唯心主義不屬于人類的相識”的觀點是錯誤的，唯心主義也是人類的相識，D項不選。故本題選C。【點睛】25.主觀唯心主義與客觀唯心主義觀點是（）A.對物質與意識關系的兩種不同理解B.對意識確定物質的兩種不同理解C.對世界是否可知的兩種不同理解D.對世界是否統(tǒng)一的兩種不同理解【答案】B【解析】【分析】【詳解】A：對物質與意識關系的兩種不同理解是唯物主義和唯心主義，A項不選；B：對意識確定物質的兩種不同理解是主觀唯心主義與客觀唯心主義，B項正確；C：對世界是否可知的兩種不同理解是可知論與不行知論，C項不選；D：主觀唯心主義與客觀唯心主義觀點不是對世界是否統(tǒng)一的兩種不同理解，D項不選。故本題選B。【點睛】26.孔子認為：“死生有命，富貴有天?！泵献诱J為：“萬物皆備于我。”兩種觀點的共同點在于（）A.都否認物質確定意識，都屬于主觀唯心主義B.前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C.前者屬于唯物主義的觀點，后者屬于唯心主義的觀點D.都承認意識是世界的本原【答案】D【解析】【詳解】D：孔子認為：“死生有命，富貴有天?！泵献诱J為：“萬物皆備于我?！眱煞N觀點的共同點在于都承認意識是世界的本原，是唯心主義觀點，D符合題意。A：從兩人觀點可以看出孔子屬于客觀唯心主義，孟子屬于主觀唯心主義，A說法錯誤。B：材料要求兩者的共同點，B是兩者的不同點，與題意不符。C：兩人的觀點都屬于唯心主義，C說法錯誤。故本題選D?！军c睛】唯心主義分為兩種，①主觀唯心主義、②客觀唯心主義①主觀唯心主義把人的主觀精神（目的、意志、感覺、閱歷、心靈等）夸大為唯一的東西，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依靠于人的主觀精神。如王陽明“心外無物”、貝萊克“存在就是被感知”“物是觀念的集合”。②客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、肯定精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。如朱熹“理生萬物”“理主動靜”、黑格爾的“肯定精神”。27.馬克思指出：“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器?！边@主要體現(xiàn)了馬克思主義哲學的A.實踐性 B.敏捷性 C.革命性 D.科學性【答案】C【解析】【詳解】C：“無產階級也把哲學當作自己的精神武器”，說明馬克思主義哲學是“變更世界”的科學，是指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論，體現(xiàn)了馬克思主義哲學的革命性，C符合題意。

ABD：選項ABD均不合題意，解除。

故本題選C?！军c睛】馬克思主義哲學基本特征

①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一．它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。

②第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機統(tǒng)一．提出了社會存在確定社會意識的原理，從而把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。

③實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一．馬克思主義哲學之所以是科學的，就在于它正確反映了物質世界的本質和規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經過實踐的反復檢驗；之所以是革命的，就在于它是“變更世界”的科學，是指導人類解放的科學，是無產階級的科學的世界觀和方法論。28.下列觀點屬于主觀唯心主義的是（）①物是觀念的集合②上帝支配著地球上的萬事萬物③氣者，理之依也④心外無物⑤存在即被感知A.②③④ B.①②⑤ C.①④⑤ D.③④⑤【答案】C【解析】【詳解】主觀唯心主義把世界上一切事物當做是主觀感覺或者意識的產物，認為感覺、閱歷、心靈、意識、觀念等是一切事物產生和存在的根源，①④⑤屬于主觀唯心主義，故C符合題意；②屬于客觀唯心主義，③屬于古代樸實唯物主義，故不選。故本題答案為C?！军c睛】留意駕馭推斷古代樸實唯物主義、客觀唯心主義和主觀唯心主義的技巧：

（1）古代樸實唯物主義：物質=物質的詳細形態(tài)；

（2）主觀唯心主義：過分夸大個人的作用；

（3）客觀唯心主義：認為人之外有神、上帝。29.“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏?！痹谏钌?，這一思想對很多人有借鑒意義：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾。在哲學上，這一思想屬于A.主觀唯心主義 B.客觀唯心主義 C.樸實唯物主義 D.形而上學唯物主義【答案】A【解析】【詳解】A：心態(tài)好就能超脫世俗雜事的困擾，將個人內心的主觀感受夸大了，屬于主觀唯心主義，A入選。B：客觀唯心主義認為存在著客觀的精神實體，是世界的本原，與題干不符，B不選。C：樸實唯物主義認為世界是由水火土氣等簡潔物質組成的，屬于唯物主義，與題干不符，C不選。D：形而上學唯物主義認為原子是世界的本原，與題干不符，D不選。故選A。30.“命里有時終須有，命里無時莫強求?！泵總€人都有屬于自己的華蜜，強求得到的不肯定能使自己更華蜜，這是命。此觀點屬于A.客觀唯心主義觀點 B.形而上學唯物主義觀點C.主觀唯心主義觀點 D.樸實唯物主義觀點【答案】A【解析】【詳解】“命里有時終須有，命里無時莫強求”認為的華蜜是由命運確定的，把上天當成世界的主宰，屬于客觀唯心主義，所以正確答案為A；B、C、D均不符合題意；故選A?！军c睛】唯心主義的基本形態(tài)內部派別

主要區(qū)分

例證

主觀唯心主義

把人的主觀精神(人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈)夸大為唯一實在，認為客觀世界依靠于人的精神

萬物皆備于我；心外無物；宇宙便是吾心，吾心即是宇宙；我思故我在；存在即被感知；物是觀念的集合

客觀唯心主義

把客觀精神(上帝、理念、肯定精神)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)

“8”就是發(fā)；喜鵲報喜；彗星出現(xiàn)乃不祥之兆；指紋、手相、星座、生肖、風水確定人的命運；理生萬物、理主動靜；上帝造萬物

31.哲學上存在著唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學這兩個“對子”。關于這兩個“對子”之間的聯(lián)系，錯誤的理解是A.徹底的唯物主義必定同辯證法有機地統(tǒng)一于一體B.形而上學只會與唯心主義相結合，辯證法必定與唯物主義相結合C.辯證法與形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭D.形而上學可以與唯心主義結合，也可以與唯物主義結合【答案】B【解析】【詳解】A不合題意，徹底的唯物主義實行了辯證法的有機結合；

B符合題意，形而上學既會與唯物主義相結合，也會與唯心主義相結合，辯證法也會與唯心主義相結合；

C不合題意，辯證法與形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭表述正確；

D不合題意，形而上學可以與唯心主義結合，也可以與唯物主義結合。

故選：B?！军c睛】在哲學的“兩個對子”中，由于各種辯證法或形而上學的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學體系，因而辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭，從哲學的派別上看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營。32.哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”。下列選項中與上述“兩個對子”相對應的是()①指鹿為馬樂極生悲②形謝神滅理生萬物③盲人摸象削足適履④滄海桑田斷章取義A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】此題考查唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學的對立，考查學生調用所學學問分析理解問題實力。解答此題須要精確理解選項中成語或觀點的含義。形謝神滅是古代樸實唯物主義觀點，理生萬物是客觀唯心主義觀點，②體現(xiàn)唯物主義和唯心主義的對立；滄海桑田體現(xiàn)了事物是變更發(fā)展的，屬于辯證法思想，斷章取義形而上學觀點，④體現(xiàn)了辯證法和形而上學的對立，故②④符合題意；指鹿為馬屬于唯心主義觀點，樂極生悲體現(xiàn)了沖突雙方在肯定條件下相互轉化，屬于辯證法思想；盲人摸象是形而上學觀點，削足適履諷刺人們沒有實際動身，屬于唯物論觀點，故①③不符合題意；故選D。33.公孫龍《堅白論》中辯言，對于一塊白色而堅硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅”；可以摸得到“堅”，但摸不到“白”?！鞍住迸c“堅”都是可以獨立于全部白色堅硬的東西之外而存在的。這一觀點是①唯心主義觀點②唯物主義觀點③形而上學的觀點④辯證的觀點A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：公孫龍認為“堅”與“白”可以離開詳細的石頭而獨立自存，即獨立自藏于物外，是一種詭辯論，是一種唯心主義觀點；并且割裂了“白”與“堅”作為石頭的兩個特點，片面強調感官的局限性，是形而上學的觀點，割裂感性相識與理性相識的辯證關系，否定理性對各種不同感覺的綜合實力，是形而上學的觀點，①③符合題意。②：公孫龍的觀點屬于客觀唯心主義觀點，而不是唯物主義觀點，②不合題意。④：公孫龍的觀點屬于形而上學的觀點，而不是辯證的觀點，④不合題意。故本題選A。【點睛】唯心主義；辯證法與形而上學1、唯心主義（1）唯心主義的根本觀點

意識是本原的，物質依靠于意識，不是物質確定意識，而是意識確定物質。（2）唯心主義的兩種基本形態(tài)①主觀唯心主義：把人的主觀精神夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依靠于人的主觀精神。②客觀唯心主義：把客觀精神看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。2、辯證法與形而上學（1）辯證法承認沖突，主見用聯(lián)系的發(fā)展的全面的觀點看問題。（2）形而上學與辯證法相對立的世界觀和方法論。其特點是用孤立、靜止、片面、表面的觀點來看世界，認為一切事物都彼此孤立，恒久不變；即使有變更，也只是數(shù)量的增減和場所的變更；而這種變更的緣由，不在事物內部而在事物外部。34.德國哲學家黑格爾認為，“肯定觀念”是宇宙之源、萬物之本，世界的運動變更乃是“肯定觀念”自我發(fā)展的結果。這一觀點屬于（）①形而上學②主觀唯心主義③辯證法④客觀唯心主義A.①② B.①④ C.③④ D.②③【答案】C【解析】【詳解】①不合題意，③符合題意，黑格爾認為世界的運動變更乃是“肯定觀念”自我發(fā)展的結果，堅持了變更發(fā)展的觀點，屬于辯證法，而不屬于形而上學；②不合題意，④符合題意，黑格爾認為，“肯定觀念”是宇宙之源、萬物之本，屬于客觀唯心主義，而不屬于主觀唯心主義。故選C。35.馬克思主義哲學產生,實現(xiàn)了哲學史上的宏大變革。它是人類相識史上一次最為壯美的日出,是人類相識發(fā)展結出的豐美碩果。它與以往舊哲學的區(qū)分是（）①舊哲學只是說明世界,馬克思主義哲學強調革命的改造世界②舊哲學是唯心論,馬克思主義哲學是唯物論③舊哲學是形而上學,馬克思主義哲學是辯證法④舊哲學從沒有過唯物論與辯證法的結合,馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結合A.①② B.①④ C.②③ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：馬克思主義哲學與以往舊哲學的區(qū)分：舊哲學只是說明世界，馬克思主義哲學強調革命的改造世界；舊哲學從沒有過唯物論與辯證法的結合,馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結合。①④符合題意。②：舊哲學有唯物論，也有唯心論，②錯誤；③：舊哲學有形而上學，也有的帶有辯證法思想，③錯誤。故選B。二、非選擇題(共2小題,共30分)36.材料一王守仁：你未看此花時，此花與你同