第2課 諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 同步課件高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

（楚莊王）8年，伐陸渾戎，遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎?！鼻f王曰：“子無(wú)阻九鼎！楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎?！薄妒酚洝こ兰摇窞槭裁磫?wèn)鼎？憑什么問(wèn)鼎？還有何人“問(wèn)鼎”？【課程標(biāo)準(zhǔn)】1.了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；2.了解老子、孔子的學(xué)說(shuō)；3.通過(guò)孟子、荀子、莊子等思想家的學(xué)說(shuō)，理解百家爭(zhēng)鳴局面及其意義。公元前356年商鞅變法公元前771年犬戎入鎬公元前770年平王東遷公元前476年春秋結(jié)束公元前475年周元王元年公元前221年秦朝統(tǒng)一公元前256年秦滅東周春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東周三家分晉公元前453年春秋—因孔子修訂魯史《春秋》而得名戰(zhàn)國(guó)—取自西漢末劉向編纂的《戰(zhàn)國(guó)策》本課時(shí)間軸歷史視野·春秋戰(zhàn)國(guó)平王東遷周鄭交惡繻葛之戰(zhàn)周鄭交質(zhì)天子求賻諸侯不朝各自為政傾伐吞并五霸迭興齊桓首霸秦霸西戎王室衰微春秋中期以后諸侯之政亦逐漸掌控于卿大夫，列國(guó)政權(quán)同樣走上逐漸下移的道路。這是封建制度繼續(xù)推演的結(jié)果，封建制度也是因此而逐步崩塌。政權(quán)下移三桓專魯田氏代齊三家分晉諸國(guó)變法魏國(guó)李悝楚國(guó)吳起秦國(guó)商鞅七雄爭(zhēng)霸圍魏救趙合縱連橫長(zhǎng)平之戰(zhàn)秦并六國(guó)遠(yuǎn)交近攻西周宗法制分封制九鼎七鼎五鼎三鼎或一鼎禮樂(lè)制禮樂(lè)征伐自天子出一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1、列國(guó)紛爭(zhēng)昔齊桓公九合諸侯，未嘗不以周襄王之命。然則雖尊襄王，桓公亦定霸矣。九合之尊桓公也，猶其尊襄王也。

——?jiǎng)⑾颉稇?zhàn)國(guó)策·韓策三》田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序?！煜嗤虦?，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野；父子不相親，兄弟不相親，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣?！丁磻?zhàn)國(guó)策〉書錄》禮樂(lè)征伐自諸侯出（尊王攘夷）禮樂(lè)征伐自大夫出一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1、列國(guó)紛爭(zhēng)西周至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治局面的變化？1、王室衰微、分封制遭到嚴(yán)重破壞2、諸侯勢(shì)力崛起3、權(quán)力下移(周天子→諸侯→卿大夫→士階層)4、國(guó)家:統(tǒng)一——分裂(周)王奪鄭伯(鄭莊公)政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之..王卒大敗，祝聃(dān)(鄭莊公的臣下)射王中肩?！蹲髠鳌せ腹迥辍芬弧⒘袊?guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1、列國(guó)紛爭(zhēng)春秋/戰(zhàn)國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)奴隸主爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模小、時(shí)間短、講究禮節(jié)程序、陣地戰(zhàn)為主奴隸制瓦解時(shí)期沖擊了奴隸制，使東周處于分裂局面地主階級(jí)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模大、范圍廣、殘酷性強(qiáng)、不講禮儀規(guī)范、包圍戰(zhàn)為主封建制度確立形成時(shí)期封建制逐漸處于社會(huì)主導(dǎo)地位，為統(tǒng)一打下基礎(chǔ)一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1、列國(guó)紛爭(zhēng)三家分晉田氏代齊北方出現(xiàn)了長(zhǎng)城北戎、赤狄、山戎等少數(shù)民族消失①周的政治格局發(fā)生變化，統(tǒng)一逐漸成為社會(huì)發(fā)展潮流②民族融合加強(qiáng)，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族并產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念結(jié)合下列地圖，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家政治格局的變化，蘊(yùn)含了什么信息一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同2、華夏認(rèn)同“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄追f達(dá)《春秋左傳正義·定公十年》中原北狄南蠻西戎東夷北狄西戎東夷南蠻華夏中原各國(guó)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)先進(jìn)，故自稱華夏各民族之間相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)較快發(fā)展，相繼封建化。①崇尚中原文化②認(rèn)同黃帝共祖③學(xué)習(xí)中原制度律法民族融合，中華民族初步形成華夏意識(shí)一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同2、華夏認(rèn)同請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，找到這一時(shí)期的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的變化（1）鐵制農(nóng)具的使用，牛耕的推廣1.農(nóng)業(yè)井田制崩潰、地主土地所有制逐步確立私田開(kāi)拓公田不治小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系新興地主階級(jí)貴族政治瓦解、封建制度逐漸建立經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑以家庭為生產(chǎn)單位，男耕女織，自給自足，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，找到這一時(shí)期的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的變化1.農(nóng)業(yè)（2）新建水利灌溉工程都江堰鄭國(guó)渠芍陂二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，找到這一時(shí)期的農(nóng)業(yè)、工商業(yè)的變化2.工商業(yè)（1）打破工商食官，私營(yíng)手工業(yè)和私營(yíng)商業(yè)興起（2）手工業(yè)分工更加細(xì)密，冶鐵技術(shù)出現(xiàn)記述了木工、金工、皮革工、染色工、玉工、陶工等6大類、30個(gè)工種，實(shí)存25個(gè)工種的內(nèi)容。（3）貨幣流通廣泛，涌現(xiàn)出一批中心城市，工商業(yè)主聚集大量錢財(cái)臨淄有城門11座。城內(nèi)有兩套完整的排水系統(tǒng)

范蠡

呂不韋二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展1.背景：經(jīng)濟(jì)：鐵犁牛耕，井田制瓦解，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要政治：王室衰微，新興地主階級(jí)掌握國(guó)家政權(quán)，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，富國(guó)強(qiáng)兵思想：法家學(xué)說(shuō)成為變法的思想武器【知識(shí)再現(xiàn)】：你還能回憶起哪些變法運(yùn)動(dòng)？制度之變二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（二）變法運(yùn)動(dòng)2.商鞅變法領(lǐng)域措施經(jīng)濟(jì)軍事政治社會(huì)重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織廢井田，開(kāi)阡陌獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪限制貴族特權(quán)推行縣制，縣官由君主任免大家庭拆為小家庭什伍連坐，互相糾察告發(fā)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)提升軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力加強(qiáng)中央集權(quán)戶籍管理，增加稅收使秦國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、最為徹底二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)（二）變法運(yùn)動(dòng)16思想核心政治主張教育思想文化貢獻(xiàn)仁，主張關(guān)愛(ài)他人①為政以德，統(tǒng)治者以道德感化治理國(guó)家②恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，實(shí)行一定改良主張有教無(wú)類；倡導(dǎo)私學(xué)，打破貴族階層對(duì)文化教育的壟斷相傳整理了《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻(xiàn)，對(duì)夏、商、西周的文化傳承做出了重要貢獻(xiàn)三、孔子與老子1、孔子子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格（正道）?！狈t問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！奔韭穯?wèn)事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問(wèn)死?！痹唬骸拔粗?，焉知死？”三、孔子與老子1、孔子【思考】為何孔子周游列國(guó)，推廣治國(guó)理念卻無(wú)功而返？孔子代表奴隸主、舊貴族的利益，主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，實(shí)質(zhì)上是維護(hù)奴隸制。在諸侯爭(zhēng)霸和社會(huì)大變革的時(shí)代，其思想的保守性不符合社會(huì)發(fā)展的需要。三、孔子與老子1、孔子①思想核心：道是天地萬(wàn)物的本原道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。道的基本特性：自然（事物自己如此，沒(méi)有外力強(qiáng)迫的狀態(tài)。）“人法地，地法天，天法道，道法自然?！睙o(wú)為（君主不與民爭(zhēng)，順應(yīng)民眾，不妄為）三、孔子與老子2、老子②哲學(xué)思想：追求天人合一，體現(xiàn)了中國(guó)古代樸素的唯物論包含樸素的辯證法，揭示出事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。三、孔子與老子2、老子③政治思想：順其自然，無(wú)為而治，退回到小國(guó)寡民的時(shí)代“無(wú)為而治，以無(wú)事取天下?！薄爸未髧?guó)若烹小鮮”“無(wú)為”，是指不忘為，不胡作非為，為所欲為?！半u犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”原始淳樸風(fēng)氣。三、孔子與老子2、老子王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡殊方?！ㄖT子）以此馳說(shuō)，取合諸侯。——班固《漢書·藝文志》根本原因春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革形成了寬松的社會(huì)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。政治上：周王室衰微，諸侯紛爭(zhēng)，分封制瓦解。階級(jí)關(guān)系上：士階層崛起，并受到各國(guó)諸侯的重用思想文化上：教育和學(xué)術(shù)的下移，從“學(xué)在官府”發(fā)展為“學(xué)在民間”。具體原因戰(zhàn)國(guó)四公子“禮賢下士”

魏國(guó)信陵君魏無(wú)忌

趙國(guó)平原君趙勝

楚國(guó)春申君黃歇

齊國(guó)孟嘗君田文毛遂自薦虛左以待狡兔三窟移花接木“春秋末季，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，中國(guó)政治社會(huì)經(jīng)濟(jì)各方面之組織結(jié)構(gòu)發(fā)生空前大變動(dòng)，列國(guó)競(jìng)爭(zhēng)激烈亦為曠古所未有，當(dāng)時(shí)教育學(xué)術(shù)亦由王官解放，散入民間，學(xué)者出處自由，游仕無(wú)礙，故得自由思考，自由講論，各抒所見(jiàn)，期能解決當(dāng)時(shí)國(guó)家人群之重大問(wèn)題。??

——嚴(yán)耕望《戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)地理與人才分布》四、百家爭(zhēng)鳴1、背景孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，有“亞圣”之稱，與孔子合稱“孔孟”。孟子繼承發(fā)揚(yáng)孔子思想，著有《孟子》。荀子，名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，

戰(zhàn)國(guó)儒學(xué)的集大成者。著有《荀子》。

荀子發(fā)揚(yáng)儒家思想，也強(qiáng)調(diào)法制作用。仁政民本思想隆禮重法民為貴，社稷次之，君為輕。人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。人性善義利觀從天而頌之,孰與制天命而用之。人之性惡，其善者偽也。人君者，隆禮尊賢而王，重法愛(ài)民而霸。人性惡天命觀四、百家爭(zhēng)鳴1、思想主張墨子，名翟，戰(zhàn)國(guó)初宋國(guó)人，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家。墨家與儒家并稱“顯學(xué)”，有“非儒即墨”之稱。墨子創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。有《墨子》一書傳世。兼相愛(ài)，交相利。投我以桃，報(bào)之以李。儉節(jié)則昌，淫佚則亡。強(qiáng)之劫弱，眾之暴寡……此天下之害也。國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚。兼愛(ài)非攻節(jié)儉尚賢莊子，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)人，道家學(xué)派的主要代表人物之一，創(chuàng)立了哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，與老子并稱為“老莊”。代表作品是《莊子》。天地與我并生，萬(wàn)物與我為一。

至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。逍遙自由莊周夢(mèng)蝶韓非，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓國(guó)人，荀子學(xué)生，后被同學(xué)李斯入獄毒之。韓非著有《韓非子》，倡導(dǎo)君主專制主義理論，為中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國(guó)家的誕生提供了理論依據(jù)。法術(shù)勢(shì)事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來(lái)效。法者，憲令著于官府，刑罰必于民心。術(shù)者，因任而授官，循名而責(zé)實(shí)，操殺生，之柄，課群臣之能者也,此人主之所執(zhí)也。以法治國(guó)君主專制

中央集權(quán)鄒衍，戰(zhàn)國(guó)末齊國(guó)人。陰陽(yáng)家代表人物、五行創(chuàng)始人，主要學(xué)說(shuō)是五行學(xué)說(shuō)、“五德終始說(shuō)”和“大九州說(shuō)”，著有《鄒子》一書。五行“相生相勝”樸素唯物論德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯曾提出“軸心時(shí)代”的概念，與中國(guó)一樣，該時(shí)期也是古希臘文、古印度文明發(fā)展成熟的時(shí)期，全世界各大主要文明均在此時(shí)期達(dá)到了人類思想難以超越的高峰。春秋時(shí)代的二百年中，禮崩樂(lè)壞，天下大亂，“諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)”。社會(huì)出路何在，成為士大夫階層深深的文化焦慮。，而其共同點(diǎn)都是“同歸而殊途，一致而百慮”。兵家孫武

孫臏《孫子兵法》名家惠施公孫龍辯證邏輯農(nóng)家許行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)雜家呂不韋《呂氏春秋》縱橫家蘇秦張議政治策略四、百家爭(zhēng)鳴擁有同情與向上心的文化人學(xué)派全面歸服自然的隱士派專制君主的參謀集團(tuán)

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想共同構(gòu)建了

中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。孟子荀子勞苦大眾的行動(dòng)幫會(huì)墨子韓非子莊子