普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)歷史必修3人民教育出版社市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)百校聯(lián)賽特等獎(jiǎng)?wù)n件

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)

歷史必修(3)人民教育出版社

第一單元第1課

“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想形成第1頁(yè)中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成？它怎樣成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想？成為主流思想后，它是怎樣演變？第1課第2課第3、4課第2頁(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)要求：1、知道諸子百家，掌握春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成原因、意義；2、了解孔子、孟子和荀子等思想家，以及儒家學(xué)派形成。第3頁(yè)一.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)

二.孔子和早期儒學(xué)三．道家和法家第4頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)

“百家爭(zhēng)鳴”含義“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)社會(huì)原因“百家爭(zhēng)鳴”主要流派和代表人物“百家爭(zhēng)鳴”歷史影響返回思想解放、文化基礎(chǔ)第5頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”含義“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不一樣學(xué)派涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷局面。“百家”是泛指，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、道、墨、法等思想流派?！盃?zhēng)鳴”，是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家針對(duì)當(dāng)初社會(huì)、學(xué)術(shù)等方面各種問(wèn)題，展開(kāi)爭(zhēng)論。第6頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)社會(huì)原因春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)古代歷史上思想領(lǐng)域異常自由和活躍時(shí)期，幾乎在中國(guó)歷史上絕無(wú)僅有。此時(shí)“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)，有其深刻而復(fù)雜社會(huì)原因：第一，經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解。鐵器使用和牛耕推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化繁榮提供了物質(zhì)條件。第7頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)社會(huì)原因第二，政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭(zhēng)衡、較量。對(duì)社會(huì)變革現(xiàn)實(shí)發(fā)表不一樣看法，提出改革時(shí)弊各種方案，就必定會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異現(xiàn)象；加上新統(tǒng)治階級(jí)還未有絕正確權(quán)威，人們思想也就不受任何條框束縛和制約，盡能夠暢所欲言。第8頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)社會(huì)原因第三，階級(jí)關(guān)系上，“士”階層活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，吞并他國(guó)，取代周天子地位，因而尤其地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己思想主張治國(guó)平天下政治愿望。第9頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)社會(huì)原因第四，思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳輸文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨社會(huì)力量被稱(chēng)為“諸子百家”?！和辍坏?0頁(yè)主要學(xué)派代表人物道：老子、莊子儒：孔子、孟子、荀子墨：墨子法：韓非子4、“百家爭(zhēng)鳴”歷史影響第11頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”歷史影響春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”，奠定了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代思想文化發(fā)展基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)古代文化有著非常深刻影響。能夠說(shuō)，沒(méi)有當(dāng)初“百家爭(zhēng)鳴”，中國(guó)以后思想文化就不會(huì)五彩繽紛。在“百家爭(zhēng)鳴”過(guò)程中，各家學(xué)派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國(guó)思想文化兼容并包和寬容開(kāi)放特點(diǎn)。第12頁(yè)“百家爭(zhēng)鳴”歷史影響儒家思想就是在吸收融合各家之長(zhǎng)過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)，并在日后成為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想?！鞍偌覡?zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)初和以后社會(huì)歷史發(fā)展，起了巨大推進(jìn)作用?！和辍坏?3頁(yè)1、孔子和儒學(xué)興起孔子生平孔子思想

孔子地位身世從政經(jīng)歷成就政治思想：教育思想：“仁”、“禮”“有教無(wú)類(lèi)”等思想家、政治家、教育家儒家學(xué)派創(chuàng)始人世界十大歷史名人之一第14頁(yè)孔子身世孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，生于魯襄公二十二年（公元前551年）夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年（公元前479年）夏歷二月十八日，享年73歲?？鬃踊蚩追蜃邮菍?duì)他尊稱(chēng)。第15頁(yè)孔子從政經(jīng)歷孔子曾先后擔(dān)任過(guò)下級(jí)官吏和地方官，政績(jī)十分顯著，五十多歲時(shí)擔(dān)任司寇，成為政府高官，也取得了相當(dāng)大成績(jī)，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開(kāi)魯國(guó)，周游列國(guó)達(dá)十四年之久，其目標(biāo)是推行自己政治主張，然而屢遭冷遇，遠(yuǎn)大理想和理想最終未能實(shí)現(xiàn)。第16頁(yè)孔子成就于是，孔子開(kāi)始潛心辦學(xué)，為改造社會(huì)培養(yǎng)人才，并在教育上取得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人?？鬃油砟陮?duì)《詩(shī)》《禮》《書(shū)》《易》《樂(lè)》《春秋》進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，即儒家經(jīng)典，對(duì)發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)作出了不可磨滅貢獻(xiàn)。『完』第17頁(yè)位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱(chēng)，是孔子嫡系長(zhǎng)久居住府第，也是中國(guó)封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一經(jīng)典建筑?？赘ジ箝T(mén)第18頁(yè)2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒學(xué)發(fā)展返回⑴孟子和荀子介紹⑵孟子和荀子思想主張⑶影響：使儒學(xué)體系愈加完整，成為蔚然大宗第19頁(yè)孟子介紹孟子，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，他曾受業(yè)于孔子孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派正宗。一生以教書(shū)為主，也曾游說(shuō)于各諸侯國(guó)。晚年著書(shū)立說(shuō)，他言論被整理成《孟子》一書(shū)。馮友蘭認(rèn)為孟子是儒家理想主義代表。第20頁(yè)荀子介紹荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)晚期趙國(guó)人。是儒家思想集大成者。荀子有兩位有名學(xué)生：一位是出色學(xué)者韓非子，一位是秦始皇丞相李斯。當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭認(rèn)為荀子是儒家現(xiàn)實(shí)主義代表。第21頁(yè)孔子、孟子和荀子思想主張仁者愛(ài)人以德治民性相近仁思想政治思想人性論仁政民貴君輕性善論仁義君舟民水性惡論孔子孟子荀子第22頁(yè)小結(jié)：一個(gè)時(shí)期：一個(gè)局面：四大學(xué)派：三大思想家：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”儒、道、墨、法孔子、孟子、荀子第23頁(yè)1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，學(xué)術(shù)空氣活躍并形成“百家爭(zhēng)鳴”局面客觀條件是：（）A、王室衰微、諸侯士大夫崛起B(yǎng)、封建制度已經(jīng)確立C、“士”受到各諸侯國(guó)統(tǒng)治者重用D、教育日益普及民間點(diǎn)撥：本題考查了解辨析能力，所謂客觀條件就是客觀存在，不以人意志為轉(zhuǎn)移、帶有歷史發(fā)展必定性歷史條件。在四個(gè)選項(xiàng)中，B項(xiàng)與春秋時(shí)期不相符合，C、D兩項(xiàng)帶有主觀原因，只有A項(xiàng)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)改變?cè)谏蠈咏ㄖI(lǐng)域反應(yīng)，是歷史發(fā)展必定結(jié)果。答案：A第24頁(yè)練習(xí)鞏固1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之所以能形成百家爭(zhēng)鳴局面，是因?yàn)椋ǎ佼?dāng)初社會(huì)正處于大變革過(guò)渡時(shí)期②思想家經(jīng)歷和性格各有不一樣③儒家思想還未處于支配地位④各國(guó)政治改革與競(jìng)爭(zhēng)急需理論指導(dǎo)A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④

C第25頁(yè)2.孔子是儒家思想創(chuàng)始人，孔子思想體系關(guān)鍵是（）A、克己復(fù)禮B、寬刑薄賦C、仁D、民貴君輕C第26頁(yè)3.是孔子誕辰2557周年，由海峽兩岸首次攜手同根一脈兩岸祭孔曲阜孔子廟祭奠大典，于9月28日早晨9時(shí)盛大舉行。以下所述孔子思想言論，不正確是（）A、“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮”B、“己所不欲，勿施于人”C、“為政以德”、“節(jié)用而愛(ài)人”D、“學(xué)在官府”不如“學(xué)在民間”D第27頁(yè)某歐洲文化旅游團(tuán)在一所學(xué)校圖書(shū)館參觀時(shí)提出以下問(wèn)題：4.問(wèn)題：“Thepeoplearezhemostimportant,thestatecomesnest,whiletheweighstheleast.”這句話是哪位思想家主張（）A、LaoDanB、ZhuangZhouC、MengKeD、XunKuangc第28頁(yè)6.對(duì)“百家爭(zhēng)鳴”歷史意義認(rèn)識(shí)，正確包含（）①形成了很多學(xué)科領(lǐng)域思想理論②孕育了傳統(tǒng)文化中政治理想和道德準(zhǔn)則③組成了我國(guó)傳統(tǒng)思想哲學(xué)基礎(chǔ)④提供了歷代改革圖治思想武器A.①②③B.②③④C.②④D.①②③④

D第29頁(yè)7.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家中對(duì)于打擊奴隸主貴族特權(quán)含有主動(dòng)意義思想是（）A、“兼愛(ài)”、“非攻”B、“法不阿貴”C、“民貴君輕”D、“以法為本”B第30頁(yè)子曰：“性相近也?！薄墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》孟子曰：“人無(wú)有不善?！薄睹献印じ孀由稀奋髯釉唬骸叭酥詯?，其善者偽也?！薄盾髯印ば詯骸犯孀釉唬骸叭诵灾疅o(wú)分于善不善也。——《孟子·告子上》想一想，上面關(guān)于”人性”幾個(gè)看法，你認(rèn)為對(duì)不對(duì)？為何？你怎么看這個(gè)問(wèn)題？《學(xué)思之窗》——討論第31頁(yè)1、儒家德治與今天所提倡德治本質(zhì)區(qū)分：①德治內(nèi)容不一樣。儒家德治是以“三綱五?！睘殛P(guān)鍵封建地主階級(jí)道德為基本內(nèi)容；今天德治是以社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德為基本內(nèi)容。②所代表階級(jí)利益不一樣。前者是代表封建地主階級(jí)利益，是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)；后者是代表廣大人民群眾利益，是為維護(hù)社會(huì)主義穩(wěn)定和發(fā)展服務(wù)。2、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加強(qiáng)德治必要性：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)含有自發(fā)性。加強(qiáng)道德建設(shè)，能夠約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體交易活動(dòng)和行為，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。當(dāng)代“以德治國(guó)”思想與儒家思想“德治”第32頁(yè)閱讀以下材料材料一：子貢問(wèn)政。子曰：“足食(糧食充分)、足兵(軍事力量充分)，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒谷吆蜗?？”曰：“去兵?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ谒苟吆蜗?？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立。”（不取得百性信任是立不住腳。）材料二：孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民（得到百性擁護(hù)）而為天子而為諸侯，得乎諸侯而為大夫?！薄睹献印けM心章句下》材料三：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！薄盾髯印ね踔啤氛?qǐng)回答：（4）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出荀子為何會(huì)提出“舟水之喻”？（2分）后世不少統(tǒng)治者都以此為鑒，舉出以個(gè)經(jīng)典事例。（1分）（1）三段材料反應(yīng)了先秦儒家哪一主要思想？（2）材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵一條是什么？（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出孔子認(rèn)為要到達(dá)這一目標(biāo)，統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？（1分）（3）材料二主要反應(yīng)了孟子哪一觀點(diǎn)？（1分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，依據(jù)這一觀點(diǎn)孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該怎樣做？（1分）民本思想。取信于民。為政以德，關(guān)心愛(ài)護(hù)百性?！懊褓F君輕”觀點(diǎn)。（1分）“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”。繼承和發(fā)揚(yáng)了儒家民本思想，認(rèn)識(shí)到人民力量巨大。（2分）唐太宗時(shí)君臣以此為鑒，出現(xiàn)了“貞觀之治”。

第33頁(yè)樊遠(yuǎn)問(wèn)仁，子曰：“愛(ài)人”。顏淵問(wèn)仁，子曰：克已復(fù)禮為仁……顏淵曰：請(qǐng)問(wèn)其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。子曰：已所不欲，勿施于人。子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。什么是“仁”？實(shí)施“仁”標(biāo)準(zhǔn)是什么？怎樣才能做到自我抑制呢？實(shí)施“仁”并不難！孔子思想關(guān)鍵：第34頁(yè)A、“仁”，愛(ài)人（關(guān)鍵）B、已所不欲，勿施于人。

C、克已復(fù)禮，恢復(fù)西周禮樂(lè)制度

D、以德治民，反對(duì)苛政和任意刑殺

E、有教無(wú)類(lèi)第35頁(yè)三、道家和法家1、道家（1）老子道家創(chuàng)始者;生活在春秋晚期第36頁(yè)思想主張:A、世界萬(wàn)物本原是“道”B