高考?xì)v史三輪考前體系全通關(guān) 高考熱點(diǎn)專練五　社會(huì)大變革與思想解放潮流（含模擬沖刺、三模試題 含解析）

專練五社會(huì)大變革與思想解放潮流一、選擇題1．(·內(nèi)江一模)春秋戰(zhàn)國時(shí)期是中國歷史上的大變革時(shí)代，關(guān)于變革的表述 不正確的是()。A．政治上各國先后進(jìn)行變法B．思想上百家爭鳴C．經(jīng)濟(jì)上土地國有化趨勢(shì)加強(qiáng)D．經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)力發(fā)展解析本題考查春秋戰(zhàn)國時(shí)期的時(shí)代特征。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，政治上各國先后 進(jìn)行變法，經(jīng)濟(jì)上生產(chǎn)力發(fā)展，思想上百家爭鳴。故A、B、D三項(xiàng)都正確。 但這一時(shí)期土地國有化趨勢(shì)削弱，私有化趨勢(shì)加強(qiáng)，故C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，符合 題意。答案C2．(·福州質(zhì)檢)王韜說：“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠亦 得以下逮……猶有中國三代以上之遺意焉?！睆闹锌梢钥闯鏊?)。A．堅(jiān)持“中體西用”觀念B．主張實(shí)行君主立憲政體C．積極參加維新變法運(yùn)動(dòng)D．維護(hù)儒家綱常倫理道德解析本題考查早期維新思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，王韜是早期維新代表人物，而“君民共治”則反映了君主立憲思想，B項(xiàng)正確；A項(xiàng)是洋務(wù)派的主張；維新變法運(yùn)動(dòng)是在19世紀(jì)末，題干也無從反映，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；D項(xiàng)材料體現(xiàn)不出。答案B3．(·蘇北四市一模)康有為說：“能變則全，不變則亡；全變則強(qiáng)，小 變?nèi)酝??！编u容說：“革命者，天演之公例也。革命者，世界之公理也?！?二者的共同依據(jù)是()。A．民主共和說B．社會(huì)進(jìn)化論C．君主立憲說D．經(jīng)世致用說解析本題考查中國近代的改良思想和革命思想?？涤袨檎J(rèn)為只有變法才能強(qiáng)國，鄒容認(rèn)為世界各國都是通過革命才富強(qiáng)的，因此他們依據(jù)的是適者生存的道理。故選B項(xiàng)。答案B4．(·永州一模)民國“名記”第一人黃遠(yuǎn)生認(rèn)為“蓋吾人須知，新舊異同， 其要點(diǎn)本不在槍炮工藝以及政法制度等等，若是者猶滴滴之水、青青之葉， 非其本源所在。本源所在，在其思想?！睘榻鉀Q“本源”問題，近代先進(jìn)的 中國人 ()。A．倡導(dǎo)中體西用沖擊“天朝上國”觀念B．改革教育制度培養(yǎng)大批近代化人才C．宣傳民主科學(xué)啟發(fā)了人們的民主覺悟D．借用進(jìn)化論原理闡明男女平等之理解析本題考查近代思想解放潮流。材料指出“本源所在，在其思想”，結(jié)合民國時(shí)期，可以判斷近代先進(jìn)的中國人宣傳民主科學(xué)啟發(fā)了人們的民主覺悟。故正確答案為C。答案C5．(·合肥二模)在某中學(xué)的“徽風(fēng)皖韻鄉(xiāng)土史”課堂上，老師要求學(xué)生按下 列人物圖片確定一研究主題。下列選項(xiàng)符合材料的主題是()。A．安徽工業(yè)化一瞥B．安徽是紅色的搖籃C．思想解放源自安徽D．安徽和中國近代化解析李鴻章開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了近代中國工業(yè)化。陳獨(dú)秀宣傳民主與科學(xué)、馬克思主義，促進(jìn)了近代中國思想近代化。胡適宣傳民主與科學(xué)，促進(jìn)了近代中國思想近代化。王稼祥是馬克思主義者，推動(dòng)了中國思想、政治近代化。故D項(xiàng)符合題意。答案D6．(·北京朝陽區(qū)模擬)下列作品中，體現(xiàn)出毛澤東思考中國共產(chǎn)黨開始由革 命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變的是()。A．《在七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》B．《新民主主義論》C．《中國革命和中國共產(chǎn)黨》D．《論聯(lián)合政府》解析本題考查毛澤東思想。中國共產(chǎn)黨開始由革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變是在解放戰(zhàn)爭即將取得勝利前夕，A項(xiàng)是在1949年，B、C兩項(xiàng)是在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，D項(xiàng)是在1945年。答案A7．(·洛陽一模)毛澤東曾撰文指出：“把操縱國計(jì)民生的即帝國主義和官僚 資本的大銀行、大工業(yè)、大商業(yè)收歸國有，使之成為社會(huì)主義性質(zhì)的國營經(jīng) 濟(jì)；沒收地主的土地，分配給無地或少地的農(nóng)民，在此基礎(chǔ)上發(fā)展具有社會(huì) 主義因素的合作經(jīng)濟(jì)；允許那些不操縱國計(jì)民生的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！?該言論()。A．發(fā)表于全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期B．揭示了新民主主義的經(jīng)濟(jì)特征C．為社會(huì)主義改造奠定了理論基礎(chǔ)D．闡述了新中國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向解析本題考查毛澤東思想。解答本題的關(guān)鍵在于仔細(xì)閱讀材料，提取關(guān)鍵信息：“允許那些不操縱國計(jì)民生的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”，根據(jù)這個(gè)關(guān)鍵信息判斷出這不是社會(huì)主義而是新民主主義，故正確答案為B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)都是社會(huì)主義，均可排除。答案B8．(·珠海摸底)以下是某一學(xué)派對(duì)法律本質(zhì)的論述：“法律是人為的產(chǎn)物， 具有多樣性和變化性，不同的法律只不過是不同利益的體現(xiàn)，政府制定法律 的目的就是為了保護(hù)它的利益，法律不可能為公道、正義等價(jià)值準(zhǔn)則提供根 據(jù)，因此法律對(duì)人的約束力也就是有限的?！边@一學(xué)派是()。A．智者學(xué)派B．蘇格拉底學(xué)派C．啟蒙思想家D．自然哲學(xué)家解析本題考查西方人文精神的起源與發(fā)展。概括材料“法律不可能為公道、正義等價(jià)值準(zhǔn)則提供根據(jù)”、“法律對(duì)人的約束力也就是有限的”等信息，可知該學(xué)派主張人人都有自己的道德價(jià)值準(zhǔn)則，不能強(qiáng)求一致。而與此觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的只有智者學(xué)派。智者學(xué)派的代表普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的。故A項(xiàng)正確。答案A9．(·湖北重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)蔡元培曾經(jīng)將新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相提并論。他 于1934年在《中山文化教育季刊》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的文章中寫道：“吾人一 說到文化運(yùn)動(dòng)，就不能不聯(lián)想到歐洲的文藝復(fù)興，因?yàn)樗鼘?shí)在是文化運(yùn)動(dòng)上 最顯著的一個(gè)例證?！^察我國的文化運(yùn)動(dòng)，也可用歐洲的文藝復(fù)興作一 種參證。”蔡元培將新文化運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相提并論，其原因是兩者()。A．都提倡吸收外來文明B．指導(dǎo)思想皆為理性主義C．內(nèi)容都蘊(yùn)涵人文主義D．都主張古典文明的復(fù)興解析歐洲的文藝復(fù)興只是學(xué)習(xí)古代希臘羅馬文化，并非提倡吸收外來文明，故A項(xiàng)不正確；歐洲文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想是資產(chǎn)階級(jí)民主思想，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)符合史實(shí)；D項(xiàng)不符合史實(shí)。答案C10．(·河北重點(diǎn)中學(xué)聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、 藝術(shù)及其他形式對(duì)天主教會(huì)的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德提供了 攻擊天主教的炮彈。路德的宗教改革思想是用神學(xué)的理論與話語表達(dá)了人文 主義自由、平等的思想?？梢?，文藝復(fù)興與宗教改革的共同之處是()。A．都堅(jiān)持國家權(quán)力高于神權(quán)B．都解放了人們的思想C．都從根本上否定上帝的權(quán)威D．傳播人文主義手段相同解析本題考查學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)的比較。文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)作為近代資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)性質(zhì)都在于思想解放。故選B項(xiàng)。答案B11．(·宜春五校聯(lián)考)盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì) 契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無疑地這將是合 法的破壞?！边@主要反映的是()。A.社會(huì)契約論B．人民主權(quán)說C．自由平等說D．三權(quán)分立學(xué)說解析本題考查學(xué)生對(duì)歷史材料的理解能力。根據(jù)材料中“假如所有公民一致同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞”分析，體現(xiàn)了人民主權(quán)說。B項(xiàng)正確。答案B12．(·淮北一模)文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)是影響近代歐洲 發(fā)展的重大歷史事件。下列各項(xiàng)中史實(shí)與觀點(diǎn)的對(duì)應(yīng)正確的是()。A．15世紀(jì)的文藝復(fù)興——“基督教并不是羅馬人的”B．16世紀(jì)的宗教改革——“宗教是迷信”C．17世紀(jì)的科學(xué)革命——“希臘人錯(cuò)了”D．18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)——“古典的東西是無與倫比的”解析“基督教并不是羅馬人的”與宗教改革有關(guān)，“宗教是迷信”不符合西方人的信仰，“古典的東西是無與倫比的”與文藝復(fù)興有關(guān)，因此A、B、D三項(xiàng)都對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)中“希臘人錯(cuò)了”指的是亞里士多德的科學(xué)成果被證明不科學(xué)。答案C二、非選擇題13．(·濟(jì)寧一模)古代中國的百家爭鳴、近代西方的文藝復(fù)興和當(dāng)代中國的真 理標(biāo)準(zhǔn)問題討論都是重大的思想解放運(yùn)動(dòng)。閱讀材料，回答問題。材料一在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，在西周已經(jīng)存在的封建制度發(fā)展程度過低，無法更多地滿足新興地主階級(jí)的發(fā)展需求，他們力求改變現(xiàn)狀，試圖獲得更多的經(jīng)濟(jì)、政治、文化地位?！魡窘⑿碌纳鐣?huì)，從而推動(dòng)百家爭鳴的產(chǎn)生和發(fā)展?！獡?jù)李靜、蕭紅恩《百家爭鳴與文藝復(fù)興的歷史比較》材料二文藝復(fù)興主要是一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)。強(qiáng)調(diào)對(duì)希臘羅馬經(jīng)典的研究以及對(duì)個(gè)人成就的贊揚(yáng)。它最早出現(xiàn)在14世紀(jì)的意大利。隨后遍及歐洲大地，成為14世紀(jì)摧毀中世紀(jì)舊結(jié)構(gòu)的“災(zāi)難”?！龑W洲從中世紀(jì)引向了近代世界?！つ崴埂ぶx爾曼喬伊新·索爾茲伯里《全球視野下的西方文明史》材料三(“文革”結(jié)束后開始的)這場(chǎng)討論的內(nèi)容是，究竟什么是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。這場(chǎng)討論深層的含義則是要解決中國走什么道路的問題。因此，這是一場(chǎng)關(guān)系到中國前途和社會(huì)主義命運(yùn)的大討論?！獡?jù)邢賁思《真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的重要意義和重要啟示》(1)根據(jù)材料一，概括百家爭鳴產(chǎn)生的歷史背景，并結(jié)合秦漢時(shí)期的相關(guān)史實(shí)，說明百家爭鳴所產(chǎn)生的影響。(2)根據(jù)材料一、二，指出古代中國的百家爭鳴和近代西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)承擔(dān)的相同歷史使命。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明文藝復(fù)興在把“歐洲從中世紀(jì)引向……近代世界”的過程中所作出的歷史貢獻(xiàn)。(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“文革”結(jié)束后開展真理標(biāo)準(zhǔn)大討論的必要性以及這場(chǎng)討論對(duì)“中國前途和社會(huì)主義命運(yùn)”產(chǎn)生的影響。(4)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)人類歷史上思想解放運(yùn)動(dòng)一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)。解析本題考查古今中外思想解放。第(1)問，百家爭鳴的歷史背景可從經(jīng)濟(jì)、政治、階級(jí)關(guān)系和思想等方面歸納，但材料一僅是分析了經(jīng)濟(jì)和政治兩個(gè)方面因素，關(guān)鍵信息：社會(huì)生產(chǎn)力的提高、呼喚建立新的社會(huì)；第二小問的影響可從政治和思想兩個(gè)方面分析歸納，要史論結(jié)合。第(2)問，綜合比較分析百家爭鳴與文藝復(fù)興的意義，第一小問關(guān)鍵信息：呼喚建立新的社會(huì)、成為14世紀(jì)摧毀中世紀(jì)舊結(jié)構(gòu)的“災(zāi)難”、她將歐洲從中世紀(jì)引向了近代世界；第二小問，考查文藝復(fù)興的意義，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從其推動(dòng)近代化的意義闡述。第(3)問，結(jié)合文革結(jié)束后中國徘徊中前進(jìn)的階段特征分析，特別是“兩個(gè)凡是”，其影響主要是圍繞思想解放的意義來闡述。第(4)問，本題涉及的思想解放的相關(guān)史實(shí)都是社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期的重要?dú)v史事件，推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，運(yùn)用物質(zhì)與精神的辯證關(guān)系原理分析。答案(1)背景：社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展(舊的社會(huì)制度已不適合時(shí)代需要)；新興地主階級(jí)要求建立新的社會(huì)。影響：百家爭鳴為封建政治的構(gòu)建和封建國家的治理奠定了理論基礎(chǔ)。秦建立后采納法家思想建立了中央集權(quán)制度；漢武帝把經(jīng)董仲舒改造的儒家思想作為治理國家的正統(tǒng)思想，使儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。(2)使命：促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，呼喚新的社會(huì)。貢獻(xiàn)：把人和人性從宗教的束縛下解放出來；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖；促進(jìn)了近代自然科學(xué)的勃興。(3)必要性：“文革”結(jié)束后，個(gè)人崇拜和“左”傾思想仍束縛著人們的頭腦，嚴(yán)重影響中國的發(fā)展。影響：為十一屆三中全會(huì)的召開奠定了思想基礎(chǔ)(為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的開始奠定了思想基礎(chǔ))。(4)出現(xiàn)在歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭(反映時(shí)代要求)；對(duì)歷史發(fā)展具有導(dǎo)向性，是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力。14．(·鹽城摸底)思想解放是社會(huì)進(jìn)步的重要推動(dòng)力，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的必 然結(jié)果。閱讀材料，回答問題。材料一伏爾泰說：“歐洲的王族和商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神與物質(zhì)的世界?！彼澝揽浊稹爸辉V諸道德，不宣傳神怪”。他相信儒學(xué)是最好最合人類理性的哲學(xué)，并以中國為理想國，提倡以中國文化為標(biāo)準(zhǔn)。孟德斯鳩、盧梭則指出真實(shí)的中國根本不如尊孔人士想像和描述的那么美妙，他們對(duì)中國文化，尤其是無制衡的專制主義進(jìn)行了猛烈的抨擊和揭露?！札嬛壹住墩撊鍖W(xué)的國際影響》材料二16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷……黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖。這表明，中國明清時(shí)期的進(jìn)步思想與18世紀(jì)歐洲啟蒙思想屬于兩個(gè)不同的歷史范疇。前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物，后者是近代社會(huì)的宣言書?！詮堘纺?、方克立主編《中國文化概論》材料三80年來，中國人從“師夷長技以制夷”開始，進(jìn)而“中體西用”，進(jìn)而自由平等博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)，在這個(gè)過程中，中國人認(rèn)識(shí)世界同時(shí)又認(rèn)識(shí)自身，其中每一步都伴隨著古今中西新舊之爭。高揚(yáng)民主和科學(xué)之旗，包含著80年中西文化論爭所積累起來的認(rèn)識(shí)成果，又體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的一種飛躍，它由古今中西新舊之爭而來，又是對(duì)古今中西新舊之爭的歷史概括。中國人因此而找到了一個(gè)最重要、最本質(zhì)的是非標(biāo)準(zhǔn)，而后才可能有完全意義上的近代中國和近代中國人?！躁愋衤础督袊鐣?huì)的新陳代謝》(1)根據(jù)材料一概述歐洲啟蒙思想家對(duì)儒學(xué)的態(tài)度有何不同？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩者之間的本質(zhì)目的有何相似。(2)根據(jù)材料二概括指出中外啟蒙思想家提出的革新社會(huì)的方案有何不同，分析兩者出現(xiàn)差異的經(jīng)濟(jì)根源。(3)根據(jù)材料一、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較說明近代中西方啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的相似點(diǎn)。解析本題考查儒家思想、歐洲啟蒙思想等古今中外思想解放潮流。第(1)問，根據(jù)材料可以看出其態(tài)度；目的都是宣傳資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說，發(fā)展資本主義。第(2)問，第一小問，根據(jù)材料二中的“修補(bǔ)封建專制制度”“資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖”得出思想主