吉林省長(zhǎng)春市“BEST合作體”2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題

PAGEPAGE7吉林省長(zhǎng)春市“BEST合作體”2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期期中試題本試卷分選擇題和主觀題兩部分共33題，共100分，共4頁(yè)?？荚嚂r(shí)間為90分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，只交答題卡。第Ⅰ卷單項(xiàng)選擇題（共60分，每小題2分）1.“良渚與古代中國(guó)——玉器顯示的五千年文明展”開(kāi)幕式在故宮實(shí)行，這是良渚古城遺址申遺成功后首次隆重亮相。良渚文化是中國(guó)史前時(shí)期最為絢麗的文化珍寶之一，以玉器為代表的出土文物是良渚古城遺產(chǎn)價(jià)值的重要承載要素。通過(guò)此次展覽①表明精神產(chǎn)品凝合在肯定的物質(zhì)載體之中②更好地豐富和拓展了文化的內(nèi)涵③表明文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的特點(diǎn)④有利于堅(jiān)決中華民族的文化自信A．①②B．①④C．②③D．③④2.文學(xué)是時(shí)代最干脆的反映。在盛唐時(shí)代的詩(shī)詞中，我們能感受到“不破樓蘭終不還”的豪情、“海上明月共潮生”的華美；而從杜甫的“三吏”“三別”中，我們可以發(fā)覺(jué)大唐盛極而衰的真實(shí)的歷史。由此可知()①肯定的文化是肯定時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的反映②古代詩(shī)詞總會(huì)真實(shí)地反映時(shí)代發(fā)展的脈搏③文化能反映社會(huì)生活的變遷④詩(shī)詞文化影響人們的思維方式和實(shí)踐方式A．①②B．①③C．②④D．③④3.改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，國(guó)際影響力越來(lái)越大，目前是世界其次大經(jīng)濟(jì)體、世界第一大貿(mào)易國(guó)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)年均貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，對(duì)全球減貧貢獻(xiàn)率逾70%。中國(guó)道路得到越來(lái)越多國(guó)家的理解，中國(guó)提倡的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”等理念漸漸成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中心。這表明()①文化影響力是一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力的基礎(chǔ)和核心②一個(gè)國(guó)家的文化影響力是與經(jīng)濟(jì)影響力同步增加的③一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等共同作用的結(jié)果④一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力歸根究竟以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和影響力為基礎(chǔ)A．①②B．①③C．②④D．③④4.中共中心、國(guó)務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2024～2024年)》。鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。規(guī)劃指出，要培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興，建設(shè)鄰里守望、誠(chéng)信重禮、勤儉節(jié)約的文明鄉(xiāng)村。建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明的意義在于()①維護(hù)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的穩(wěn)定性②促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互轉(zhuǎn)化③培育崇信尚儉、向上向善的鄉(xiāng)村文化④豐富人們的精神世界，增加人們的精神力氣A．①②B．①④C．②③D．③④5.“閃光的蹤跡——我在愛(ài)國(guó)主義教化基地等你”大型網(wǎng)絡(luò)文明傳播活動(dòng)在河北西柏坡中共中心舊址正式啟動(dòng)。引導(dǎo)和激勵(lì)人們把愛(ài)國(guó)奮斗精神轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。這告知我們()①文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)②大眾傳媒已成為文化傳播的主要途徑，要高度重視傳媒建設(shè)③要通過(guò)多種方式培育民族精神，將愛(ài)國(guó)主義作為培育民族精神的主心骨④文化作為一種精神力氣，能夠在人們改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣A．①②B．③④C．②③D．①④6.“植入式廣告”是指在影視劇情、嬉戲中刻意插入商家的產(chǎn)品和服務(wù)，以達(dá)到潛移默化的宣揚(yáng)效果。成功的植入式廣告會(huì)短暫讓消費(fèi)者遺忘其背后隱藏的功利性，沉醉于對(duì)被植入物的觀賞中，從而激活消費(fèi)者的購(gòu)物潛意識(shí)。這表明()①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、彼此滲透②人們接受文化的影響都是被動(dòng)的、無(wú)目的的過(guò)程③文化對(duì)人的思想和行為具有潛移默化的影響④文化確定著人們的實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式A．①②B．①③C．②④D．③④7.紅軍長(zhǎng)征這一人類歷史上最壯美的遠(yuǎn)征吸引了國(guó)外很多作家和記者，誕生了很多優(yōu)秀的作品。埃德加·斯諾著《紅星照射中國(guó)》，哈里森·索爾茲伯里寫《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》，向全世界呈現(xiàn)了長(zhǎng)征這部壯美的史詩(shī)，引起劇烈反響。這表明①革命文化既是民族的又是世界的②革命文化具有歷久彌新的精神價(jià)值③革命文化的內(nèi)涵是在溝通過(guò)程中確定的④革命文化通過(guò)大眾傳媒的傳播而具有價(jià)值A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④8.《國(guó)家級(jí)文化生態(tài)愛(ài)護(hù)區(qū)管理方法》規(guī)定，建設(shè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)愛(ài)護(hù)區(qū)要以“遺產(chǎn)豐富、氛圍深厚、特色顯明、民眾受益”為目標(biāo)，將非遺及其得以孕育、滋養(yǎng)的人文環(huán)境加以整體性愛(ài)護(hù)。對(duì)此理解正確的是()①“遺產(chǎn)豐富”——讓各種類型、各個(gè)級(jí)別的非遺項(xiàng)目和資源隱藏更加豐富多樣②“氛圍深厚”——讓更多人認(rèn)同全世界的非遺文化，并自覺(jué)地參與非遺的愛(ài)護(hù)③“特色顯明”——讓非遺資源始終保持單一形態(tài)，顯示顯明的地方或民族特色④“民眾受益”——讓非遺愛(ài)護(hù)與滿意人民日益增長(zhǎng)的美妙生活須要相結(jié)合A．①②B．②③C．①④D．③④9.從找尋“大秦”的漢朝使者甘英，到穿著中國(guó)絲綢長(zhǎng)袍進(jìn)入劇場(chǎng)引起轟動(dòng)的愷撒；從馬可·波羅掀起西方第一次“中國(guó)熱”，到漢學(xué)家衛(wèi)匡國(guó)編撰西方首部中文語(yǔ)法書，再到中國(guó)和意大利兩國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家聯(lián)手創(chuàng)作試驗(yàn)京劇《圖蘭朵》……千年坐標(biāo)里，兩個(gè)文明古國(guó)的相遇，碰撞出多數(shù)絢爛的火花。這表明()①中意文化在長(zhǎng)期溝通中實(shí)現(xiàn)了相互認(rèn)同②不同文化的碰撞是兩國(guó)關(guān)系發(fā)展的根基③商業(yè)貿(mào)易是促進(jìn)中意文化溝通的重要途徑④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)A．①②B．①④C．②③D．③④10.戲曲是中華傳統(tǒng)文化的珍寶。湖北是中國(guó)戲曲的重要發(fā)源地，匯合京劇、漢劇、楚劇、黃梅戲、花鼓戲等32個(gè)劇種。2024年湖北省全面開(kāi)展“戲曲進(jìn)校內(nèi)”活動(dòng)，2024年10月武漢市“戲曲進(jìn)校內(nèi)”云課堂正式上線。開(kāi)展“戲曲進(jìn)校內(nèi)”活動(dòng)，目的是讓學(xué)生①認(rèn)同傳統(tǒng)戲曲內(nèi)容，正確地對(duì)待當(dāng)下流行文化②感受傳統(tǒng)戲曲魅力，傳承和振興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化③吸取傳統(tǒng)戲曲養(yǎng)分，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀④創(chuàng)新傳統(tǒng)戲曲形式，便于新媒體傳播戲曲文化A.①②

B.②③

C.②④

D.③④11.曾侯乙墓編鐘是1978年在湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓出土的青銅樂(lè)器。全套編鐘音域?qū)拸V，音律精確，音色美麗，能演奏中外各種曲調(diào)，能進(jìn)行獨(dú)奏、合奏、伴奏，被中外專家譽(yù)為“稀世珍寶”。曾侯乙墓編鐘的鑄成①標(biāo)記著荊楚地區(qū)進(jìn)入文明時(shí)代

②融合了中西方器樂(lè)文化的精華③體現(xiàn)了我國(guó)古代音律科學(xué)的發(fā)達(dá)程度

④呈現(xiàn)了我國(guó)青銅鑄造工藝的成就A．①②

B．①③

C．②④

D．③④12.近年來(lái)，圓明園持續(xù)開(kāi)展園內(nèi)文物數(shù)字化存檔工作。目前該園正以三維掃描、攝影測(cè)量和全景攝影等手段，對(duì)遭到多次破壞的遠(yuǎn)瀛觀和大水法遺址建筑開(kāi)展全面記錄，形成虛擬三維影像在網(wǎng)上展示，游客通過(guò)手機(jī)就能實(shí)現(xiàn)“掌上觀展”，達(dá)到身臨其境的效果。這表明①科技進(jìn)步使文化資源儲(chǔ)存的手段和方式發(fā)生了根本變革②復(fù)原文化遺址的歷史原貌能使游客受到更深刻的感染③依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)才能讓現(xiàn)代人感受傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)特色④對(duì)文物進(jìn)行數(shù)字化存檔有利于促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展A．①②

B．①④

C．②③

D．②④13.金字塔、古希臘神廟、古羅馬斗獸場(chǎng)……故宮、白塔寺、黃鶴樓……不同的建筑，承載著不同的文化。中國(guó)人將木材選作基本建材，與中華民族生息的自然環(huán)境和地理?xiàng)l件中多森林而少頑石相關(guān)，所以，中國(guó)傳統(tǒng)建筑被稱為“土木的史書”。這體現(xiàn)了A．人民群眾是文化創(chuàng)建的主體B．優(yōu)秀文化提高人的審美素養(yǎng)C．優(yōu)秀文化陶冶人的心靈世界D．社會(huì)實(shí)踐是優(yōu)秀文化產(chǎn)生的源泉14.電視劇《最美的青春》，取材于第一代塞罕壩建設(shè)者用青春報(bào)效祖國(guó)的動(dòng)人事跡，用影像的方式將塞罕壩精神固化為民族記憶，有筋骨、有道德、有溫度，讓觀眾熱血沸騰。這說(shuō)明文化創(chuàng)作須要()①博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)建先進(jìn)文化②立足社會(huì)實(shí)踐，體現(xiàn)時(shí)代內(nèi)容③繼承傳統(tǒng)，講好中國(guó)故事④弘揚(yáng)中國(guó)精神，傳播中國(guó)價(jià)值A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④15.習(xí)近平總書記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不行能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！边@告知我們，在文化創(chuàng)新過(guò)程中()①必需反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”②必需反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”③要充分吸取外國(guó)文化的有益成果④要正確處理文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系A(chǔ)．①③B．①④C．②③D．②④16.出現(xiàn)在3300多年前商代中晚期的漢字鼻祖甲骨文，是探討漢字原初構(gòu)形與漢語(yǔ)言語(yǔ)法最早形態(tài)的重要素材。現(xiàn)代漢字及漢語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，與甲骨文的字體構(gòu)形和文辭體式一脈相承。由此可見(jiàn)，甲骨文是()①人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)記②中華民族重要的文化遺產(chǎn)③中華民族文化的集中展示④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證A．①②B．①③C．②④D．③④17.早年間，北京創(chuàng)建的新詞匯主要來(lái)自胡同里居住的百姓。比如“倒兒爺”，是上世紀(jì)八十年頭出現(xiàn)的，指從事倒買倒賣活動(dòng)的人?！盃敗焙芫弑本┨厣?，一方面體現(xiàn)出北京人待人接物的客氣勁兒，一方面也體現(xiàn)出一種生活在古都的高傲心態(tài)。由此可見(jiàn)()①文化生活普遍存在于一切領(lǐng)域之中②特定自然環(huán)境創(chuàng)建出北京文化特色③不同區(qū)域文化具有明顯的區(qū)域特征④人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)建和發(fā)展文化A．①②B．①③C．②④D．③④18.在歷史上，中醫(yī)藥為中華民族的繁衍生息和健康作出了不行磨滅的貢獻(xiàn)；至今，中醫(yī)藥在現(xiàn)實(shí)生活中仍是我們解除病痛的一個(gè)重要選擇。對(duì)中醫(yī)藥科學(xué)的敬重，就是對(duì)我們民族歷史文化的敬重。之所以要敬重中醫(yī)藥文化，是因?yàn)?)①中醫(yī)藥文化是中華文化的精粹之一②敬重本民族文化就是認(rèn)同世界文化③中醫(yī)藥文化是中華民族的珍貴財(cái)寶④中醫(yī)藥文化是中華民族生存與發(fā)展的精神根基A．①②B．①③C．②④D．③④19.100多年前，救亡圖存的愛(ài)國(guó)情懷是五四運(yùn)動(dòng)最干脆的動(dòng)因，100多年后的今日，實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興成為了新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的應(yīng)有之義。這表明愛(ài)國(guó)主義()①不是抽象的，而是詳細(xì)的②其詳細(xì)內(nèi)涵會(huì)因時(shí)而變③在不同的歷史時(shí)期有相同的要求④體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征A．③④B．②③C．①④D．①②20.紅色基因象征光明，象征信仰，凝合力氣，引領(lǐng)將來(lái)。它伴隨著黨的產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨黨的壯大、成熟而得到錘煉和強(qiáng)化，是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神內(nèi)核。嘉興、瑞金、井岡山、遵義、延安、西柏坡等地，無(wú)一例外地因?yàn)椤凹t色”而典藏了歷史。這表明，紅色基因()①是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，具有相對(duì)穩(wěn)定性②具有區(qū)域性和歷史性，在不同歷史時(shí)期有不同內(nèi)容③蘊(yùn)含著深厚的愛(ài)國(guó)情懷，是必需傳承的先進(jìn)文化④凝合著宏大的民族精神，反映了共產(chǎn)黨的價(jià)值追求A．①②B．①③C．②④D．③④21.海納百川，有容乃大。民族文化和民族精神只有在與其他文明的相互激蕩中，才能不斷豐富和發(fā)展，才能保持許久不衰的活力。這說(shuō)明，弘揚(yáng)和培育中華民族精神必需()①珍惜和愛(ài)惜中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)②與其他民族文化求同存異、兼收并蓄③保持傳統(tǒng)文化不失去民族精神的本色④博采眾長(zhǎng)，借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果A．①②B．①③C．②④D．③④22.在生活中，有些人通過(guò)抹黑英雄人物、顛覆歷史事務(wù)等來(lái)制造“笑料”“笑點(diǎn)”。此類行為，嚴(yán)峻損害了國(guó)家和民族尊嚴(yán)、刺痛了公眾感情，造成了極其惡劣的社會(huì)影響。對(duì)此，作為新時(shí)代公民應(yīng)()①規(guī)范個(gè)人行為，加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理②利用大眾傳媒，主動(dòng)傳播英雄事跡③敬重歷史，提高辨別不同性質(zhì)文化的視力④弘揚(yáng)民族精神，引領(lǐng)社會(huì)主義文化的發(fā)展A．①②B．①④C．②③D．③④23.《上新了·故宮》是故宮出品的首檔電視節(jié)目，以綜藝節(jié)目的形式亮相，通過(guò)“貓”的視角以活潑的口吻講解并描述故宮歷史，并與頂尖跨界設(shè)計(jì)師聯(lián)手打造文化創(chuàng)意衍生品，不僅引發(fā)觀眾的熱議，還帶動(dòng)了文創(chuàng)產(chǎn)品的熱銷。這一做法()①以現(xiàn)代傳播手段為依托，擴(kuò)大文化影響②以文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)為目的，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)③以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，煥發(fā)文化活力④發(fā)揮人民群眾首創(chuàng)精神，滿意群眾需求A．①③B．①④C．②③D．②④24.《關(guān)于做好村規(guī)民約和居民公約工作的指導(dǎo)看法》要求，針對(duì)濫辦酒席、天價(jià)彩禮、薄養(yǎng)厚葬、攀比炫富、鋪張奢侈、“等靠要”懶漢行為，家庭暴力、拒絕贍養(yǎng)老人，侵?jǐn)_婦女特殊是出嫁、離婚、喪偶女性合法權(quán)益，涉黑涉惡、“黃賭毒”等突出問(wèn)題，村規(guī)民約、居民公約應(yīng)提出有針對(duì)性的抵制和約束內(nèi)容。這有利于引導(dǎo)人們①自覺(jué)抵制落后文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化②重視優(yōu)秀文化的精神力氣，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展③傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，形成健康的民俗民風(fēng)④提高思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)科學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成A．①③B．①④C．②③D．②④25.政治教化在國(guó)外既“義正詞嚴(yán)”，也“無(wú)處不在”。培育什么樣的人、如何培育人、為誰(shuí)培育人，事關(guān)一國(guó)的前途命運(yùn)，在這個(gè)問(wèn)題上，我們決不能模糊、決不能遲疑。因此，我國(guó)的教化必需()A．吸取外來(lái)文明的有益成果B．堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)C．不斷推動(dòng)方式和手段的變革D．注意提高全民科學(xué)素養(yǎng)26.“勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的宏大創(chuàng)建中發(fā)覺(jué)創(chuàng)作的主題、捕獲創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫像，為時(shí)代立傳，為時(shí)代明德。”這就要求文藝工作者()①立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的宏大實(shí)踐開(kāi)展文藝創(chuàng)作②加強(qiáng)理論武裝，牢牢駕馭意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)③發(fā)揮文化創(chuàng)作主體的作用，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀④堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方針A．①③B．①④C．②③D．②④27.《說(shuō)文解字》中寫道：“福，佑也”。“?！弊旨挠枇巳藗儗?duì)將來(lái)美妙生活的憧憬。如圖所示，長(zhǎng)春一位80后青年設(shè)計(jì)師花了近一年的時(shí)間設(shè)計(jì)了全國(guó)32個(gè)地方的“福”字，將中國(guó)各地最為大眾所熟知的特色和文化溶化在“福”字的一勾一畫中。這一設(shè)計(jì)()①將各地的文化特色元素融入其中，彰顯了文化自信②融入厚重的家國(guó)情懷，多種形式傳承了“?！蔽幕奂ぐl(fā)了人們的愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)情感，是巨大的物質(zhì)力氣④與人們的文化需求相契合，提高全民思想道德修養(yǎng)A．①②B．①④C．②③D．③④28.由中心文明辦主辦、中國(guó)文明網(wǎng)承辦的“我舉薦我評(píng)議身邊好人”活動(dòng)開(kāi)展七年來(lái)，已發(fā)掘好人好事線索34萬(wàn)多件，發(fā)布“中國(guó)好人榜”77期，35億人次網(wǎng)民、觀眾參與舉薦、評(píng)議、投票和現(xiàn)場(chǎng)溝通互動(dòng)。這項(xiàng)活動(dòng)()①是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論創(chuàng)新②拓展了提高公民科學(xué)文化修養(yǎng)的渠道③豐富了道德教化的內(nèi)容和形式④供應(yīng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教化的生動(dòng)載體A．①②B．①④C．②③D．③④29.黃文秀同志探討生畢業(yè)后，放棄大城市的工作機(jī)會(huì)，毅然回到家鄉(xiāng)，在脫貧攻堅(jiān)第一線傾情投入、奉獻(xiàn)自我，用美妙青春詮釋了共產(chǎn)黨人的初心和使命，譜寫了新時(shí)代的青春之歌。被中宣部追授“時(shí)代楷模”稱號(hào)。青年學(xué)生學(xué)習(xí)黃文秀先進(jìn)事跡的意義在于()①提高科學(xué)素養(yǎng)，增加服務(wù)本事②堅(jiān)決志向信念，筑牢信仰之魂③增加責(zé)隨意識(shí)，激發(fā)擔(dān)當(dāng)精神④加強(qiáng)道德建設(shè)，深化創(chuàng)建活動(dòng)A．①②B．①④C．②③D．③④30.黨的歷史是最生動(dòng)、最有勸服力的教科書。毛澤東曾說(shuō)：“假如不把黨的歷史搞清晰，不把黨在歷史上所走的路搞清晰，便不能把事情辦得更好……我們要探討哪些是過(guò)去的成功和成功，哪些是失敗，前車之覆，后車之鑒?！奔虚_(kāi)展黨史教化①是繼承和弘揚(yáng)革命文化，構(gòu)筑中國(guó)精神的根本途徑②有利于總結(jié)歷史閱歷，領(lǐng)悟馬克思主義的真理力氣③是發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，創(chuàng)建和發(fā)展紅色文化的源泉④有利于把握歷史規(guī)律，為民族的宏大復(fù)興供應(yīng)借鑒A.①③B.①④C.②③D.②④第Ⅱ卷主觀題（共40分）31.閱讀材料，完成下列要求。（14分）“亞洲文化嘉年華”在“鳥(niǎo)巢”亮相，為亞洲文明對(duì)話大會(huì)奏響了盛大序曲，讓觀眾體會(huì)亞洲文明的多彩魅力、中華文明的精深底蘊(yùn)。京劇節(jié)目《盛世梨園》、中國(guó)功夫《墨之韻》……中國(guó)用京劇、功夫、書法等兼具神奇感和典型性的文化符號(hào)營(yíng)造出最具東方氣質(zhì)的時(shí)空情境，把富有中國(guó)特色的審美哲思呈現(xiàn)出來(lái)，印度寶萊塢舞蹈藝術(shù)家身上赤色鑲金的紗麗熱忱如火，土耳其肚皮舞者的墨色裙擺充溢神奇深邃的魅力，馬來(lái)西亞民歌《快樂(lè)歌》以及柬埔寨傳統(tǒng)名曲《阿拉比亞》等或是熱忱奔放或是韻味悠長(zhǎng)……不同文明的交融互動(dòng)，呈現(xiàn)出亞洲大家庭的多元文化之美。此外，現(xiàn)代科技也為藝術(shù)的完備呈現(xiàn)供應(yīng)了最大限度的技術(shù)支持。嘉年華首次運(yùn)用LED點(diǎn)矩陣立體視頻成像系統(tǒng)，無(wú)論是現(xiàn)場(chǎng)觀眾，還是電視機(jī)前的觀眾，都可以不用戴眼鏡就看到3D效果；網(wǎng)上直播為全球觀眾供應(yīng)了一場(chǎng)極具震撼力的視聽(tīng)盛宴。(1)結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活學(xué)問(wèn)，分析亞洲文化嘉年華演出成功的緣由。（10分）(2)文明因溝通而多彩，文明因互鑒而豐富。請(qǐng)你就文明溝通互鑒提出兩條建議。（4分）（此處不行答題，答題無(wú)效）32.閱讀材料，完成下列要求。（14分）元青花四愛(ài)圖梅瓶是湖北省博物館的“鎮(zhèn)館之寶”之一，瓶足繪一圈仰覆蓮紋，瓶身肩部飾有鳳穿牡丹圖，腹部的四個(gè)菱形開(kāi)光內(nèi)描繪了四個(gè)小故事：王羲之愛(ài)蘭、陶淵明愛(ài)菊、林和靖愛(ài)梅鶴、周敦頤愛(ài)蓮，“四愛(ài)”之名由此而來(lái)。該青花瓷紋飾中的四組畫面情景交融，造型秀美，線條流暢，色澤濃艷，為了解元代青花瓷制造工藝及人物圖案紋飾供應(yīng)了非常重要的實(shí)物資料。2024年初，為了更好發(fā)揮博物館社會(huì)教化功能，湖北省博物館舉辦了“鎮(zhèn)館之寶進(jìn)校內(nèi)”“我心中的鎮(zhèn)館之寶創(chuàng)作大賽”等一系列活動(dòng)，元青花四愛(ài)圖梅瓶從博物館殿堂走向課堂，受到廣高校子的熱捧。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的學(xué)問(wèn)分析元青花四愛(ài)圖梅瓶受到廣高校子熱捧的緣由。

（此處不行答題，答題無(wú)效）33.閱讀材料，完成下面要求。(12分)開(kāi)國(guó)將軍甘祖昌，參與過(guò)井岡山斗爭(zhēng)、五次反“圍剿”、長(zhǎng)征、抗日斗爭(zhēng)、解放斗爭(zhēng)，榮獲過(guò)八一勛章、獨(dú)立自由勛章、解放勛章。長(zhǎng)征路上，甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好，革命成功后，一起回家搞建設(shè)，讓鄉(xiāng)親們過(guò)上好日子；革命成功后，曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月，他主動(dòng)辭去軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)。他把70%的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，有關(guān)部門根據(jù)規(guī)定要給他蓋房配車，被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利，建電站，架橋梁，綠化荒山，改造冬水田……一項(xiàng)項(xiàng)利民工程幫助村民擺脫貧困、走向富有。1986年，甘祖昌病逝，留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。將軍農(nóng)夫的事跡被編入小學(xué)課本，教化了一代又一代人。習(xí)近平高度評(píng)價(jià)甘祖昌將軍的艱苦奮斗精神，強(qiáng)調(diào)不僅我們這代人要傳承，下一代也要弘揚(yáng)，要一代一代傳承下去。新時(shí)代傳承和弘揚(yáng)艱苦奮斗精神對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化有什么意義？運(yùn)用文化生活的學(xué)問(wèn)加以分析。（此處不行答題，答題無(wú)效）

長(zhǎng)春市“BEST合作體”2024-2025學(xué)年度下學(xué)期期中考試高二政治試題答案2024年5月一、選擇題12345678910BBDDDBACDB111213141516171819