山東專用2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展-單元檢測(cè)含解析

PAGEPAGE15三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展單元檢測(cè)A組基礎(chǔ)題組一、選擇題(每題3分,共45分)1.曹丕繼魏王后,頒制九品中正制,由中心委任中正官為各地人才評(píng)定等級(jí),共分九等,朝廷依此授以相應(yīng)的官職。中正都由州郡的世家名門、貴族官僚來(lái)?yè)?dān)當(dāng),因而所定為上品者,無(wú)非世族名門。這表明九品中正制建立之初 ()A.克服了察舉制的諸多弊端B.打破了士族的特權(quán)壟斷C.兼顧了家世與才能的考量D.弱化了中心的專制集權(quán)答案C本題考查九品中正制,試題以曹魏時(shí)期中正官評(píng)定人才等級(jí)的方法及影響為背景材料,考查歷史說(shuō)明素養(yǎng),培育以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。依據(jù)所學(xué)及材料信息可知,九品中正制下,中正官要為各地人才依德才、門第評(píng)定等級(jí),才能高的被評(píng)定的等級(jí)也高,但最終占據(jù)上品的是世族名門,這說(shuō)明九品中正制兼顧了家世和才能的考量,故選C項(xiàng)。無(wú)論是察舉選官還是九品中正制評(píng)定人才等級(jí)選官,都帶有較大的主觀因素,九品中正制無(wú)法克服察舉制的諸多弊端,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;九品中正制強(qiáng)化了士族對(duì)仕途的壟斷,解除B項(xiàng);九品中正制建立之初有利于強(qiáng)化中心集權(quán),解除D項(xiàng)。2.魏晉南北朝時(shí)期,中原地區(qū)農(nóng)耕規(guī)?？s小,江南地區(qū)出現(xiàn)了一些重要產(chǎn)糧區(qū)。這表明 ()A.軍事斗爭(zhēng)確定經(jīng)濟(jì)興衰B.南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向平衡C.南方農(nóng)業(yè)技術(shù)更加先進(jìn)D.北方生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)峻答案B依據(jù)材料信息“魏晉南北朝時(shí)期,中原地區(qū)農(nóng)耕規(guī)?？s小,江南地區(qū)出現(xiàn)了一些重要產(chǎn)糧區(qū)”,可知北方經(jīng)濟(jì)實(shí)力衰弱,南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力增加,南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨向平衡,故選B項(xiàng)?！按_定”一詞過(guò)于肯定,解除A項(xiàng);魏晉南北朝時(shí)期,北方農(nóng)業(yè)技術(shù)還是占據(jù)優(yōu)勢(shì),解除C項(xiàng);北方生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)峻在題干中未有體現(xiàn),解除D項(xiàng)。解題方法從變更角度分析問(wèn)題。關(guān)注南北經(jīng)濟(jì)地位的變更。長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心始終在中原地區(qū),魏晉以后,北方經(jīng)濟(jì)逐步被南方趕上并超過(guò)。這是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程。魏晉南北朝時(shí)期,北方經(jīng)濟(jì)衰退,南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使南北之間的差異進(jìn)一步縮小。3.《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》記載:“自晉、宋以來(lái),號(hào)洛陽(yáng)為荒土……昨至洛陽(yáng),始知衣冠士族,并在中原,禮儀富盛,人物殷阜。”這段文字反映了 ()A.隋朝洛陽(yáng),商業(yè)盛極一時(shí)B.南朝時(shí)的洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)得到復(fù)原C.士族制度在中原得到發(fā)展D.北魏遷都洛陽(yáng),促進(jìn)其旺盛答案D據(jù)材料“洛陽(yáng)……禮義富盛,人物殷阜”并結(jié)合所學(xué)可知,北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)促進(jìn)了其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展旺盛,故D項(xiàng)正確。4.從社會(huì)發(fā)展的角度看,民族交融的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是少數(shù)民族 ()A.內(nèi)遷雜居的過(guò)程 B.漢族化的過(guò)程C.社會(huì)封建化的過(guò)程 D.經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕化的過(guò)程答案C此題的關(guān)鍵語(yǔ)句是“社會(huì)發(fā)展的角度”。A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)地域角度;B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)民族變更的角度;C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的角度,封建化是一個(gè)綜合概念,包括政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)方式和思想等方面,故C項(xiàng)正確;D項(xiàng)表述不全面,故解除。5.據(jù)考古發(fā)掘,已發(fā)覺(jué)的東晉南朝時(shí)的青瓷品類繁多,既有各種生活用品,也有隨葬品。這反映出當(dāng)時(shí) ()A.青瓷技術(shù)達(dá)到成熟階段 B.南青北白制瓷系統(tǒng)形成C.手工業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展 D.瓷器已廣泛應(yīng)用于生活答案D從材料信息可知,東晉南朝時(shí)期,青瓷品類繁多,且與生活親密相關(guān),這說(shuō)明瓷器已廣泛應(yīng)用于生活,故選D項(xiàng)。東漢時(shí)已能燒出成熟的青瓷,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;唐朝時(shí)期,形成南青北白兩大制瓷系統(tǒng),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息僅涉及制瓷業(yè)的發(fā)展,無(wú)法說(shuō)明其他手工業(yè)的狀況,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6.北朝民歌“敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼。野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”。該民歌在中原地區(qū)廣為傳唱與下列哪一歷史事務(wù)有關(guān) ()A.商鞅變法 B.秦始皇統(tǒng)一六國(guó)C.淝水之戰(zhàn) D.北魏孝文帝改革答案D由材料中“北朝”以及民歌內(nèi)容可知,這反映的是南北朝時(shí)期少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r,與之相符合的是北魏孝文帝改革,故D項(xiàng)正確。7.唐代“刑家之子,工賈殊類”以及部曲、雜戶、奴婢等,均無(wú)權(quán)參與科舉考試。但科舉選官的范圍較之九品中正制要廣泛得多,一般地主子弟均有資格參與科舉。這說(shuō)明科舉的實(shí)施 ()A.導(dǎo)致社會(huì)階層起先分化 B.致使政府機(jī)構(gòu)日益臃腫C.利于減弱世家大族影響 D.推動(dòng)官員文化素養(yǎng)提高答案C魏晉時(shí)期,選用官吏實(shí)行九品中正制。在這種制度下,世家大族子弟依靠門第即可步入仕途,有才能的寒門子弟很難出仕。從材料信息可知,唐代科舉考試雖然有資格限制,但科舉選官的范圍比九品中正制廣泛得多,一般地主子弟均有資格參與科舉,這有利于減弱世家大族的影響,故選C項(xiàng)。社會(huì)階層的分化古已有之,是多種因素促成的,并非科舉制的實(shí)施導(dǎo)致社會(huì)階層起先分化,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;科舉選官范圍的擴(kuò)大不會(huì)導(dǎo)致政府機(jī)構(gòu)日益臃腫,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;科舉選官范圍的擴(kuò)大與官員文化素養(yǎng)的提高無(wú)關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.唐代作坊和行會(huì)更加發(fā)展,已經(jīng)出現(xiàn)了特地的傭作坊。按日計(jì)工資的稱“日傭人”,按月計(jì)工資的稱“月作人”,還有論件或包工的。據(jù)《太平廣記·奚樂(lè)山》記載:“上都通化門長(zhǎng)店,多是車工之所居也。廣備其財(cái),募人集車,輪轅輻轂,皆有定價(jià)?！边@反映了 ()A.政府對(duì)手工業(yè)管理失控 B.商人推動(dòng)商業(yè)市鎮(zhèn)崛起C.重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng) D.私營(yíng)手工業(yè)的快速發(fā)展答案D從材料信息看,唐代,隨著作坊和行會(huì)的發(fā)展,出現(xiàn)了特地的傭作坊,傭作坊的工匠們憑借自己的一技之長(zhǎng)按日、按月或者論件領(lǐng)取工資,這反映了私營(yíng)手工業(yè)的快速發(fā)展,故選D項(xiàng)。材料信息未涉及政府,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息僅介紹了作坊和行會(huì)的發(fā)展,無(wú)法體現(xiàn)商業(yè)市鎮(zhèn)的發(fā)展,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料體現(xiàn)的是手工業(yè)而非農(nóng)業(yè)和商業(yè),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。9.現(xiàn)存《神龍散頒刑部格殘卷》規(guī)定:“私造違樣綾錦,勘當(dāng)?shù)脤?shí),先決杖一百?！睋?jù)此可知,唐代 ()A.服飾體現(xiàn)了等級(jí)觀念 B.民間手工業(yè)發(fā)展快速C.仍堅(jiān)持傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)政策 D.遵循商品的價(jià)值規(guī)律答案A從材料信息看,唐代法律規(guī)定不得“私造違樣綾錦”,這說(shuō)明服飾體現(xiàn)了等級(jí)觀念,不同等級(jí)享有不同的服飾規(guī)格,故選A項(xiàng)。材料信息無(wú)法體現(xiàn)民間手工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息旨在強(qiáng)調(diào)禁止人們“私造違樣綾錦”,無(wú)法體現(xiàn)唐代對(duì)重農(nóng)抑商等經(jīng)濟(jì)政策的看法,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無(wú)法體現(xiàn)遵循商品的價(jià)值規(guī)律,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.唐代科舉考試中專設(shè)史科,通史即可入仕?；实圻€設(shè)立特地的修史機(jī)構(gòu)——史館,使官修正史的行為制度化,此制為以后各朝沿襲。這些做法 ()A.有利于政府加強(qiáng)思想限制 B.促進(jìn)了科舉制度的完善C.維護(hù)了歷史記載的客觀性 D.推動(dòng)史學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科答案A材料信息反映了唐朝以來(lái)的封建王朝對(duì)修史的重視。官修史書可以刪減不利于政府統(tǒng)治的內(nèi)容,有利于政府加強(qiáng)思想限制,故選A項(xiàng)。僅科舉考試中專設(shè)史科并不能促進(jìn)科舉制度的完善,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;官修史書帶有較大的主觀色調(diào),并不能維護(hù)歷史記載的客觀性,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息顯示史學(xué)服務(wù)于政治須要,無(wú)法說(shuō)明史學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11.唐代宰相召開(kāi)會(huì)議的地點(diǎn)叫政事堂,最初設(shè)在門下省,高宗時(shí)遷至中書省。玄宗時(shí)因宰相張說(shuō)奏請(qǐng),改名為中書門下。列吏房、樞機(jī)房、兵房、戶房、刑禮房五房于其后,分曹辦事。這表明 ()A.門下省職權(quán)范圍的擴(kuò)大 B.國(guó)家權(quán)力運(yùn)作方式的轉(zhuǎn)變C.尚書省的地位得到鞏固 D.三省分工制衡機(jī)制的強(qiáng)化答案B題干材料顯示出政事堂改名為中書門下之后,負(fù)責(zé)掌管吏房、樞機(jī)房、兵房、戶房、刑禮房,這說(shuō)明中書門下的職權(quán)與原來(lái)中書省、門下省的職權(quán)已完全不同,國(guó)家權(quán)力的運(yùn)作不再通過(guò)三省分工制衡機(jī)制,而是以中書門下為核心形成了新的運(yùn)作機(jī)制,故B項(xiàng)正確,D項(xiàng)錯(cuò)誤。政事堂最初設(shè)在門下省,后遷到中書省,再更名為中書門下,門下省的職權(quán)范圍并未擴(kuò)大,A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料中政事堂的演化反映了尚書省地位的下降,C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.唐代實(shí)行外出人員報(bào)告制度。按規(guī)定:離鄉(xiāng)外出必需申請(qǐng)過(guò)所(通行憑證),由里正(地方官)對(duì)其進(jìn)行調(diào)查,內(nèi)容包括外出人的戶等、本人外出后賦稅是否有人代為擔(dān)當(dāng)?shù)?然后開(kāi)具證明申報(bào)上級(jí)審批是否賜予過(guò)所。這一制度旨在 ()A.強(qiáng)化重農(nóng)抑商政策 B.愛(ài)護(hù)地方文化傳承C.維護(hù)傳統(tǒng)倫理孝道 D.保證國(guó)家財(cái)政收入答案D依據(jù)報(bào)告制度規(guī)定的內(nèi)容可知,這體現(xiàn)了封建政府對(duì)人身的束縛,其目的是愛(ài)護(hù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn),以確保賦役的征派和地租的征收,進(jìn)而鞏固封建統(tǒng)治,故選D項(xiàng);材料未體現(xiàn)強(qiáng)化重農(nóng)抑商政策,解除A項(xiàng);依據(jù)材料信息可知該制度的主要目的是保證賦稅的征收而不是文化的傳承,解除B項(xiàng);材料中沒(méi)有關(guān)于傳統(tǒng)倫理孝道的信息,解除C項(xiàng)。13.唐玄宗天寶年間的“安史之亂”及唐末斗爭(zhēng)對(duì)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一場(chǎng)巨大的災(zāi)難。但是卻成為唐后期皖江地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要促進(jìn)因素。其主要緣由是 ()A.北方先進(jìn)生產(chǎn)力的傳入 B.皖江地區(qū)社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定C.土地兼并問(wèn)題得到緩解 D.重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)答案A依據(jù)材料“‘安史之亂’及唐末斗爭(zhēng)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,唐朝安史之亂后,北方人口大量南遷,帶去了大量的勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)與工具,從而促進(jìn)了皖江地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,故A項(xiàng)正確;皖江地區(qū)在“安史之亂”之前社會(huì)環(huán)境也較穩(wěn)定,故社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定不是“安史之亂”之后皖江地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要緣由,解除B項(xiàng);大量人口的南遷不會(huì)帶來(lái)土地兼并問(wèn)題的緩解,解除C項(xiàng);重農(nóng)抑商政策是針對(duì)整個(gè)國(guó)家而言,不會(huì)專適用于皖江地區(qū),解除D項(xiàng)。解題思路本題宜用唯物史觀的基本原理解答。任何事物都是兩面的,都要辯證地加以分析。安史之亂當(dāng)然給北方經(jīng)濟(jì)造成巨大的破壞,但同時(shí)由于北方的戰(zhàn)亂,加快了北民南遷的步伐,因此促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。14.唐代有的學(xué)者拋棄了漢儒的注疏之學(xué),由注意章句轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)經(jīng)義;有的學(xué)者主見(jiàn)“以己意解經(jīng)”;有的學(xué)者提出了“何為性”和“如何修性”的問(wèn)題。這些現(xiàn)象 ()A.背離先秦孔孟之道 B.導(dǎo)致儒佛道三教并行C.表明唯物思想出現(xiàn) D.推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化答案D從材料信息看,學(xué)者由注意“注疏之學(xué)”轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)經(jīng)義,提出了“何為性”和“如何修性”的問(wèn)題,這些變更推動(dòng)了儒學(xué)的思辨化,故選D項(xiàng)。這些變更發(fā)展了先秦孔孟之道,并未背離,解除A項(xiàng)。材料涉及的是儒學(xué)的發(fā)展,沒(méi)有涉及佛教和道教,解除B項(xiàng)。材料并未涉及唯物思想,解除C項(xiàng)。15.中文里原來(lái)并無(wú)“塔”字,魏晉以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆缽”或“覆盆”式,也就是一個(gè)半圓覆缽形的大土冢。而中國(guó)工匠將這種佛塔形式同中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合,創(chuàng)建出各種造型美觀、千姿百態(tài)的佛塔。這反映了 ()A.佛教傳入豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵B.佛教本土化并漸漸成為主流思想C.中國(guó)墓葬形制深受佛教文化影響D.宗教信仰與民眾的生活緊密相連答案A從材料信息看,中國(guó)原本沒(méi)有“塔”字,隨著佛教的傳入和流行才有了這個(gè)字,而且中國(guó)的佛塔與印度佛塔有很多不同,更多融入了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的因素,“塔”字的出現(xiàn)和佛塔的中國(guó)化,說(shuō)明佛教傳入豐富了中國(guó)文化的內(nèi)涵,故選A項(xiàng)。佛教沒(méi)有成為中國(guó)的主流思想,解除B項(xiàng)。材料涉及的是佛塔而非墓葬,解除C項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及民眾生活問(wèn)題,解除D項(xiàng)。二、非選擇題(共28分)16.(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。材料一在唐前期,陸、海兩途的對(duì)外溝通均極暢通。諸條道路中,最繁忙重要者為西北方向的陸上絲路,中亞、西亞、南亞的商旅、使團(tuán)多取此路途。馬駝之馱運(yùn)手段下,只能載運(yùn)利潤(rùn)高而負(fù)重輕的絲帛及小手工藝品,如回鶻人運(yùn)抵中國(guó)內(nèi)地的物品就是綠珊瑚、翡翠、象牙等質(zhì)輕價(jià)高的品種。安史之亂后,西北絲路基本上被吐蕃切斷,轉(zhuǎn)而以海路交通為主。海運(yùn)手段下,涉及唐境內(nèi)的各種農(nóng)牧手工業(yè)品,從廣州運(yùn)出的品種包括絲綢、陶瓷、銅、鐵、漆器等。唐后期發(fā)展起來(lái)的江淮八道經(jīng)濟(jì)勢(shì)力強(qiáng)大,江淮地區(qū)幾乎有實(shí)力獨(dú)力擔(dān)當(dāng)國(guó)家財(cái)賦重?fù)?dān)。長(zhǎng)江中下游地區(qū)有“天下大計(jì),仰于東南”之說(shuō)?！幾灾苌斜短拼鷮?duì)外開(kāi)放格局的變更及其影響》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),概括指出唐代對(duì)外開(kāi)放格局的變更,并分析唐朝對(duì)外開(kāi)放的影響。(16分)答案(1)變更:前期陸海對(duì)外溝通均暢通,以西北方向的陸上絲路為主;后期西北絲路衰落,以海路交通為主。影響:有利于西北少數(shù)民族與漢族溝通,促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展;有利于吸取外來(lái)文明成果,促進(jìn)唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的旺盛;有利于促進(jìn)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心南移;擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響;推動(dòng)相關(guān)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步;為后世的對(duì)外開(kāi)放供應(yīng)了借鑒。(任答四個(gè)要點(diǎn)即可,但必需包含國(guó)內(nèi)國(guó)際兩方面的影響)解析(1)第一小問(wèn),依據(jù)材料一中“在唐前期,陸、海兩途的對(duì)外溝通均極暢通。諸條道路中,最繁忙重要者為西北方向的陸上絲路”的信息可知前期陸海對(duì)外溝通均暢通,以西北方向的陸上絲路為主;依據(jù)“安史之亂后,西北絲路基本上被吐蕃切斷,轉(zhuǎn)而以海路交通為主”的信息可知后期西北絲路衰落,以海路交通為主。其次小問(wèn),依據(jù)材料一中“長(zhǎng)江中下游地區(qū),有‘天下大計(jì),仰于東南’之說(shuō)”的信息可知有利于促進(jìn)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心南移。結(jié)合所學(xué)可知,陸上絲路有利于西北少數(shù)民族與漢族溝通,促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展,有利于吸取外來(lái)文明成果,促進(jìn)唐朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的旺盛;海陸絲綢之路都有助于擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響、推動(dòng)相關(guān)國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步以及為后世的對(duì)外開(kāi)放供應(yīng)借鑒。17.(節(jié)選)閱讀材料,完成下列要求。“選舉”作為中國(guó)政治制度的一部分,有一個(gè)更替嬗變的發(fā)展過(guò)程。材料一中國(guó)古代的“選舉”可以說(shuō)是由統(tǒng)治者自上而下地來(lái)選擇治理者,或者說(shuō)是以“賢”選“賢”?！鳚h時(shí)歲舉和特舉“賢良方正”“明法”諸科并行,地方官駕馭著較大的選舉權(quán)。魏晉時(shí)代,實(shí)際選舉權(quán)駕馭在豪門世家手中。唐代選舉權(quán)收歸中心,士民可以自由投考。宋代通過(guò)鎖院、糊名、謄錄等方式形成“取士不問(wèn)家世”的局面……北宋入《宋史》的官員有46.1%來(lái)自寒族?！幾院螒押辍哆x舉社會(huì)及其終結(jié)》(1)依據(jù)材料一概括兩漢到唐宋時(shí)期“選舉”的變更,結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)明這些變更對(duì)中國(guó)社會(huì)的主動(dòng)影響。(12分)答案(1)變更:選舉方式由地方舉薦到中心考試選取;選舉標(biāo)準(zhǔn)由注意品德到門第,再到才學(xué)(或:由注意家世到不問(wèn)出身);選舉程序趨向嚴(yán)密;選舉范圍漸漸擴(kuò)大(或:寒族在選舉中的比例越來(lái)越高)。(隨意3點(diǎn)6分)主動(dòng)影響:有利于提高官員素養(yǎng),提升讀書人參與政治的愛(ài)好;擴(kuò)大官吏來(lái)源,有利于社會(huì)階層的流淌;有利于加強(qiáng)中心集權(quán),緩和社會(huì)沖突;有利于社會(huì)趨向相對(duì)公正、公允;等。(隨意3點(diǎn)6分)解析(1)第一小問(wèn),從材料中選舉方式、選舉標(biāo)準(zhǔn)、選舉程序和選舉范圍等方面概括即可。聯(lián)系科舉制的主動(dòng)作用可以回答其次小問(wèn)。B組提升題組一、選擇題(每題3分,共42分)1.北魏后期,很多北方的漢族士大夫認(rèn)為南方已不是正統(tǒng)所在,中原才是傳統(tǒng)文化的中心。這種相識(shí)反映了 ()A.北方經(jīng)濟(jì)重心地位仍舊較穩(wěn)固B.儒家文化自南向北的傳播趨勢(shì)C.北方地區(qū)民族交融的趨勢(shì)加強(qiáng)D.南方“三教合一”的趨勢(shì)日趨明顯答案C材料“北魏后期……中原才是傳統(tǒng)文化的中心”說(shuō)明經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的民族融合,北方少數(shù)民族逐步漢化,已經(jīng)博得了漢族士大夫的認(rèn)可,故選C項(xiàng)。材料所述與經(jīng)濟(jì)重心問(wèn)題無(wú)關(guān),解除A項(xiàng);魏晉南北朝時(shí)期,人口大規(guī)模南遷,文化也自北向南傳播,解除B項(xiàng);隋唐時(shí)期出現(xiàn)“三教合一”趨勢(shì),解除D項(xiàng)。2.南朝時(shí),梁武帝“少時(shí)學(xué)周孔”,“中復(fù)觀道書”,“晚年開(kāi)釋卷”;陶弘景一手創(chuàng)立了道教的神仙世界,卻在晚年宣稱,自己是勝力菩薩下凡。這反映出當(dāng)時(shí) ()A.文化信仰的多元化 B.儒學(xué)受到嚴(yán)峻沖擊C.佛教起先傳入中國(guó) D.政府注意道德教化答案A從材料信息看,梁武帝“少時(shí)學(xué)周孔”,“中復(fù)觀道書”,“晚年開(kāi)釋卷”,即儒學(xué)、佛教、道教都研修;陶弘景創(chuàng)立了道教神仙世界,也宣稱自己是菩薩下凡,即佛、道兼修。這些都反映了當(dāng)時(shí)儒、佛、道多元文化信仰的并存,故選A項(xiàng)。材料沒(méi)有說(shuō)明儒學(xué)受到?jīng)_擊,解除B項(xiàng)。佛教在兩漢時(shí)期就已經(jīng)傳入中國(guó),解除C項(xiàng)。材料體現(xiàn)了儒、佛、道多元文化的并存,并非道德教化問(wèn)題,解除D項(xiàng)。3.魏晉以來(lái)僧尼免稅賦徭役。北朝周武帝為統(tǒng)一北方,實(shí)行“求兵于僧眾之間,取地于塔廟之下”,規(guī)定以儒教為先,道教為次,佛教第三,最終開(kāi)展滅佛運(yùn)動(dòng)。北周武帝的滅佛運(yùn)動(dòng) ()A.鞏固了封建統(tǒng)治基礎(chǔ) B.抑制了地主土地兼并C.增加了儒學(xué)的影響力 D.推動(dòng)了租調(diào)制的出現(xiàn)答案A北周武帝的滅佛運(yùn)動(dòng)“求兵于僧眾之間,取地于塔廟之下”,奪回了大量的兵源、土地,一部分僧尼轉(zhuǎn)化為向政府納稅服役的農(nóng)夫,這使北周實(shí)力大大增加,鞏固了統(tǒng)治基礎(chǔ),故A項(xiàng)正確。土地私有制是土地兼并的根本緣由,北周武帝的滅佛運(yùn)動(dòng)并不能抑制土地兼并,故B項(xiàng)解除;魏晉時(shí)期玄學(xué)興起,佛、道傳播,儒學(xué)受到?jīng)_擊,北周武帝滅佛并未大力增加儒學(xué)的影響力,故C項(xiàng)解除;北周之前就出現(xiàn)了租調(diào)制,時(shí)間不符,故D項(xiàng)解除。4.下圖所示內(nèi)容為南朝梁元帝所作的《職貢圖》(局部),記錄了前來(lái)南梁朝貢的各國(guó)有關(guān)人物狀態(tài),有金發(fā)碧眼的波斯胡人,也有渾身只披一塊白布的黑人。該圖 ()A.將西方的寫實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)寫意有機(jī)結(jié)合B.說(shuō)明南朝時(shí)期的繪畫以寫實(shí)人物畫為主C.可作為中原王朝與非洲國(guó)家交往的史證D.是探討中國(guó)古代外交史的重要圖文史料答案D本題考查中國(guó)古代外交,旨在考查學(xué)生通過(guò)解讀圖文資料,提取信息的實(shí)力。試題供應(yīng)了南朝梁元帝所作的《職貢圖》(局部),要求學(xué)生精確解讀圖文信息,推斷其作用。材料主要強(qiáng)調(diào)的是“朝貢的各國(guó)”,“金發(fā)碧眼的波斯胡人”和黑人體現(xiàn)了中外溝通,可以當(dāng)作探討中國(guó)古代外交史的重要史料,故D正確;材料未體現(xiàn)寫意的藝術(shù)手法,故A錯(cuò)誤;材料并未體現(xiàn)當(dāng)時(shí)繪畫主流是寫實(shí),故B錯(cuò)誤;南朝主要占據(jù)南方地區(qū),并非中原王朝,故C錯(cuò)誤。解題思路本題考查對(duì)史料價(jià)值的推斷。材料中“有金發(fā)碧眼的波斯胡人,也有渾身只披一塊白布的黑人”說(shuō)明南朝時(shí)中國(guó)與外國(guó)已經(jīng)有溝通,可以作為探討中外溝通的資料。5.魏晉至隋唐時(shí)期,修造了山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟和甘肅敦煌莫高窟等石窟。這反映出 ()A.儒學(xué)正統(tǒng)地位減弱B.道教文化的廣泛傳播C.佛教影響范圍擴(kuò)大D.北方經(jīng)濟(jì)影響力上升答案C本題主要考查魏晉至隋唐時(shí)期佛教的傳播。石窟屬于佛教建筑,反映出佛教影響范圍擴(kuò)大,故選C項(xiàng)。材料反映的是佛教的傳播,與儒學(xué)地位、道教文化、北方經(jīng)濟(jì)無(wú)關(guān),故A、B、D三項(xiàng)均解除。6.唐初三省并重;自光宅(唐睿宗年號(hào))以后,政事堂由門下移至中書,中書省遂居三省之首;玄宗以后,封駁詔奏之權(quán),亦漸漸分散。這反映出 ()A.中書省決策權(quán)擴(kuò)大 B.專制皇權(quán)得到強(qiáng)化C.行政效率有所提高 D.宰相議政職能加強(qiáng)答案B從材料信息看,唐朝初年三省并重,后來(lái)出現(xiàn)了權(quán)力向中書省轉(zhuǎn)移的趨向,玄宗以后,封駁詔奏之權(quán),亦漸漸分散,上述狀況說(shuō)明專制皇權(quán)的強(qiáng)化,故選B項(xiàng)。中書省沒(méi)有決策權(quán),解除A項(xiàng)。材料沒(méi)有體現(xiàn)行政效率的提升,解除C項(xiàng)。“封駁詔奏之權(quán),亦漸漸分散”說(shuō)明宰相議政職能弱化,解除D項(xiàng)。7.有學(xué)者指出,“在以農(nóng)為主的中國(guó)經(jīng)濟(jì)中,有誰(shuí)能不從事體力勞動(dòng)而又有足夠的閑暇來(lái)做(科舉方面的)文字練習(xí)呢?這種人大多是地主,大到能靠收租維持生活的地主?！谑亲x書人也就限制在這一個(gè)經(jīng)濟(jì)階級(jí)中了”。該學(xué)者意在說(shuō)明,古代中國(guó) ()A.社會(huì)階層的流淌受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B.地主階級(jí)完全壟斷了仕途C.科舉制度減弱社會(huì)階層的流淌性D.文化水平確定了階級(jí)屬性答案A從材料信息看,學(xué)者認(rèn)為在農(nóng)耕社會(huì)中,讀書須要肯定的物質(zhì)基礎(chǔ),讀書人多為較為富有的地主子弟,說(shuō)明科舉制受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的限制,社會(huì)階層的流淌也因此受限,故選A項(xiàng)。“完全”的說(shuō)法太肯定,解除B項(xiàng)。減弱社會(huì)階層的流淌性,不是科舉制本身的問(wèn)題,解除C項(xiàng)。文化水平并不能確定階級(jí)屬性,D項(xiàng)解除。8.貞觀十七年,因地方大旱,朝廷派遣十七道巡察使巡查地方。此外,唐前期還設(shè)有諸道采訪使、視察使、宣慰使、市舶使、海運(yùn)使、戶口使等幾十種官職。這種措施的盛行,表明 ()A.唐朝地方體制存在嚴(yán)峻弊端B.唐代統(tǒng)治者分散了地方的權(quán)力C.唐代重視地方制度的建設(shè)D.藩鎮(zhèn)的存在分化了地方的事權(quán)答案C依據(jù)“派遣十七道巡察使巡查地方”以及各種官職的設(shè)置,可知唐朝政府重視對(duì)地方的管理,故選C項(xiàng)。材料不能體現(xiàn)地方體制的弊端,解除A項(xiàng);“派遣十七道巡察使巡查地方”意在強(qiáng)化對(duì)地方的管理,并沒(méi)有分散地方權(quán)力,解除B項(xiàng);由“貞觀十七年”可知,這一時(shí)期還沒(méi)有出現(xiàn)藩鎮(zhèn)割據(jù)問(wèn)題,解除D項(xiàng)。9.唐太宗貞觀三年“凡軍國(guó)大事,則中書舍人各執(zhí)所見(jiàn),雜署其名,謂之五花判事”。這一做法()A.減弱了門下省審議權(quán) B.有利于決策的合理性C.肯定程度上減弱皇權(quán) D.加強(qiáng)了尚書省執(zhí)行權(quán)答案B材料“凡軍國(guó)大事,則中書舍人各執(zhí)所見(jiàn),雜署其名”表明這一做法中參與決策的官員較多,這有助于削減決策的失誤,B項(xiàng)正確。三省分工體現(xiàn)了相權(quán)一分為三,強(qiáng)化了皇權(quán),解除C項(xiàng);“凡軍國(guó)大事,則中書舍人各執(zhí)所見(jiàn)”表明是中書省內(nèi)部議事,與門下省、尚書省無(wú)關(guān),A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。學(xué)問(wèn)拓展中書舍人:職官名,中書省的長(zhǎng)官,是三省六部制中決策層的核心官員。唐時(shí)凡軍國(guó)要政,皆由中書省預(yù)先定策,并草為詔敕,再交門下省審議復(fù)奏,然后交付尚書省頒發(fā)執(zhí)行。10.唐代初期的“門第”等級(jí)與魏晉時(shí)期相比有了很大的差別。自唐太宗修《氏族志》時(shí)規(guī)定“不須論數(shù)世以前,止取今日官爵高下作等級(jí)”后,“門第”等級(jí)漸漸以官品高下取代了士庶之分。這一變更 ()A.反映了封建等級(jí)觀念的淡化B.進(jìn)一步減弱了門閥士族勢(shì)力C.為庶民參與政治供應(yīng)了機(jī)會(huì)D.客觀上促進(jìn)了科舉制的確立答案B本題考查古代門第觀念,旨在考查學(xué)生理解材料、獲得信息的實(shí)力。試題要求學(xué)生正確理解唐朝“門第”變更的影響。依據(jù)材料自唐太宗后,“門第”等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)漸漸以官品高下取代了士庶之分,門第出身不再那么重要,這進(jìn)一步減弱了士族的勢(shì)力,故選B。題干中“止取今日官爵高下作等級(jí)”表明等級(jí)觀念依舊存在,故解除A。隋煬帝時(shí)起先設(shè)立進(jìn)士科,科舉制的形成為庶民參政供應(yīng)了機(jī)會(huì),故解除C、D。11.下表信息在肯定程度上反映了唐朝農(nóng)業(yè)的現(xiàn)實(shí)狀況。據(jù)表中信息推斷合理的是 ()時(shí)期圖像名稱牛耕法耕犁初唐陜西三原李壽墓壁畫牛耕圖二牛抬杠直轅犁盛唐敦煌23窟牛耕圖一牛牽引直轅犁敦煌445窟牛耕圖二牛抬杠曲轅犁晚唐安西榆林窟25號(hào)壁牛耕圖二牛抬杠直轅犁A.曲轅犁普及于盛唐B.西北農(nóng)耕技術(shù)領(lǐng)先全國(guó)C.唐朝犁耕形式多樣D.晚唐鐵犁牛耕推廣緩慢答案C由材料可看出,唐代有一牛牽引、二牛抬杠、曲轅犁和直轅犁,這說(shuō)明唐朝犁耕形式多樣,C項(xiàng)正確。從“耕犁”一欄可看出,唐朝仍舊以直轅犁為主,A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料并沒(méi)有體現(xiàn)西北地區(qū)與其他地區(qū)農(nóng)耕發(fā)展水平的比較和晚唐鐵犁牛耕的推廣狀況,故B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。12.唐代長(zhǎng)安的商業(yè)店鋪主要集中在東西兩市,按規(guī)定,“諸行自有正鋪者,不得于鋪前更造偏鋪”。南宋都城中的商業(yè)店鋪散布于城內(nèi)各處,據(jù)記載約有“四百四十行”。上述材料可以佐證南宋時(shí)期 ()A.私營(yíng)商業(yè)已居主導(dǎo)地位 B.坊市制度已經(jīng)瓦解C.商業(yè)發(fā)展已超過(guò)農(nóng)業(yè) D.資本主義萌芽已出現(xiàn)答案B題干“唐代長(zhǎng)安的商業(yè)店鋪主要集中在東西兩市”“南宋都城中的商業(yè)店鋪散布于城內(nèi)各處”反映的是南宋時(shí)期市突破了空間的限制,即唐代的坊市制度已經(jīng)被打破,B項(xiàng)正確。在古代重農(nóng)抑商的政策下,南宋私營(yíng)商業(yè)不會(huì)居主導(dǎo)地位,其發(fā)展也不會(huì)超過(guò)農(nóng)業(yè),A、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤;資本主義萌芽出現(xiàn)于明朝,D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.唐代詩(shī)人留下“成都新夾纈,梁漢碎胭脂”“醉纈拋紅網(wǎng),單羅掛綠蒙”的詩(shī)句?！短普Z(yǔ)林》記載:“婕妤妹適趙氏,性巧慧,因使工鏤板為雜花象之,而為夾纈。獻(xiàn)王皇后一匹,上見(jiàn)而賞之,因敕宮中依樣制之。當(dāng)時(shí)甚秘,后漸出,遍于天下。”這說(shuō)明 ()A.唐代雕版印刷技術(shù)已經(jīng)成熟B.官營(yíng)手工業(yè)極力推廣新技術(shù)C.夾纈獨(dú)創(chuàng)于官營(yíng)手工業(yè)作坊D.唐代的染織水平進(jìn)一步提高答案D本題考查唐代手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展,旨在考查學(xué)生辨別歷史事實(shí)與歷史敘述的實(shí)力。試題以唐詩(shī)和《唐語(yǔ)林》的記載為切入點(diǎn),要求學(xué)生正確理解歷史記載體現(xiàn)的歷史事實(shí)。依據(jù)材料中“拋紅網(wǎng)”“掛綠蒙”“一匹”等信息可知,材料描述的是染織技術(shù),故選D項(xiàng),解除A項(xiàng)。材料中的技術(shù)出于個(gè)人而非官營(yíng)手工業(yè)部門,且“當(dāng)時(shí)甚秘”,故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。解題思路本題考查唐代手工業(yè)的發(fā)展,解題關(guān)鍵在于抓住關(guān)鍵詞“拋紅網(wǎng)”“掛綠蒙”“一匹”,可以得知題中所述為唐代染織技術(shù)。14.唐代李白的詩(shī)顯示出超凡的創(chuàng)建力、博大宏偉的氣魄,代表著自由與解放。唐太宗對(duì)南朝書法的風(fēng)氣表示不滿,認(rèn)為其“僅得成書,無(wú)丈夫之氣”。由此可見(jiàn) ()A.時(shí)代變遷影響藝術(shù)評(píng)判尺度 B.唐代詩(shī)歌書法藝術(shù)成就突出C.性格確定社會(huì)對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知 D.藝術(shù)風(fēng)格是社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)物答案D本題以李白詩(shī)歌的特點(diǎn)和唐太宗對(duì)南朝書法的評(píng)價(jià)為背景材料,考查藝術(shù)與時(shí)代的關(guān)系。旨在考查學(xué)生運(yùn)用唯物史觀分析歷史現(xiàn)象的實(shí)力,指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)原理分析歷史事務(wù)。肯定的文化是肯定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映。南朝偏安于南方,唐朝則實(shí)現(xiàn)國(guó)家的大一統(tǒng),國(guó)力強(qiáng)盛。材料中李白的詩(shī)代表著自由與解放,體現(xiàn)著盛唐氣象;唐太宗認(rèn)為南朝書法“僅得成書,無(wú)丈夫之氣”折射出南朝缺乏氣度。故D項(xiàng)符合題意。材料中體現(xiàn)了唐太宗對(duì)南朝書法的評(píng)價(jià)及李白詩(shī)歌的特點(diǎn),A項(xiàng)表述不能全面反映材料信息,故錯(cuò)誤;材料信息無(wú)法體現(xiàn)唐代書法藝術(shù)成就如何,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)表述過(guò)于肯定,解除。二、非選擇題(共24分)15.閱讀材料,完成下列要求。材料發(fā)展階段民族實(shí)體民族精神先秦時(shí)期:華夏民族形成炎黃時(shí)代至堯舜禹時(shí)期,黃河中游的炎黃兩大部落,不斷融合,夏、商、周三代更替,以疆域的形式鞏固了華夏族農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的共同地域。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中原大地及其周邊各族,不斷地凝合、兼并、擴(kuò)張,融合成華夏族商周時(shí)甲骨文和金文的創(chuàng)立標(biāo)記著華夏已經(jīng)確立了共同的語(yǔ)言和文字基礎(chǔ);九州觀念的出現(xiàn),反映了華夏共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活有了大致輪廓;三皇五帝古史傳聞和華夏族稱的形成,說(shuō)明華夏的共同祖源和族群認(rèn)同意識(shí)已經(jīng)產(chǎn)生?！皟?nèi)諸夏外夷狄”的觀念形成秦漢時(shí)期:從華夏向漢族發(fā)展秦漢王朝拓展疆域的過(guò)程中實(shí)行“移民實(shí)邊”和匈奴、烏桓、氐、羌等民族內(nèi)遷經(jīng)濟(jì)上,重視農(nóng)耕;政治上,確立大一統(tǒng)觀念;思想上,儒家思想成為正統(tǒng)?！皟?nèi)諸夏外夷狄”觀念進(jìn)一步繼承南北朝到隋唐:早期中華民族的形成民族大遷徙和民族大雜居帶來(lái)了血緣上的融合;匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等塞外民族在黃河流域建立了很多政權(quán);北魏統(tǒng)一黃河流域和孝文帝改革統(tǒng)治者和民眾漸漸變更傳統(tǒng)民族觀念,起先以“中華”來(lái)稱呼這個(gè)胡漢融合的新族體,實(shí)現(xiàn)中華民族的最初認(rèn)同。如唐太宗所言:“自古皆貴中華,賤夷狄,朕獨(dú)愛(ài)之如一”,將“中華”與“夷狄”對(duì)舉,其意不再是傳統(tǒng)意義上的“漢人”或漢族。內(nèi)遷少數(shù)民族對(duì)漢文化的認(rèn)同和漢化五代至明清時(shí)期:早期中華民族的進(jìn)一步發(fā)展契丹、女真和蒙古入主中原,建立遼、金和元王朝,元朝實(shí)現(xiàn)空前疆域規(guī)模的統(tǒng)一;遼、金、夏、大理與兩宋的邊界互市貿(mào)易;明朝政府對(duì)內(nèi)遷蒙古人、色目人實(shí)行劇烈同化的政策,加快了民族融合;清朝實(shí)行“滿漢一體”政策、以聯(lián)姻的方式鞏固滿蒙聯(lián)盟、對(duì)西藏實(shí)現(xiàn)有效統(tǒng)治,對(duì)西南邊疆實(shí)行“改土歸流”政策,在臺(tái)灣建省等遼、金、元、清的統(tǒng)治者都認(rèn)同漢族文化,并實(shí)施中華傳統(tǒng)的政治制度、經(jīng)濟(jì)生活方式和傳統(tǒng)文化,并有所創(chuàng)新,如元朝創(chuàng)立的行省制度對(duì)于治理地域廣闊的國(guó)家意義重大。雍正帝提出“天下一統(tǒng)、華夷一家”,以期消弭漢人的夷夏之防,緩和民族沖突近代以來(lái)到中華人民共和國(guó)的成立:完全意義上的中華民族正式形成接著進(jìn)一步溝通和發(fā)展帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵從反面刺激了中華民族民族意識(shí)的覺(jué)醒,使中華各族同胞漸漸相識(shí)到只有團(tuán)結(jié)起來(lái)一樣對(duì)外,才能克服亡國(guó)滅種的危機(jī)。各民族形成共同的文化心理上表為依據(jù)相關(guān)資料整理的中華民族形成過(guò)程簡(jiǎn)表。從表中提取相互關(guān)聯(lián)的不同階段信息,自擬論題,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)予以闡述。(要求:寫明論題,史論結(jié)合,言之成理)(12分)答案示例一論題:中華民族是眾多民族在統(tǒng)一國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中不斷交融而形成的。闡述:從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“蠻”“夷”“戎”“狄”的融入,華夏族發(fā)展成了漢族;魏晉南北朝時(shí)期北方的“五胡”和南方少數(shù)民族與漢族的融合,形成了早期的中華民族;遼宋夏金元明清時(shí)期,契丹、女真、蒙古等族的漸次融入,中華民族像滾雪球一樣不斷發(fā)展壯大。這個(gè)過(guò)程既是多民族的多元發(fā)展,又是整個(gè)中華民族的一體發(fā)展,兩者相輔相成。眾多民族各有其發(fā)展的歷史和文化,表現(xiàn)為