云南省元江民中高三第一次月考?xì)v史試題

絕密★啟用前云南省元江民中20182019學(xué)年高三第一次月考高三文綜歷史部分一、選擇題(共12小題,每小題4.0分,共48分)1.蘇格拉底是保守派的代表，當(dāng)時(shí)不存在明確的生活準(zhǔn)則使他深為憂慮?！?他)發(fā)起一套辯證科學(xué)……用這種方法可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對(duì)真理、絕對(duì)善或者絕對(duì)美的觀念，而這些觀念與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的相對(duì)主義大不相同，因?yàn)樗鼤?huì)為人生提供永久性的指導(dǎo)。蘇格拉底深為憂慮的原因是()A．人是萬(wàn)物的尺度的觀念導(dǎo)致價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂B．希臘的政治腐敗阻礙哲學(xué)的進(jìn)步C．人們不重視辯證法導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)失控D．希臘人不理解人生追求是真善美2.在古代中國(guó)商業(yè)史上，下列各組歷史事物或現(xiàn)象之間有深刻的內(nèi)在聯(lián)系的一組是（）A．徽商等商幫的形成與會(huì)館的出現(xiàn)B．重農(nóng)抑商政策與“市署”機(jī)構(gòu)的建立C．絲綢之路的繁榮與“交子”的出現(xiàn)D．“海禁”政策與官營(yíng)制度的產(chǎn)生3.17世紀(jì)40年代明朝崇禎帝和英國(guó)查理一世兩位君主的暴亡，有學(xué)者認(rèn)為這是兩個(gè)民族歷史的一個(gè)楔子——世界的天平開始失衡，西方的崛起、東方的沒落明顯加快。其觀察問題的著眼點(diǎn)在于（）A．政權(quán)發(fā)生更替B．社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變C．國(guó)力對(duì)比變化D．文化途徑迥異4.蔣介石日記：“正午約毛澤東談話半小時(shí)，余示以至誠(chéng)與大公，允其所有困難無(wú)不為之解決，而彼要求編其28師之兵數(shù)?！边@則日記可能寫于（）A．國(guó)民革命時(shí)期B．西安事變時(shí)期C．重慶談判時(shí)期D．北平會(huì)談時(shí)期5.國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)給我們留下了寶貴財(cái)富。下列文獻(xiàn)按時(shí)間先后排列準(zhǔn)確的是()①《共產(chǎn)黨宣言》②《資本論》③《四月提綱》④《人民憲章》A．③①②④B．①②④③C．①②③④D．④①②③6.顧炎武曾這樣批評(píng)中國(guó)古代某項(xiàng)政治制度：“國(guó)家取州縣之財(cái)，纖毫盡歸之于上，而吏與民交困，遂無(wú)以為修舉之資。”他批評(píng)的是()A．君主專制制度B．中央集權(quán)制度C．監(jiān)察制度D．科舉選官制度7.狄德羅《百科全書》說(shuō)：“自由是天賜的東西，每一個(gè)同類的個(gè)體，只要有理性，就享有自由的權(quán)利……不是國(guó)家屬于君主，而是君主屬于國(guó)家?！贝搜泽w現(xiàn)的主張有（）①個(gè)人自由②權(quán)利平等③聯(lián)邦共和④主權(quán)在民A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④8.1651年，英國(guó)為鞏固商業(yè)利益頒布一項(xiàng)法案。該法案規(guī)定：凡進(jìn)入英國(guó)或其殖民地港口的商船，必須是英國(guó)或該殖民地所有，其船員只能是該船只所屬地的臣民；歐洲商船可以進(jìn)入英國(guó)港口，但只能攜帶本國(guó)商品，配備本國(guó)船員。該法案()①主要是針對(duì)西班牙的海上貿(mào)易活動(dòng)②是英國(guó)推行重商主義的具體表現(xiàn)③頒布于英國(guó)斯圖亞特王朝復(fù)辟時(shí)期④引發(fā)了第一次英荷戰(zhàn)爭(zhēng)A．①②B．②③C．②④D．③④9.一位同學(xué)的研究性學(xué)習(xí)報(bào)告中，有以下幾個(gè)小標(biāo)題：“默片時(shí)代”“有聲時(shí)代”“黑白時(shí)代”“彩色時(shí)代”。該同學(xué)的研究課題最有可能是（）A．電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展歷程B．互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷程C．電影的發(fā)展歷程D．電視的發(fā)展歷程10.如何看待物質(zhì)需求，東西方思想家中有的認(rèn)為“放縱自己的欲望是最大的禍害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的針鋒相對(duì)：“穿衣吃飯，即是人倫物理”。下列人物中，明確表達(dá)上述主張的有()①蘇格拉底②亞里士多德③朱熹④李贄A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④11.《春秋左傳》中有一段關(guān)于宗法制的記載：“王后無(wú)適，則擇立長(zhǎng)。年鈞以德，德鈞以卜?！保o(wú)適：沒有嫡子。鈞：均等。）這段記載說(shuō)明()A．宗法制下都是按年齡大小來(lái)確定繼承人B．春秋時(shí)期只能靠占卜來(lái)解決繼承問題C．古代宗法制有一套相對(duì)完整的實(shí)施辦法D．賢德是宗法制確立繼承人的首要依據(jù)12.美國(guó)歷史學(xué)家J·盧姆說(shuō)：“全世界都說(shuō)過，像美國(guó)這么大的一個(gè)國(guó)家要建立共和制度是不可能的。但是這里居然興起了一個(gè)新型的共和國(guó)，一個(gè)雖然疆域和人口擴(kuò)大10倍，但依舊對(duì)人民負(fù)責(zé)的政府……”下列說(shuō)法正確的是()A．“不可能”的理由是因?yàn)楸泵赖姆饨ńy(tǒng)治根深蒂固B．“新型”指美國(guó)是世界上第一個(gè)建立共和國(guó)的國(guó)家C．“居然”的主要原因是北美殖民地有自由、自治的傳統(tǒng)D．“對(duì)人民負(fù)責(zé)”充分說(shuō)明了美國(guó)政權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)分卷II二、必考題部分13（20分）.民族意識(shí)即民族共同心理素質(zhì)，民族特征之一。亦稱“民族性格”。指各民族在形成和發(fā)展過程中凝結(jié)起來(lái)的表現(xiàn)在民族文化特點(diǎn)上的心理狀態(tài)。閱讀下列材料，回答問題。材料一1337—1453年，英法之間的“百年戰(zhàn)爭(zhēng)”，喚醒了兩國(guó)人民之間的民族感情，對(duì)西歐民族國(guó)家形成和民族意識(shí)覺醒產(chǎn)生了巨大影響。從14世紀(jì)開始，西歐各國(guó)出現(xiàn)了使用本民族語(yǔ)言的浪潮，用英語(yǔ)翻譯的《圣經(jīng)》奠定了英國(guó)民族語(yǔ)言的基礎(chǔ)。恩格斯說(shuō)：“語(yǔ)族一旦劃分……這些語(yǔ)族就成了建立國(guó)家的一定基礎(chǔ)。”14世紀(jì)末，歐洲的封建體制向近代政府體制過渡，民族國(guó)家化（“民族”從它的自然狀態(tài)轉(zhuǎn)化為“國(guó)家”的政治形態(tài)）的進(jìn)程啟動(dòng)了。在這些新型國(guó)家中，君主是國(guó)家權(quán)力的金字塔頂，“君主的利益不再只與貴族的利益相吻合，而是擴(kuò)展到與全民的利益相吻合”。隨著民族國(guó)家興起，從前那種只知有教，不知有國(guó)的情況發(fā)生變化。中世紀(jì)文明那種孤立性、分散性的特點(diǎn)，開始朝全國(guó)性、統(tǒng)一性、以及以公利和公權(quán)為主的方向演變?！幾岳钫刂摇督鳉W民族主義》材料二五四運(yùn)動(dòng)……成為每個(gè)中國(guó)人自我認(rèn)同、民族意識(shí)崛起的契機(jī)。五四運(yùn)動(dòng)后不久，梁?jiǎn)⒊哺淖兞俗约哼^去的看法，將“中華民族”的概念擴(kuò)大為所有民族的共同體。——摘編自《近代中華民族意識(shí)的覺醒》材料三如果說(shuō)“五四運(yùn)動(dòng)”主要是民族精英的動(dòng)員。面對(duì)日本軍國(guó)主義的侵略和亡國(guó)的危險(xiǎn)，中國(guó)這個(gè)總體上仍屬前現(xiàn)代的落后農(nóng)業(yè)大國(guó)，眾志成城，“地?zé)o分南北，人無(wú)分長(zhǎng)幼”，動(dòng)員起全民的力量，集合起規(guī)?？涨暗臄?shù)百萬(wàn)軍隊(duì)，與裝備精良的日本侵略者苦戰(zhàn)8年，最后在世界反法西斯聯(lián)盟的有力支持下終于取得了百年來(lái)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的第一次全面勝利?！幾浴吨袊?guó)人的民族主義情緒》（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析西歐民族國(guó)家興起的原因和影響。（2）依據(jù)材料二及所學(xué)知識(shí)，指出五四運(yùn)動(dòng)為什么成為每一個(gè)中國(guó)人自我認(rèn)同、民族意識(shí)崛起的契機(jī)。依據(jù)材料三及所學(xué)知識(shí)，概括抗日戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)的民族主義得到了怎樣的發(fā)展？14（17分）.閱讀材料，回答下列問題。材料一五四運(yùn)動(dòng)實(shí)際上是分成兩個(gè)部分的。第一部分是新文化運(yùn)動(dòng)，叫五四新文化運(yùn)動(dòng)，從1917年蔡元培到北大當(dāng)校長(zhǎng)時(shí)就已經(jīng)開始了。第二部分是1919年5月4日前后的抗議運(yùn)動(dòng)。但在我看來(lái)，這兩個(gè)實(shí)際上是兩回事、兩個(gè)事件。……新文化運(yùn)動(dòng)是一次文化啟蒙?！瓊€(gè)性解放和自由成為新文化運(yùn)動(dòng)的主要基調(diào)，大批青年投入其中?！逅倪\(yùn)動(dòng)本身也像各種政治運(yùn)動(dòng)一樣，充滿了愛國(guó)激情。但是這個(gè)政治運(yùn)動(dòng)中經(jīng)常限制別人自由的，道德口號(hào)也起來(lái)了，你不跟著走就是賣國(guó)賊?！幾詮堷Q《重說(shuō)中國(guó)近代史》材料二1937年5月，紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)十八周年前后，新啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入高潮。許多知識(shí)分子著文強(qiáng)調(diào)此次運(yùn)動(dòng)是對(duì)“五四”傳統(tǒng)的繼承，希望發(fā)揚(yáng)“五四”自由討論的傳統(tǒng)，把思想文化統(tǒng)一到民族國(guó)家的生死存亡這一時(shí)代主題上來(lái)。當(dāng)時(shí)張申府在《什么是新啟蒙運(yùn)動(dòng)》一文中強(qiáng)調(diào)：凡是啟蒙運(yùn)動(dòng)都必有三個(gè)特性。一是理性的主宰；二是思想的解放；三是新知識(shí)新思想的普及。歷史上的啟蒙運(yùn)動(dòng)尤其在于反封建、反盲從、反權(quán)威、反傳統(tǒng)。因?yàn)檫@樣子，所以凡是啟蒙運(yùn)動(dòng)必然反迷信，反武斷，反盲從，反權(quán)威，反傳統(tǒng)。而歷史上的啟蒙運(yùn)動(dòng)尤其在于反封建。……但在內(nèi)容上，今日的啟蒙運(yùn)動(dòng)與從前的一些啟蒙運(yùn)動(dòng)，也顯然有所不同。比如，就拿五四時(shí)代的啟蒙運(yùn)動(dòng)來(lái)看，那時(shí)有兩個(gè)頗似新穎的口號(hào)，是“打倒孔家店”“德賽二先生”。多年的打倒孔家店，也許孔子已經(jīng)打倒了，但是孔家店的惡流卻仍然保留著、漫延著。至于科學(xué)與民主，本都是客觀的東西，而那時(shí)的文人濫調(diào)卻把它人格化起來(lái)，稱什么先生，真無(wú)當(dāng)于道理。就今日而言，我認(rèn)為對(duì)這兩口號(hào)至少都應(yīng)下一轉(zhuǎn)語(yǔ)。就是：“打倒孔家店，救出孔夫子。……科學(xué)與民主，第一要自主”。（1）概括材料一中關(guān)于“五四運(yùn)動(dòng)”的相關(guān)觀點(diǎn)。（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明在新啟蒙運(yùn)動(dòng)中張申府提出“科學(xué)與民主，第一要自主”這一口號(hào)的原因。（3）與五四前期相比，材料二的“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”的特點(diǎn)發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合上述材料，談?wù)勀銓?duì)新啟蒙運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)。【歷史選修1】15分15.閱讀材料，回答問題。材料一材料二16世紀(jì)歐洲的宗教改革導(dǎo)致了基督教世界中信仰體系的大分化和大組合。雖然各地、各個(gè)宗教派別有所不同，但總的說(shuō)來(lái)，是世界性的宗教帝國(guó)讓位于地方化、民族化的宗教組織；有形的宗教儀式崇拜，讓位于無(wú)形的精神信仰崇拜?！x自馬克垚《世界文明史》（1）三幅圖片反映了歐洲社會(huì)怎樣的歷史現(xiàn)象？它們之間有何內(nèi)在聯(lián)系？（2）據(jù)材料二，分析宗教改革后歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些新特點(diǎn)?！練v史選修3】15分16.閱讀材料，回答問題。材料第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，反法西斯盟國(guó)組成軍事法庭，在德國(guó)紐倫堡和日本東京分別對(duì)戰(zhàn)犯進(jìn)行了審判。該審判原則于1946年12月11日經(jīng)聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過，1950年，聯(lián)合國(guó)國(guó)際法委員會(huì)據(jù)此制定了《紐倫堡原則》，其內(nèi)容有：從事構(gòu)成違反國(guó)際法的犯罪行為的人承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，并因而應(yīng)受懲罰。違反國(guó)際法應(yīng)受處罰的罪行是：（一）反和平罪：計(jì)劃、準(zhǔn)備、發(fā)起或進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭(zhēng)或破壞國(guó)際條約、協(xié)定或承諾的戰(zhàn)爭(zhēng)；（二）戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪：違反戰(zhàn)爭(zhēng)法規(guī)或習(xí)慣，出于某種目的或在占領(lǐng)區(qū)內(nèi)，實(shí)施包括但不限于謀殺、虐待或奴役平民居民，謀殺、虐待戰(zhàn)俘；（三）反人道罪：對(duì)任何平民居民進(jìn)行謀殺、生物實(shí)驗(yàn)、放逐和其他非人道行為，或基于政治、種族、宗教背景的迫害，而此類行為已實(shí)施或此類迫害已執(zhí)行或此類行為與任何反和平罪或任何戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪相關(guān)聯(lián)?！幾院吻谌A《紐倫堡審判》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出第一次世界大戰(zhàn)后和第二次世界大戰(zhàn)后懲處的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任對(duì)象有何不同。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括說(shuō)明《紐倫堡原則》的意義?！練v史選修4】15分17.閱讀下列材料：材料一長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，軍政和絕大部分公民把意大利戰(zhàn)爭(zhēng)和埃及戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄人物第一執(zhí)政當(dāng)作偶像來(lái)崇拜，都齊聲祝愿他能有一個(gè)同他的名望和同法國(guó)的偉大相符的稱號(hào)?！蠹腋械剿幸粋€(gè)國(guó)家最高元首的稱號(hào)是順理成章的，因?yàn)樗麑?shí)際上已扮演了這樣的角色?！f(shuō)是皇帝了篡奪了金鑾寶座，那么我們可以說(shuō)，他身邊的同謀比善于導(dǎo)演喜悲劇的所有暴君都多，因?yàn)樗姆种姆▏?guó)人都參與了他的陰謀?！ǚǎ┛邓固埂痘貞浤闷苼觥凡牧隙W洲則普遍認(rèn)為，由人民自己治理國(guó)家，最終只會(huì)導(dǎo)致無(wú)政府主義和天下大亂。但不管怎樣，華盛頓并沒有順應(yīng)當(dāng)時(shí)的潮流，為世上多添一項(xiàng)王冠。然而世界卻將因多了一位總統(tǒng)，而使王冠從此暗淡無(wú)光甚至難以戴穩(wěn)?！惿度A盛頓美國(guó)的開國(guó)元?jiǎng)住氛?qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，概括促成拿破侖稱帝的因素。（2）材料二表明華盛頓拒絕稱王，其個(gè)人原因何在？但有人認(rèn)為，華盛頓實(shí)際上具備稱王的條件，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。（3）如何理解材料二中的“世界卻將因多了一位總統(tǒng)，而使王冠從此暗淡無(wú)關(guān)甚至難以戴穩(wěn)”？（4）綜合以上材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你談?wù)勌囟v史時(shí)期影響政治體制選擇的因素答案解析1.【答案】A【解析】蘇格拉底針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊，認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度的觀念導(dǎo)致價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂，為此他倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度，A項(xiàng)正確。2.【答案】A【解析】會(huì)館是明清時(shí)期同一地域的商人停宿、儲(chǔ)運(yùn)、交際的重要場(chǎng)所，會(huì)館的出現(xiàn)與按地域結(jié)成的商幫有關(guān)，在這些商幫中晉商和徽商勢(shì)力最為強(qiáng)大，故A項(xiàng)正確；重農(nóng)抑商政策與市屬機(jī)構(gòu)之間不存在必然的聯(lián)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；絲綢之路有陸上絲綢之路和海上絲綢之路，交子在北宋時(shí)期的四川出現(xiàn)，絲綢之路未經(jīng)過四川境內(nèi)，由此可知絲綢之路與四川聯(lián)系不大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明清王朝禁止中國(guó)人赴海外經(jīng)商和限制外國(guó)人到中國(guó)進(jìn)行貿(mào)易的政策稱為“海禁”，且官營(yíng)手工業(yè)不會(huì)到市場(chǎng)上交換，由此與官營(yíng)制度無(wú)必然聯(lián)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.【答案】B【解析】明朝崇禎帝和英國(guó)查理一世兩位君主的暴亡，體現(xiàn)出政權(quán)的更替，但A項(xiàng)反映的過于表面，體現(xiàn)不出“世界的天平開始失衡，西方的崛起、東方的沒落明顯加快”變化的實(shí)質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；查理一世送上斷頭臺(tái)，英國(guó)向民主政體過渡，而中國(guó)明代被清代取代，依然是封建王朝，東西方的主要差異在社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，故B項(xiàng)正確；清朝建立后也出現(xiàn)過康乾盛世的鼎盛時(shí)期，故從國(guó)力上對(duì)比不能得出“世界的天平開始失衡，西方的崛起、東方的沒落明顯加快”的變化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)和英國(guó)文化途徑迥異，但從文化方面得不出“世界的天平開始失衡，西方的崛起、東方的沒落明顯加快”這一認(rèn)識(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.【答案】C【解析】國(guó)民革命時(shí)期，毛澤東還未成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人，且中國(guó)共產(chǎn)黨尚未有屬于自己的軍隊(duì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；西安事變時(shí)期蔣介石未與毛澤東談話，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“正午約毛澤東談話半小時(shí)”“允其所有困難無(wú)不為之解決”和“而彼要求編其28師之兵數(shù)”聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知應(yīng)為重慶談判時(shí)期，故C項(xiàng)正確；北平會(huì)談時(shí)期不可能出現(xiàn)“彼要求編其28師之兵數(shù)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.【答案】D【解析】本題考查識(shí)記能力。①1848年馬克思和恩格斯發(fā)表，②1867年③列寧發(fā)表于1917年④制定與1837年。6.【答案】B【解析】材料中反映的是中央與地方的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映的是地方的財(cái)政均被中央控制，是中國(guó)古代的中央集權(quán)制度，故B項(xiàng)正確；材料中沒有提及監(jiān)察和諫議制度，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中也沒有提及選官制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.【答案】B【解析】本題考查歷史知識(shí)的再現(xiàn)和材料信息獲取能力。題干提供的材料體現(xiàn)的思想是自由、平等、主權(quán)在民，③在材料中無(wú)法體現(xiàn)。故本題選B項(xiàng)。8.【答案】C【解析】題中英國(guó)頒布的法案為《航海條例》，主要是針對(duì)荷蘭，并引發(fā)了第一次荷蘭戰(zhàn)爭(zhēng)，故①錯(cuò)誤，④正確；航海法案訂立的目的，在于保障英國(guó)本土的產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并排除其他歐洲國(guó)家尤其是荷蘭在貿(mào)易上的競(jìng)爭(zhēng)，這是當(dāng)時(shí)重商主義思想下的產(chǎn)物，故②正確；該條例頒布于英國(guó)克倫威爾統(tǒng)治時(shí)期，故③錯(cuò)誤，選擇C項(xiàng)符合題意。9.【答案】C【解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容的識(shí)記能力，難度較低，電影藝術(shù)的發(fā)展歷程前后經(jīng)歷了“默片時(shí)代”，“有聲時(shí)代”，“黑白時(shí)代”和“彩色時(shí)代”四個(gè)階段，它成為人類的第七大藝術(shù)，答案選C，ABD三項(xiàng)與上述發(fā)展特征不符。10.【答案】D【解析】本題以古代中外思想家的言論為切入點(diǎn)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。題干材料中“放縱自己的欲望是最大的禍害”是亞里士多德的主張，“去人欲”是南宋朱熹的主張，“穿衣吃飯，即是人倫物理”是李贄的思想主張。故D項(xiàng)符合題意。11.【答案】C【解析】材料信息表明,王如果沒有嫡子,就選擇立年長(zhǎng)的,如果年齡相當(dāng),那就選擇品德修養(yǎng)高的,品德修養(yǎng)也相當(dāng)?shù)脑?那就用占卜來(lái)決定。這說(shuō)明古代宗法制有一套相對(duì)完整的實(shí)施辦法。所以答案選C。12.【答案】C【解析】北美社會(huì)沒有經(jīng)歷封建社會(huì)，而應(yīng)為殖民統(tǒng)治，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；在美國(guó)之前，1581年尼德蘭已建立起共和國(guó)，即今荷蘭，而公元前509年，羅馬人也建立起羅馬共和國(guó)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)沒有封建社會(huì)，屬歐洲移民所建，有很深的自由文化基礎(chǔ)，故C項(xiàng)正確；美國(guó)政權(quán)屬于資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.【答案】（1）原因：戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒民族意識(shí)；民族語(yǔ)言的使用；宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響。影響：中央王權(quán)興起，君主專制加強(qiáng)，打破了以貴族為中心的政治格局；教會(huì)在政治上的影響削弱；公民利益和權(quán)利（“公共利益和公共權(quán)利”亦可）受到關(guān)注。（2）原因：19世紀(jì)中期以來(lái)民族危機(jī)日益嚴(yán)重；巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗導(dǎo)致五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)是五四運(yùn)動(dòng)的鮮明主題；這次運(yùn)動(dòng)由愛國(guó)學(xué)生發(fā)起，工人階級(jí)、商人相繼加入，群眾基礎(chǔ)廣泛。以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成實(shí)現(xiàn)了全民族的大團(tuán)結(jié)與總動(dòng)員，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利極大地提高了中華民族的國(guó)際地位，增強(qiáng)了中華民族的自信心和自豪感。【解析】（1）第一小問原因，由材料一中“英法之間的‘百年戰(zhàn)爭(zhēng)’，喚醒了兩國(guó)人民之間的民族感情，對(duì)西歐民族國(guó)家形成和民族意識(shí)覺醒產(chǎn)生了巨大影響”得出戰(zhàn)爭(zhēng)喚醒民族意識(shí)，由材料一中“語(yǔ)族一旦劃分……這些語(yǔ)族就成了建立國(guó)家的一定基礎(chǔ)”得出民族語(yǔ)言的使用為民族國(guó)家興起奠定了基礎(chǔ)，根據(jù)宗教改革的內(nèi)容得出宗教改革運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了民族國(guó)家的興起；第二小問影響，由材料一中“在這些新型國(guó)家中，君主是國(guó)家權(quán)力的金字塔頂”得出中央王權(quán)興起，君主專制加強(qiáng)，由材料一中“君主的利益不再只與貴族的利益相吻合，而是擴(kuò)展到與全民的利益相吻合”得出打破了以貴族為中心的政治格局，由材料一中“從前那種只知有教，不知有國(guó)的情況發(fā)生變化”得出教會(huì)在政治上的影響削弱，由材料一中“開始朝全國(guó)性、統(tǒng)一性、以及以公利和公權(quán)為主的方向演變”得出民族國(guó)家注重公民利益和權(quán)利。（2）第一小問原因，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，把五四運(yùn)動(dòng)的背景、內(nèi)容及影響中有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)民族意識(shí)的因素回答出來(lái)即可；第二小問民族主義的發(fā)展，由材料二中“將‘中華民族’的概念擴(kuò)大為所有民族的共同體”及材料三中“眾志成城，‘地?zé)o分南北，人無(wú)分長(zhǎng)幼’，動(dòng)員起全民的力量”得出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成實(shí)現(xiàn)了全民族的大團(tuán)結(jié)與總動(dòng)員，增強(qiáng)了中華民族的凝聚力，由材料三中“在世界反法西斯聯(lián)盟的有力支持下終于取得了百年來(lái)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的第一次全面勝利”結(jié)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的歷史意義得出抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利極大地提高了中華民族的國(guó)際地位，增強(qiáng)了中華民族的自信心和自豪感。14.【答案】（1）觀點(diǎn)：五四運(yùn)動(dòng)前期是文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，后期是政治運(yùn)動(dòng)；政治運(yùn)動(dòng)以愛國(guó)主義和民族主義的名義阻礙思想自由。（2）原因：九一八事變后，隨著日本侵略的加劇，中日民族矛盾逐漸上升為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾；反對(duì)日本侵略、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立成為當(dāng)時(shí)的第一要?jiǎng)?wù)。（3）變化：由強(qiáng)調(diào)思想解放發(fā)展到把思想解放與民族救亡有機(jī)結(jié)合。認(rèn)識(shí)：新文化運(yùn)動(dòng)中，具有時(shí)代使命感的知識(shí)分子徹底批判中國(guó)傳統(tǒng)舊思想和舊文化，用民主思想和科學(xué)精神來(lái)反對(duì)封建專制和軍閥獨(dú)裁，在近代中國(guó)具有啟蒙的特性。新啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中華民族的認(rèn)同感；促進(jìn)中華民族抗日救亡運(yùn)動(dòng)的高漲?？茖W(xué)與民主是中性認(rèn)知，如何普及與利用是深遠(yuǎn)的歷史命題。雖然張申府已深刻體會(huì)到中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和與通”的普世價(jià)值，但是新啟蒙運(yùn)動(dòng)仍然忽視甚至摒棄中國(guó)傳統(tǒng)文化中的普世價(jià)值觀，漠視一戰(zhàn)的爆發(fā)與西方文化過于強(qiáng)調(diào)理性思考之間的聯(lián)系，導(dǎo)致新啟蒙運(yùn)動(dòng)有走向簡(jiǎn)單化和絕對(duì)化的傾向?！窘馕觥浚?）概括總結(jié)材料一歸納其觀點(diǎn)。（2）從材料二可知“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”高潮出現(xiàn)的時(shí)間是1937年，結(jié)合1937年的時(shí)代背景歸納提出“科學(xué)與民主，第一要自主”口號(hào)的原因。（3）第一小問，從材料一可知五四運(yùn)動(dòng)前期是新文化運(yùn)動(dòng)具有思想啟蒙特點(diǎn)，而材料二中“新啟蒙運(yùn)動(dòng)”是要“把思想文化統(tǒng)一到民族國(guó)家的生死存亡這一時(shí)代主題上來(lái)”；第二小問，結(jié)合史實(shí)和材料從正反兩方面評(píng)價(jià)新啟蒙運(yùn)動(dòng)。15.【答案】（1）圖1反映的是天主教的特殊地位和腐化阻礙了資本主義的發(fā)展，引起了圖2馬丁·路德的宗