2020年高中新學(xué)期晨讀晚背材料第九周（周五）

2020年高中新學(xué)期晨讀晚背材料第九周（周五）周五早讀模塊一高頻語(yǔ)言近義詞積累（早上必背上課必提問(wèn)作文必運(yùn)用）[籌劃計(jì)劃]“籌劃”對(duì)象多是新機(jī)構(gòu)，新事業(yè)，新工程?！坝?jì)劃”指對(duì)某項(xiàng)工作或行動(dòng)根據(jù)目的要求和具體條件擬定的具體內(nèi)容步驟，它還可以作名詞。[躊躇猶豫遲疑]“躊躇”指人的外部表情不果斷?！蔼q豫”著重于人的內(nèi)心活動(dòng)，拿不定主意。“遲疑”指沒(méi)有主見(jiàn)，行動(dòng)遲緩，不果斷。醉生夢(mèng)死：比喻象醉酒和做夢(mèng)一樣，糊涂地過(guò)日子。金迷紙醉：形容剝削階級(jí)奢侈豪華的生活。花天酒地：形容吃喝嫖賭，荒淫腐化的生活。模塊二經(jīng)典名言語(yǔ)言素材積累（早讀必背上課必提問(wèn)作文必運(yùn)用）5.[原文]羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！ㄇ澹对鰪V賢文》[譯文]小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)老吳亞，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。6.[原文]孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。[譯文]孝有三點(diǎn)，大孝是尊重父母，其次是不使自己的言行給父母帶來(lái)恥辱，再次是能養(yǎng)活父母。7..[原文]夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。——（先秦）《孝經(jīng)》[譯文]孝是天經(jīng)地義的。8..[原文]不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。——（戰(zhàn)國(guó)）孟軻《孟子?離婁上》[譯文]（在舜的眼中看來(lái)）兒子與父母親的關(guān)系相處的不好，不可以做人；兒子不能事事順從父母親的心意，便不成其為兒子。模塊三時(shí)代經(jīng)典人物素材積累（概括人物事件積累分析觀點(diǎn)啟迪思路拓展）科技創(chuàng)新是贏得未來(lái)的關(guān)鍵張影2020年10月09日05:25來(lái)源：人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)進(jìn)行持續(xù)的科技創(chuàng)新，并將其積極地運(yùn)用到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中，是我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)能實(shí)現(xiàn)質(zhì)量變革、效率變革和動(dòng)力變革的必要條件習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和民生改善比過(guò)去任何時(shí)候都更加需要科學(xué)技術(shù)解決方案，都更加需要增強(qiáng)創(chuàng)新這個(gè)第一動(dòng)力”。在新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的大背景下，我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行模式發(fā)生了根本性的改變，也對(duì)如何保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)提出了更高要求。放眼未來(lái)，以科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，顯得尤為迫切。對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，科技創(chuàng)新可以提高生產(chǎn)效率從而提升供給能力和潛在增長(zhǎng)率。經(jīng)歷了改革開(kāi)放以來(lái)數(shù)十年的高速發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了新的發(fā)展階段。新一輪科技革命帶來(lái)了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)和人工智能等為代表的技術(shù)革新，帶來(lái)了資源配置效率快速提升的可能性，并催生了新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。進(jìn)行持續(xù)的科技創(chuàng)新，并將其積極地運(yùn)用到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中，是我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)能實(shí)現(xiàn)質(zhì)量變革、效率變革和動(dòng)力變革的必要條件。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，關(guān)鍵是如何提升有限資源的配置效率，使得有限的資源能夠催生更多的產(chǎn)出。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度下降的一個(gè)重要原因是資本與勞動(dòng)邊際效率的下降，是初始生產(chǎn)要素紅利逐漸見(jiàn)頂?shù)娘@現(xiàn)，而科技創(chuàng)新是阻止這一下降最有效的手段。與歷次工業(yè)革命的關(guān)鍵要素一樣，以數(shù)字技術(shù)為代表的新一代科學(xué)技術(shù)具有極強(qiáng)的通用性特征。因其具有極強(qiáng)的滲透性和協(xié)同性，數(shù)字技術(shù)能深刻地影響參與生產(chǎn)的各種要素，提升全要素生產(chǎn)率，進(jìn)而以更高質(zhì)量、更有效率的方式提高經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)出。技術(shù)是基礎(chǔ)科學(xué)規(guī)律發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用，科技創(chuàng)新高度依賴于深厚的基礎(chǔ)科學(xué)積累。只有在基礎(chǔ)科學(xué)上產(chǎn)生的核心技術(shù)發(fā)明、新產(chǎn)業(yè)和新理念，才能保證資本和勞動(dòng)力投入的邊際產(chǎn)出保持在高位水平。將經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)向科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，需要全社會(huì)的高度重視和持之以恒的投入?，F(xiàn)在，我國(guó)一些前沿領(lǐng)域開(kāi)始進(jìn)入并跑、領(lǐng)跑階段，科技實(shí)力正在從量的積累邁向質(zhì)的飛躍，從點(diǎn)的突破邁向系統(tǒng)能力提升，尤其需要重視和培養(yǎng)基礎(chǔ)研究和應(yīng)用基礎(chǔ)研究人才。以科技創(chuàng)新為第一動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，需要一大批既具有科研和原創(chuàng)能力，也能深刻理解、準(zhǔn)確把握“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”的復(fù)合型人才。科研實(shí)踐是培養(yǎng)造就創(chuàng)新型科技人才的根本途徑，而管理實(shí)踐是將科技創(chuàng)新實(shí)踐與中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的重要抓手，復(fù)合型人才的孕育需要復(fù)合培養(yǎng)體系。堅(jiān)持面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟(jì)主戰(zhàn)場(chǎng)、面向國(guó)家重大需求、面向人民生命健康，既要對(duì)科學(xué)葆有好奇心，也要有“把需求問(wèn)題轉(zhuǎn)化為技術(shù)問(wèn)題”的敏感性，不斷向科學(xué)技術(shù)廣度和深度進(jìn)軍，才能有更高水平的原創(chuàng)成果，肩負(fù)起歷史賦予的科技創(chuàng)新重任。技術(shù)發(fā)展日新月異，科技創(chuàng)新要持續(xù)為經(jīng)濟(jì)注入動(dòng)力，需要科技人才保持知識(shí)的更新頻率，從而延長(zhǎng)人才的創(chuàng)新生命周期。企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)和高校應(yīng)積極提供人才持續(xù)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，將基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)和應(yīng)用實(shí)踐學(xué)習(xí)體系相結(jié)合，利用一流學(xué)術(shù)研究幫助創(chuàng)新人才維持理論前沿高度，并助力其將基礎(chǔ)理論研究更好地應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。把更多科技創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力，才能更好推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，為“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)勁支撐。（作者為北京大學(xué)光華管理學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）模塊四古典詩(shī)歌積累（早讀必背作文必用點(diǎn)亮詩(shī)意人生）臨安春雨初霽宋代:陸游世味年來(lái)薄似紗，誰(shuí)令騎馬客京華。小樓一夜聽(tīng)春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閑作草，晴窗細(xì)乳戲分茶。素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。譯文近年來(lái)做官的興味淡淡的像一層薄紗，誰(shuí)又讓我乘馬來(lái)到京都作客沾染繁華？住在小樓聽(tīng)盡了一夜的春雨淅瀝滴答，清早會(huì)聽(tīng)到小巷深處在一聲聲叫賣杏花。鋪開(kāi)小紙從容地斜寫(xiě)行行草草，字字有章法，晴日窗前細(xì)細(xì)地煮水、沏茶、撇沫，試著品名茶。呵，不要嘆息那京都的塵土?xí)K潔白的衣衫，清明時(shí)節(jié)還來(lái)得及回到鏡湖邊的山陰故家。賞析如果掩去作者的名字，讀這首《臨安春雨初霽》，也許會(huì)以為它并不是出自“鐵馬金戈”、“氣吞殘?zhí)敗钡年懛盼讨?。?shī)中雖然有杏花般的春色，卻更隱含著“世味薄似紗”的感傷之情和“閑作草”“戲分茶”的無(wú)聊之緒。這是與高唱著“為國(guó)戍輪臺(tái)”而“一身報(bào)國(guó)”的陸游的雄奇悲壯的風(fēng)格特征很不一致的。自淳熙五年孝宗召見(jiàn)了陸游以來(lái)，他并未得到重用，只是在福建、江西做了兩任提舉常平茶鹽公事；家后五年，更是遠(yuǎn)離政界，但對(duì)于政治舞臺(tái)上的傾軋變幻，對(duì)于世態(tài)炎涼，他是體會(huì)得更深了。所以詩(shī)的開(kāi)頭就用了一個(gè)獨(dú)具易動(dòng)的巧譬，感嘆世態(tài)人情薄得就象半透明的紗。于是首聯(lián)開(kāi)口就言“世味”之“薄”，并驚問(wèn)“誰(shuí)令騎馬客京華”。陸游時(shí)年已六十二歲，不僅長(zhǎng)期宦海沉浮，而且壯志未酬，又兼?zhèn)€人生活的種種不幸，這位命途坎坷的老人發(fā)出悲嘆，說(shuō)出對(duì)世態(tài)炎涼的內(nèi)心感受。這種悲嘆也許在別人身上是無(wú)可疑問(wèn)的，而對(duì)于“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的陸游來(lái)說(shuō)，卻顯得不盡合乎情理。此奉詔入京，被任命為嚴(yán)州知州。對(duì)于一生奮斗不息、始終矢志不渝地實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)國(guó)理想的陸游來(lái)說(shuō)，授之以權(quán)，使之報(bào)國(guó)有門(mén)，竟會(huì)引起他“誰(shuí)”的疑問(wèn)。頷聯(lián)點(diǎn)出“詩(shī)眼”，也是陸游的名句，語(yǔ)言清新雋永。詩(shī)人只身住在小樓上，徹夜聽(tīng)著春雨的淅瀝；次日清晨，深幽的小巷中傳來(lái)了叫賣杏花的聲音，告訴人們春已深了。綿綿的春雨，由詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)中寫(xiě)出；而淡蕩的春光，則在賣花聲里透出。寫(xiě)得形象而有深致。傳說(shuō)這兩句詩(shī)后來(lái)傳入宮中，深為孝宗所稱賞，可見(jiàn)一時(shí)傳誦之廣。歷來(lái)評(píng)此詩(shī)的人都以為這兩句細(xì)致貼切，描繪了一幅明艷生動(dòng)的春光圖，但沒(méi)有注意到它在全詩(shī)中的作用不僅在于刻劃春光，而是與前后詩(shī)意渾然一體的。其實(shí)，“小樓一夜聽(tīng)春雨”，正是說(shuō)綿綿春雨如愁人的思緒。在讀這一句詩(shī)時(shí)，對(duì)“一夜”兩字不可輕輕放過(guò)，它正暗示了詩(shī)人一夜未曾入睡，國(guó)事家愁，伴著這雨聲而涌上了眉間心頭。李商隱的“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽(tīng)雨聲”，是以枯荷聽(tīng)雨暗寓懷友之相思。陸游這里寫(xiě)得更為含蓄深蘊(yùn)，他雖然用了比較明快的字眼，但用意還是要表達(dá)自己的郁悶與惆悵，而且正是用明媚的春光作為背景，才與自己落寞情懷構(gòu)成了鮮明的對(duì)照。接下去的頸聯(lián)就道出了他的這種心情。在這明艷的春光中，詩(shī)人只能做的是“矮紙斜行閑作草”，陸游擅長(zhǎng)行草，從現(xiàn)存的陸游手跡看，他的行草疏朗有致，風(fēng)韻瀟灑。這一句實(shí)是暗用了張芝的典故。據(jù)說(shuō)張芝擅草書(shū)，但平時(shí)都寫(xiě)楷字，人問(wèn)其故，回答說(shuō)，“匆匆不暇草書(shū)”，意即寫(xiě)草書(shū)太花時(shí)間，所以沒(méi)功夫?qū)?。陸游客居京華，閑極無(wú)聊，所以以草書(shū)消遣。因?yàn)槭切∮瓿蹯V，所以說(shuō)“晴窗”，“細(xì)乳戲分茶”這里就是品茶、玩茶道。無(wú)事而作草書(shū)，晴窗下品著清茗，表面上看，是極閑適恬靜的境界，然而在這背后，正藏著詩(shī)人無(wú)限的感慨與牢騷。陸游素來(lái)有為國(guó)家作一番轟轟烈烈事業(yè)的宏愿，而嚴(yán)州知府的職位本與他的素志不合，何況覲見(jiàn)一次皇帝，不知要在客舍中等待多久！國(guó)家正是多事之秋，而詩(shī)人卻在以作書(shū)品茶消磨時(shí)光，真是無(wú)聊而可悲！于是再也捺不住心頭的怨憤，寫(xiě)下了結(jié)尾兩句。尾聯(lián)雖不像古人抱怨“素衣化為緇”（晉陸機(jī)作《為顧彥先贈(zèng)好》：“京洛多風(fēng)塵，素衣化為緇”），但這聯(lián)不僅道出了羈旅風(fēng)霜之苦，又寓有京中惡濁，久居為其所化的意思。詩(shī)人聲稱清明不遠(yuǎn)，應(yīng)早日回家，而不愿在所謂“人間天堂”的江南臨安久留。詩(shī)人應(yīng)召入京，卻只匆匆一過(guò)，便拂袖而去。陸游這里反用其意，其實(shí)是自我解嘲。在陸游的眾多著名詩(shī)篇中，有壯懷激烈的愛(ài)國(guó)憂民之作，如《關(guān)山月》、《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》；有寄夢(mèng)抒懷、悲憤凄切之作，如《十一月四日風(fēng)雨大作》，這些詩(shī)不是直抒胸臆，痛切陳詞，就是筆墨縱橫，撫古思今，都是雄壯的大氣磅礴之作；作者也有優(yōu)美淳樸的鄉(xiāng)村生活描寫(xiě)，如《游山西村》；也有緬懷愛(ài)情、追思往日幸福的傷感之作，如《沈園》。等等這些，都與《臨安春雨初霽》極不相似?！杜R安春雨初霽》沒(méi)有豪唱，也沒(méi)有悲鳴，沒(méi)有憤憤之詩(shī)，也沒(méi)有盈盈酸淚，有的只是結(jié)腸難解的郁悶和淡淡然的一聲輕嘆，“別是一番滋味在心頭”。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，使他不得不對(duì)朝廷對(duì)皇帝，對(duì)人生對(duì)社會(huì)作出一些陰暗的結(jié)論。與他的許多寄夢(mèng)詩(shī)不一樣，在深夜，萬(wàn)籟俱寂時(shí)，作者眼前沒(méi)有現(xiàn)實(shí)生活的情景攪擾，可以對(duì)著曠遠(yuǎn)的星空和雨夜任意地幻想，說(shuō)任何放言達(dá)詞。而身在繁榮帝都，作者卻身不由己。臨安城雖然春色明媚，但官僚們偏安一隅，忘報(bào)國(guó)仇，粉飾太平。作者是時(shí)刻清醒的，他在表面的升平氣象和繁榮面貌中看到了世人的麻木、朝廷的昏聵，想到了自己未酬的壯志。但他既不能高唱，又無(wú)法托情夢(mèng)，只好借春色說(shuō)愁緒，把春天寫(xiě)成了無(wú)情之物?？梢哉f(shuō)《臨安春雨初霽》反映了作者內(nèi)心世界的另一方面，作者除了在戰(zhàn)場(chǎng)上、幕帳中和夜空下高唱報(bào)國(guó)之外，偶爾也有惆悵徘徊的時(shí)候。在幾乎同時(shí)所作的《書(shū)憤》中，作者就截然不同地表現(xiàn)了一貫的豪情?！稌?shū)憤》在一定意義上是作者對(duì)自己悲壯一生的總結(jié)。“早歲那知世事艱”，卻終有膽量說(shuō)“千載誰(shuí)堪伯仲間”，把一生留給歷史公斷?！杜R安春雨初霽》、《書(shū)憤》的比較可以顯現(xiàn)出詩(shī)人感情思想的一個(gè)短時(shí)期的反復(fù)。陸游畢竟是陸游，他不會(huì)永久地停留在“閑”“戲”之上的。不久后他在嚴(yán)州任上，仍堅(jiān)持抗金，并且付諸行動(dòng)，表達(dá)于詩(shī)文，終于又被以“嘲詠風(fēng)月”的罪名罷官。他的綿綿“杏花春雨”，在《十一月四日風(fēng)雨大作》中，發(fā)展成了“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”的疾風(fēng)暴雨。一個(gè)詩(shī)人的性格是復(fù)雜的，一個(gè)始終剛強(qiáng)不屈、矢志不渝的烈士，也難免間或惆悵抑郁。這種抑郁惆悵與其雄奇悲壯并不矛盾。唯其抑郁惆悵得苦不堪言，才有更強(qiáng)烈的情懷的噴發(fā)。詩(shī)中一開(kāi)頭就道“世味薄似紗”，正是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定，也體現(xiàn)出作者的剛直氣節(jié)。詩(shī)末拂袖而去，也是詩(shī)人對(duì)浮華帝都的不屑。因此，透過(guò)原詩(shī)的表面，依稀仍可看見(jiàn)一個(gè)威武不屈的形象，這個(gè)形象才是作者真正的一貫的自己。模塊五文化常識(shí)（考試必考，知識(shí)點(diǎn)必掌握）《六國(guó)論》1.先：對(duì)去世的尊長(zhǎng)的敬稱。2.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“舊日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。模塊六理解式名句默寫(xiě)《鄒忌諷齊王納諫》1．《鄒忌諷齊王納諫》中描寫(xiě)鄒忌外貌的句子“，”。2．《鄒忌諷齊王納諫》中寫(xiě)鄒忌早晨照鏡子詢問(wèn)妻子他和徐公誰(shuí)美麗時(shí)，他的妻子回答說(shuō)“，”。3．《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌不確定自己比徐公美麗，詢問(wèn)小妾時(shí)得到的回答題“”，后來(lái)他又詢問(wèn)客人，得到的回答是“”。4．《鄒忌諷齊王納諫》中齊王