初中七年級(jí)上冊(cè)語文課內(nèi)文言文知識(shí)點(diǎn)

七年級(jí)上冊(cè)語文課內(nèi)文言文知識(shí)點(diǎn)匯總《世說新語》兩則詠雪作者：劉義慶謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起?！惫笮?。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也?！咀g文】謝安在寒冷的雪天舉行家庭聚會(huì)，給子侄輩的人講解詩文。不久，雪下得大了，太傅高興地說：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么呢？”他哥哥的長(zhǎng)子謝朗說：“在空中撒鹽差不多可以相比?！绷硪粋€(gè)哥哥的女兒說：“不如比作柳絮憑借著風(fēng)飛舞?！碧荡笮ζ饋?。她就是謝奕的女兒謝道韞，左將軍王凝之的妻子。陳太丘與友期行作者：劉義慶【宋代】陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之，元方入門不顧?！咀g文】陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過了中午還沒到，陳太丘不再等候就離開了。離開后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年七歲，在門外玩耍。朋友問元方：“你的父親在嗎？”（元方）回答道：“等了您很久您卻還沒有到，現(xiàn)在已經(jīng)離開了。”朋友便生氣地說道：“真不是君子啊!和別人相約出行，卻丟下別人自己走?！痹秸f：“您與我父親約在正午。您沒到，這是不講信用（的表現(xiàn)）；對(duì)孩子罵他父親，這是沒禮貌（的表現(xiàn)）?！迸笥褢M愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進(jìn)了大門。一、文學(xué)常識(shí):《世說新語》由南朝人劉義慶組織文人編寫而成,是六朝志人小說的代表作,主要描寫從東漢到劉宋時(shí)期的一些著名人士的傳聞、軼事，以短篇為主。二、文言知識(shí)：1.通假字尊君在不（“不”通“否”，表示疑問）2.古今異義（1）與兒女講論文義（古義：對(duì)子侄輩的總稱。今義：指兒子和女兒。）（2）太丘舍去（古義：離開。今義：從所在地道別的地方，與“來”相對(duì)。）（3）相委而去（古義：丟下，舍棄。今義：委托。）（4）下車引之（古義：拉。今義：引導(dǎo)，牽引。）（5）元方入門不顧（古義：回頭看。今義：照顧。）（6）陳太丘與友期行（古義：約定。今義：泛指等待或盼望；日期。）3.詞類活用（1）陳太丘與友期行（名詞用作動(dòng)詞，約定。）（2）元芳時(shí)年七歲，門外戲。（名詞用作狀語，在門外。）（3）友人慚（形容詞意動(dòng)用法，感到慚愧。）4.文言實(shí)詞：《詠雪》1.內(nèi)集：家庭聚會(huì)2.兒女：泛指子侄輩，這里指謝太傅的侄兒侄女3.俄而：不久，一會(huì)兒4.聚：急速5.欣然：高興地樣子6.差：大致、差不多7.擬：相比8.未若：不如比作9.因：憑借10.起：飄起11.即：就是《陳太丘與友期》1.期：約定2.期行：相約同行3.戲：玩耍4.舍去：去，離開，舍去，在這里指不再等候就走了5.乃：才6.時(shí)：當(dāng)時(shí)7.慚：感到慚愧8.尊君：對(duì)別人父親的尊稱9.不：通“否”句末語氣詞，表詢問。10.待：等待11.非：不，不是12.相委：委，丟下、舍棄13.君：對(duì)對(duì)方的一種尊稱14.家君：對(duì)別人稱自己父親的一種謙詞15.日中：正午時(shí)分16.引：拉17.顧：回頭看三、元方與友人各是怎樣的人，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析這兩個(gè)人物形象。元方：聰明伶俐，明白事理，能言善辨，落落大方，但有些傲慢。友人：不講誠(chéng)信，沒有禮貌，但知錯(cuò)能改。《論語》十二章1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）譯文：學(xué)了知識(shí)，按時(shí)復(fù)習(xí)，這是愉快的事。這里既有學(xué)習(xí)方法，也有學(xué)習(xí)態(tài)度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，在一起探討問題，是一種樂趣。2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）譯文：曾子說：“我每天多次反省自己，替人家謀慮是否不夠盡心？和朋友交往是否不夠誠(chéng)信？老師傳授的學(xué)業(yè)是不是反復(fù)練習(xí)實(shí)踐了呢？”3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā稙檎罚┳g文：孔子說：“我十五歲的時(shí)候立志研究學(xué)問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時(shí)候我懂得自然的規(guī)律和法則，六十歲時(shí)無論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會(huì)其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩?！?.子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚┳g文：復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。這樣，就可以做老師了。5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）譯文：只讀書而不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有疑惑。這里闡述了學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，也是講學(xué)習(xí)方法的。6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）譯文：孔子說∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚┳g文：孔子說：“(對(duì)待任何事業(yè)和學(xué)問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！边@段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂的人才能真正學(xué)好它。8.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！保ā妒龆罚┳g文：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣?！?.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”（《述而》）譯文：孔子說：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┳g文：孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時(shí)光。11.子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！保ā蹲雍薄罚┳g文：每個(gè)人都應(yīng)保持自己的人格尊嚴(yán)。三軍的元帥可以被抓，也不能隨意污辱我的人格。儒家肯定生命和道德都是有價(jià)值的。12.子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ā蹲訌垺罚┳g文：子夏說，一個(gè)人知識(shí)要淵博更要有堅(jiān)定的意志，多聽多問還要切近平實(shí)的思想。做到這兩點(diǎn)，仁這個(gè)學(xué)問的中心就有了。一、文學(xué)常識(shí)填空1．《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行?！墩撜Z》與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》并稱“四書”。共二十篇。2．孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家思想的創(chuàng)始人。相傳他有弟子三千，賢者七十二人?？鬃颖缓笫澜y(tǒng)治者尊為“圣人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”二、解釋加點(diǎn)詞語1.學(xué)而時(shí)習(xí)之（按時(shí)復(fù)習(xí)）2.有朋自遠(yuǎn)方來（從）3.人不知而不慍（了解）（生氣，發(fā)怒）4.不亦君子乎（指道德上有修養(yǎng)的人）5.吾日三省吾身（每天）（多次反省）6.與朋友交而不信乎（真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)）7.傳不習(xí)乎（老師傳授的知識(shí)）8.三十而立（站立，站得住，這里指獨(dú)立做事情）9.四十不惑（迷惑，疑惑）10.不逾矩（越過，超過）（規(guī)矩，規(guī)范）11.溫故而知新（學(xué)過的知識(shí)）（得到）（新的理解與體會(huì)）12.學(xué)而不思則罔（迷惑，意思是感到迷茫而無所適從）13.思而不學(xué)則殆（有害）14.可以為師矣（可以）（憑借）（做，當(dāng)作）15.人不堪其憂（忍受）16.知之者不如好之者（懂得）（代詞，……的人）（喜歡，愛好）17.好知者不如樂知者（以……為樂趣）18.飯疏食飲水（吃飯）（粗糧）（冷水）19.曲肱而枕之（彎曲胳膊）（承接連詞）20.不義而富且貴（不正當(dāng)?shù)氖侄危?1.于我如浮云（對(duì)于）22.三人行必有我?guī)熝桑ǚ褐付鄠€(gè)，幾個(gè)）（于此，意思是“在其中”）23.擇其善者而從之（好的方面，優(yōu)點(diǎn)）24.子在川上曰（河流上，河邊）25.逝者如斯夫（流逝）（這，指河水）26.不舍晝夜（舍棄）27.三軍可奪帥也（軍隊(duì)的通稱）28.匹夫不可奪志也（普通的人，男子漢）29.博學(xué)而篤志（忠實(shí)，堅(jiān)守）30.切問而近思（懇切地提問）（多考慮當(dāng)前的事）三、通假字1.不亦說乎“說”通“悅”，音yuè，意思是愉快2.吾十有五而志于學(xué)“有”通“又”，音yòu，意思是古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)之間常加“有”字。四、古今異義詞語1.學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)，古義：按時(shí)；今義：時(shí)間、時(shí)候。習(xí)，古義：復(fù)習(xí)、溫習(xí)；今義：習(xí)慣。2.吾日三省吾身日，古義：每天；今義：日期。三，古義：多次；今義：數(shù)詞“三”。3.溫故而知新故，古義：學(xué)過的知識(shí)；今義：緣故，故居，故友等。4.擇其善者而從之善者，古義：好的方面，優(yōu)點(diǎn)；今義：善良的人。從，古義：學(xué)習(xí)；今義：介詞，從。5.可以為師矣可以，古義：可以憑借；今義：可以。五、一詞多義1.為為人謀而不忠乎（替）可以為師矣（做）2.而人不知而不慍（轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，卻）溫故而知新（承接關(guān)系的連詞）博學(xué)而篤志（并列關(guān)系的連詞，并且）3.知人不知而不慍（了解）知之者不如好之者（知道，懂得）溫故而知新（得到）4.樂不亦樂乎（快樂）好知者不如樂知者（以……為樂趣）5.之學(xué)而時(shí)習(xí)之（代詞，指學(xué)過的知識(shí)）知之者不如好之者（代詞，指學(xué)習(xí)）曲肱而枕之（代詞，代指胳膊）擇其善者而從之（代詞，代指善者）六、詞語活用歸類1.學(xué)而時(shí)習(xí)之按時(shí)，時(shí)間名詞做狀語2.吾日三省吾身每天，時(shí)間名詞做狀語3.傳不習(xí)乎老師傳授的知識(shí)4.好之者不如樂之者喜歡，愛好。形容詞做動(dòng)詞以……為樂趣。形容詞做動(dòng)詞5.飯疏食飲水吃，名詞做動(dòng)詞6.擇其善者而從之好，形容詞做狀語7.溫故而知新學(xué)過的知識(shí)，形容詞做名詞新的理解和體會(huì)，形容詞做名詞七、成語歸類（寫出文中成語，至少五個(gè)）不亦樂乎、一日三省、三十而立；而立之年、四十不惑、從心所欲、溫故知新、耳順之年、簞食瓢飲或陋巷簞瓢、樂在其中、三人行，必有我?guī)?、擇善而從、飲水曲肱八、按要求默?.闡述“學(xué)”和“思”辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。2.求學(xué)應(yīng)該謙虛，正如《論語》中所說：三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?.復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義：溫故而知新，可以為師矣。4.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮：人不知而不慍，不亦君子乎？5.孔子贊嘆顏回安貧樂道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。6.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度是：不義而富且貴，于我如浮云?！墩]子書》作者：諸葛亮夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！【譯文】君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培養(yǎng)自己的品德。不恬靜寡欲無法明確志向，不排除外來干擾無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來自學(xué)習(xí)。所以不學(xué)習(xí)就無法增長(zhǎng)才干，沒有志向就無法使學(xué)習(xí)有所成就。放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險(xiǎn)就不能陶冶性情。年華隨時(shí)光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會(huì)所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時(shí)悔恨又怎么來得及？一、課題解析誡：告誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書，書信。本文是三國(guó)時(shí)期政治家諸葛亮寫給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，殷殷教誨中蘊(yùn)含著無限期望。二、走近作者諸葛亮（181~234），字孔明，瑯琊陽都（今山東沂南）人。三國(guó)時(shí)蜀漢政治家、軍事家。曾隱居隆中，后來任蜀國(guó)丞相。三、字詞句梳理讀音：夫(fú)淫(yín)勵(lì)(lì)治（y?）字詞理解：1、一詞多義“以”“成”2、古今異義“險(xiǎn)”“窮”“去”3、詞類活用非淡泊無以明志明：形容詞使動(dòng)用法，使??明確。非寧靜無以致遠(yuǎn)遠(yuǎn)：形容詞活用為名詞，遠(yuǎn)大目標(biāo)。非志無以成學(xué)志：名詞活用為動(dòng)詞，立志。4、句子:a.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)??非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。b.年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世。四、朗讀停頓夫∕君子∕之行，靜∕以修身，儉∕以養(yǎng)德。非∕淡泊∕無以∕明志，非∕寧靜∕無以∕致遠(yuǎn)。夫∕學(xué)∕須靜也，才∕須學(xué)也，非學(xué)∕無以∕廣才，非志∕無以∕成學(xué)。淫慢∕則∕不能∕勵(lì)精，險(xiǎn)躁∕則∕不能∕治性。年與時(shí)∕馳，意與日∕去，遂成∕枯落，多不∕接世，悲守∕窮廬，將∕復(fù)何及！五、翻譯1、夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。翻譯：君子的行為操守，（應(yīng)該）用寧靜專一來修善自身，用儉樸來培養(yǎng)自身的品德。2、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧靜專一就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。翻譯：學(xué)習(xí)必須寧靜專一，才識(shí)需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無從增長(zhǎng)才干，不立志不能取得學(xué)業(yè)的成就。4、淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。5、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！翻譯：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對(duì)社會(huì)沒有任何貢獻(xiàn)，可悲地守著貧寒的居舍，（那時(shí)后悔）哪來得及！六、文意理解：1、本文作者提出的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面進(jìn)行論述的？論點(diǎn):靜以修身，儉以養(yǎng)德;（就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述）從這兩個(gè)方面是如何展開論述的？（無論是做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)‘靜’字，把失敗歸結(jié)為‘躁’字，把靜和躁進(jìn)行正反對(duì)比論證）按照議論文的結(jié)構(gòu)理解文章，并找出論點(diǎn)句，治學(xué)、修身、惜時(shí)句A.論點(diǎn)句:靜以修身，儉以養(yǎng)德;B.治學(xué)(靜):夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)(正)。C.修身:(躁):淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性(反)。D.惜時(shí):年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及!2、主題思想：諸葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學(xué)成才。3、填空：文中常被人們當(dāng)做志存高遠(yuǎn)的座右銘的句子是（非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)）；全文中心論點(diǎn)是（靜以修身，儉以養(yǎng)德）；表現(xiàn)躁的危害的反面論證的句子是（淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性）七、積累成語、名句:淡泊明志儉以養(yǎng)德寧靜致遠(yuǎn)靜以修身，儉以養(yǎng)德;非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。《狼》蒲松齡原文：一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠(yuǎn)。屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復(fù)投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場(chǎng)，場(chǎng)主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳?！咀g文】一個(gè)屠夫傍晚回家，擔(dān)子里面的肉已經(jīng)賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠(yuǎn)。屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經(jīng)扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個(gè)打麥場(chǎng)，打麥場(chǎng)的主人把柴草堆積在打麥場(chǎng)里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁芍焕遣桓疑锨?，瞪著眼睛朝著屠夫。一?huì)兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時(shí)間長(zhǎng)了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進(jìn)去，來攻擊屠夫的后面。身子已經(jīng)鉆進(jìn)去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。狼也太狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們?cè)黾有α狭T了。一、文學(xué)常識(shí)：體裁：是短篇小說，選自清代小說家蒲松齡，《聊齋志異》蒲松齡、字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱“聊齋先生”。“聊齋”是他的書房的名字，“志”是記述的意思，“異”是指奇異的事。郭沫若盛贊蒲氏的著作“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。二、特殊字詞1.通假字止有剩骨“止”通“只”2、古今異義：①股：古義為大腿，身已半入，只露尻尾；今為屁股。②禽獸之變?cè)p幾何哉——幾何：古義：多少，這里是能有幾何的意思。今義：數(shù)學(xué)中的一個(gè)分支。③耳：古文言文中出現(xiàn)在句尾時(shí)，通常解釋為"罷了"，只增笑耳。今為耳朵。3、詞語活用：①其一犬坐于前（犬，名詞作狀語，像狗一樣）②一狼洞其中（洞，名詞作動(dòng)詞，"打洞"的意思。另一只狼正在那里打洞。）③恐前后受其敵（敵，名詞做動(dòng)詞，攻擊，脅迫的意思）④意將隧入以攻其后也（隧，名詞作動(dòng)詞：從柴草堆中打洞。）4、特殊句式投以骨：應(yīng)為“以骨投之”，意思是“把骨頭扔給狼”。5、虛詞：①之：（1）助詞，無實(shí)在意義，用在表示時(shí)間的詞后面，起湊足音節(jié)。久之。（2）代詞，它。例：又?jǐn)?shù)刀斃之（代狼）（3）助詞，的。例：禽獸之變?cè)p幾何哉（4）助詞，取消句子獨(dú)立性，不翻譯。例：而兩狼之并驅(qū)如故②其：（1）恐前后受其敵:代狼（2）場(chǎng)主積薪其中：代指麥場(chǎng)（3）屠乃奔倚其下：代指積薪（4）一狼洞其中：代指積薪（5）意將隧入以攻其后也：代指屠夫。（6）屠自后斷其股：代狼③以：（1）意將隧入以攻其后也。連詞，表目的，可譯為“來”。（2）以刀劈狼首：介詞，表示工具，用。④于：介詞，在。例：其一犬坐于前。⑤而：連詞，表轉(zhuǎn)折，但，可是。例：而兩狼之并驅(qū)如故6、一詞多義：（1）意：意將隧入以攻其后也。企圖。意暇甚：神情。（2）敵：恐前后受其敵：敵對(duì)，這里是脅迫、攻擊。蓋以誘敵：敵方。（3）前：狼不敢前：向前恐前后受其敵：前面三、用原文回答。1、表現(xiàn)屠夫害怕，對(duì)狼抱有幻想，一再妥協(xié)退讓的詞語是：屠懼，投以骨；復(fù)投之。2、恰當(dāng)表現(xiàn)狼貪得無厭（貪婪兇惡）的語句是：（1）綴行甚遠(yuǎn)。⑵一狼得骨止，一狼仍從。（3）復(fù)投之，后狼止而前狼又至。（4）而兩狼之并驅(qū)如故。恰當(dāng)表現(xiàn)狼狡詐陰險(xiǎn)：（1）一狼徑去，其一犬坐于前。⑵目似瞑，意暇甚。（3）意將遂入以攻其后也。3、狼“眈眈相向”不敢前的原因的句子是：屠乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀。4、表明屠戶不失時(shí)機(jī)奮起反擊的詞語是：“暴起”“劈”“斃”5、文中作者議論性的語句是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉?止增笑耳。四、內(nèi)容理解1、按開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的整理故事情節(jié)。答：第一自然段：開端：遇狼第二、三自然段是：發(fā)展：懼狼；御狼。第四自然段是：高潮和結(jié)局：殺狼。2、本文前四段與第5段在表達(dá)方式上有什么不同？答：前四段是記敘，第5段是議論；前四段是講故事，第5段是評(píng)故事。3.結(jié)尾段在文章中有什么作用？答：發(fā)表評(píng)論，點(diǎn)明故事的主題，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。4、文中是怎樣寫狼的狡猾的？文中表現(xiàn)狼的狡猾的語句：“綴行甚遠(yuǎn)”“一狼得骨止??而兩狼之并驅(qū)如故”“狼不敢前，眈眈相向”“一狼徑去，其一犬坐于前??意暇甚”“一狼洞其中，意將隧入以攻其后也”“前狼假寐，蓋以誘敵”等。5.屠戶的機(jī)智表現(xiàn)在哪些地方？文章寫出屠戶的機(jī)智，主要是通過他的動(dòng)作和行為表現(xiàn)出來的?！邦櫼坝宣湀?chǎng)??乃奔倚其下，弛擔(dān)持刀?！薄巴辣┢?，以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之。方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中??屠自后斷其股，亦斃之?！?.文章主旨：本文通過記敘兩只狡詐的狼想要吃掉屠夫，但最終雙雙被屠夫斃命的故事，諷喻像狼樣的惡人不論怎樣狡詐，終歸要失敗的，并告誡人們，對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力不要抱有幻想，要敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。《寓言四則》1、寓言是以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)樣式。篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。2、寓言最突出的特點(diǎn)是以比喻性的故事寄寓意味深長(zhǎng)的道理。17世紀(jì)法國(guó)寓言詩人拉·封丹說過：“一個(gè)寓言可分為身體和靈魂兩部分：所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂。”3、寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中就有不少寓言故事流傳下來。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索