西藏拉薩中學(xué)2025屆高三歷史上學(xué)期第五次月考試題

PAGEPAGE7西藏拉薩中學(xué)2025屆高三歷史上學(xué)期第五次月考試題（滿分：100分，考試時(shí)間：50分鐘，請(qǐng)將答案填寫在答題卡上。）第I卷（單項(xiàng)選擇題）1．哲學(xué)家徐復(fù)觀認(rèn)為：“殷代無嫡庶之分，周之太王、王季、文王，在繼承上亦無嫡庶之分。故殷末之父子相傳，并未形成一個(gè)客觀的制度。因之，假使殷代也有宗法，與周的宗法制度，不會(huì)是相同的”。這說明A．“封邦建國(guó)”之制始于西周 B．商代尚未形成健全的嫡長(zhǎng)子繼承制C．商代各個(gè)宗族都是政治實(shí)體 D．商、周政治制度之間不存在持續(xù)性2．春秋時(shí)期，鄭國(guó)正卿子產(chǎn)、晉國(guó)大夫趙鞍皆下令將刑書鑄在鼎上，將其公之于眾；古羅馬《十二銅表法》通過后，被公開在集議場(chǎng)的墻上。這些做法A．打破了貴族的司法壟斷 B．使平民階層獲得立法權(quán)C．標(biāo)記著貴族政治的瓦解 D．完善了東西方法律體系3．20世紀(jì)60年頭，日本推行主動(dòng)的經(jīng)濟(jì)外交。1962年，首相池田勇人出訪西歐六國(guó)，協(xié)商貿(mào)易問題，法國(guó)總統(tǒng)戴高樂稱他是“半導(dǎo)體推銷員”。這是戰(zhàn)后日本事導(dǎo)人首次出訪歐洲。同時(shí)，池田還表示“沒有必要和美國(guó)實(shí)行完全相同的看法，現(xiàn)在可以和中國(guó)大力開展經(jīng)濟(jì)、文化的溝通”?？梢姡?dāng)時(shí)的日本A．實(shí)現(xiàn)了與中國(guó)的邦交正?；?B．聯(lián)合歐洲共同對(duì)抗美國(guó)C．表現(xiàn)出擺脫美國(guó)限制的傾向 D．主動(dòng)謀求政治大國(guó)地位4．1873年12月，英國(guó)倫敦出現(xiàn)了持續(xù)一周的大霧，很多人有劇烈的窒息感，約有1150人在此次毒霧中喪生。當(dāng)時(shí)來到倫敦的一位作家在給友人的信中埋怨：“我本應(yīng)接著在倫敦演講，但霧快要捏碎我的心臟?！边@位作家的埋怨A．源于機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng) B．揭露了壟斷資本主義罪惡C．表現(xiàn)出西方社會(huì)精神危機(jī) D．是由于汽車尾氣污染環(huán)境5．從1924年《申報(bào)》出現(xiàn)第一則女子征婚廣告起先，到1929年《申報(bào)》中出現(xiàn)的女子征婚廣告有32則，男女征婚廣告之比為4.09：1。這反映出當(dāng)時(shí)A．傳統(tǒng)婚姻制度趨向瓦解 B．女性自我意識(shí)起先覺醒C．新式婚姻觀念廣泛傳播 D．大眾傳媒助推思想解放6．如圖是儒家思想在古代中國(guó)發(fā)展示意圖，下列對(duì)a、b、c、d四處出現(xiàn)起伏的緣由分析不正確的是A．a(chǎn)處：秦朝“焚書坑儒” B．b處：西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C．c處：魏晉南北朝隋唐“三教合一” D．d處：明朝思想批判運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)7．有同學(xué)這樣形容戰(zhàn)國(guó)時(shí)期前秦諸子的思想，有的一股正氣，平治天下：有的愛好和平，講求實(shí)際功利；有的苛刻嚴(yán)苛，法度嚴(yán)明；有的帶著癸遙魂兒，避世尋自由，這些思想分別是指哪家學(xué)派A．道家、儒家、法家、墨家 B．儒家、墨家、法家、道家C．墨家、儒家、法家、道家 D．墨家、法家、道家、儒家8．有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí)，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在A．反對(duì)封建專制制度 B．批判宗教神學(xué)C．提出民主制度的構(gòu)想 D．促進(jìn)思想解放9．論及20世紀(jì)中國(guó)某次歷史運(yùn)動(dòng)，有學(xué)者說它“以辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)為相識(shí)起點(diǎn)”，并對(duì)“幾千年歷史凝聚而成的文化傳統(tǒng)”進(jìn)行了“總體性的理性批判”。這場(chǎng)“歷史運(yùn)動(dòng)”的指導(dǎo)思想是A．民主科學(xué) B．改良與進(jìn)化論C．量子理論 D．相對(duì)論10．下列關(guān)于中國(guó)近代維新思想、民主革命思想的共同點(diǎn)的表述，錯(cuò)誤的是A．都是民族資本主義發(fā)展的產(chǎn)物B．都反對(duì)君主制，主見實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)代議制C．都主見發(fā)展工商業(yè)，走西方資本主義道路D．都要挽救民族危機(jī)，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)11．全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期提出的“百家爭(zhēng)鳴”與春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”相比，從爭(zhēng)辯內(nèi)容上看，最主要的不同點(diǎn)是A．前者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)，后者側(cè)重于政治主見B．前者側(cè)重于科學(xué)探討，后者側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)C．前者側(cè)重于科學(xué)和學(xué)術(shù)探討，后者側(cè)重于政治主見D．前者側(cè)重于政治運(yùn)動(dòng)，后者側(cè)重于思想文化12．“運(yùn)用了光與色的結(jié)合，使畫面上的旭日、河水、晨霧、小舟、遠(yuǎn)方的景物，隨著光色的變更而交相輝映，給人以特有的整體感?！遍_創(chuàng)上述繪畫風(fēng)格的畫家是A．凡高 B．莫奈 C．畢加索 D．塞尚第II卷（非選擇題）13．閱讀材料，回答問題材料一整個(gè)世界在15世紀(jì)末發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。一系列從西班牙和葡萄牙起航的、將來把南北美洲和非洲及歐洲連起來并最終通向亞洲的遠(yuǎn)航均已起錨。新思想、新商品將以人類歷史上前所未有的數(shù)量和速度向新世界轉(zhuǎn)移。新的黎明又將歐洲推向了舞臺(tái)中心，并為它披上一層金色的霞光，賜予它一個(gè)黃金時(shí)代。歐洲人不僅在探究世界，而且想統(tǒng)治世界?！裕ㄓⅲ┍说谩じヌm科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》材料二西歐在經(jīng)驗(yàn)宗教、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)變的同時(shí)，思想和文化上也經(jīng)驗(yàn)了一場(chǎng)洗禮。牛頓的宇宙理論如此有力和令人信服，它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了科學(xué)領(lǐng)域。他的成功讓人們感到，理性分析對(duì)人類行為和制度同樣有效。于是，歐洲的思想家雄心勃勃地綻開了對(duì)人類思想的改造，他們期望用理性變更整個(gè)世界，希望用純粹的理性分析來諦視人類世界，找到統(tǒng)治人類社會(huì)的自然法則?！裕溃┙芾铩け咎乩缎氯蚴贰罚?）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出15世紀(jì)末推動(dòng)人類社會(huì)橫向溝通的“根本性的轉(zhuǎn)變”的事務(wù)。從世界市場(chǎng)角度分析16世紀(jì)到19世紀(jì)歐洲人是如何“探究世界而且統(tǒng)治世界”的？（12分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，從政治、經(jīng)濟(jì)和科技三個(gè)維度簡(jiǎn)述西歐經(jīng)驗(yàn)的變更和洗禮。列舉啟蒙運(yùn)動(dòng)找到了的“統(tǒng)治人類社會(huì)的自然法則”。（13分）14．閱讀材料，回答問題。材料某歷史探討小組從圖書館查閱了一套《中外思想家傳》，從中摘抄了涉及以下人物的部分內(nèi)容：①孔子②蘇格拉底③朱熹④黃宗羲⑤威廉·莎士比亞⑥盧梭請(qǐng)從上述人物中至少選取三人構(gòu)成一個(gè)主題，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)進(jìn)行解讀。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)正確）（12分）15．（歷史——選修1：歷史上重大改革回眸）材料熙寧二年(1069年)，宋廷起先精簡(jiǎn)軍隊(duì)，壓縮編制，到元豐八年(1085年)禁、廂軍總數(shù)減為80萬左右，比原先削減30多萬。熙寧七年，起先實(shí)行“將兵法”，把當(dāng)?shù)馗鞑糠纸娨约坝袘?zhàn)斗力的廂兵、蕃兵、鄉(xiāng)兵等，混合編組為“將”，下設(shè)“指揮”。每“將”自2000多人至1萬多人不等，通常為5000人左右，設(shè)正、副將為長(zhǎng)官，選擇有作戰(zhàn)閱歷和才能的人擔(dān)當(dāng)。諸將長(zhǎng)官統(tǒng)領(lǐng)并訓(xùn)練本將士兵，以達(dá)到將知兵、兵知將的目的。將兵多數(shù)戍守本路，在本路轄區(qū)內(nèi)更戍，但也有一部分將兵到指定的別路更戍。——摘編自白壽彝總主編《中國(guó)通史》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括王安石實(shí)行將兵法的歷史背景。（6分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，評(píng)價(jià)王安石將兵法改革。（9分）16．（歷史選修3：20世紀(jì)的斗爭(zhēng)與和平）材料蘇德斗爭(zhēng)爆發(fā)后，盟國(guó)起先就開拓其次戰(zhàn)場(chǎng)問題進(jìn)行協(xié)商。丘吉爾表示，在目前狀況下，大舉登陸必遭“血腥還擊”，而小規(guī)模攻擊“只能導(dǎo)致慘敗”，拒絕了蘇聯(lián)的提議。1942年上半年，在國(guó)內(nèi)外的壓力下，英國(guó)被迫同意美國(guó)提出的西歐作戰(zhàn)安排，但在起先時(shí)間上作出了重大保留。同年8月，在與斯大林的會(huì)談中，丘吉爾把法西斯在歐洲的統(tǒng)治比方為鱷魚，主見應(yīng)當(dāng)首先打擊它“松軟的下腹部”，強(qiáng)調(diào)在英國(guó)傳統(tǒng)勢(shì)力范圍的北非、包括巴爾干在內(nèi)的地中海地區(qū)綻開軍事行動(dòng)的重要性，而其次戰(zhàn)場(chǎng)的開拓只能推遲。在1943年底召開的德黑蘭會(huì)議上，經(jīng)過激烈的斗爭(zhēng)，英國(guó)不得不同意開拓其次戰(zhàn)場(chǎng)的詳細(xì)安排。1944年6月，盟軍最終實(shí)施了在諾曼底登陸的“霸王安排”?！幾酝趵K祖主編《國(guó)際關(guān)系史》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)析英國(guó)拖延其次戰(zhàn)場(chǎng)開拓的緣由。（8分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明其次戰(zhàn)場(chǎng)成功開拓的意義。（7分）17．（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說）材料“最美奮斗者”陳嘉庚簡(jiǎn)介——據(jù)中國(guó)文明網(wǎng)《最美奮斗者簡(jiǎn)介》等（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括陳嘉庚對(duì)祖國(guó)所做的主要貢獻(xiàn)。（8分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明最美奮斗者陳嘉庚體現(xiàn)的時(shí)代精神。（7分）拉薩中學(xué)高三年級(jí)（2025屆）第五次月考?xì)v史參考答案24．B【詳解】依據(jù)“殷代無嫡庶之分”“殷末之父子相傳，并未形成一個(gè)客觀的制度”可知，商朝沒有形成嚴(yán)格區(qū)分嫡庶、父子相傳的繼承制度，即嫡長(zhǎng)子繼承制，故選B；材料信息沒有涉及“封邦建國(guó)”的分封制，解除A；C與材料信息無關(guān)，解除；D表述太肯定，不符合史實(shí)，解除。25．A【詳解】依據(jù)材料“將其公之于眾”“被公開在集議場(chǎng)的墻上”等信息可知，材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是“公開”，“公開”可以避開貴族在法律實(shí)施過程中隨意說明法律，有助于打破貴族的司法壟斷，A項(xiàng)正確；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)古代和古羅馬時(shí)期將法律公開，沒有強(qiáng)調(diào)使平民階層獲得立法權(quán)，并且不符合史實(shí)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，材料所述措施有利于打破了貴族的司法壟斷，但不代表貴族政治的瓦解，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容強(qiáng)調(diào)的是我國(guó)古代和古羅馬時(shí)期將法律公開，沒有涉及東西方法律體系的完善問題，D項(xiàng)錯(cuò)誤。26．C【詳解】依據(jù)“沒有必要和美國(guó)實(shí)行完全相同的看法，現(xiàn)在可以和中國(guó)大力開展經(jīng)濟(jì)、文化的溝通”可以看出，隨著戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的日益復(fù)原，日本試圖擺脫美國(guó)的限制，走獨(dú)立的外交道路，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是1972年，解除A；日本并沒有要對(duì)抗美國(guó)，解除B；材料不能反映日本要謀求政治大國(guó)地位，解除D。27．A【詳解】依據(jù)所學(xué)可知，材料中出現(xiàn)的大霧與工業(yè)革命所導(dǎo)致的環(huán)境污染有關(guān)，因此其埋怨源于機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，A項(xiàng)正確；壟斷產(chǎn)生于19世紀(jì)末，與材料時(shí)間不符合，解除B項(xiàng)；材料與精神危機(jī)無關(guān)，而是環(huán)境污染問題，解除C項(xiàng)；此時(shí)汽車還沒有出現(xiàn)，解除D項(xiàng)。28．D【詳解】1924年《申報(bào)》起先刊登征婚廣告后，四五年間有百余名男女在報(bào)紙上征婚，反映出當(dāng)時(shí)大眾傳媒助推思想解放，D項(xiàng)正確；材料不能說明傳統(tǒng)婚姻制度“趨向瓦解”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；“女性自我意識(shí)”起先覺醒與材料主旨不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；只有百十份征婚廣告不能說明新式婚姻觀念在當(dāng)時(shí)“廣泛”傳播，C項(xiàng)錯(cuò)誤。29．D【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，宋明理學(xué)地位的上升是因?yàn)槠涑闪私y(tǒng)治階級(jí)的官方哲學(xué)，不是因?yàn)槊鞒乃枷肱羞\(yùn)動(dòng)，因此D符合題意；ABC表述均符合史實(shí)與材料，不符合題意。故選D。30．B【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，儒家強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)責(zé)任感，墨家“講求實(shí)際功利”，法家強(qiáng)調(diào)的是“嚴(yán)刑酷法”，道家強(qiáng)調(diào)的是逍遙的人生看法，因此B正確，ACD解除。故選B。31．C【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，在文藝復(fù)興和宗教改革反封建斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)上，啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放人們的思想，表現(xiàn)為把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)“籠子”即提出民主制度的構(gòu)想，C項(xiàng)正確；反對(duì)封建專制制度是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，卻沒有說明啟蒙運(yùn)動(dòng)反封建斗爭(zhēng)進(jìn)一步發(fā)展取得的成果，A項(xiàng)錯(cuò)誤；批判宗教神學(xué)的努力在文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期已經(jīng)綻開，不是啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展的體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；促進(jìn)思想解放是文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的相像之處，不是啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展的體現(xiàn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。32．A【詳解】依據(jù)時(shí)間20世紀(jì)“以辛亥革命后的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)為相識(shí)起點(diǎn)”，內(nèi)容是“幾千年歷史凝聚而成的文化傳統(tǒng)”進(jìn)行了“總體性的理性批判”，起先于辛亥革命后，發(fā)生在思想領(lǐng)域，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了理性批判，可以得出這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)是新文化運(yùn)動(dòng)，其指導(dǎo)思想是民主與科學(xué)，A項(xiàng)正確；改良與進(jìn)化的思想體現(xiàn)在戊戌變法中，時(shí)間和內(nèi)容都不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；量子理論和相對(duì)論是西方自然科學(xué)發(fā)展的表現(xiàn)，C項(xiàng)和D項(xiàng)錯(cuò)誤。33．B【詳解】依據(jù)所學(xué)，維新思想主見君主立憲，并不反對(duì)君主制，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；ACD項(xiàng)都正確，不符合題意。34．C【詳解】依據(jù)題意和所學(xué)學(xué)問可知，全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期提出的“百家爭(zhēng)鳴”是指在學(xué)術(shù)探討上，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”指的是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的急劇變更，諸子百家提出的則是治國(guó)主見，C項(xiàng)正確。全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期，在文學(xué)藝術(shù)方面是主見“百花齊放”，A項(xiàng)錯(cuò)誤。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”是關(guān)于政治方面的治國(guó)主見，B項(xiàng)錯(cuò)誤。全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期提出的“百家爭(zhēng)鳴”是指在學(xué)術(shù)探討上，D項(xiàng)錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】概念學(xué)習(xí)和理解是歷史考試中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，因?yàn)橛行╊}目就是在偷換概念，考生假如不是很熟識(shí)概念的內(nèi)涵和外延，就很難做對(duì)，在考題選項(xiàng)設(shè)計(jì)中的偷換概念中導(dǎo)致理解失誤而丟分。全部的概念都須要放到特定的時(shí)空去理解，這一題的兩個(gè)概念就須要結(jié)合所處的時(shí)代來理解。故本題須緊扣兩個(gè)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”的內(nèi)涵，逐一分析選項(xiàng)即可知道答案。35．B【詳解】依據(jù)“光與色的結(jié)合”“隨著光色的變更而交相輝映，給人以特有的整體感”可得出這是印象畫派的風(fēng)格，莫奈是印象派的開創(chuàng)者，故B正確；AD項(xiàng)都是印象派代表，但都不是開創(chuàng)者，解除；畢加索是立體派的，解除C項(xiàng)。41．（1）事務(wù)：新航路的開拓。(2分)“探究”：開拓新航路，以西歐為中心的世界市場(chǎng)起先形成；早期的殖民侵略與擴(kuò)張，進(jìn)一步加速了西歐為中心的世界市場(chǎng)形成；工業(yè)革命的爆發(fā)，造成以西歐為中心的世界市場(chǎng)初步形成；工業(yè)革命后國(guó)際經(jīng)濟(jì)溝通基本準(zhǔn)則的確立，標(biāo)記著資本主義世界市場(chǎng)漸漸走向成熟；其次次工業(yè)革命促使世界市場(chǎng)最終正式形成；主動(dòng)開展海外貿(mào)易等。(任答5點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共10分)（2）洗禮：政治上，英法等歐洲國(guó)家相繼爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命或改革，走上資本主義道路；經(jīng)濟(jì)上，英法等歐洲國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展；科技上，以牛頓力學(xué)為代表的近代科學(xué)興起和發(fā)展。(任答3點(diǎn)即可，每點(diǎn)3分，共9分)列舉：天賦人權(quán)；自由同等；社會(huì)契約；三權(quán)分立；人民主權(quán)等。(任答4點(diǎn)，每點(diǎn)1分，共4分)【詳解】（1）事務(wù)：依據(jù)題干中“15世紀(jì)末推動(dòng)人類社會(huì)橫向溝通”及題干所給材料中“一系列從西班牙和葡萄牙起航的、將來把南北美洲和非洲及歐洲連起來并最終通向亞洲的遠(yuǎn)航均已起錨”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，該事務(wù)為新航路的開拓。探究：依據(jù)題干中“從世界市場(chǎng)角度分析16世紀(jì)到19世紀(jì)”并結(jié)合資本主義世界市場(chǎng)形成的過程，可以從新航路開拓、殖民擴(kuò)張、工業(yè)革命、其次次工業(yè)革命的角度進(jìn)行分析歸納。（2）依據(jù)題干所給材料二中“西歐在經(jīng)驗(yàn)宗教、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)變的同時(shí)，思想和文化上也經(jīng)驗(yàn)了一場(chǎng)洗禮”并結(jié)合近代西方的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r可知，政治上英法等中心集權(quán)國(guó)家的形成；經(jīng)濟(jì)上資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；科技上近代科學(xué)的興起和發(fā)展。列舉：依據(jù)材料要求并結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)的有關(guān)學(xué)問，可以從天賦人權(quán)、自由同等、社會(huì)契約、三權(quán)分立、人民主權(quán)等角度進(jìn)行歸納概括。42．示例一：主題：儒家思想的發(fā)展與演化。(2分)人物：①孔子、③朱熹、④黃宗羲(2分)解讀：孔子創(chuàng)立以“仁”為核心的儒家思想，成為先秦諸子百家中的蔚然大宗，為儒家思想發(fā)展奠定基礎(chǔ)；(2分)南宋朱熹用佛道思想說明儒家義理，形成理學(xué)，維護(hù)封建專制統(tǒng)治，再次鞏固了儒家思想的正統(tǒng)地位；(2分)明末清初進(jìn)步思想家黃宗羲等人，批判君主專制與程朱理學(xué)，讓儒家學(xué)說煥發(fā)新的朝氣，但未能形成思想解放潮流，促進(jìn)傳統(tǒng)思想向近代思想的轉(zhuǎn)變。(2分)小結(jié)：總之，孔子、朱熹、黃宗羲等思想家促進(jìn)了儒家學(xué)說的發(fā)展，并最終在批判中出現(xiàn)新生，惋惜未能發(fā)展到啟蒙運(yùn)動(dòng)的高度。(2分)示例二：主題：西方人文精神的起源和發(fā)展。(2分)人物：②蘇格拉底、⑤威廉·莎士比亞、⑥盧梭(2分)解讀：西方人文精神起源于古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人的思想主見，他們強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和意義；(2分)14世紀(jì)以來，面對(duì)教會(huì)的反動(dòng)統(tǒng)治，人們?cè)俅闻e起人文主義的大旗，先后發(fā)動(dòng)了文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)，基本摧毀了教會(huì)的精神枷鎖，打擊了教會(huì)的腐朽統(tǒng)治；(2分)17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義的旗幟，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義，把矛頭干脆指向封建制度，為建立資本主義社會(huì)供應(yīng)了政治構(gòu)想。(2分)小結(jié)：西方人文精神的起源和發(fā)展體現(xiàn)了西方文明和人類文明演進(jìn)的歷程。(2分)【詳解】本題為開放性試題，要求學(xué)生從上述人物中至少選取三人構(gòu)成一個(gè)主題，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)進(jìn)行解讀。可從選項(xiàng)中選擇儒家思想家孔子、朱熹、黃宗羲等人論述儒家思想的發(fā)展與演化。然后結(jié)合所學(xué)從孔子創(chuàng)立儒家思想，為儒家思想發(fā)展奠定基礎(chǔ)、南宋朱熹創(chuàng)建的理學(xué)思想有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治，再次鞏固了儒家思想的正統(tǒng)地位、明末清初進(jìn)步思想家黃宗羲等人對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判繼承，促進(jìn)了儒家思想的活躍與發(fā)展，并對(duì)近代民主思想產(chǎn)生了肯定的影響等方面進(jìn)行解讀。還可從選項(xiàng)中選擇蘇格拉底、威廉·莎士比亞、盧梭等人論述西方人文精神的起源和發(fā)展。然后結(jié)合所學(xué)從古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底的思想都蘊(yùn)涵著西方人文主義的萌芽、14-17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)人文主義，基本摧毀了教會(huì)的精神枷鎖，打擊了教會(huì)的腐朽統(tǒng)治、17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展了人文主義，把矛頭干脆指向封建制度等方面進(jìn)行解讀。要求觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)正確。45．（1）冗兵、弱兵、老兵眾多；兵不知將，將不知兵；北宋士兵單兵戰(zhàn)斗力強(qiáng)，但軍隊(duì)整體戰(zhàn)斗力低下；國(guó)家整體積貧積弱；邊患危機(jī)嚴(yán)峻（或與周邊少數(shù)民族政權(quán)斗爭(zhēng)頻繁）。(任答3點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，共6分)（2）變更了宋軍的編制，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力；削減了軍費(fèi)開支，肯定程度上緩解了國(guó)家財(cái)政壓力；根本目的是為了維護(hù)北宋的封建統(tǒng)治；但并未從根本上解決北宋的社會(huì)危機(jī)。(任答3點(diǎn)即可，每點(diǎn)3分，共9分)【詳解】（1）結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，王安石變法中的將兵法旨在變更當(dāng)時(shí)北宋軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力低下的狀況，因此他實(shí)行將兵法的背景是冗兵眾多，老弱士兵多；依據(jù)“諸將長(zhǎng)官統(tǒng)領(lǐng)并訓(xùn)練本將士兵，以達(dá)到將知兵、兵知將的目的”還可知當(dāng)時(shí)兵不知將，將不知兵，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力下降，積貧積弱。

（2）依據(jù)“設(shè)正、副將為長(zhǎng)官，選擇有作戰(zhàn)閱歷和才能的人擔(dān)當(dāng)。諸將長(zhǎng)官統(tǒng)領(lǐng)并訓(xùn)練本將士兵，以達(dá)到將知兵、兵知將的目的”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知王安石的改革變更了宋軍的編制，提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力，同時(shí)削減了軍費(fèi)開支，從而緩解了財(cái)政壓力。但王安石的變革并沒有從根本上解決北宋的社會(huì)危機(jī)。46．（1）初期軍事力氣不足；集