浙江省語(yǔ)文高一上學(xué)期2024-2025學(xué)年模擬試題與參考答案

2024-2025學(xué)年浙江省語(yǔ)文高一上學(xué)期模擬試題與參考答案班級(jí)：________________學(xué)號(hào)：________________姓名：______________一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家并沒(méi)有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。構(gòu)成這個(gè)我所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結(jié)構(gòu)上擴(kuò)大的路線卻有限制。中國(guó)的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；除了少數(shù)例外，家并不能同時(shí)包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。一方面我們可以說(shuō)在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來(lái)?yè)?dān)負(fù)，另一方面也可以說(shuō)，為了要經(jīng)營(yíng)這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大。而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等事物都需要長(zhǎng)期綿續(xù)性的，這個(gè)基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時(shí)的。家必須是綿續(xù)的，不因個(gè)人的長(zhǎng)成而分裂，不因個(gè)人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。鄉(xiāng)土社會(huì)秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會(huì)秩序的維持是不相同的。鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說(shuō)這些行為是做得對(duì)的，對(duì)是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的。“國(guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。材料二：“Z世代”來(lái)源于英文“GenerationZ”，指代出生于1996年至2010年之間的青年群體（亦有學(xué)者認(rèn)為Z世代指出生于1995年至2009年之間的青年群體）。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)，中國(guó)Z世代人數(shù)約為2.6億。隨著青年群體的不斷成長(zhǎng)，Z世代所具有的社會(huì)影響力也在逐步凸顯。Z世代作為未來(lái)社會(huì)發(fā)展的中堅(jiān)力量，成為媒體報(bào)道的焦點(diǎn)不足為奇，但值得注意的是，在媒介所建構(gòu)的中國(guó)Z世代圖景中，媒介形象往往是紛繁復(fù)雜甚至是截然相反的。針對(duì)中國(guó)Z世代，當(dāng)前大眾媒介主要建構(gòu)了三種與之相關(guān)的媒介形象，分別為順勢(shì)而生的數(shù)字原住民、尋求認(rèn)同的文化盜獵者以及彰顯風(fēng)格的個(gè)性消費(fèi)者。數(shù)字原住民之所以能夠成為Z世代最為典型的形象，原因在于Z世代群體的出生與成長(zhǎng)時(shí)期恰好高度契合我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期。可以說(shuō)，Z世代是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展而成長(zhǎng)起來(lái)的一代，他們一出生面對(duì)的就是數(shù)字時(shí)代。因此，在大眾媒介的報(bào)道當(dāng)中，相較于其父輩與祖輩而言，他們更加諳熟各類前沿科技產(chǎn)品的使用規(guī)則，通過(guò)技術(shù)獲取信息的方式也更為多元，在技術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“土著”色彩。除了數(shù)字原住民這一最為基本的形象之外，近年來(lái)，在大眾媒介的報(bào)道中，Z世代也開(kāi)始越來(lái)越多地以文化盜獵者的身份出現(xiàn)。“德塞都將積極的閱讀形容為‘盜獵’”，Z世代的文本盜獵者形象則主要體現(xiàn)在他們善于通過(guò)對(duì)文本意義的創(chuàng)造性挪用獲得文化層面的自主生產(chǎn)權(quán)，進(jìn)而形成相應(yīng)的亞文化群體。近年來(lái)，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，“COSPLAY”“二次元”“耽美”和“電競(jìng)”等青年亞文化紛紛在網(wǎng)絡(luò)空間中涌現(xiàn)，形成了蔚為壯觀的青年亞文化景觀。在這種背景下，大眾媒介作為社會(huì)的“瞭望塔”，時(shí)刻關(guān)注青年群體的發(fā)展動(dòng)向，并會(huì)對(duì)Z世代群體這種文化盜獵者的媒介形象加以建構(gòu)與傳播。小題：下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中的家，其結(jié)構(gòu)并不限于親子關(guān)系，而是可以沿親屬差序向外擴(kuò)大，但擴(kuò)大的路線是單系的，即只包括父系這一方面。B.鄉(xiāng)土社會(huì)中的家具有長(zhǎng)期綿續(xù)性的特點(diǎn)，它不會(huì)因?yàn)閭€(gè)人的成長(zhǎng)或死亡而結(jié)束，因此家的性質(zhì)逐漸變成了族。C.鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)，禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范，與法律無(wú)異，都是用來(lái)規(guī)范人們的行為的。D.禮治社會(huì)中的禮，其維持力量是傳統(tǒng)，即社會(huì)所累積的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)被前人用來(lái)解決生活問(wèn)題，并被認(rèn)為是有效的。答案：C解析：C項(xiàng)中“與法律無(wú)異”表述錯(cuò)誤，原文中提到“如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說(shuō)，本和法律無(wú)異”，但禮和法在維持規(guī)范的力量上存在不同，法律靠國(guó)家權(quán)力推行，而禮則靠傳統(tǒng)維持二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）標(biāo)題：《秋天的懷念》作者：史鐵生雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無(wú)常。望著望著天上北歸的雁陣，我會(huì)突然把面前的玻璃砸碎；聽(tīng)著聽(tīng)著李谷一甜美的歌聲，我會(huì)猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。母親就悄悄地躲出去，在我看不見(jiàn)的地方偷偷地聽(tīng)著我的動(dòng)靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來(lái)，眼邊紅紅的，看著我。“聽(tīng)說(shuō)北海的花兒都開(kāi)了，我推著你去走走?！彼偸沁@么說(shuō)。母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：“我活著有什么勁！”母親撲過(guò)來(lái)抓住我的手，忍住哭聲說(shuō)：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”那天我又獨(dú)自坐在屋里，看著窗外的樹(shù)葉“唰唰啦啦”地飄落。母親進(jìn)來(lái)了，擋在窗前：“北海的菊花開(kāi)了，我推著你去看看吧?！彼俱驳哪樕犀F(xiàn)出央求般的神色?！笆裁磿r(shí)候？”“你要是愿意，就明天？”她說(shuō)。我的回答已經(jīng)讓她喜出望外了?！昂冒?，就明天。”我說(shuō)。她高興得一會(huì)坐下，一會(huì)站起：“那就趕緊準(zhǔn)備準(zhǔn)備。”“哎呀，煩不煩？幾步路，有什么好準(zhǔn)備的！”她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說(shuō)著：“看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你小時(shí)候最愛(ài)吃那兒的豌豆黃兒。還記得那回我?guī)闳ケ焙?？你偏說(shuō)那楊樹(shù)花是毛毛蟲(chóng)，跑著，一腳踩扁一個(gè)……”她忽然不說(shuō)了。對(duì)于“跑”和“踩”一類的字眼兒，她比我還敏感。她又悄悄地出去了。她出去了，就再也沒(méi)回來(lái)。鄰居們把她抬上車時(shí)，她還在大口大口地吐著鮮血。我沒(méi)想到她已經(jīng)病成那樣?？粗嗆囘h(yuǎn)去，也絕沒(méi)有想到那竟是永遠(yuǎn)的訣別。又是秋天，妹妹推我去北?？戳司栈ā｜S色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開(kāi)得爛漫。我懂得母親沒(méi)有說(shuō)完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……現(xiàn)代文閱讀Ⅱ小題1：題目：文章多次提到“看花”這一內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合全文，分析其在文章中的作用。答案：“看花”這一內(nèi)容在文章中起到了貫穿全文、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。首先，它作為線索，將作品內(nèi)容貫穿起來(lái)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；其次，它象征著美好的生活，是母親對(duì)“我”的殷切期望，是“我”新生活的象征；最后，它照應(yīng)了標(biāo)題，同時(shí)含蓄地揭示了文章的主題，使文章意蘊(yùn)豐富。解析：文章中“看花”的多次出現(xiàn)，不僅作為文章的線索，將各個(gè)部分緊密相連，還象征著生活的美好和母親對(duì)“我”的期望。這種重復(fù)不僅使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊，還通過(guò)不同的情境下“看花”的提及，展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的變化和成長(zhǎng)，最終指向了文章的主題——珍惜生活，勇敢面對(duì)困難。小題2：題目：請(qǐng)分析文中畫線句子“她忽然不說(shuō)了。對(duì)于‘跑’和‘踩’一類的字眼兒，她比我還敏感”所表現(xiàn)的人物情感。答案：這句話表現(xiàn)了母親擔(dān)心自己的情緒會(huì)影響到“我”，體現(xiàn)了她對(duì)“我”無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)和細(xì)膩的心思。同時(shí)，也表現(xiàn)了母親堅(jiān)強(qiáng)的性格，她不愿意讓“我”看到她內(nèi)心的痛苦和脆弱。解析：畫線句子中的“她忽然不說(shuō)了”和“她比我還敏感”都體現(xiàn)了母親對(duì)“我”情感的敏銳感知和細(xì)心呵護(hù)。她明白“跑”和“踩”這類字眼可能會(huì)觸痛“我”的敏感神經(jīng)，因此選擇不說(shuō)，這既是對(duì)“我”的尊重，也是她母愛(ài)深沉的體現(xiàn)。同時(shí)，這種對(duì)痛苦的隱忍也展現(xiàn)了母親的堅(jiān)強(qiáng)性格。小題3：題目：文章結(jié)尾處寫道：“我懂得母親沒(méi)有說(shuō)完的話。”請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，分析“我”懂得了哪些內(nèi)容。答案：“我”懂得了母親未說(shuō)完的話，包括她希望“我”和妹妹能夠堅(jiān)強(qiáng)地活下去，無(wú)論遇到什么困難都要勇敢面對(duì)；同時(shí)，“我”也明白了母親對(duì)“我”的殷切期望和深沉的愛(ài)，以及她希望“我”三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。文本：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）小題：下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子博學(xué)而日參省乎已已：停止B.雖有槁暴暴：通“曝”，曬干C.順風(fēng)而呼，聲非加疾也疾：快D.假輿馬者，非利足也利：使……快，走得快答案：A解析：A項(xiàng)中“已”應(yīng)為“自己”的意思，在句中作賓語(yǔ)，表示“每天反省自己”。B項(xiàng)“暴”通“曝”，曬干，符合文意。C項(xiàng)“疾”在此處作形容詞，意為“快”，符合語(yǔ)境。D項(xiàng)“利”為使動(dòng)用法，意為“使……快”，即走得快，正確。下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子：文中指有學(xué)問(wèn)有修養(yǎng)的人，與“小人”相對(duì)。B.繩：文中指木工用來(lái)取直的工具，即墨線。C.規(guī)：文中指圓規(guī)，用于畫圓或校驗(yàn)圓。D.礪：文中指磨刀石，用于磨刀或磨其他金屬工具。答案：C解析：C項(xiàng)中“規(guī)”在此處并非指現(xiàn)代意義上的圓規(guī)，而是指木工畫圓的工具，如圓規(guī)或圓尺，用于校驗(yàn)圓的形狀或大小。A、B、D三項(xiàng)均解釋正確。下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.青，取之于藍(lán)而恥學(xué)于師B.木直中繩，??以為輪吾嘗終日而思矣答案：A解析：A項(xiàng)中“于”均表示從，第一個(gè)“于”表示從藍(lán)草中提取青色，第二個(gè)“于”表示從老師那里學(xué)習(xí)。B項(xiàng)中第一個(gè)“而”表承接，第二個(gè)“而”表修飾，用法不同。下列對(duì)文段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文段開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，即學(xué)習(xí)是不可以停止的。B.文段通過(guò)青與藍(lán)、冰與水的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)可以使人超越自我，取得更大的進(jìn)步。C.“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣”強(qiáng)調(diào)了反省的重要性，但并未直接涉及學(xué)習(xí)的方法。D.文段最后通過(guò)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等例子，闡述了善于借助外物的重要性。答案：C解析：C項(xiàng)中“但并未直接涉及學(xué)習(xí)的方法”表述有誤，實(shí)際上“博學(xué)而日參省乎已”就是一種學(xué)習(xí)方法，即廣泛學(xué)習(xí)和每日反省自己。A、B、D三項(xiàng)均理解正確。把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。譯文：所以木材經(jīng)墨線量過(guò)就直了，金屬刀具在磨刀石上磨過(guò)就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天多次檢查反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。（2）登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上片由滾滾東流的江水聯(lián)想到千古風(fēng)流人物，空間廣闊，時(shí)間遙遠(yuǎn)，為全詞奠定了雄渾豪放的基調(diào)。B.“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”三句，運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法，生動(dòng)描繪了赤壁的壯麗景色。C.“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”抒發(fā)了詞人灑酒酬江月的寬慰曠達(dá)之情，此處化解了前文表達(dá)的有志報(bào)國(guó)卻壯志難酬的愁緒。D.詞中“小喬初嫁了”一句，通過(guò)寫周瑜的婚事，側(cè)面烘托出周瑜年輕有為、春風(fēng)得意的形象。答案：B解析：B項(xiàng)中“運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法”表述錯(cuò)誤，這三句詩(shī)主要運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，將“浪花”比作“雪”，同時(shí)“驚濤拍岸”中的“拍”字賦予了“驚濤”以人的動(dòng)作，是擬人的手法。詞中“遙想公瑾當(dāng)年”一句，在全詞中起到了什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答案：“遙想公瑾當(dāng)年”一句在全詞中起到了承上啟下的作用。上片主要描繪了赤壁的壯麗景色和英雄豪杰的涌現(xiàn)，而這一句則自然過(guò)渡到對(duì)周瑜的追憶，為下片具體描寫周瑜的英姿和功業(yè)做了鋪墊。通過(guò)追憶周瑜，詞人表達(dá)了自己對(duì)英雄人物的敬仰之情，同時(shí)也抒發(fā)了自己壯志難酬的感慨。解析：“遙想公瑾當(dāng)年”一句，從眼前的赤壁景象聯(lián)想到歷史上的英雄人物周瑜，將上片的景物描寫與下片的人物描寫緊密地聯(lián)系在一起。這一過(guò)渡句不僅使全詞結(jié)構(gòu)更加緊湊，也深化了詞的主題，表達(dá)了詞人對(duì)英雄人物的敬仰和對(duì)自身命運(yùn)的感慨。五、名句名篇默寫（6分）題目：補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。杜甫在《登高》中，從空間和時(shí)間兩個(gè)維度，深刻表達(dá)了自己漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的愁情的句子是：“__________，__________?！贝鸢福喝f(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。解析：本題考查的是對(duì)古詩(shī)詞名句的默寫及理解。杜甫的《登高》是一首著名的七言律詩(shī)，其中“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句，從“萬(wàn)里”和“百年”兩個(gè)角度，既描繪了詩(shī)人身處異鄉(xiāng)、漂泊無(wú)定的空間感，又傳達(dá)了歲月流逝、多病纏身的時(shí)間感，深刻表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心的愁苦與無(wú)奈。這兩句詩(shī)意境深遠(yuǎn)，情感真摯，是《登高》中的名句，也是理解杜甫晚年心境的重要線索。在默寫時(shí)，需要注意“常作客”的“?！焙汀蔼?dú)登臺(tái)”的“獨(dú)”字，它們準(zhǔn)確地傳達(dá)了詩(shī)人的孤獨(dú)與無(wú)助。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文字的魅力漢字，作為世界上最古老的文字之一，承載著中華民族幾千年的文化與智慧。它不僅僅是交流的工具，更是文化的載體和精神的傳承。每一個(gè)漢字都蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美價(jià)值。漢字之美，在于其形。漢字是象形文字發(fā)展而來(lái)的，許多漢字依然保留著其原始的圖像特征，如“山”字，形如連綿起伏的山峰；“水”字，宛如潺潺流動(dòng)的溪水。這種形象化的設(shè)計(jì)，使得漢字不僅具有實(shí)用性，還充滿了藝術(shù)美感。漢字之美，亦在于其音。漢字的發(fā)音豐富多樣，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，形成了獨(dú)特的韻律美。古人作詩(shī)填詞，講究平仄對(duì)仗，正是利用了漢字的這一特點(diǎn)，使得詩(shī)詞歌賦讀起來(lái)朗朗上口，韻味十足。漢字之美，更在于其意。漢字是表意文字，每一個(gè)字都有其獨(dú)特的含義和象征。如“愛(ài)”字，包含了深情厚意；“勇”字，則代表了無(wú)畏與堅(jiān)韌。這些漢字，不僅僅是文字符號(hào)，更是中華民族精神的體現(xiàn)。小題1：下列對(duì)漢字之美的描述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢字是世界上最古老的文字，承載著中華民族幾千年的文化與智慧。B.漢字是象形文字發(fā)展而來(lái)的，許多漢字保留著原始的圖像特征。C.漢字的發(fā)音豐富多樣，但古人作詩(shī)填詞并不講究平仄對(duì)仗。D.漢字是表意文字，每一個(gè)字都有其獨(dú)特的含義和象征。答案：C解析：C項(xiàng)錯(cuò)誤，文中明確提到“古人作詩(shī)填詞，講究平仄對(duì)仗”，與C項(xiàng)中的“并不講究平仄對(duì)仗”相矛盾。小題2：請(qǐng)從文中找出兩個(gè)運(yùn)用比喻修辭手法的句子，并分析其表達(dá)效果。答案：①“如‘山’字，形如連綿起伏的山峰”，此句將“山”字的形狀比作連綿起伏的山峰，生動(dòng)形象地展示了“山”字的形態(tài)之美，使讀者能夠直觀地感受到漢字的形象化特征。②“如‘水’字，宛如潺潺流動(dòng)的溪水”，此句將“水”字的形狀比作潺潺流動(dòng)的溪水，形象地描繪了“水”字的流動(dòng)感，增強(qiáng)了文字的生動(dòng)性和畫面感。小題3：文中提到漢字之美在于其形、音、意三個(gè)方面，請(qǐng)結(jié)合你的理解，談?wù)劃h字之美對(duì)你的啟示。答案：漢字之美在于其形、音、意三個(gè)方面，這啟示我們漢字不僅是交流的工具，更是文化的瑰寶和精神的傳承。漢字的形態(tài)之美讓我們感受到中華文化的博大精深和藝術(shù)的獨(dú)特魅力；漢字的韻律之美則讓我們?cè)诶首x中體驗(yàn)到語(yǔ)言的音樂(lè)性和節(jié)奏感；漢字的含義之美則讓我們?cè)诶斫夂瓦\(yùn)用中領(lǐng)悟到中華民族的精神和智慧。因此，我們應(yīng)該珍視和傳承漢字文化，讓漢字之美永遠(yuǎn)閃耀在世界的舞臺(tái)上。七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下列小題。《紅樓夢(mèng)》的“情”與“禮”《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的巔峰之作，其藝術(shù)魅力跨越時(shí)空，影響深遠(yuǎn)。在《紅樓夢(mèng)》中，“情”與“禮”是貫穿全書(shū)的重要主題，二者相互交織，構(gòu)成了作品獨(dú)特的藝術(shù)張力。“情”在《紅樓夢(mèng)》中表現(xiàn)為真摯的情感與個(gè)性追求。賈寶玉作為全書(shū)的中心人物，他對(duì)林黛玉的深情厚意，展現(xiàn)了人性中最純粹、最熱烈的情感。林黛玉的才情與美貌，以及她對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著與敏感，都是“情”的生動(dòng)體現(xiàn)。而大觀園中的其他女子，如薛寶釵的溫婉、史湘云的豪爽、妙玉的孤高，也都在各自的命運(yùn)中流露出不同的情感色彩。這些情感，無(wú)論是親情、友情還是愛(ài)情，都顯得那么真實(shí)、那么動(dòng)人，讓人為之動(dòng)容。然而，《紅樓夢(mèng)》并非僅僅是一部“言情”小說(shuō)。在“情”的背后，還隱藏著更為深刻的“禮”的制約。封建社會(huì)的禮教制度，如同一道無(wú)形的枷鎖，束縛著人們的思想與行為。在《紅樓夢(mèng)》中，這種束縛表現(xiàn)得尤為明顯。賈寶玉雖然對(duì)林黛玉情深意重，但他終究無(wú)法擺脫家族與社會(huì)的壓力，最終只能與林黛玉陰陽(yáng)兩隔。而薛寶釵雖然溫婉可人，但她也深受禮教束縛，最終成為了封建禮教下的犧牲品?！扒椤迸c“禮”的沖突，在《紅樓夢(mèng)》中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。這種沖突不僅體現(xiàn)在個(gè)人命運(yùn)上，更體現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的層面上。封建社會(huì)的禮教制度，雖然有其存在的歷史必然性，但它對(duì)人性的壓抑與扭曲，卻也是不容忽視的。而《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)“情”與“禮”的深刻描繪，揭示了封建社會(huì)的種種弊端與矛盾，表達(dá)了對(duì)人性解放與自由追求的向往。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括《紅樓夢(mèng)》中“情”與“禮”的關(guān)系。答案：在《紅樓夢(mèng)》中，“情”與“禮”是相互交織、相互沖突的。一方面，“情”表現(xiàn)為真摯的情感與個(gè)性追求，是人性中最純粹、最熱烈的部分；另一方面，“禮”則代表封建社會(huì)的禮教制度，對(duì)人們的思想與行為構(gòu)成束縛。二者之間的沖突，不僅體現(xiàn)在個(gè)人命運(yùn)上，更在整個(gè)社會(huì)層面上得到展現(xiàn)。解析：此題要求概括《紅樓夢(mèng)》中“情”與“禮”的關(guān)系。從文中可以看出，“情”與“禮”在作品中是同時(shí)存在的，它們既相互交織又相互沖突。文中首先描述了“情”在作品中的表現(xiàn)，即真摯的情感與個(gè)性追求；接著又指出了“禮”的存在，即封建社會(huì)的禮教制度對(duì)人的束縛。最后，通過(guò)“情”與“禮”在個(gè)人命運(yùn)和社會(huì)層面上的沖突，揭示了它們之間的復(fù)雜關(guān)系?！都t樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)“情”與“禮”的描繪，表達(dá)了怎樣的主題思想？答案：《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)“情”與“禮”的深刻描繪，揭示了封建社會(huì)的種種弊端與矛盾，表達(dá)了對(duì)人性解放與自由追求的向往。解析：此題要求分析《紅樓夢(mèng)》通過(guò)對(duì)“情”與“禮”的描繪所表達(dá)的主題思想。從文中可以看出，《紅樓夢(mèng)》不僅是一部“言情”小說(shuō)，更是一部深刻揭示封建社會(huì)弊端與矛盾的作品。通過(guò)對(duì)“情”與“禮”的描繪，作者展現(xiàn)了封建禮教對(duì)人性的壓抑與扭曲，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)人性解放與自由追求的向往。這種主題思想在作品中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。八、寫作題（60分）題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“青春當(dāng)是毛澤東筆下‘到中流擊水，浪遏飛舟’，青春當(dāng)是聞一多筆下‘請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間’，青春當(dāng)是昌耀筆下‘有一只小得可憐的蜘蛛，與我一同默享著這大自然賜予的快慰’，青春當(dāng)是李白筆下‘安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏’……”青春是多樣的，每個(gè)人對(duì)青春的理解也不盡相同。材料二：面對(duì)世界未有之大變局，青年要承擔(dān)時(shí)代所賦予的重大責(zé)任。有人認(rèn)為，青年人應(yīng)當(dāng)涵養(yǎng)“六氣”，即“文氣、正氣、才氣、大氣、銳氣、朝氣”。文氣是指內(nèi)在文化底蘊(yùn)和外在儒雅氣質(zhì)；正氣是指道德素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任；才氣是指專業(yè)才能和職業(yè)能力；大氣是博大寬廣的胸襟；銳氣是不畏困難精銳士氣；朝氣是健康向上的精神