浙江省語文高一上學(xué)期2024-2025學(xué)年模擬試題與參考答案

2024-2025學(xué)年浙江省語文高一上學(xué)期模擬試題與參考答案班級：________________學(xué)號：________________姓名：______________一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：在中國鄉(xiāng)土社會中，家并沒有嚴(yán)格的團(tuán)體界限，這社群里的分子可以依需要，沿親屬差序向外擴(kuò)大。構(gòu)成這個我所謂社圈的分子并不限于親子。但是在結(jié)構(gòu)上擴(kuò)大的路線卻有限制。中國的家擴(kuò)大的路線是單系的，就是只包括父系這一方面；除了少數(shù)例外，家并不能同時包括媳婦和女婿。在父系原則下女婿和結(jié)了婚的女兒都是外家人。在父系方面卻可以擴(kuò)大得很遠(yuǎn)，五世同堂的家，可以包括五代之內(nèi)所有父系方面的親屬。一方面我們可以說在中國鄉(xiāng)土社會中，不論政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等功能都可以利用家族來擔(dān)負(fù)，另一方面也可以說，為了要經(jīng)營這許多事業(yè)，家的結(jié)構(gòu)不能限于親子的小組合，必須加以擴(kuò)大。而且凡是政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等事物都需要長期綿續(xù)性的，這個基本社群決不能像西洋的家庭一般是臨時的。家必須是綿續(xù)的，不因個人的長成而分裂，不因個人的死亡而結(jié)束，于是家的性質(zhì)變成了族。鄉(xiāng)土社會秩序的維持，有很多方面和現(xiàn)代社會秩序的維持是不相同的。鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗(yàn)。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。材料二：“Z世代”來源于英文“GenerationZ”，指代出生于1996年至2010年之間的青年群體（亦有學(xué)者認(rèn)為Z世代指出生于1995年至2009年之間的青年群體）。據(jù)國家統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)，中國Z世代人數(shù)約為2.6億。隨著青年群體的不斷成長，Z世代所具有的社會影響力也在逐步凸顯。Z世代作為未來社會發(fā)展的中堅力量，成為媒體報道的焦點(diǎn)不足為奇，但值得注意的是，在媒介所建構(gòu)的中國Z世代圖景中，媒介形象往往是紛繁復(fù)雜甚至是截然相反的。針對中國Z世代，當(dāng)前大眾媒介主要建構(gòu)了三種與之相關(guān)的媒介形象，分別為順勢而生的數(shù)字原住民、尋求認(rèn)同的文化盜獵者以及彰顯風(fēng)格的個性消費(fèi)者。數(shù)字原住民之所以能夠成為Z世代最為典型的形象，原因在于Z世代群體的出生與成長時期恰好高度契合我國互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的關(guān)鍵發(fā)展時期?？梢哉f，Z世代是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展而成長起來的一代，他們一出生面對的就是數(shù)字時代。因此，在大眾媒介的報道當(dāng)中，相較于其父輩與祖輩而言，他們更加諳熟各類前沿科技產(chǎn)品的使用規(guī)則，通過技術(shù)獲取信息的方式也更為多元，在技術(shù)領(lǐng)域體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“土著”色彩。除了數(shù)字原住民這一最為基本的形象之外，近年來，在大眾媒介的報道中，Z世代也開始越來越多地以文化盜獵者的身份出現(xiàn)。“德塞都將積極的閱讀形容為‘盜獵’”，Z世代的文本盜獵者形象則主要體現(xiàn)在他們善于通過對文本意義的創(chuàng)造性挪用獲得文化層面的自主生產(chǎn)權(quán)，進(jìn)而形成相應(yīng)的亞文化群體。近年來，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，“COSPLAY”“二次元”“耽美”和“電競”等青年亞文化紛紛在網(wǎng)絡(luò)空間中涌現(xiàn)，形成了蔚為壯觀的青年亞文化景觀。在這種背景下，大眾媒介作為社會的“瞭望塔”，時刻關(guān)注青年群體的發(fā)展動向，并會對Z世代群體這種文化盜獵者的媒介形象加以建構(gòu)與傳播。小題：下列對材料一內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國鄉(xiāng)土社會中的家，其結(jié)構(gòu)并不限于親子關(guān)系，而是可以沿親屬差序向外擴(kuò)大，但擴(kuò)大的路線是單系的，即只包括父系這一方面。B.鄉(xiāng)土社會中的家具有長期綿續(xù)性的特點(diǎn)，它不會因?yàn)閭€人的成長或死亡而結(jié)束，因此家的性質(zhì)逐漸變成了族。C.鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會，禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，與法律無異，都是用來規(guī)范人們的行為的。D.禮治社會中的禮，其維持力量是傳統(tǒng)，即社會所累積的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)被前人用來解決生活問題，并被認(rèn)為是有效的。答案：C解析：C項(xiàng)中“與法律無異”表述錯誤，原文中提到“如果單從行為規(guī)范一點(diǎn)說，本和法律無異”，但禮和法在維持規(guī)范的力量上存在不同，法律靠國家權(quán)力推行，而禮則靠傳統(tǒng)維持二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）標(biāo)題：《秋天的懷念》作者：史鐵生雙腿癱瘓后，我的脾氣變得暴怒無常。望著望著天上北歸的雁陣，我會突然把面前的玻璃砸碎；聽著聽著李谷一甜美的歌聲，我會猛地把手邊的東西摔向四周的墻壁。母親就悄悄地躲出去，在我看不見的地方偷偷地聽著我的動靜。當(dāng)一切恢復(fù)沉寂，她又悄悄地進(jìn)來，眼邊紅紅的，看著我?！奥犝f北海的花兒都開了，我推著你去走走?！彼偸沁@么說。母親喜歡花，可自從我的腿癱瘓后，她侍弄的那些花都死了。“不，我不去！”我狠命地捶打這兩條可恨的腿，喊著：“我活著有什么勁！”母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：“咱娘兒倆在一塊兒，好好兒活，好好兒活……”那天我又獨(dú)自坐在屋里，看著窗外的樹葉“唰唰啦啦”地飄落。母親進(jìn)來了，擋在窗前：“北海的菊花開了，我推著你去看看吧。”她憔悴的臉上現(xiàn)出央求般的神色。“什么時候？”“你要是愿意，就明天？”她說。我的回答已經(jīng)讓她喜出望外了。“好吧，就明天?！蔽艺f。她高興得一會坐下，一會站起：“那就趕緊準(zhǔn)備準(zhǔn)備。”“哎呀，煩不煩？幾步路，有什么好準(zhǔn)備的！”她也笑了，坐在我身邊，絮絮叨叨地說著：“看完菊花，咱們就去‘仿膳’，你小時候最愛吃那兒的豌豆黃兒。還記得那回我?guī)闳ケ焙?？你偏說那楊樹花是毛毛蟲，跑著，一腳踩扁一個……”她忽然不說了。對于“跑”和“踩”一類的字眼兒，她比我還敏感。她又悄悄地出去了。她出去了，就再也沒回來。鄰居們把她抬上車時，她還在大口大口地吐著鮮血。我沒想到她已經(jīng)病成那樣。看著三輪車遠(yuǎn)去，也絕沒有想到那竟是永遠(yuǎn)的訣別。又是秋天，妹妹推我去北?？戳司栈?。黃色的花淡雅，白色的花高潔，紫紅色的花熱烈而深沉，潑潑灑灑，秋風(fēng)中正開得爛漫。我懂得母親沒有說完的話。妹妹也懂。我倆在一塊兒，要好好兒活……現(xiàn)代文閱讀Ⅱ小題1：題目：文章多次提到“看花”這一內(nèi)容，請結(jié)合全文，分析其在文章中的作用。答案：“看花”這一內(nèi)容在文章中起到了貫穿全文、推動情節(jié)發(fā)展的作用。首先，它作為線索，將作品內(nèi)容貫穿起來，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；其次，它象征著美好的生活，是母親對“我”的殷切期望，是“我”新生活的象征；最后，它照應(yīng)了標(biāo)題，同時含蓄地揭示了文章的主題，使文章意蘊(yùn)豐富。解析：文章中“看花”的多次出現(xiàn)，不僅作為文章的線索，將各個部分緊密相連，還象征著生活的美好和母親對“我”的期望。這種重復(fù)不僅使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊，還通過不同的情境下“看花”的提及，展現(xiàn)了“我”內(nèi)心的變化和成長，最終指向了文章的主題——珍惜生活，勇敢面對困難。小題2：題目：請分析文中畫線句子“她忽然不說了。對于‘跑’和‘踩’一類的字眼兒，她比我還敏感”所表現(xiàn)的人物情感。答案：這句話表現(xiàn)了母親擔(dān)心自己的情緒會影響到“我”，體現(xiàn)了她對“我”無微不至的關(guān)愛和細(xì)膩的心思。同時，也表現(xiàn)了母親堅強(qiáng)的性格，她不愿意讓“我”看到她內(nèi)心的痛苦和脆弱。解析：畫線句子中的“她忽然不說了”和“她比我還敏感”都體現(xiàn)了母親對“我”情感的敏銳感知和細(xì)心呵護(hù)。她明白“跑”和“踩”這類字眼可能會觸痛“我”的敏感神經(jīng)，因此選擇不說，這既是對“我”的尊重，也是她母愛深沉的體現(xiàn)。同時，這種對痛苦的隱忍也展現(xiàn)了母親的堅強(qiáng)性格。小題3：題目：文章結(jié)尾處寫道：“我懂得母親沒有說完的話。”請結(jié)合文章內(nèi)容，分析“我”懂得了哪些內(nèi)容。答案：“我”懂得了母親未說完的話，包括她希望“我”和妹妹能夠堅強(qiáng)地活下去，無論遇到什么困難都要勇敢面對；同時，“我”也明白了母親對“我”的殷切期望和深沉的愛，以及她希望“我”三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。文本：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，??以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，??使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跤而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（節(jié)選自荀子《勸學(xué)》）小題：下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子博學(xué)而日參省乎已已：停止B.雖有槁暴暴：通“曝”，曬干C.順風(fēng)而呼，聲非加疾也疾：快D.假輿馬者，非利足也利：使……快，走得快答案：A解析：A項(xiàng)中“已”應(yīng)為“自己”的意思，在句中作賓語，表示“每天反省自己”。B項(xiàng)“暴”通“曝”，曬干，符合文意。C項(xiàng)“疾”在此處作形容詞，意為“快”，符合語境。D項(xiàng)“利”為使動用法，意為“使……快”，即走得快，正確。下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子：文中指有學(xué)問有修養(yǎng)的人，與“小人”相對。B.繩：文中指木工用來取直的工具，即墨線。C.規(guī)：文中指圓規(guī)，用于畫圓或校驗(yàn)圓。D.礪：文中指磨刀石，用于磨刀或磨其他金屬工具。答案：C解析：C項(xiàng)中“規(guī)”在此處并非指現(xiàn)代意義上的圓規(guī)，而是指木工畫圓的工具，如圓規(guī)或圓尺，用于校驗(yàn)圓的形狀或大小。A、B、D三項(xiàng)均解釋正確。下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.青，取之于藍(lán)而恥學(xué)于師B.木直中繩，??以為輪吾嘗終日而思矣答案：A解析：A項(xiàng)中“于”均表示從，第一個“于”表示從藍(lán)草中提取青色，第二個“于”表示從老師那里學(xué)習(xí)。B項(xiàng)中第一個“而”表承接，第二個“而”表修飾，用法不同。下列對文段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文段開頭提出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，即學(xué)習(xí)是不可以停止的。B.文段通過青與藍(lán)、冰與水的對比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)可以使人超越自我，取得更大的進(jìn)步。C.“君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣”強(qiáng)調(diào)了反省的重要性，但并未直接涉及學(xué)習(xí)的方法。D.文段最后通過“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等例子，闡述了善于借助外物的重要性。答案：C解析：C項(xiàng)中“但并未直接涉及學(xué)習(xí)的方法”表述有誤，實(shí)際上“博學(xué)而日參省乎已”就是一種學(xué)習(xí)方法，即廣泛學(xué)習(xí)和每日反省自己。A、B、D三項(xiàng)均理解正確。把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。譯文：所以木材經(jīng)墨線量過就直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天多次檢查反省自己，那么他就會智慧明達(dá)而且行為沒有過錯了。（2）登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加四、古代詩歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。念奴嬌·赤壁懷古蘇軾大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上片由滾滾東流的江水聯(lián)想到千古風(fēng)流人物，空間廣闊，時間遙遠(yuǎn)，為全詞奠定了雄渾豪放的基調(diào)。B.“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”三句，運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法，生動描繪了赤壁的壯麗景色。C.“人生如夢，一尊還酹江月”抒發(fā)了詞人灑酒酬江月的寬慰曠達(dá)之情，此處化解了前文表達(dá)的有志報國卻壯志難酬的愁緒。D.詞中“小喬初嫁了”一句，通過寫周瑜的婚事，側(cè)面烘托出周瑜年輕有為、春風(fēng)得意的形象。答案：B解析：B項(xiàng)中“運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法”表述錯誤，這三句詩主要運(yùn)用了比喻和擬人的修辭手法，將“浪花”比作“雪”，同時“驚濤拍岸”中的“拍”字賦予了“驚濤”以人的動作，是擬人的手法。詞中“遙想公瑾當(dāng)年”一句，在全詞中起到了什么作用？請簡要分析。（6分）答案：“遙想公瑾當(dāng)年”一句在全詞中起到了承上啟下的作用。上片主要描繪了赤壁的壯麗景色和英雄豪杰的涌現(xiàn)，而這一句則自然過渡到對周瑜的追憶，為下片具體描寫周瑜的英姿和功業(yè)做了鋪墊。通過追憶周瑜，詞人表達(dá)了自己對英雄人物的敬仰之情，同時也抒發(fā)了自己壯志難酬的感慨。解析：“遙想公瑾當(dāng)年”一句，從眼前的赤壁景象聯(lián)想到歷史上的英雄人物周瑜，將上片的景物描寫與下片的人物描寫緊密地聯(lián)系在一起。這一過渡句不僅使全詞結(jié)構(gòu)更加緊湊，也深化了詞的主題，表達(dá)了詞人對英雄人物的敬仰和對自身命運(yùn)的感慨。五、名句名篇默寫（6分）題目：補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。杜甫在《登高》中，從空間和時間兩個維度，深刻表達(dá)了自己漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的愁情的句子是：“__________，__________?！贝鸢福喝f里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。解析：本題考查的是對古詩詞名句的默寫及理解。杜甫的《登高》是一首著名的七言律詩，其中“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”兩句，從“萬里”和“百年”兩個角度，既描繪了詩人身處異鄉(xiāng)、漂泊無定的空間感，又傳達(dá)了歲月流逝、多病纏身的時間感，深刻表達(dá)了詩人內(nèi)心的愁苦與無奈。這兩句詩意境深遠(yuǎn)，情感真摯，是《登高》中的名句，也是理解杜甫晚年心境的重要線索。在默寫時，需要注意“常作客”的“常”和“獨(dú)登臺”的“獨(dú)”字，它們準(zhǔn)確地傳達(dá)了詩人的孤獨(dú)與無助。六、語言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文字的魅力漢字，作為世界上最古老的文字之一，承載著中華民族幾千年的文化與智慧。它不僅僅是交流的工具，更是文化的載體和精神的傳承。每一個漢字都蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的審美價值。漢字之美，在于其形。漢字是象形文字發(fā)展而來的，許多漢字依然保留著其原始的圖像特征，如“山”字，形如連綿起伏的山峰；“水”字，宛如潺潺流動的溪水。這種形象化的設(shè)計，使得漢字不僅具有實(shí)用性，還充滿了藝術(shù)美感。漢字之美，亦在于其音。漢字的發(fā)音豐富多樣，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，形成了獨(dú)特的韻律美。古人作詩填詞，講究平仄對仗，正是利用了漢字的這一特點(diǎn)，使得詩詞歌賦讀起來朗朗上口，韻味十足。漢字之美，更在于其意。漢字是表意文字，每一個字都有其獨(dú)特的含義和象征。如“愛”字，包含了深情厚意；“勇”字，則代表了無畏與堅韌。這些漢字，不僅僅是文字符號，更是中華民族精神的體現(xiàn)。小題1：下列對漢字之美的描述，不正確的一項(xiàng)是（）A.漢字是世界上最古老的文字，承載著中華民族幾千年的文化與智慧。B.漢字是象形文字發(fā)展而來的，許多漢字保留著原始的圖像特征。C.漢字的發(fā)音豐富多樣，但古人作詩填詞并不講究平仄對仗。D.漢字是表意文字，每一個字都有其獨(dú)特的含義和象征。答案：C解析：C項(xiàng)錯誤，文中明確提到“古人作詩填詞，講究平仄對仗”，與C項(xiàng)中的“并不講究平仄對仗”相矛盾。小題2：請從文中找出兩個運(yùn)用比喻修辭手法的句子，并分析其表達(dá)效果。答案：①“如‘山’字，形如連綿起伏的山峰”，此句將“山”字的形狀比作連綿起伏的山峰，生動形象地展示了“山”字的形態(tài)之美，使讀者能夠直觀地感受到漢字的形象化特征。②“如‘水’字，宛如潺潺流動的溪水”，此句將“水”字的形狀比作潺潺流動的溪水，形象地描繪了“水”字的流動感，增強(qiáng)了文字的生動性和畫面感。小題3：文中提到漢字之美在于其形、音、意三個方面，請結(jié)合你的理解，談?wù)劃h字之美對你的啟示。答案：漢字之美在于其形、音、意三個方面，這啟示我們漢字不僅是交流的工具，更是文化的瑰寶和精神的傳承。漢字的形態(tài)之美讓我們感受到中華文化的博大精深和藝術(shù)的獨(dú)特魅力；漢字的韻律之美則讓我們在朗讀中體驗(yàn)到語言的音樂性和節(jié)奏感；漢字的含義之美則讓我們在理解和運(yùn)用中領(lǐng)悟到中華民族的精神和智慧。因此，我們應(yīng)該珍視和傳承漢字文化，讓漢字之美永遠(yuǎn)閃耀在世界的舞臺上。七、語言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下列小題?！都t樓夢》的“情”與“禮”《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，其藝術(shù)魅力跨越時空，影響深遠(yuǎn)。在《紅樓夢》中，“情”與“禮”是貫穿全書的重要主題，二者相互交織，構(gòu)成了作品獨(dú)特的藝術(shù)張力?！扒椤痹凇都t樓夢》中表現(xiàn)為真摯的情感與個性追求。賈寶玉作為全書的中心人物，他對林黛玉的深情厚意，展現(xiàn)了人性中最純粹、最熱烈的情感。林黛玉的才情與美貌，以及她對愛情的執(zhí)著與敏感，都是“情”的生動體現(xiàn)。而大觀園中的其他女子，如薛寶釵的溫婉、史湘云的豪爽、妙玉的孤高，也都在各自的命運(yùn)中流露出不同的情感色彩。這些情感，無論是親情、友情還是愛情，都顯得那么真實(shí)、那么動人，讓人為之動容。然而，《紅樓夢》并非僅僅是一部“言情”小說。在“情”的背后，還隱藏著更為深刻的“禮”的制約。封建社會的禮教制度，如同一道無形的枷鎖，束縛著人們的思想與行為。在《紅樓夢》中，這種束縛表現(xiàn)得尤為明顯。賈寶玉雖然對林黛玉情深意重，但他終究無法擺脫家族與社會的壓力，最終只能與林黛玉陰陽兩隔。而薛寶釵雖然溫婉可人，但她也深受禮教束縛，最終成為了封建禮教下的犧牲品。“情”與“禮”的沖突，在《紅樓夢》中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。這種沖突不僅體現(xiàn)在個人命運(yùn)上，更體現(xiàn)在整個社會的層面上。封建社會的禮教制度，雖然有其存在的歷史必然性，但它對人性的壓抑與扭曲，卻也是不容忽視的。而《紅樓夢》通過對“情”與“禮”的深刻描繪，揭示了封建社會的種種弊端與矛盾，表達(dá)了對人性解放與自由追求的向往。請簡要概括《紅樓夢》中“情”與“禮”的關(guān)系。答案：在《紅樓夢》中，“情”與“禮”是相互交織、相互沖突的。一方面，“情”表現(xiàn)為真摯的情感與個性追求，是人性中最純粹、最熱烈的部分；另一方面，“禮”則代表封建社會的禮教制度，對人們的思想與行為構(gòu)成束縛。二者之間的沖突，不僅體現(xiàn)在個人命運(yùn)上，更在整個社會層面上得到展現(xiàn)。解析：此題要求概括《紅樓夢》中“情”與“禮”的關(guān)系。從文中可以看出，“情”與“禮”在作品中是同時存在的，它們既相互交織又相互沖突。文中首先描述了“情”在作品中的表現(xiàn)，即真摯的情感與個性追求；接著又指出了“禮”的存在，即封建社會的禮教制度對人的束縛。最后，通過“情”與“禮”在個人命運(yùn)和社會層面上的沖突，揭示了它們之間的復(fù)雜關(guān)系?！都t樓夢》通過對“情”與“禮”的描繪，表達(dá)了怎樣的主題思想？答案：《紅樓夢》通過對“情”與“禮”的深刻描繪，揭示了封建社會的種種弊端與矛盾，表達(dá)了對人性解放與自由追求的向往。解析：此題要求分析《紅樓夢》通過對“情”與“禮”的描繪所表達(dá)的主題思想。從文中可以看出，《紅樓夢》不僅是一部“言情”小說，更是一部深刻揭示封建社會弊端與矛盾的作品。通過對“情”與“禮”的描繪，作者展現(xiàn)了封建禮教對人性的壓抑與扭曲，同時也表達(dá)了對人性解放與自由追求的向往。這種主題思想在作品中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。八、寫作題（60分）題目：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：“青春當(dāng)是毛澤東筆下‘到中流擊水，浪遏飛舟’，青春當(dāng)是聞一多筆下‘請將你的脂膏，不息地流向人間’，青春當(dāng)是昌耀筆下‘有一只小得可憐的蜘蛛，與我一同默享著這大自然賜予的快慰’，青春當(dāng)是李白筆下‘安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏’……”青春是多樣的，每個人對青春的理解也不盡相同。材料二：面對世界未有之大變局，青年要承擔(dān)時代所賦予的重大責(zé)任。有人認(rèn)為，青年人應(yīng)當(dāng)涵養(yǎng)“六氣”，即“文氣、正氣、才氣、大氣、銳氣、朝氣”。文氣是指內(nèi)在文化底蘊(yùn)和外在儒雅氣質(zhì)；正氣是指道德素質(zhì)和社會責(zé)任；才氣是指專業(yè)才能和職業(yè)能力；大氣是博大寬廣的胸襟；銳氣是不畏困難精銳士氣；朝氣是健康向上的精神