《登泰山記》教學(xué)課件

析藏而不露之情感，品坦蕩高潔之雅趣——《登泰山記》學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)1.欣賞文章描寫的獨(dú)特景色，培養(yǎng)審美情趣。2.探究文字背后藏而不露的情感。3.體會民族審美心理：在山水自然中安頓身心。導(dǎo)入：

著名的文學(xué)評論家劉勰在《文心雕龍》里說，觀山則情滿于山，觀海則意溢于海。但是，今天我們要學(xué)習(xí)的這篇《登泰山記》，文章通篇沒有一句直接抒情的句子。姚鼐就像一位蒙面的行者，為我們描繪出泰山雪后獨(dú)特的美景，卻把自己完全隱藏在泰山的雪色和朝暾之中，今天，就讓我們一起去揭開他神秘的面紗。環(huán)節(jié)一：行跡可疑，別有深意1.齊讀第二段，找出下列特殊之處，完成表格。特殊時(shí)間除夕特殊天氣風(fēng)雪交加特殊登山路線不走尋常登山路特殊同伴知府朱孝純子穎特殊的目的地泰山（精神家園，文化符號）

泰山，中華國山。自秦始皇開始，先后由13代帝王親登以封禪或祭祀，“泰山安，天下皆安”。孔子“登泰山而小天下”，泰山已經(jīng)成為中華民族的精神家園和文化符號。泰山

一個(gè)闔家團(tuán)圓不該出游的日子，一個(gè)風(fēng)雪迷霧不適合出游的天氣，一條別于古人的登山路線，同知府朱孝純子潁，去攀登象征中華民族精神家園和文化符號的泰山。行跡可疑，必有深意！

姚鼐為何“此時(shí)”登泰山？何為偕“此人”登泰山？為何要“登泰山”？為何不走尋常登山線路？環(huán)節(jié)二：文本四問，體貼入微1.姚鼐為何“此時(shí)”登泰山？明確：作者是在農(nóng)歷大年二十八啟程登山，并在除夕節(jié)這一天早晨“觀日出”。除夕，乃一年之中歲序更替、辭舊迎新的日子。除夕登泰山看日出像是一場儀式，一次朝圣，與從前的生活告別，寄寓新的期望和期待。為何“此時(shí)”登泰山？2.為了要在這特殊的日子看到特殊的日出，作者不惜冒著風(fēng)雪遠(yuǎn)道而來。動詞連用，表達(dá)了作者什么樣的心情？

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。明確：用“乘”、“歷”、“穿”、“越”、“至于”等一連串的動詞，表現(xiàn)旅途之遙遠(yuǎn)和艱難，暗示作者“努力”向泰山走來之內(nèi)心：再遠(yuǎn)再艱辛，也要前往。同時(shí)也可以窺見姚鼐當(dāng)時(shí)意欲與子穎會合，與泰山會合的迫切與期待之情。1.“與知府朱孝純子潁由南麓登”、“與子潁坐日觀亭，待日出”，姚鼐在文中重提朱子潁。此行一有風(fēng)雪交加的惡劣天氣，二逢送舊迎新的特殊時(shí)節(jié)，朱子潁能夠前來赴約，可見他與作者關(guān)系非同一般。那么“知府朱孝純子潁”，何許人也？參照課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)第3點(diǎn)。明確：從課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)第3點(diǎn)看出二人心心相印、志趣相投，因而才能在歲末共同完成風(fēng)雪中登高觀日出的豪邁之舉。為何偕“此人”登泰山？提示：參照課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)第4點(diǎn)。明確：“浮覽山川景物以消其沉憂”，可見姚鼐本是懷著深沉的憂思前往泰安的。為何要“登泰山”？1.文中寫到：“古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也?！比鐚懙翘┥剑话残膶懽约核叩穆窂奖闶?，為何要鄭重交代自己沒有去的地方呢？明確：如寫作背景所述，乾隆三十九年是姚鼐人生的重要節(jié)點(diǎn)。當(dāng)時(shí)他面臨是否要辭官的“抉擇”，站在人生的岔路口：前方有路，究竟往哪條道走呢？古人走的路？常人走的路？姚鼐都沒有走，他選擇了自己的這條路。交代“泰山正南面有三谷”以及東谷這條“余所不至”之路，實(shí)則別有深意。三條路，既是姚鼐登山時(shí)面臨的抉擇，也象征著他當(dāng)下面臨的人生抉擇。為何不走尋常登山路？環(huán)節(jié)三：風(fēng)景有異，情感深藏1.站在人生的岔路口，姚鼐希望“浮覽山川景物以消其沉憂”，那么泰山之景開導(dǎo)、啟迪姚鼐什么呢？要想解決這個(gè)問題，我們需要關(guān)注作者寫景的時(shí)候使用什么修飾詞？如何描述這些景物？第2段寫景：蒼山負(fù)雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。明確：特點(diǎn)：遼闊蒼茫、明亮、美麗如畫、輕盈飄逸蒼山夕照想對站在人生岔路口，心情沉憂的姚鼐說：“姚鼐啊，姚鼐，你要像我一樣胸懷遼闊，充滿光明和希望，內(nèi)心輕盈飄逸。不要狹隘地執(zhí)著于“學(xué)而憂則仕”的觀念，不要內(nèi)心沉憂，幽暗。第3段寫景：稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之。或曰，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日或否，絳皓駁色，而皆若僂。明確：純凈有趣、瞬息萬變、絢麗多姿、雄渾壯闊、紅白相雜、傲然挺立。泰山日出想對站在人生岔路口，心情沉憂的姚鼐說：“姚鼐啊，姚鼐，人生充滿著無窮的變數(shù)，每一條路都有其絢麗多姿之處。遵從你內(nèi)心的選擇，懷有凌云之志，內(nèi)心常保純凈有趣。姚鼐在泰山之景中得到的啟迪，在同期寫的一首詩更為明顯地表達(dá)。《歲除日與子潁登日觀觀日出作歌》男兒自負(fù)喬岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復(fù)猶如世上人。姚鼐登頂泰山，除了震撼之外，他還有意識地將自我化為一種自然的存在物，從而獲得了與泰山日出一般的力量，一般的胸襟。從泰山之景中得到啟迪的姚鼐，已經(jīng)堅(jiān)決辭官。那么這樣一份情志在接下來的景物描寫中如何體現(xiàn)呢？齊讀第4、5段。

人文景觀：亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來；其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒撸圆患巴?。岱祠岱祠碧霞元君祠皇帝行宮道中石刻2.“有”、“在”與“觀”、“往”背后的情感一樣嗎？明確：①動詞“有”“在”呈現(xiàn)的是客觀事實(shí)：山上有“岱祠”“碧霞元君祠”“皇帝行宮”這些名堂。作者只是交代山上“有”這些東西，那么有沒有對它們加以特別的關(guān)注呢？文本顯然未著一字。②“觀”“往”兩字清楚地表明山上不但“有”“道路石刻”存在，且姚鼐當(dāng)日確實(shí)特地前去觀摩了。而那些僻不當(dāng)?shù)赖氖?，他“不及往”，透露出他?nèi)心的遺憾。

朱子潁曾于登泰山后（新春正月初一）作《登日觀圖》，姚鼐在圖上題詩云：“前生定結(jié)名山諾，到死羞為封禪文?！边@兩句詩，概括了姚鼐辭官從文的人生志向，也清楚回答了前面的問題。與摯友相約“名山”，觀日出是感自然之氣韻，觀石刻是品古人之遺風(fēng)；而帝王將相的行宮、萬眾景仰之廟祠圣地，則恰好是姚氏著意要疏離之所在。自然景觀：山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。3.此段有兩個(gè)特點(diǎn)：一是句式特殊，多用短句，幾乎不著虛詞，簡潔明快；二是所描寫的景物清寒冷峻，無瀑水，無樹，無鳥獸音跡，剩下泰山自身成為一個(gè)與人世無涉、遠(yuǎn)離塵囂的自在主體。王國維說：“有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩?！贝颂帉μ┥街畮p的景觀描繪，帶有明顯的姚鼐“我之色彩”。姚鼐借助這些景物抒發(fā)什么情感呢？明確：與摯友“道中迷霧冰滑，磴幾不可登”，在“大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面”中領(lǐng)略了日觀峰的極頂勝景，其內(nèi)心關(guān)于辭官得失之迷霧已然消散凈盡，對于官場沉浮的“沉憂”也徹底拋卻。行文至末尾，其情感逐漸歸于平靜，因此行文語氣上趨于緩和，對景物的描寫也顯得淡然。這是行文的水到渠成，也是姚鼐內(nèi)心寧靜、心無掛礙之自然外化。4.站在人生的岔路口，姚鼐希望“浮覽山川景物以消其沉憂”，那么他的愿望實(shí)現(xiàn)了嗎？明確：他的愿望實(shí)現(xiàn)了。當(dāng)與子穎在除夕共同領(lǐng)略了“望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫”“極天云一線異色，須臾成五采”的人間勝景時(shí)，他仿佛也從充滿憂思的現(xiàn)實(shí)中抽離出來，達(dá)到了“寵辱偕忘”之超然境界。環(huán)節(jié)四：體會民族審美心理1.失意迷茫的姚鼐在磅礴壯麗的泰山日出中實(shí)現(xiàn)人生的轉(zhuǎn)折古往今來，許多文人在經(jīng)歷人生的困境后，也曾從自然中尋得了慰藉，獲得了超脫，我們先來看本單元的幾位文人。明確：宦海浮沉的蘇軾在赤壁水月的靜謐永恒中走出了精神的困境;顛沛流離的郁達(dá)夫在北平秋景的清靜悲涼中豐富了心靈的境界;頗不寧靜的朱自清在清華荷塘的喜悅哀愁中盡享了暫時(shí)的歡愉;頹廢絕望的史鐵生在古老地壇的生生不息中完成了自我的救贖。2.你還了解哪些文人有類似的經(jīng)歷？明確：歐陽修在醉翁亭記的幽深秀美中排遣謫居生活的苦悶；李白在夢游天姥山的奇妙仙境中領(lǐng)悟人生應(yīng)及時(shí)行樂的真諦等。3.事有雷同，絕非偶然！為什么中國文人在生命困頓時(shí)都不約而同地在自然中尋求突圍？明確：從春秋時(shí)期開始，文人的情感便在山水中浸潤。子曰：“仁者樂山，智者樂水?！弊匀簧剿?/p>