《跟韓愈大師學(xué)作文-〈師說〉》導(dǎo)學(xué)案（教師版）

高一級語文《師說》第第頁跟韓愈大師學(xué)作文——《師說》導(dǎo)學(xué)案學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)分析《師說》，歸納作文策略。課前預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)1.《師說》挖空練習(xí)古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。師者，所以（用來……的）傳道受（通“授”，傳授）業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而（卻）不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固（本來）先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（出生在我后面，如果他懂得道理也比我早，我也應(yīng)該跟從他把他當(dāng)做老師）吾師（學(xué)習(xí)）道也，夫庸（豈、哪）知其年之先后生于吾乎？是故（因此、所以）無（無論，不分）貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也（道理存在的地方就是老師存在的地方）。嗟乎！師道之不傳也（表句中停頓）久矣（從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了）！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出（超出）人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣(圣人)益（更加）圣，愚益愚。圣人之所以為圣（成為圣人），愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎！愛其子，擇師而教之，于（對于）其身也，則（卻）恥（以……為恥）師焉，惑（糊涂）矣！彼（那些）童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（不知句讀，不能解決疑惑，有的向老師學(xué)習(xí)，有的卻不向老師學(xué)習(xí)），小學(xué)（小的方面學(xué)習(xí)）而大遺（大的方面放棄不學(xué)），吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥（以……為恥）相師（不以拜別人為師為恥）。士大夫之族（這類），曰師曰弟子云者（如此之類），則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若（像。相若，相似）也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛（以地位低的人為師就覺得羞恥，以官職高的人為師就覺得近乎諂媚）?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人（這些人），君子不齒（不屑與之同列，看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其可怪也歟！圣人無常（固定的）師。孔子師（以……為師）郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒（這些人），其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵校瑒t必有我?guī)?。”是故弟子不必（不一定）不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻（專門研究），如是而已。李氏子蟠，年十七，好（喜歡）古文，六藝（這里指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》?！岸Y樂射御書數(shù)”六種技能也稱為“六藝”）經(jīng)傳（經(jīng)文和傳文）皆通習(xí)之，不拘于（被、受）時，學(xué)于（向）余。余嘉（贊許）其能行古道，作《師說》以貽（贈送）之。2.虛詞“其”意義和用法歸納詞性用法釋義例句連詞表選擇關(guān)系還是，抑或，是……還是……例如：其真無馬邪？其真不知馬也。表假設(shè)關(guān)系如果例如：其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！助詞起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用可不譯例如：路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。代詞第三人稱代詞他（她、它），他（她、它）們例如：其聞道也固先乎吾/其聞道也亦先乎吾/其出人也遠(yuǎn)矣/其下圣人也亦遠(yuǎn)矣/于其身表示領(lǐng)屬關(guān)系：他（她、它）的，他（她、它）們的例如：愛其子，擇師而教之/吾未見其明也/今其智乃反不能及/夫庸知其年之先后生于吾乎/其賢不及孔子第二人稱代詞你例如：老臣以媼為長安君計短也,故以為其愛不若燕后第一人稱代詞我的，我，自己例如：而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。/失其所與，不知。指示代詞表示遠(yuǎn)指，那，那個，那些，那里例如：非吾所謂傳其道解其惑者也/其為惑也終不解矣表示近指，這，這個，這些例如：臣雖下愚知其不可而況于明哲乎代詞其中的例如：授之書而習(xí)其句讀者副詞加強(qiáng)揣測語氣相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”例如：其皆出于此乎加強(qiáng)祈使語氣相當(dāng)于“一定”、“還是”等例如：爾其無忘乃父之志加強(qiáng)反問語氣相當(dāng)于“難道”、“豈”例如：其可怪也歟！寫作背景門第觀念古已有之，到魏晉南北朝時期的九品中正制達(dá)到頂峰，此后形成了以士族為核心的門閥制度。門閥制度重門第之分，嚴(yán)士庶之別，士族子弟憑高貴門第就可以做官，他們不需要學(xué)習(xí)，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區(qū)分門第的標(biāo)準(zhǔn)。這對擇師也有很大的影響，在當(dāng)時士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈寫作此文時35歲，正在國子監(jiān)任教，對這種風(fēng)氣深惡痛絕，他一方面“收召后學(xué)”，另一方面借為文贈李蟠來倡導(dǎo)“師道”，對此風(fēng)氣予以抨擊，表現(xiàn)出非凡的勇氣。柳宗元在《答韋中立論師道書》中這樣說：“今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣?！边@段話可以看作《師說》的寫作背景，從中也能感受到韓愈的斗爭精神，而這種精神在那種背景下是難能可貴的。課堂合作探究導(dǎo)入：韓愈是唐宋八大家之一，蘇洵曾經(jīng)評價韓愈的文章“如長江大河，渾號流傳”。今天我們就通過《師說》來跟韓愈學(xué)寫文章。環(huán)節(jié)一：審題1.大家回憶一下，寫文章的過程。明確：首先有一個作文題目，接著審題，寫標(biāo)題，搭建框架，主體段落運用論證方法對觀點進(jìn)行論證，最后結(jié)合觀點，從“怎么做”的角度發(fā)出號召，點題。2.齊讀《師說》，說說當(dāng)時社會給韓愈的作文題目是什么？也就是韓愈是針對當(dāng)時社會上哪些問題寫這篇文章的？明確：注釋③時俗，指士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣。審清社會恥學(xué)于師的作文題目后，韓愈決定寫一篇文章來表明自己的立場。他最終選擇了哪種文體呢？明確：說。《文章辨體序說》里是這樣表述的：“說者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”“說”屬于議論文范疇，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。初中階段出現(xiàn)的這類文章有：《愛蓮說》《馬說》等。確定文體后，接下來就是寫標(biāo)題了。題目是文章中心觀點的體現(xiàn)，從《師說》這一題目中，你看出了韓愈的觀點是什么？明確：“師說”的意思就是解說關(guān)于“從師”的道理?？偨Y(jié)：寫議論文，要有現(xiàn)實針對性。人們發(fā)表議論，往往是針對現(xiàn)實生活中的某個問題，古往今來的論說名篇大多如此?！稁熣f》論述師道的內(nèi)涵，針對的是當(dāng)時士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣。我們寫議論文也應(yīng)該如此，可以從最近發(fā)生的新聞事件、值得關(guān)注的社會現(xiàn)象、人們關(guān)心的某些問題、存在爭議的某個說法中發(fā)掘議論的對象，對其進(jìn)行分析論證，啟發(fā)人們深入思考，以作出正確的判斷。環(huán)節(jié)二：搭建框架明確觀點后，接下來就要搭建框架了，我們來看看韓愈的《師說》文章結(jié)構(gòu)。韓愈寫作本文的直接目的是什么？明確：直接目的是“貽之”“李氏子蟠”，因為他有韓愈看重的兩個優(yōu)點，一個是“不拘于時”，一個是“能行古道”?！肮诺馈笔鞘裁礃拥模俊皶r俗”是什么樣的？（從文中尋找答案）明確：①文章第一自然段談的就是“古道”，分析第一段7句話的關(guān)系，可以概括出“古道”的幾個要點：學(xué)者必有師；有惑必從師；道之所存，師之所存。②文章的第二段談的是“時俗”，為了批判時俗，建構(gòu)了三組對比關(guān)系：古之圣人與今之眾人；士大夫于其子與于其身；巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族。面對第2段提出“古道不復(fù)，時俗堪憂”的問題，韓愈給出的答案是什么呢？明確：第三段以孔子為例，說明從師的“古道”是怎樣的，“圣人無常師”、孔子擇師的標(biāo)準(zhǔn)是“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，從而回答了第2段提出“古道不復(fù)，時俗堪憂”的問題。梳理文章結(jié)構(gòu)文題：《師說》寫作目的：“貽之”“李氏子蟠”理由：第一，李蟠能行古道；第二，李蟠學(xué)習(xí)不拘于時段落內(nèi)容要點具體體現(xiàn)第1段“古道”是什么樣的學(xué)者必有師有惑必從師道之所存，師之所存第2段“時俗”是什么樣的古之圣人/今之眾人于其子/于其身巫醫(yī)樂師百工之人/士大夫之族第3段孔子擇師的標(biāo)準(zhǔn)：轉(zhuǎn)益多師。以此回答“古道不復(fù)，時俗不堪，該怎么辦“的問題。孔子無常師孔子的觀點擇師的標(biāo)準(zhǔn)環(huán)節(jié)三：思考論證邏輯，探究論證方法列出框架后，接下來構(gòu)建主體段落的論證邏輯和論證方法。齊讀第二自然段和第三自然段。請?zhí)釤挼诙蔚恼撟C邏輯。明確：第二段：嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！（觀點）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（對比）是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（論證，“此”回扣觀點“不傳師道，難無惑”）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉（對比），惑矣。（運用語氣詞來表情達(dá)意）彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（對比），小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（運用議論、語氣詞來表情達(dá)意）巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”（對比）嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。（運用議論、語氣詞來表情達(dá)意）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ǚ治鲫U釋，語氣詞“其”表反問，引人深思。）韓愈在使用對比論證方法時，沒有陷入“觀點加例子”的模式，而是在對比后不斷進(jìn)行分析闡釋。這樣的分析闡釋有必要嗎？我們把分析闡釋的部分刪除看看。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣?。ㄓ^點）古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。（對比）愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉（對比）。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉（對比）。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！保▽Ρ龋┟鞔_：分析闡釋可以使對比的例子與觀點（師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！）緊密貼合。總結(jié)：我們目前寫作文存在的問題不是缺少論據(jù)，而是沒有論證。用事例論證寫作文好比用磚壘墻，事例是“磚”，而分析議論則是磚與磚之間的“泥”，離開這些“泥”，“墻”就不牢固。3.第二段與觀點“從師學(xué)習(xí)的古道”有什么關(guān)系呢？明確：批判“時俗“是與古道的闡述、弘揚(yáng)緊密結(jié)合在一起的。古圣人和今眾人的對比，是在強(qiáng)調(diào)“古道”的價值——近圣醫(yī)愚；小學(xué)而大遺的對比，是在強(qiáng)調(diào)“古道”的主次——突出解惑；巫醫(yī)樂師百工與士大夫的對比，是在強(qiáng)調(diào)“古道”的態(tài)度——不恥下問?？偨Y(jié)：寫文章，主體段落緊緊圍繞著中心觀點論述。小試牛刀：請用以上的方法分析第三自然段。請?zhí)釤挼谌蔚恼撟C邏輯。明確：第三段：圣人無常師。（觀點）孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。（舉例）郯子之徒，其賢不及孔子。（分析闡釋）孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。（引用）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（分析闡釋回扣觀點）4.第三段如何增強(qiáng)說服力？它與觀點“從師學(xué)習(xí)的古道”有什么關(guān)系呢？明確：①第三段舉孔子為例，孔子在讀書人心目中地位極為崇高，這樣的人還不斷向人求教，以人為師，還有“三人行”的言論，由此得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的結(jié)論，顯然具有強(qiáng)大的說服力。這一段舉事實，引言論，文字雖少，卻令人信服。在議論文寫作中，我們應(yīng)認(rèn)識典型事例以及引述經(jīng)典言論在論證中的重要作用。②第3段，援引圣人從師的態(tài)度，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理。與“從師學(xué)習(xí)的古道”觀點形成呼應(yīng)。環(huán)節(jié)四：結(jié)合觀點，發(fā)出號召最后一段的寫作，應(yīng)結(jié)合觀點，發(fā)出號召。齊讀最后一段。韓愈以李子蟠為標(biāo)桿，向社會發(fā)出號召“行古道”，那么李子蟠是如何“行古道”的呢？明確：“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余?！睈酆霉盼模?xí)儒家的六種經(jīng)書和傳書，不受士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣限制，跟我學(xué)習(xí)。總結(jié)：最后一段的寫作，應(yīng)結(jié)合觀點，從“怎么做”的角度發(fā)出號召。環(huán)節(jié)五：概括寫作策略我們來回顧一下這節(jié)課的內(nèi)容，總結(jié)寫作策略。明確：①議論要有針對性，審題，明確觀點，寫好體現(xiàn)觀點的標(biāo)題；②搭建寫作框架；③圍繞中心觀點展開，講究論證邏輯和論證方法；④結(jié)合觀點，從“怎么做”的角度發(fā)出號召；整理歸納小結(jié)這節(jié)課你學(xué)到了什么？請歸納整理。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________分層作業(yè)【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練習(xí)】1.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《師說》中，對于為子擇師自己卻恥于學(xué)習(xí)這種現(xiàn)象，韓愈最后的評價是“______________，____________________”。(2019