第14課 明至清中葉的經(jīng)濟與文化 導學案 高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

PAGEPAGE1第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化【課標要求】1．了解明清時期社會經(jīng)濟、思想文化的重要變化；2．了解這一時期世界的變化對中國的影響，認識中國社會面臨的危機?！局攸c難點】1．重點：社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限；思想領(lǐng)域的變化。2．難點：社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限。知識導航知識點一社會經(jīng)濟的發(fā)展與局限1.經(jīng)濟發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①新的農(nóng)作物品種輸入中國，大幅提高了糧食總產(chǎn)量。,②江南等地區(qū)農(nóng)業(yè)的多種經(jīng)營日益興盛，經(jīng)濟作物品種繁多，,種植廣泛。))(2)手工業(yè)：明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織等行業(yè)出現(xiàn)新的經(jīng)營方式，即開設(shè)工場，使用自由雇傭勞動進行較大規(guī)模的生產(chǎn)。清朝繼續(xù)有所發(fā)展。(3)商業(yè)：進入新的繁榮期。①美洲等地的白銀大量流入中國，促進了長途和大額貿(mào)易的發(fā)展，也有利于商業(yè)資本的集聚。②形成實力雄厚的商人群體，如徽商和晉商。③以經(jīng)濟功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。2.明清的商貸(1)明中期以后，錢鋪等新式金融機構(gòu)盛行。(2)除傳統(tǒng)借貸關(guān)系外，清朝資本性借貸也有顯著發(fā)展，出現(xiàn)了莊票。3.社會局限(1)經(jīng)濟：男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟占據(jù)壓倒優(yōu)勢。(2)政治：日益僵化的專制統(tǒng)治壓制和阻礙社會的進步和轉(zhuǎn)型。知識點二思想領(lǐng)域的變化1.明朝中后期(1)程朱理學：獲得官方尊崇后，逐漸失去活力。(2)陸王心學代表王守仁主張①以“致良知”為核心理論。②“良知”就是“天理”，往往被私欲遮蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴充和踐行，以達到圣賢境界。評價①強調(diào)主觀能動性，激勵人們奮發(fā)立志。②以自己的內(nèi)心為準則，隱含一定的平等和叛逆色彩。③帶有主觀唯心主義傾向。(3)李贄：提倡個性自由，蔑視權(quán)威和教條，否定傳統(tǒng)倫理道德標準。2.明清之際(1)黃宗羲：嚴厲抨擊君主專制制度，反對重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”。(2)顧炎武和王夫之：對高度集權(quán)的政治制度進行批判，提出一些重要見解。知識點四小說與戲曲1.背景：城市商品經(jīng)濟繁榮、社會娛樂活動豐富、文化知識進一步普及。2.表現(xiàn)(1)小說①元末明初：施耐庵和羅貫中各自創(chuàng)作《水滸傳》和《三國志通俗演義》，是我國最早的兩部長篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。②明朝中期：吳承恩的《西游記》是神魔小說的杰作；吳敬梓的《儒林外史》是諷刺小說的杰作。③清朝中期：曹雪芹的長篇小說《紅樓夢》生動地再現(xiàn)了當時政治、經(jīng)濟、文化和社會生活的多個側(cè)面，是我國古典現(xiàn)實主義文學的高峰。(2)戲曲①戲曲創(chuàng)作：趨向長篇化，情節(jié)更加曲折復雜，稱為傳奇，代表作家有明朝湯顯祖和清朝孔尚任等。②舞臺演出：昆曲長期流行；清朝道光年間，京劇形成，逐漸成為全國最流行的劇種。知識點五科技1.傳統(tǒng)科技(1)李時珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《天工開物》分別系統(tǒng)記載了中國古代醫(yī)藥學、農(nóng)學、工藝學的知識，在各自領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)科學技術(shù)進行了總結(jié)。(2)徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學名著。2.西學東漸(1)明朝后期起，以意大利人利瑪竇為代表的西方傳教士來中國傳教，在一定范圍內(nèi)也傳播了西方科技知識。(2)清朝前期，傳教士運用歐洲測繪技術(shù)，幫助清廷繪制了較為精確的全國地圖。達標檢測1清朝前中期，存在因生活困窘而通過“賣休”（休妻后將其嫁賣）以騙取彩禮的現(xiàn)象。由于“賣休”行為不合禮義，所以清代法律禁止這種行為，但這類現(xiàn)象屢見不鮮。這說明當時（）立法貫徹儒家思想 B．盛世之下存在隱憂 C．理學影響社會生活 D．基層治理法律缺位2．明代思想家王陽明提出“士農(nóng)工商四民異業(yè)而同道”；學者焦竑批評世人“自世猥以仁義、功利歧為二途，不知即功利而條理之乃義也”；思想家李贄則提出人之有私、為私乃是“自然之理，必至之符，非可以架空臆說也”。這些觀點（）A．表明了國民道德水準的低下 B．瓦解了理學對社會的束縛C．沖擊了儒家的正統(tǒng)義利觀念 D．推動了資本主義萌芽出現(xiàn)3．明代陽明心學一開始受到到士大夫的反對，王陽明甚至還被嘉靖取消爵位。明朝中后期以來，諸多士大夫呼吁恢復王陽明爵位，其學生內(nèi)閣首輔徐階等官員甚至提議王陽明進入孔廟祭祀，與朱熹同堂祭祀，隆慶皇帝滿足了以上要求。王陽明地位的變化，說明了（）A．士大夫思想觀念轉(zhuǎn)變 B．強化了儒學的正統(tǒng)地位C．推動了倫理價值觀的轉(zhuǎn)向 D．內(nèi)閣等官員左右皇帝決策4．1567年，明穆宗在漳州月港設(shè)督餉館，允許商民出海。其后，出海人數(shù)不斷增加。據(jù)記載，在作為國際貿(mào)易中轉(zhuǎn)站的呂宋島(今屬菲律賓)，“閩人以其地近，且饒富，商販者至數(shù)萬人，往往久居不返”。這反映了明朝中后期的中國（）A．棄農(nóng)經(jīng)商現(xiàn)象日益普遍 B．融入資本主義世界市場C．睦鄰友好關(guān)系得到發(fā)展 D．民間海外貿(mào)易規(guī)模較大5．在明中后期的文學作品中，以商人為主體的市民生活，他們發(fā)家致富的事跡，成