四川省攀枝花市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

四川省攀枝花市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試題注意事項：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)數(shù)字標(biāo)號涂黑。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土氣的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，這“土”字用得很好?！巴痢弊值幕疽饬x是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧業(yè)或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，侍候莊稼的老農(nóng)也因之像是半身插入了土里，土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的。由于勞動、合作、安全等需要，鄉(xiāng)下人常常選擇聚村而居，人口的流動率小，村與村之間的關(guān)系可以說是孤立、隔膜的。我想我們很可以說，鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。鄉(xiāng)土社會里人們因熟悉得到信任，因信任而發(fā)生對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，法律在這里是無從發(fā)生的。西洋的商人到現(xiàn)在還時常說中國人的信用是天生的。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》）材料二教育部規(guī)定中學(xué)生兩種整本必讀書，一為古典文學(xué)名著《紅樓夢》，一為社會學(xué)名著《鄉(xiāng)土中國》。依我的理解，用這兩本書，從學(xué)生入手，可以逐步修復(fù)或者糾正中國社會整體世俗價值的偏失，讓人們心態(tài)逐步平和，用正常的視角和非功利心態(tài)，感受并理解“文化鄉(xiāng)愁”，重新感受認識傳統(tǒng)社會文化倫常價值下的生活情態(tài)、世事興衰，以及重新檢省自身的中華鄉(xiāng)土文化展性，找到自身真正的文化基因，激活日漸迷昏欲睡的中華心。君子務(wù)本，本立而道生，只有找到文化血脈之本，才能祛除一百多年來人類城市化進程中滋生的全方位優(yōu)越感、都市無條件崇拜心理以及現(xiàn)代化傲慢和當(dāng)代極度自負的心態(tài)。將兩本書相比較，《鄉(xiāng)土中國》更難讓一些患有現(xiàn)代城市病的學(xué)者及習(xí)慣了鄙視鄉(xiāng)村、厭棄鄉(xiāng)土、嘲諷鄉(xiāng)愁的讀者理解。試舉兩個與筆者有關(guān)的例子。陜西關(guān)中東府，蒲城西南片，地理氣候所致，秋天必有霖雨，數(shù)年例有大霖，使原屬半干旱地區(qū)，連月雨澇，鹵泊灘一帶，地勢低卑，尤易淹漫，水不下潤，難以瀉排，秋莊稼難以收獲，麥子種不下去。今年正值秋莊稼將熟之季，雨勢大而時長，頃成澤國。在老家務(wù)農(nóng)為生的六爸從來勤儉，過日子細致，種地不惜力，一天到晚，不是在地里干活就是在去干活或收工的路上，他對自己所務(wù)莊稼十分愛惜，他的莊稼也仿佛總比別人的長勢好.六爸今年有數(shù)畝玉米，以青秫悉數(shù)賣與臨村養(yǎng)牛戶作飼料，交易畢。次日，大雨至，十?dāng)?shù)日不斷，村莊田地遂為水淹，無法收割。六爸找到養(yǎng)牛戶，將錢悉數(shù)退回，說：這地收不成了，還算我的，不能讓你吃虧。養(yǎng)牛戶稱謝不已?！@就是“鄉(xiāng)土中國”，正如費孝通先生說的：它土，卻不愚。第二個例子還是今年秋季老家受災(zāi)玉米地的事。我們村玉米地全被淹了，玉米泡在積水里，無法收獲，眼看倒臥霉?fàn)€，滿目狼藉，簡直無法收。但農(nóng)民會堅持想辦法收。收玉米所付出的人工還不算，光是其他投入，也遠大于玉米所值。因此從價值利害計，明顯絕對劃不來。如果計價值利害，就應(yīng)該不收，讓它爛下去，等水干了，再收拾整理種別的。但農(nóng)民絕不那么干，非要眼睜睜明明白白做這個虧本的事。平時過日子仔仔細細、斤斤計較的農(nóng)民，卻絲毫不計算這個成本與付出，為什么？你問他們，他們很詫異：不收？那咋能行！地撂荒在那里，難看得很，路上過來過去的人見了，罵哩！說這是誰家爛貨什兒的，不像個正經(jīng)過日子人……這就是質(zhì)樸的農(nóng)村人，他們只憑這代代相傳的樸素自覺，就踐行著孔子的話：“爾愛其羊，我愛其禮?！卞X穆先生說，用溫情看待自己的歷史和文化。溫情的滋生，需要豐沛的生命去感受事物與天地精神共往來。這一切必然來自“格物致知”的自覺，“格物致知”使人良心得以發(fā)現(xiàn)，良心發(fā)現(xiàn)，為人做事，即便是普通鄉(xiāng)土之人，也自然契合“為萬世開太平”的文化價值，此正“道不遠人”之謂也。發(fā)自內(nèi)心的、自然的、良知屬性的溫情，才是真正的敬誠之情。那種帶著鄉(xiāng)土的馨香的情懷，是提升人整體生命質(zhì)量和高度的情懷。（摘編自許石林《玉米地水災(zāi)后的兩則故事：背后是一個讓人飽含熱的“鄉(xiāng)中國”》）材料三鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要在農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟為基礎(chǔ)，努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過不斷做優(yōu)、做強、做精特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)的力度，增強農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場主，農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)民看到只有不斷地自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強對農(nóng)民的培育，通過政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實效的原則，打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號角已經(jīng)吹響，藍圖已經(jīng)繪就，要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略.就需要依靠“新”的思維，新的改變，去推動農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）1.下列對上面三則材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.費孝通先生認為，農(nóng)村人種地卻搬不動土地，土地里的莊稼也行動不得，因此從事農(nóng)業(yè)不如從事游牧業(yè)和工業(yè)。B.感受并理解《鄉(xiāng)土中國》中的“文化鄉(xiāng)愁”，找到文化血脈之本，就能祛除人類城市化進程中滋生的不良心態(tài)。C.“格物致知”可以滋生鄉(xiāng)土情懷，從而提升人類整體的生命質(zhì)量和高度，這符合“為萬世開太平”的價值追求。D.實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型，就可以讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展和市場接軌，從而推動農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也就得以落實。2.根據(jù)上面三則材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.因為人與人在空間排列上的不流動性，造成了鄉(xiāng)村之間、鄉(xiāng)民之間彼此的孤立與隔膜。B.材料二認為，從一定意義上來說，城市文化不斷崛起也就是鄉(xiāng)土文化不斷式微的過程。C.材料二第一個事例意在暗示按照現(xiàn)代市場經(jīng)濟的規(guī)則，六爸不退錢給養(yǎng)牛戶無可厚非。D.新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體通過學(xué)習(xí)培育，依靠新思維新改變，可以成為鄉(xiāng)村振興的人才支持。3.下列例子中不能證明材料一觀點的一項是（）A.米易縣村民李奶奶的孫子即將出國，臨行前她給孫子用紅紙裹了一包灶上的泥土帶上。B.湖南省村民張勝借了兩萬元錢給鄰居劉廣做周轉(zhuǎn)急用，但是要求劉廣給他寫一張借條。C.四川省村民陳大爺隨兒子在北京定居，在兒子家的陽臺上種了牛皮菜、土兒瓜等蔬菜。D.年輕時去往臺灣經(jīng)商定居的王某退休后請大師寫下一副對聯(lián)：故鄉(xiāng)明月在，何日彩云歸。4.上面三則材料探討中國鄉(xiāng)村的相關(guān)話題各有側(cè)重，請簡要概括。5.鄉(xiāng)村振興是一項系統(tǒng)、復(fù)雜的工程。作為一名關(guān)注農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民發(fā)展的時代青年，請結(jié)合材料三，為鄉(xiāng)村振興提幾條建議?！敬鸢浮?.C2.A3.B4.（1）材料一側(cè)重論述中國鄉(xiāng)土社會的特點，包括鄉(xiāng)下人對土地的依賴、人口不流動、聚村而居、地方性限制以及熟悉社會的特點等。（2）材料二通過兩個農(nóng)村故事，展現(xiàn)鄉(xiāng)土中國的質(zhì)樸和農(nóng)民的價值觀，強調(diào)要以溫情看待鄉(xiāng)土文化，傳承鄉(xiāng)土文化價值。（3）材料三側(cè)重闡述鄉(xiāng)村振興需要依靠“新”來推動，從美化鄉(xiāng)村環(huán)境、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新型農(nóng)民等方面進行論述。5.（1）美化鄉(xiāng)村環(huán)境，完善鄉(xiāng)村“包裝”，打造“新農(nóng)村”，增強鄉(xiāng)村魅力和吸引力。（2）發(fā)展新農(nóng)業(yè)，與市場接軌，做優(yōu)做強特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)力度，提高農(nóng)業(yè)的科技化、機械化和智能化水平，提高農(nóng)業(yè)經(jīng)濟效益。（3）加強對農(nóng)民的培育，打造新型職業(yè)農(nóng)民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供人才支撐?！窘馕觥?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析能力。A.“因此從事農(nóng)業(yè)不如從事游牧業(yè)和工業(yè)”錯，費孝通先生并沒有認為從事農(nóng)業(yè)不如從事游牧業(yè)和工業(yè)，只是指出農(nóng)業(yè)與游牧業(yè)和工業(yè)在流動性上的不同。B.“找到文化血脈之本，就能祛除人類城市化進程中滋生的不良心態(tài)”錯，“找到文化血脈之本”是祛除不良心態(tài)的必要條件之一，但不是充分條件。D.“實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型，就可以讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展和市場接軌”錯，讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展和市場接軌是推動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的手段之一，但不是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落實的充分條件。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生對文本信息的篩選和辨析能力。A.“造成了鄉(xiāng)村之間、鄉(xiāng)民之間彼此的孤立與隔膜”錯，原文并沒有這樣說，而是指出鄉(xiāng)村之間存在一定的孤立和隔膜，這與空間排列上的不流動性有關(guān)，但并不完全由其直接造成。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.湖南省村民張勝要求鄰居劉廣寫借條，這在材料一中并沒有直接體現(xiàn)鄉(xiāng)土性的特征，而是在一定程度上反映了現(xiàn)代法律意識的介入，與材料一中提到的鄉(xiāng)土社會基于熟悉和信任而形成的規(guī)矩不同。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。（1）材料一開篇指出中國社會是鄉(xiāng)土性的，接著從鄉(xiāng)下人對土地的依賴、人口不流動、聚村而居、地方性限制以及熟悉社會等方面詳細論述了中國鄉(xiāng)土社會的特點，呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土社會的整體面貌和特征。（2）材料二則通過講述農(nóng)村秋莊稼受災(zāi)的兩個故事，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土中國中農(nóng)民的誠信、質(zhì)樸和堅守傳統(tǒng)價值觀，強調(diào)要用溫情看待鄉(xiāng)土文化，傳承其中的優(yōu)秀價值觀念。（3）材料三開篇提出鄉(xiāng)村振興要靠“新”，然后分別從美化鄉(xiāng)村環(huán)境、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新型農(nóng)民等角度具體闡述如何依靠“新”來推動鄉(xiāng)村振興，重點在于提出鄉(xiāng)村振興的具體策略和方法。【5題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。（1）材料三“城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的‘包裝’，去美化鄉(xiāng)村，打造‘新農(nóng)村’”，強調(diào)通過改善鄉(xiāng)村的外觀和環(huán)境來提升其吸引力。（2）材料三“要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住‘農(nóng)業(yè)’這個關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過不斷做優(yōu)、做強、做精特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)的力度，增強農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟效益”，突出了農(nóng)業(yè)發(fā)展要與市場結(jié)合，實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級以提高效益。（3）材料三“種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場主，農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體讓農(nóng)民看到只有不斷地自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的‘主角’，這就需要加強對農(nóng)民的培育，通過政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實效的原則，打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐”，強調(diào)了培養(yǎng)新型農(nóng)民對于鄉(xiāng)村振興的重要性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。冰原上的盛世王充閭①夕陽恬靜地懸浮在昏黃的天際，看去頗似一面銅鑼。仿佛聽得“嘡”地響了一聲，這一天的冬捕會戰(zhàn)，便在查干湖的萬頃冰原上暫告收場了。它使人聯(lián)想起古代戰(zhàn)場上的“鳴金收兵”。②無疑，這是一個盛大而歡騰的節(jié)日，而我更傾向于把它看作一出貨真價實的野臺大戲，唯一的理由是它彰顯了典型的勞動藝術(shù)，而且?guī)в幸?guī)范化的程式。在冰原的大舞臺上，全副毛皮裝束、英風(fēng)颯颯的漁夫們是戲劇的主角，身旁兩千米長的拉網(wǎng)便成了道具，而數(shù)以萬計的游人則是名副其實的觀眾?，F(xiàn)在，無論是演員、道具還是觀眾，連同上千臺的車輛，已經(jīng)潮水般地退去了；寒光四射的冰面上，只留下無數(shù)個下網(wǎng)的冰窟，當(dāng)然，最顯眼也最令人心旌振奮的，還是那鹽堆、柴垛一般的捕獲品，那光鮮鮮的幾萬公斤鮮魚。③散場，一般地說，總是帶有一種感傷的意味，古人說的“游人去后無歌鼓，白水青山生晚寒”“日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯”，就是顯例。可是，這種冰原盛事的收場，留給游人的卻是獵獲的豐厚，心靈的充實，是洋溢于身心耳目的歡樂，是同開場一樣“鮮花著錦，烈火烹油”般的振奮，是原汁原味、飽蘊著民族風(fēng)情的傳統(tǒng)文化意象，是沉甸甸的記憶。④這種冬捕活動，源于史前，盛于遼、金時代，復(fù)活于當(dāng)下。不僅民俗觀念、祭拜儀式，就連它的采捕手段、捕魚工具、操作規(guī)程，也都是沿襲了原始的風(fēng)習(xí)，各種傳統(tǒng)的民族文化精神在冬捕活動中得到了系統(tǒng)的傳承。這是一種東方古老文化的復(fù)蘇與再現(xiàn)，人們置身其間，有一種回歸傳統(tǒng)的奇異感覺，仿佛親炙原色的遠古人類生存狀態(tài)的遺存，體驗到現(xiàn)代人久違了的生產(chǎn)、生活情趣。⑤冰原盛事的序幕，是基于“萬物有靈”觀念的原始而神秘的“祭湖”“醒網(wǎng)”儀式。悶聲悶氣的法號響徹冷冽的晴空；披著紫色袈裟的妙因寺的喇嘛詠誦著經(jīng)文，祈禱湖神保佑漁民的富庶安康和水下精靈的永續(xù)繁衍。手擎皮鼓不停地敲打著的薩滿舞者剛剛過去，戴著鹿、牛、鷹、虎等原始圖騰面具、跳著查瑪舞的又結(jié)隊登場。“網(wǎng)啊，該醒醒啦，到了大顯身手的時日啦，走吧，我們一起出發(fā)！”“醒網(wǎng)”儀式過后，頭戴披肩帽、身著蒙古長袍的德高望重、經(jīng)驗豐富的“漁把頭”，為整裝待發(fā)的漁夫們酹酒壯行。四面圍觀的人山人海，也都一道盡情地傾灑著噴薄的狂熱和忘我的虔誠，被一種神秘、靜寂、蒼涼的氛圍帶進了宗教的情境。⑥作為原始漁獵部落的孑遺，查干淖爾漁民生就了一副鋼筋鐵骨和抗寒蹈險的性格。當(dāng)太陽被凍得發(fā)出奶黃的光澤，千里冰原作天青色，大雪罩滿茫茫草野的時候，他們便成群結(jié)伙地集結(jié)在“漁把頭”的身旁，策劃著一年一度的冰下捕魚活動。回到家里，一邊哼唱著“有心想把大湖離，舍不得一碗干飯一碗魚”的舊日民謠，一邊翻騰著衣柜，找出老羊皮襖和狗皮帽子，備足土作坊燒制的“二鍋頭”，一種抑制不住的期待與守望燃燒在胸膛里。⑦開創(chuàng)新的前程，自應(yīng)由衷地贊美；然而，保護我們所由來的固有傳統(tǒng)包括文化形態(tài)、生存方式，不使它隨風(fēng)而逝，同樣也不容忽視。人們的習(xí)慣是“待到無時想有時”。一種事物，常常是在它永遠消失之時，才會追懷它、珍視它。查干淖爾的蒙古族兄弟，對于傳統(tǒng)的尊重是感人的，他們在滿腔熱忱地接受現(xiàn)代化所賜予的科技成果的同時，把已經(jīng)融入生命的那種原生態(tài)的古老漁獵文化，視為靈性之根、民生之源、族群之魂，視為人類久遠的生存智慧，一代代地傳承下來。⑧冬季捕魚仍然保持著固有的集體勞作方式。所有的捕魚工具都是傳統(tǒng)的，那長長的拖網(wǎng)，筆直的帶網(wǎng)桿，用于擺動和矯正冰下拖網(wǎng)運行的扭矛，鋒利而沉重的鑿冰镩，還有那運載沉重網(wǎng)具的大馬車，都屬于原生態(tài)。尤其是用馬匹來轉(zhuǎn)動絞盤以拖拉冰下大網(wǎng)的“馬輪”，大概在其他地方早已絕跡了。漁民們，也包括當(dāng)?shù)卣賳T，未必熟悉古代先哲“數(shù)罟（細眼的網(wǎng)）不入洿池”的規(guī)則，但他們憑借智慧的祖先傳授下來的符合“可持續(xù)發(fā)展”的經(jīng)驗，嚴格控制網(wǎng)孔，堅持每年集中冬捕一個月，保證魚類充分繁殖，不搞“竭澤而漁”。⑨這里是一個完全感性的世界，聲音和色彩的世界，歡呼笑語、歌鼓喧闐的世界。這種勞動中歌舞、豐收時慶祝的美學(xué)意義，是在浩大的時空中，通過一個個勞動者的體溫與脈搏展現(xiàn)了自古迄今的無窮的生命活力。這里多的是粗獷而真實的歷史遺存，無須借助于深邃、高超的理念，也用不著附加什么獵奇的視角和矯情的浪漫。表面上看，這荒寒的角落，似乎是被詩意與哲學(xué)遺忘了，其實質(zhì)卻蘊涵著真正意義上的靈魂回歸與生命還鄉(xiāng)，攢集了太多的心理文化和哲學(xué)命題。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“我”把查干湖冰原冬捕盛會看作是一出野臺大戲，這出戲的主角、觀眾、道具和舞臺渾然一體，彰顯了藝術(shù)魅力。B.查干湖冬捕活動，歷史悠久，沿襲原始風(fēng)習(xí)，系統(tǒng)地傳承了各種傳統(tǒng)的民族文化精神，讓人體驗到生產(chǎn)、生活情趣。C.查干淖爾漁民尊重傳統(tǒng)，傳承融入生命的那種原生態(tài)的古老漁獵文化，同時也熱忱接受現(xiàn)代化所賜予的科技成果。D.查干湖是被詩意與哲學(xué)遺忘了的荒寒角落，在粗獷與真實的歷史遺存中卻蘊涵著真正意義上的靈魂回歸與生命還鄉(xiāng)。7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以一面銅鑼形容查干湖的夕陽，仿佛讓人聽到“嘡”的一聲，既引起讀者興趣，又從側(cè)面體現(xiàn)了查干湖冬捕場面的浩大。B.“我”作為一位觀眾，把查干湖冬捕當(dāng)作一種勞動藝術(shù)去欣賞，這種藝術(shù)讓人感受到了傳統(tǒng)集體勞作方式以及原生態(tài)的民族風(fēng)情。C.以“散場”后感傷作對比，來說明查干湖冬捕散場后留給漁夫的充實、歡樂、振奮以及傳統(tǒng)民族風(fēng)情，是一種傳統(tǒng)文化的記憶。D.文章運用了描寫、議論、抒情等多種表達方式，來表現(xiàn)查干湖漁民極具地域特色的活動，凸顯民族風(fēng)情，表達對自然與勞動的贊美。8.作者為什么說查干湖冬捕“它彰顯了典型的勞動藝術(shù)”？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?.文章第⑤段詳細描寫冬捕序幕的儀式，這樣安排有什么效果？【答案】6.D7.C8.（1）查干湖冬捕有規(guī)范化的程式，全副毛皮裝束的漁夫們是主角，拉網(wǎng)是道具，數(shù)以萬計的游人為觀眾，在冰原的大舞臺上共同構(gòu)成了一場盛大的活動。（2）冬捕活動源于史前，盛于遼、金時代，民俗觀念、祭拜儀式，采捕手段、捕魚工具、操作規(guī)程都沿襲了原始風(fēng)習(xí)，傳承了傳統(tǒng)民族文化精神。（3）冬季捕魚保持著固有的集體勞作方式，使用傳統(tǒng)的捕魚工具，遵循符合“可持續(xù)發(fā)展”的經(jīng)驗。（4）勞動中歌舞、豐收時慶祝，在浩大的時空中展現(xiàn)了無窮的生命活力。9.（1）展現(xiàn)了冬捕儀式的神秘、原始和傳統(tǒng)，豐富了文章內(nèi)容，增加了文化底蘊。（2）通過對儀式的詳細描寫，營造出神秘、靜寂、蒼涼的氛圍，使讀者更能感受到冬捕活動的獨特魅力。（3）為下文描寫冬捕的具體過程和強調(diào)對傳統(tǒng)文化的傳承做了鋪墊?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解能力。D.“查干湖是被詩意與哲學(xué)遺忘了的荒寒角落”錯，原文第九段說“表面上看，這荒寒的角落，似乎是被詩意與哲學(xué)遺忘了，其實質(zhì)卻蘊涵著真正意義上的靈魂回歸與生命還鄉(xiāng)”，文中是說“表面上”，并不是真正被詩意與哲學(xué)遺忘。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的鑒賞能力。C.“以散場后的感傷作對比”錯，原文第三段提到“可是，這種冰原盛事的收場，留給游人的卻是獵獲的豐厚，心靈的充實，是洋溢于身心耳目的歡樂，是同開場一樣‘鮮花著錦，烈火烹油’般的振奮，是原汁原味、飽蘊著民族風(fēng)情的傳統(tǒng)文化意象，是沉甸甸的記憶”，這里并沒有提到“散場后的感傷”，而是“獵獲的豐厚，心靈的充實”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解重要語句，概括文章內(nèi)容能力。（1）“它彰顯了典型的勞動藝術(shù)，而且?guī)в幸?guī)范化的程式”“全副毛皮裝束、英風(fēng)颯颯的漁夫們是戲劇的主角，身旁兩千米長的拉網(wǎng)便成了道具，而數(shù)以萬計的游人則是名副其實的觀眾”，查干湖冬捕有規(guī)范化的程式，全副毛皮裝束的漁夫們是主角，拉網(wǎng)是道具，數(shù)以萬計的游人是觀眾，在冰原的大舞臺上共同構(gòu)成了一場盛大的活動，這體現(xiàn)了查干湖冬捕在形式上具備了藝術(shù)的要素，有明確的角色分工和宏大的場景，如同精心編排的藝術(shù)表演。（2）“冬捕活動，源于史前，盛于遼、金時代，復(fù)活于當(dāng)下”“不僅民俗觀念、祭拜儀式，就連它的采捕手段、捕魚工具、操作規(guī)程，也都是沿襲了原始的風(fēng)習(xí)，各種傳統(tǒng)的民族文化精神在冬捕活動中得到了系統(tǒng)的傳承”，冬捕活動源于史前，盛于遼金，民俗觀念、祭拜儀式，采捕手段、捕魚工具、操作規(guī)程都沿襲了原始風(fēng)習(xí)，傳承了傳統(tǒng)民族文化精神，表明其歷史悠久，傳承了古老的文化，這種文化的傳承在勞動過程中得以展現(xiàn)，使得勞動具有深厚的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。（3）“冬季捕魚仍然保持著固有的集體勞作方式。所有的捕魚工具都是傳統(tǒng)的，那長長的拖網(wǎng)，筆直的帶網(wǎng)桿，用于擺動和矯正冰下拖網(wǎng)運行的扭矛，鋒利而沉重的鑿冰镩，還有那運載沉重網(wǎng)具的大馬車，都屬于原生態(tài)”“也包括當(dāng)?shù)卣賳T，未必熟悉古代先哲‘?dāng)?shù)罟（細眼的網(wǎng)）不入洿池’的規(guī)則，但他們憑借智慧的祖先傳授下來的符合‘可持續(xù)發(fā)展’的經(jīng)驗，嚴格控制網(wǎng)孔，堅持每年集中冬捕一個月，保證魚類充分繁殖，不搞‘竭澤而漁’”，可知冬季捕魚保持著固有的集體勞作方式，使用傳統(tǒng)的捕魚工具，遵循‘可持續(xù)發(fā)展’的經(jīng)驗，具有一種協(xié)作之美，傳統(tǒng)工具的使用和可持續(xù)發(fā)展的理念體現(xiàn)了勞動的智慧和對自然的尊重，這種智慧和尊重構(gòu)成了勞動藝術(shù)的重要部分。（4）“聲音和色彩的世界，歡呼笑語、歌鼓喧闐的世界。這種勞動中歌舞、豐收時慶祝的美學(xué)意義，是在浩大的時空中，通過一個個勞動者的體溫與脈搏展現(xiàn)了自古迄今的無窮的生命活力”可知，冬捕是勞動，是歌舞，是慶祝，是在浩大的時空中展現(xiàn)了無窮的生命活力，勞動與歌舞、慶祝相結(jié)合，不僅展現(xiàn)了人們對勞動成果的喜悅，也讓勞動充滿了歡樂和激情，彰顯了生命的活力，這是一種富有藝術(shù)感染力的表達?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。分析段落的作用可以從內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、情感上、效果上等方面進行分析。（1）從內(nèi)容上，豐富內(nèi)容與增添文化內(nèi)涵：通過對“祭湖”“醒網(wǎng)”儀式的詳細描述，如法號聲、喇嘛誦經(jīng)、薩滿舞者擊鼓、戴著圖騰面具跳查瑪舞等，豐富了文章的內(nèi)容，使讀者對查干湖冬捕這一活動的文化背景有更全面、深入的了解，為文章增添了濃厚的文化底蘊。（2）從效果上，營造氛圍，激發(fā)讀者興趣：細致地展現(xiàn)了儀式的各個環(huán)節(jié)和細節(jié)，營造出一種神秘、莊重、古老而又充滿敬畏的氛圍，能夠迅速吸引讀者的注意力，激發(fā)他們對冬捕活動的好奇心和進一步閱讀的欲望。（3）從結(jié)構(gòu)上，為后文描述冬捕的具體過程和成果做了情感和文化上的鋪墊。序幕儀式中對湖神的祈禱、對漁網(wǎng)的喚醒，都預(yù)示著后續(xù)捕魚的順利和豐收，使文章的敘述更加自然流暢，邏輯更加嚴密。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成小題。甲嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。（節(jié)選自韓愈《師說》）乙愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。愈自知讀書，日記數(shù)千百言，比長，盡能通《六經(jīng)》、百家學(xué)。擢進士第。華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直，后刺史惡之，按其獄，貶澗房州司馬。愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗賬，再貶封溪尉。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽，愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令。鳳翔法門寺有護國真生塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指節(jié)一節(jié)，三十年一開，開則歲豐人泰。王公士庶，奔走施舍，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之，疏奏，憲宗怒甚，持示宰相，將抵以死。裴度曰：愈言訐牾罪之誠宜然非內(nèi)懷至忠安能及此愿少寬假。帝曰：“愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦！”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦于公卿間，而籍終成科第，榮于祿仕。后雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權(quán)門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲后進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎仁義為事。凡嫁內(nèi)外及友朋孤女近十人。長慶四年卒，年五十七。贈禮部尚書，謚曰文。（節(jié)選自《舊唐書·韓愈傳》，有刪改）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。愈□言訐牾□罪之誠□宜□然非內(nèi)懷□至忠□安能及此□愿少寬假11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.句讀，指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。古書沒有標(biāo)點，所以要學(xué)習(xí)句讀。B.六藝經(jīng)傳，六藝指《詩》《書》《禮》《樂》《御》《春秋》六種經(jīng)書?！皞鳌笔侵腹糯忉尳?jīng)書的著作。C.孤，指“鰥寡孤獨”的“孤”，也就是幼年死去父親的“孤兒”“孤女”。而“獨”是指年老沒有子女的人。D.謚，指謚號，是古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號。韓愈死后被追稱為“韓文公”。12.下列對甲、乙兩段文字有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.韓愈童年孤苦，年少勤學(xué)，從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百言，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》和諸子百家的學(xué)問。B.韓愈直言無所忌，他認為華陰令柳澗案件是前后刺史勾結(jié)造成的，上書請求治刺史的罪，后御史重審此案，韓愈被再次貶官。C.韓愈重視師道，憤世嫉俗。他列舉現(xiàn)實生活中的例子進行對比，深刻批判不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的不良風(fēng)氣。D.韓愈寬宏通達，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度，他能夠接納和提攜后進之士，《師說》中的李蟠就是他指導(dǎo)過的寒門弟子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。?）而頗能誘厲后進，館之十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。14.韓愈仕途坎坷，乙文中記敘了他幾次被貶？原因各什么呢？【答案】10.愈言訐牾/罪之誠宜/然非內(nèi)懷至忠安能及此/愿少寬假11.B12.B13.（1）巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。。?）他還頗能獎掖鼓勵后輩，招入家中的十有六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。14.兩次被貶。①德宗晚年，面對朝廷分派，宰相不負責(zé)，宮市弊端，韓愈極力批判，被貶到陽山縣令。②憲宗迎佛骨，?長安掀起信佛狂潮，?韓愈極力勸諫，?被貶為潮州刺史。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：韓愈言語冒犯，懲罰是應(yīng)該的。但是，一個人如果不是懷有一顆忠心，怎么可能這樣做？希望皇上稍微寬貸他?！坝杂撽酢睘橥暾闹髦^句，其后停頓，“牾”后斷句；“誠”修飾“宜”，“罪之誠宜”為主謂結(jié)構(gòu)，語意完整；“然”表轉(zhuǎn)折，引起下句，所以在“然”前斷句；“及”的賓語是“此”，結(jié)構(gòu)完整；“愿”是希望的意思，引出下文進諫的目的，所以在“愿”前斷句。故答案為：愈言訐牾/罪之誠宜/然非內(nèi)懷至忠安能及此/愿少寬假11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。B.“《御》”錯誤，應(yīng)為“《易》”。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。B.“韓愈被再次貶官”錯誤。原文的表述是“愈過華，以為刺史陰相黨，上疏治之。既御史覆問，得澗賬，再貶封溪尉”，是柳澗再次被貶，不是韓愈。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“齒”，并列，排列；“乃”，竟然；“及”，比得上。（2）“誘厲”，勸導(dǎo)勉勵；“館”，安排住宿、招入家中；“雖”，即使；“給”，供給?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。乙文中記敘了韓愈兩次被貶。依據(jù)“德宗晚年，政出多門，宰相不專機務(wù)，宮市之弊，諫官論之不聽，愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒貶為連州陽山令”可概括為：德宗晚年的時候，朝廷中分了好幾派，宰相也不好好負責(zé)。宮市的弊端很明顯，但諫官們反復(fù)提意見皇帝也不接納。韓愈極力批判這件事，皇帝不聽反而很生氣，把他貶到陽山縣做縣令。依據(jù)“鳳翔法門寺有護國真生塔，塔內(nèi)有釋迦文佛指節(jié)一節(jié)，三十年一開，開則歲豐人泰。王公士庶，奔走施舍，唯恐在后。百姓有廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)者。愈素不喜佛，上疏諫之，疏奏，憲宗怒甚，持示宰相，將抵以死。裴度曰……乃貶潮州刺史”可概括為：唐憲宗派人前往鳳翔奉迎佛骨，?長安一時間掀起信佛狂潮，?韓愈看到這種情況極力勸諫，?唐憲宗覽奏后勃然大怒，?欲對韓愈處以極刑，?后在裴度等人的勸諫下，?韓愈被貶為潮州刺史。參考譯文：甲唉，古代從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他，但是對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂?。∧切┖⒆觽兊睦蠋?，是教他們讀書，幫助他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。一方面不通曉句讀，另一方面不能解決疑惑，不通曉文句的去向老師請教，有疑惑不能理解的卻不向老師請教；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄不學(xué)，我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們?yōu)槭裁醋I笑，就說：“他和他年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥；以官職高的人為師，就近乎諂媚了?！卑?！古代那種跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，從這些話里就可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。∈ト藳]有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：“幾個人一起走，其中一定有可以當(dāng)我的老師的人?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時俗的拘束，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。乙韓愈三歲的時候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會貶官到嶺外居住。韓會去世之后，嫂子鄭氏撫養(yǎng)他。韓愈從開始讀書，每天都能記誦幾千幾百字，等到長大，能夠完全貫通《六經(jīng)》、諸子百家的學(xué)問。韓愈考中了進士。華陰令柳澗犯了罪，前刺史彈劾他，但還沒有得到回復(fù)，刺史就被罷免了。柳澗暗示百姓攔?。ㄋ┧饕婈犑乘拶M和勞役的錢。后刺史很厭煩他這樣做，追究他的案件，朝廷將柳澗貶為房州司馬。韓愈經(jīng)過華州的時候，以為刺史與人相互勾結(jié)，便上疏懲治他們。不久，御史再一次勘問，得到柳澗收受賄賂的證據(jù)，再一次貶官，做了封溪縣尉。德宗晚年的時候，朝廷中分了好幾派，宰相也不好好負責(zé)。宮市的弊端很明顯，但諫官們反復(fù)提意見皇帝也不接納。韓愈曾經(jīng)寫了幾千字的文章極力批判這件事，皇帝不聽反而很生氣，把他貶到陽山縣做縣令。鳳翔法門寺有座護國真身塔，塔內(nèi)有釋迦文佛的一節(jié)手指骨，三十年開啟一次，塔開時便年豐人泰。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍錢財，唯恐落在他人之后。百姓有不惜耗盡家產(chǎn)、灼燒頭頂和手臂以求供養(yǎng)佛骨的人。韓愈向來不喜歡敬佛之事，便上疏勸諫這件事。韓愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿著奏章給宰相看，要將韓愈處死。裴度進諫說：“韓愈言語冒犯，懲罰是應(yīng)該的。但是，一個人如果不是懷有一顆忠心，怎么可能這樣做？希望皇上稍微寬貸他?！被噬险f：“韓愈，只是朝廷一個臣子，膽敢狂妄若是，堅決不可以赦免！”于是，全國上下都感到恐懼，即使是外戚替韓愈說情，還是被貶為潮州刺史。韓愈性情寬宏通達，和別人交往，無論人家榮辱沉浮他都不改變態(tài)度。年輕時和洛陽人孟郊、東郡人張籍關(guān)系友好。孟郊、張籍名聲和地位還不顯達時，韓愈不避寒暑，在公卿間稱贊推薦他們，結(jié)果張籍終于考中進士科，仕宦之途順利。后來韓愈雖然顯貴，但每遇公事之暇，就和他們交談會餐，論文賦詩，和昔日一樣。然而他對待諸權(quán)門豪士，就像對待奴仆一樣，瞪著眼睛不予理睬。他還頗能獎掖鼓勵后輩，招入家中的十有六七人，即使連自己的早飯都供不上了，也和顏悅色地不在意。他總是把振興名教和弘獎仁義作為自己的職責(zé)，經(jīng)他資助出嫁的內(nèi)外親戚及朋友的孤女多達十人。長慶四年去世，終年五十七歲，追贈禮部尚書，謚號文。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。聽段處士彈琴方干幾年調(diào)弄七條絲，元化分功十指知。泉迸幽音離石底，松含細韻在霜枝。窗中顧兔①初圓夜，竹上寒蟬盡散時。唯有此時心更靜，聲聲可作后人師。【注】①顧兔，指月中之兔，此代指月亮。15.下列對這首唐詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.詩的首句在演奏開始前先介紹演奏者，段處士在琴藝上苦心沉潛數(shù)年，“七條絲”指七弦，“元化分工”直接寫出他琴技高超。B.演奏開始了，琴音低沉處就像流動的泉水碰撞水底的石頭發(fā)出了叮咚聲，歡快處又像霜花落在松樹枝頭上，聲音幾不可聞。C.頸聯(lián)寫到作為聽眾，詩人沉浸在音樂中，不覺間，一輪圓月爬上窗欞，剛剛朗照，窗外竹林中的蟬鳴也不知何時停止了。D.聽完音樂，詩人內(nèi)心一片安寧澄凈，細細品味之下，認為憑段處士的音樂造詣是可以為后人師范的。尾聯(lián)以議論，收束全詩。16.請對比分析白居易《琵琶行》和方干《聽段處士彈琴》在描寫音樂手法上的相同之處。【答案】15.B16.①善用比喻修辭。方詩連用兩個比喻，將琴聲比作清泉從石底進發(fā)出的清遠的聲音，將低沉的琴聲比作霜花落在松樹枝頭，賦予無形的音樂以形狀，正面寫出了琴音的起伏。白詩連用“急雨”“私語”等多個比喻，加強音樂的形象性。②側(cè)面描寫。方詩通過寫聽者沉浸在音樂中不覺時間流逝的反應(yīng)，間接寫出音樂的高妙。白詩用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的環(huán)境描寫作側(cè)面烘托，表現(xiàn)音樂動聽。③借助議論。方詩通過對音樂的評價——可以作為后人的示范，突出了段處士演奏技藝的高超。白詩“如聽仙樂耳暫明”也是運用議論表達對琵琶女演奏的贊賞?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“琴音低沉處就像流動的泉水……歡快處又像霜花……”錯，泉水迸發(fā)撞擊河底石頭的聲音是清脆的，應(yīng)是琴音歡快處，就像流動的泉水碰撞水底的石頭發(fā)出的叮咚聲；“霜”給人的感覺是冷、凝、沉的感覺，因此琴音低沉處又像霜花落在松樹枝頭上，聲音幾不可聞。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①善用比喻修辭。本詩頷聯(lián)運用比喻，將琴聲比作清泉從石底進發(fā)出的清遠的聲音，形象生動地描寫琴聲的悠遠動人，將低沉的琴聲比作霜花落在松樹枝頭，生動地寫出琴音的低沉婉轉(zhuǎn)。白居易《琵琶行》中“急雨”“私語”“鶯語”“泉流”“珠落玉盤”“瓶破水迸”“騎出刀鳴”“裂帛”等一連串精妙的比喻匠心獨運，將抽象的、難以感知的樂曲用形象生動的比喻模擬出來，既有聽覺形象，又有視覺形象，讀過后讓人感到余音裊裊，余味無窮。②側(cè)面描寫。本詩頸聯(lián)側(cè)面寫段處士的演奏效果，詩人沉浸在音樂中，不覺間，一輪圓月已爬上了窗欞，窗外竹林中的蟬不知何時停止了鳴唱。作為聽眾，詩人為音樂而沉醉，忘記了時間，當(dāng)他回過神來時，天色已晚。通過寫聽眾的感受，可以間接寫出音樂的高妙。白居易《琵琶行》中“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”的環(huán)境描寫作側(cè)面烘托，給讀者留下了涵詠回味的廣闊空間。③借助議論。尾聯(lián)通過對音樂的評價——只有這時候心更靜，每一聲每一韻都可以作為后人的示范，突出了段處士演奏技藝的高超。白居易《琵琶行》中“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明”用議論的方式直接表達對琵琶女演奏的贊賞。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）現(xiàn)代人常通過飲酒排遣心中的郁結(jié)，這可以用曹操《短歌行》中的“____________，____________”兩句詩來表達。（2）老張年近古稀，深感時光易逝，想借有關(guān)流水的詩句抒發(fā)感慨，一時想不到合適的句子，剛上高一的孫子為他想了兩句“____________，____________”。（3）荀子的《勸學(xué)》里“____________”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“____________”。【答案】①.何以解憂②.唯有杜康③.世間行樂亦如此④.古來萬事東流水（不知江月待何人，但見長江送流水/君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回/無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來）⑤.君子生非異也⑥.善假于物也【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“杜康”“蕭”“生”等。三、語言文字運用（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題?！堕L安三萬里》以詩人高適的回憶為線索，帶著觀眾一起夢回大唐，呈現(xiàn)了李白、杜甫、王維等數(shù)十位大唐“頂流”詩人的群像。觀眾在“長安一片月，萬戶搗衣聲”中感受繁華都市，也在“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”中穿行大漠邊塞；一起在江城五月的黃鶴樓共賞玉笛飛聲，也在煙花三月一同徜徉錦繡揚州。有網(wǎng)友評價說這是只有中國人才懂的浪漫。這種“浪漫”，包含中國式的視覺表達和審美理念。電影里，李白吟誦《將進酒》的片段被許多觀眾甲。倏然間出現(xiàn)飄逸的白鶴、激蕩的江浪、璀璨的銀河，上天入海、自由馳騁，詩仙的想象力通過先進的光影技術(shù)展現(xiàn)出來，帶來視覺的享受，也蘊含遼闊的詩心。這種“浪漫”，離不開古典詩詞的魅力和意蘊。據(jù)統(tǒng)計，《長安三萬里》中出現(xiàn)了48首詩詞，有小朋友們能跟著背誦的《靜夜思》《春曉》，也有《燕歌行》《蜀道難》等流傳千古的名篇?！靶r候背的詩，是長大后才懂的人生”。兒時即使是全文背誦，也不過是乙，只有體會過人生百種況味，才能真正讀懂此中真意。短短幾行文字，能穿越千年時光，讓一代又一代人丙，其間蘊含的追尋理想、不畏艱險、積極樂觀等精神氣質(zhì)力透紙背、丁，這正是中國詩歌文化的魅力所在。18.填入文中橫線處的填入成語，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.甲處：樂此不疲 B.乙處：一知半解C.丙處：回味無窮 D.丁處：歷久彌新19.文中畫波浪線的句子在語言表達上頗有特色，請簡要分析。20.正如《長安三萬里》導(dǎo)演所說這也是一個關(guān)于人生選擇的故事，我們在必修上冊第三單元也感悟到那些生命的詩意和人生的選擇。請選擇其中的一位人物，完成句子的仿寫。例句：陶淵明是隱士，他將樸素平凡的生活演繹成詩意棲居的浪漫。仿寫:?！敬鸢浮?8.A19.①句式整齊，兩兩相對；②引用（化用）詩句，畫面感強；③語言典雅，富有詩意；④豐富文章內(nèi)容，再現(xiàn)了盛唐氣象。20.示例：李白是仙人，他將坎坷失意的生活轉(zhuǎn)換成灑脫不羈的風(fēng)流?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.錯誤。“樂此不?！笔侵笇δ骋皇虑楫a(chǎn)生濃厚的興趣，?沉溺其中而不感到疲倦或勞累。?而語境中，前文提到《長安三萬里》的浪漫，又重點提到李白吟誦的《將進酒》。該句形容觀眾在觀影后對李白吟誦《將進酒》的片段進行贊美，故可填寫“津津樂道”或者“贊嘆不已”。“津津樂道”指很有興趣地談?wù)??！百潎@不已”意思是連聲贊賞不止。B.正確。前文使用假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞語引出小時候?qū)υ姼枞牡谋痴b，后文說到只有長大了才能體會出其中味道，說明在小時候的背誦并不能真正了解詩歌的內(nèi)容，體會到其深厚的情感，只是表面將詩歌背誦下來，所以對詩歌的理解非常淺層、非常有限。故可填寫“一知半解”。一知半解：知道、理解的只是一丁半點，形容知道得片面，理解得膚淺。C.正確。前文句子的主語是“短短幾行文字”，文字能穿越千年，文字能讓人怎樣。而“追尋理想、不畏艱險、積極樂觀等精神氣質(zhì)”是需要人們透過文字而回味出來的，應(yīng)該是文字的內(nèi)容耐人尋味，或者引起人的共鳴。故可填寫“回味無窮”。回味無窮：比喻事后越想越覺得意味深長。D.正確，結(jié)合前文“能穿越千年時光”可知，文字中蘊含的追尋理想、不畏艱險、積極樂觀等精神氣質(zhì)因為歷史的沉淀和積累，?變得更加珍貴和有意義。?所以可填“歷久彌新”。歷久彌新：經(jīng)歷長久的時間后，?某物或某種狀態(tài)不僅沒有變得陳舊或衰敗，?反而更加鮮活、?有活力，?甚至更加有價值。?故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子的表達效果的能力?！霸凇L安一片月，萬戶搗衣聲’中感受繁華都市”“在‘北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪’中穿行大漠邊塞”運用對偶的手法，句式一致；“在江城五月的黃鶴樓共賞玉笛飛聲”“在煙花三月一同徜徉錦繡揚州”也是運用對偶的手法，句式整齊，兩兩相對。“長安一片月，萬戶搗衣聲”“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪”是直接引用詩歌，“江城五月”“玉笛飛聲”，“煙花三月”是對詩歌的引用和化用，讓文段語言典雅，富有詩情畫意。同時對有關(guān)唐詩內(nèi)容的引用和描寫，豐富了文章的內(nèi)容，再現(xiàn)了盛唐氣象，畫面感強，引人向往，仿佛讓人看到了盛唐氣象，感受到了一個詩意盎然的時代，也表達了作者對唐詩由衷的贊嘆，對盛唐時代發(fā)自內(nèi)心的向往?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之仿寫句子的能力。首先要分析例句的句式：……是……，他（她）+介詞+偏正短語+動詞+偏正短語。然后回憶必修上冊第三單元所涉及的除陶淵明之外的人物，包括曹操、李白、杜甫、白居易、蘇軾、辛棄疾、李清照等?？忌鶕?jù)自己所熟悉的人物進行選擇仿寫即可。注意所寫內(nèi)容必須與人物的真實情況相符。比如李白，盡管他多次遭遇政治上的挫折，?如翰林遭貶、?流放夜郎等，?但他始終保持著積極向上的心態(tài)，從未放棄對自我價值的追求，以灑脫不羈的性情展現(xiàn)對個人才華的自信和對未來的憧憬。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。雷暴哮喘是指在雷暴天氣中或緊隨其后出現(xiàn)的支氣管哮喘急性發(fā)作或加重，多發(fā)生在①?；加欣妆┫牟∪藭蝗怀霈F(xiàn)喘息、氣促，有的還會伴有胸悶或咳嗽等癥狀，這些也是哮喘的典型癥狀。為什么雷暴天氣后易引發(fā)哮喘？雷暴天氣能夠在短時間內(nèi)使空氣中的花粉濃度快速升高，花粉會因巨大的濕度差而吸水、溶脹、崩裂，釋放出大量具有變應(yīng)原性且直徑更小的顆?；蛩槠＿@些顆粒或碎片會隨下降氣流或雨滴返回地表，更容易進入人的下呼吸道，導(dǎo)致哮喘發(fā)作。簡單來說，雷暴天氣發(fā)生前大風(fēng)會傳播花粉，將花粉卷入濕潤的云層。遇水后的花粉會“膨脹”，而雷電又“擊碎”了這些“膨脹”的花粉，使花粉變成了②，更容易進入人的鼻腔和呼吸道，從而誘發(fā)哮喘。（1）花粉癥、過敏性鼻炎、過敏性哮喘等呼吸道過敏性疾病史的患者是雷暴哮喘的易感人群。（2）9月初是北方秋季花粉高峰期，（3）空氣中飄散的主要致敏花粉是蒿屬、葎草屬、大麻屬等雜草植物的花粉。（4）它們的花粉量大體輕，易于播散。（5）雷暴哮喘可防可治，不必恐慌而心有余悸。（6）其他呼吸道過敏性疾病與雷暴哮喘的治療方式相似，包括口服抗過敏藥，吸入糖皮質(zhì)激素類藥物等?；颊呓?jīng)過正確治療后，癥狀都可以很快緩解。在明確患者過敏原后，可采取少量遞增法進行脫敏治療，以提高患者對該過敏原的耐受力，從而使患者的過敏癥狀減輕甚至不再發(fā)病，減少用藥或不再用藥。這也將有效預(yù)防雷暴哮喘的發(fā)生。21.請在文中畫線處補寫恰當(dāng)?shù)脑~句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過5個字。22.文中第四段有三處表達不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言流暢，邏輯嚴密。不得改變原意?！敬鸢浮?1.①花粉季節(jié)；②更小的微粒22.（1）在“花粉癥”前加“有”；（5）刪掉“而心有余悸”；（6）將“雷暴哮喘的治療方式”與“其他呼吸道過敏性疾病”調(diào)換位置?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。①語境說的是雷暴哮喘多發(fā)生在某一個時期或階段。根據(jù)后文“雷暴天氣能夠在短時間內(nèi)使空氣中的花粉濃度快速升高，花粉會因巨大的濕度差而吸水”“雷暴天氣發(fā)生前大風(fēng)會傳播花粉”等內(nèi)容可知誘發(fā)雷暴哮喘的關(guān)鍵因素是“花粉”，據(jù)此可知雷暴哮喘多發(fā)生在花粉較多的季節(jié)。因此可填“花粉季節(jié)”。②語境說的是花粉誘發(fā)哮喘的過程。根據(jù)后文“更容易進入人的鼻腔”可知，“膨脹”的花粉在雷電的作用下被“擊碎”從而變得更微小的顆粒。因此可填“更小的微粒”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語段共有三處錯誤：（1）成分殘缺。本句話的主干成分是“患者是雷暴哮喘的易感人群”。而“患者”前的內(nèi)容都作“患者”的定語。“……疾病史的患者”缺少成分，應(yīng)是“有……疾病史的患者”，因此在句首“花粉癥”前加“有”；（5）成分贅余?！安槐乜只哦挠杏嗉隆闭Z意重復(fù)，可刪除“而心有余悸”；（6）不合邏輯，主客顛倒。整個語段以“雷暴哮喘”為核心話題，本句說的應(yīng)是雷暴哮喘的治療方式，因此將“雷暴哮喘的治療方式”與“其他呼吸道過敏性疾病”調(diào)換位置。四、作文（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“螢燭雖微，亦可生輝”改編自曹植的《求自試表》中“冀以塵霧之微補益山海，螢燭末光增輝日月”一句?！度嗣袢請蟆芬灿薪鹁洹霸傥⑿〉墓?，也是光；再平凡的人，也有他的高光時刻”。請以“微光”為話題，自擬作文題目，寫一篇記敘文。不少于800字。要求：思想健康，內(nèi)容充實、合理，有細節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息?！敬鸢浮坷模耗且皇⒐?，那溫暖的時刻只要人人都獻出一點愛，世界將變成溫暖美好的人間。-----題記狂風(fēng)呼嘯，大樹在狂風(fēng)中搖晃，一條條樹枝就像一條條狂舞的皮鞭在空中抽打著。我急匆匆地趕往郵局，接收一件前兩天預(yù)定的快遞，習(xí)慣性地要在簽收人那一列填上自己的名字，那一刻，不知怎么的，我的手突然怔住了，思緒飄到了去年的冬天，一樣的快遞，一樣的地方，不一樣的溫暖