第二單元 三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展 單元測(cè)評(píng)卷 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展一、選擇題1．下表為學(xué)者對(duì)中國(guó)古代某歷史時(shí)期文化結(jié)構(gòu)更新的論述。該歷史時(shí)期是（）◎主導(dǎo)文化從儒學(xué)式微轉(zhuǎn)變?yōu)槿?、佛、道三教并立◎中原文化和少?shù)民族文化從沖突漸進(jìn)到兼容◎地域文化從中原一脈發(fā)展成南北分明A．秦漢時(shí)期 B．魏晉南北朝時(shí)期 C．隋唐時(shí)期 D．宋元時(shí)期2．絲綢之路促進(jìn)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，其主要史實(shí)有（）①中國(guó)的養(yǎng)蠶、冶鐵等技術(shù)傳到西方②中亞的葡萄、西瓜、胡蘿卜等農(nóng)作物傳入中國(guó)③中亞和西亞的雜技、音樂(lè)、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎④印度的佛教傳入中國(guó)⑤越南占城稻傳入中國(guó)A．①②③④⑤ B．①②④⑤ C．②③④⑤ D．①②③④3．《唐本草》是世界上最早由國(guó)家頒布的藥物典籍，它由來(lái)自20多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者共同編修，參考了國(guó)庫(kù)及全國(guó)各地提供的藥物圖樣；僧一行領(lǐng)導(dǎo)的天文大地測(cè)量工作也集中了大量的人員。這主要說(shuō)明唐代科技的發(fā)展（）A．得到統(tǒng)治者的高度重視 B．局限于經(jīng)驗(yàn)的歸納和總結(jié) C．源于科學(xué)家的個(gè)人努力 D．有賴中央集權(quán)制度的保障4．魏晉南北朝至隋代出現(xiàn)了漢字訛變叢生、異體紛呈的局面。唐朝書法對(duì)字體規(guī)范、風(fēng)格法度有著嚴(yán)密的內(nèi)在要求，強(qiáng)調(diào)書寫的規(guī)范、統(tǒng)一。這一變化實(shí)質(zhì)反映了（）A．書法審美功能的發(fā)展 B．唐朝以前的戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩 C．政治局勢(shì)的重大演變 D．漢字書寫體系開始成熟5．自殷周起，跪坐習(xí)俗就是禮教文化的重要組成部分。漢末以后，“胡床、胡坐”和佛教徒垂腳坐“小床“的現(xiàn)象在中原地區(qū)漸次流行，直至隋唐五代形成垂腳坐凳椅的生活習(xí)俗。漢人坐姿的改變（）A．體現(xiàn)了儒學(xué)社會(huì)地位的提升 B．表明生活習(xí)俗趨向統(tǒng)一 C．反映了開放融合的文化特征 D．取決于經(jīng)濟(jì)重心的南移6．隋煬帝在位時(shí)期的許多措施對(duì)后世澤被深遠(yuǎn)，但隋朝卻短命而亡。史學(xué)家評(píng)論時(shí)說(shuō)：他錯(cuò)就錯(cuò)在把這許多措施放在了一起做了。對(duì)此理解正確的是（）A．隋煬帝采取的措施違背了時(shí)代潮流 B．隋朝的滅亡對(duì)后世影響深遠(yuǎn) C．指出了其滅亡的根源是制度腐敗 D．該評(píng)論分析了隋朝滅亡的主要原因7．北魏統(tǒng)一北方，促進(jìn)了民族交融，使鮮卑族由以畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向以農(nóng)耕為主的定居生活。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，民族交融的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是（）A．畜牧經(jīng)濟(jì)不斷衰落的過(guò)程 B．北魏政權(quán)不斷壯大的過(guò)程 C．接受漢族先進(jìn)文化的過(guò)程 D．少數(shù)民族封建化的過(guò)程8．南北朝時(shí)，形成了記述家族世系的譜學(xué)，“有司選舉，必稽譜籍，而考其真?zhèn)巍薄凹抑橐觯赜捎谧V系”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象最主要的原因是（）A．保證士族高貴血統(tǒng) B．維護(hù)士族特權(quán)地位 C．防止士族門第混亂 D．弘揚(yáng)士族良好家風(fēng)9．中國(guó)古代，“衣服有制”。變易服飾，往往是古代社會(huì)制度和風(fēng)俗習(xí)尚變遷的一個(gè)標(biāo)志。下列哪一位帝王的統(tǒng)治措施可以體現(xiàn)這一特點(diǎn)（）A．秦始皇 B．漢武帝 C．北魏孝文帝 D．隋文帝10．《貞觀政要》描述唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，“商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊，囹圄（牢房）?？?，馬牛布野，外戶不閉?！锥啡腻X，行旅自京師至嶺表，自山東自滄海，皆不赍糧，取給于路?！痹摬牧希ǎ〢．體現(xiàn)唐朝社會(huì)治安良好 B．說(shuō)明唐朝人喜愛(ài)旅行 C．真實(shí)反映唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮 D．有美化“貞觀之治”之嫌11．自秦朝建立以來(lái)，君權(quán)與相權(quán)的矛盾、中央與地方的矛盾一直是古代政治體制演進(jìn)過(guò)程中的重要問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是（）A．強(qiáng)化職能和提高行政效率 B．不同集團(tuán)和階層的利益之爭(zhēng) C．權(quán)力分配和權(quán)力結(jié)構(gòu)調(diào)整 D．穩(wěn)定統(tǒng)治秩序鞏固國(guó)家統(tǒng)一12．閱讀歷史書籍需要關(guān)注章節(jié)標(biāo)題，從而把握內(nèi)容的主旨。與下面目錄相關(guān)的標(biāo)題應(yīng)該是（）A．統(tǒng)一國(guó)家的建立 B．政權(quán)分立與民族融合 C．繁榮開放的社會(huì) D．國(guó)家產(chǎn)生和社會(huì)變革二、非選擇題13．[2023·遼寧沈陽(yáng)期中]閱讀材料，完成下列要求。材料法國(guó)社會(huì)學(xué)家維爾弗雷多·帕累托提出精英循環(huán)理論，這一理論認(rèn)為，社會(huì)的沖突和動(dòng)蕩是由于經(jīng)營(yíng)循環(huán)路線不暢所引起的，因而社會(huì)平衡的基本條件就是保持精英循環(huán)路線的暢通，以使執(zhí)政階層中總能保持一定數(shù)量的精英。一個(gè)社會(huì)中只有當(dāng)執(zhí)政階層的能力、才干平均值高于非執(zhí)政階層時(shí)社會(huì)才能穩(wěn)定；而要保證這一點(diǎn)，只有通過(guò)精英循環(huán)即非執(zhí)政階層中精英人物不斷上升為執(zhí)政精英，執(zhí)政階層中的庸才不斷下降到非執(zhí)政階層。——摘編自鄭從全《從精英循環(huán)的角度看科舉制度的歷史功用》根據(jù)材料并結(jié)合中外古代史相關(guān)史實(shí)談?wù)勀銓?duì)“精英循環(huán)理論”的認(rèn)識(shí)。(要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。)三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展一、選擇題1．下表為學(xué)者對(duì)中國(guó)古代某歷史時(shí)期文化結(jié)構(gòu)更新的論述。該歷史時(shí)期是（）◎主導(dǎo)文化從儒學(xué)式微轉(zhuǎn)變?yōu)槿?、佛、道三教并立◎中原文化和少?shù)民族文化從沖突漸進(jìn)到兼容◎地域文化從中原一脈發(fā)展成南北分明A．秦漢時(shí)期 B．魏晉南北朝時(shí)期 C．隋唐時(shí)期 D．宋元時(shí)期【答案】B2．絲綢之路促進(jìn)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，其主要史實(shí)有（）①中國(guó)的養(yǎng)蠶、冶鐵等技術(shù)傳到西方②中亞的葡萄、西瓜、胡蘿卜等農(nóng)作物傳入中國(guó)③中亞和西亞的雜技、音樂(lè)、舞蹈在漢唐王朝廣受歡迎④印度的佛教傳入中國(guó)⑤越南占城稻傳入中國(guó)A．①②③④⑤ B．①②④⑤ C．②③④⑤ D．①②③④【答案】D3．《唐本草》是世界上最早由國(guó)家頒布的藥物典籍，它由來(lái)自20多個(gè)領(lǐng)域的學(xué)者共同編修，參考了國(guó)庫(kù)及全國(guó)各地提供的藥物圖樣；僧一行領(lǐng)導(dǎo)的天文大地測(cè)量工作也集中了大量的人員。這主要說(shuō)明唐代科技的發(fā)展（）A．得到統(tǒng)治者的高度重視 B．局限于經(jīng)驗(yàn)的歸納和總結(jié) C．源于科學(xué)家的個(gè)人努力 D．有賴中央集權(quán)制度的保障【答案】D4．魏晉南北朝至隋代出現(xiàn)了漢字訛變叢生、異體紛呈的局面。唐朝書法對(duì)字體規(guī)范、風(fēng)格法度有著嚴(yán)密的內(nèi)在要求，強(qiáng)調(diào)書寫的規(guī)范、統(tǒng)一。這一變化實(shí)質(zhì)反映了（）A．書法審美功能的發(fā)展 B．唐朝以前的戰(zhàn)亂與動(dòng)蕩 C．政治局勢(shì)的重大演變 D．漢字書寫體系開始成熟【答案】C5．自殷周起，跪坐習(xí)俗就是禮教文化的重要組成部分。漢末以后，“胡床、胡坐”和佛教徒垂腳坐“小床“的現(xiàn)象在中原地區(qū)漸次流行，直至隋唐五代形成垂腳坐凳椅的生活習(xí)俗。漢人坐姿的改變（）A．體現(xiàn)了儒學(xué)社會(huì)地位的提升 B．表明生活習(xí)俗趨向統(tǒng)一 C．反映了開放融合的文化特征 D．取決于經(jīng)濟(jì)重心的南移【答案】C6．隋煬帝在位時(shí)期的許多措施對(duì)后世澤被深遠(yuǎn)，但隋朝卻短命而亡。史學(xué)家評(píng)論時(shí)說(shuō)：他錯(cuò)就錯(cuò)在把這許多措施放在了一起做了。對(duì)此理解正確的是（）A．隋煬帝采取的措施違背了時(shí)代潮流 B．隋朝的滅亡對(duì)后世影響深遠(yuǎn) C．指出了其滅亡的根源是制度腐敗 D．該評(píng)論分析了隋朝滅亡的主要原因【答案】D7．北魏統(tǒng)一北方，促進(jìn)了民族交融，使鮮卑族由以畜牧經(jīng)濟(jì)為主的游牧生活，逐步轉(zhuǎn)向以農(nóng)耕為主的定居生活。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，民族交融的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是（）A．畜牧經(jīng)濟(jì)不斷衰落的過(guò)程 B．北魏政權(quán)不斷壯大的過(guò)程 C．接受漢族先進(jìn)文化的過(guò)程 D．少數(shù)民族封建化的過(guò)程【答案】D8．南北朝時(shí)，形成了記述家族世系的譜學(xué)，“有司選舉，必稽譜籍，而考其真?zhèn)巍薄凹抑橐?，必由于譜系”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象最主要的原因是（）A．保證士族高貴血統(tǒng) B．維護(hù)士族特權(quán)地位 C．防止士族門第混亂 D．弘揚(yáng)士族良好家風(fēng)【答案】B9．中國(guó)古代，“衣服有制”。變易服飾，往往是古代社會(huì)制度和風(fēng)俗習(xí)尚變遷的一個(gè)標(biāo)志。下列哪一位帝王的統(tǒng)治措施可以體現(xiàn)這一特點(diǎn)（）A．秦始皇 B．漢武帝 C．北魏孝文帝 D．隋文帝【答案】C10．《貞觀政要》描述唐太宗統(tǒng)治時(shí)期，“商旅野次，無(wú)復(fù)盜賊，囹圄（牢房）?？眨R牛布野，外戶不閉?！锥啡腻X，行旅自京師至嶺表，自山東自滄海，皆不赍糧，取給于路?！痹摬牧希ǎ〢．體現(xiàn)唐朝社會(huì)治安良好 B．說(shuō)明唐朝人喜愛(ài)旅行 C．真實(shí)反映唐朝經(jīng)濟(jì)繁榮 D．有美化“貞觀之治”之嫌【答案】D11．自秦朝建立以來(lái)，君權(quán)與相權(quán)的矛盾、中央與地方的矛盾一直是古代政治體制演進(jìn)過(guò)程中的重要問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)是（）A．強(qiáng)化職能和提高行政效率 B．不同集團(tuán)和階層的利益之爭(zhēng) C．權(quán)力分配和權(quán)力結(jié)構(gòu)調(diào)整 D．穩(wěn)定統(tǒng)治秩序鞏固國(guó)家統(tǒng)一【答案】C12．閱讀歷史書籍需要關(guān)注章節(jié)標(biāo)題，從而把握內(nèi)容的主旨。與下面目錄相關(guān)的標(biāo)題應(yīng)該是（）A．統(tǒng)一國(guó)家的建立 B．政權(quán)分立與民族融合 C．繁榮開放的社會(huì) D．國(guó)家產(chǎn)生和社會(huì)變革【答案】B二、非選擇題13．[2023·遼寧沈陽(yáng)期中]閱讀材料，完成下列要求。材料法國(guó)社會(huì)學(xué)家維爾弗雷多·帕累托提出精英循環(huán)理論，這一理論認(rèn)為，社會(huì)的沖突和動(dòng)蕩是由于經(jīng)營(yíng)循環(huán)路線不暢所引起的，因而社會(huì)平衡的基本條件就是保持精英循環(huán)路線的暢通，以使執(zhí)政階層中總能保持一定數(shù)量的精英。一個(gè)社會(huì)中只有當(dāng)執(zhí)政階層的能力、才干平均值高于非執(zhí)政階層時(shí)社會(huì)才能穩(wěn)定；而要保證這一點(diǎn)，只有通過(guò)精英循環(huán)即非執(zhí)政階層中精英人物不斷上升為執(zhí)政精英，執(zhí)政階層中的庸才不斷下降到非執(zhí)政階層。——摘編自鄭從全《從精英循環(huán)的角度看科舉制度的歷史功用》根據(jù)材料并結(jié)合中外古代史相關(guān)史實(shí)談?wù)勀銓?duì)“精英循環(huán)理論”的認(rèn)識(shí)。(要求：表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清晰。)答案：認(rèn)識(shí)：帕累托的精英循環(huán)理論論述了精英階層對(duì)政治和社會(huì)穩(wěn)定的重要性。中國(guó)古代自隋唐開始實(shí)行科舉制，科舉制的實(shí)行打破了貴族階層對(duì)仕途和政治的控制，使得平民階層能夠通過(guò)讀書、考試參與國(guó)家政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)各階層的流動(dòng)，這也有利于緩和階級(jí)間的矛盾，維護(hù)了統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定；科舉制也在中國(guó)延續(xù)了1000多年