《勸學》周多瓊課件

孔子曰：“學而時習之，不亦說乎？”莊子曰：“人生也有涯，而知也無涯?！?/p>

荀子曰：？勸學

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲。

-------唐顏真卿古樂府詩《長歌行》

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百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。《荀子》勸學勸學學習勸勉作者以《勸學》為題目，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

荀子（約公元前313—前238），名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學，任過列大夫的祭酒（學宮領袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。作者介紹

荀子（前３３０？－前２３０？），名況，戰(zhàn)國末期趙國人，思想家，教育家。是先秦時期儒家學派最后一個代表人物。他特別強調(diào)教育的作用。主張選賢任能，兼用禮、法、術治理國家。他的許多思想被法家所吸取?！盾髯印范怼Ｓ伞墩撜Z》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標題的論文，標志著古代說理文的進一步成熟?！盾髯印罚ɡm(xù)）《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存20卷，32篇，內(nèi)容涉及哲學、政治、治學、處世學術等?！盾髯印氛f理透徹，氣勢渾厚，語言質(zhì)樸，句法綿密，善用比喻。孟子與荀子觀點的對比

《孟子·滕文公上》：“孟子道性善，言必稱堯舜?！?/p>

《孟子·公孫丑上》：“人皆有不忍人之心。

《荀子·性惡》：“今人之性，生而有好利焉，順是，故爭生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉。生而有耳目之欲，有好聲色焉，順是，故淫亂生而禮義文理亡焉。然則從人之性，順人之情，必出乎爭奪，合于犯分亂理而歸于暴。”荀子的部分哲學觀點人之性惡，其善者偽也。人非生而知之。明禮義而化之。偽

《荀子·性惡》：“可學而能，可事而成之在人者，謂之偽?！?/p>

通過學習而能做到，通過人去從事而成功的，叫做人為的。荀子的“性惡論”與《勸學》（為什么要勸？）人之初，性本善。－－《三字經(jīng)》人之性惡，其善者偽也－－荀子《性惡》

荀子認為人性本來是惡的。人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學習、教育，逐步培養(yǎng)的。人之所以能夠棄惡從善，是因為人不斷地堅持學習。他特別強調(diào)后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。他寫《勸學》就是為了勉勵人們學習。

《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。它有“勸告”“勸勉”“鼓勵”的意思?！皠駥W”即“勸勉學習”。“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。解題教學目標1、爭取當堂能大致背誦全文。2、疏理文言知識，重點落實“而”的用法。3、了解荀子關于學習的論述，并有所心得。正音

中（）輮（）輿（）有（）槁暴（）礪（）參?。ǎ╉汈В?/p>

）跂（

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）跪（）鱔（）螯（）zhòngyúxìngqíjìjiāokuǐnúqièshànguìlòuáoyòucānxǐnggǎopùlìyúqǐjíróu2、集體朗讀思考：本文的中心論點是什么？中心論點學不可以已

藝無止境，學海無涯，活一輩子，學一輩子；學須堅持，恒久不懈，持之以恒。棄惡從善的工程是人一輩子的事業(yè)。課文串講

①“君子”是一個雙音合成詞。這里指有學問、有修養(yǎng)的人。

②“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當于現(xiàn)代漢語“可以用(它)”的意思。在本文的具體語境中，“以”已經(jīng)失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。

③已：停止

第一段：君子①曰：學不可以②已③。君子①曰：學不可以已②。①君子：有學問、有修養(yǎng)的人②已：停止提出中心論點：學不可以已思考：文章是從哪幾個方面來論證這一觀點的？1、朗讀第二段找到中心句并概括

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。學習的意義勸學譯文：靛青，從藍草中提取，可是比藍草（的顏色）深。第二段：青，取之于藍，而青于藍；①青：第一個意為靛青，一種染料；第二個意為藍色(深)②之：代詞，代指第一個“青”，它③于：介詞，第一個意為“從”；第二個表比較，意為“比”④藍：一種草,也叫蓼藍,葉子可制染料⑤而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是⑥取之于藍，而青于藍：介詞結構后置勸學譯文：冰，水凝結成它，可是比水寒冷。冰，水為之，而寒于水。①為：wéi，動詞，形成，凝結②之：代詞，代指“冰”，它③而：表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是④于：介詞，意為“比”⑤而寒于水：介詞結構后置25青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。靛青，從藍草中提取出來，但比藍草更青；冰，水變成的，但比水更冷。讀書人，是由沒有文化的人變成的，但是學習后，就比學習前層次高。可見，學習可以提高人的水平。勸學木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。①中：zhòng，兩個均意為符合、適合②繩：木工用來取直的墨線③輮：róu，通“煣”，使動，（用火烤）使…彎曲④以為：“以之為”的省略，把…當做⑤其：代詞，代前文的“木”，它⑥曲：qū，形容詞作名詞，曲度，弧度⑦規(guī)：圓規(guī)譯文：木材筆直得合乎拉直的墨線,（用火烤）使它彎曲，把它做成車輪，它彎曲（的弧度）符合圓規(guī)（的要求）。勸學雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。①雖：表讓步連詞，即使②有：通“又”③槁：gǎo，枯。

④暴：pù，通“曝”，曬⑤槁暴：枯干、曬干⑥挺：直⑦者：因果復句中表提頓，可譯為“…的原因”⑧之：它，代詞，代“木直中繩”中的“木”⑨然：代詞，這樣譯文：即使又曬干，不再挺直的原因，是（用火烤）使它彎曲，令它這樣的。28木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木頭筆直合乎墨線，用力弄彎把它制成車輪，它的彎曲度合乎圓規(guī)。即使曬干，也不再變直，（這是）用力弄彎使它這樣的。學習的意義還在于，經(jīng)過了這一過程，人性得到改變，不會再回到過去的那種狀態(tài)。勸學故木受繩則直，金就礪則利，①故：所以②受繩：經(jīng)墨線量過③則：就④金：指金屬制成的刀劍等⑤就：動詞，靠近、接近⑥礪：磨刀石⑦利：鋒利譯文：所以木材經(jīng)墨線量過就筆直，金屬制成的刀劍靠近（放在）磨刀石（磨過）就鋒利，勸學君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣①博：廣泛②而：第一個為表遞進連詞，意為“并且”；第二個為表并列連詞，意為“而且”。③參：cān，動詞，檢查④?。簒ǐng，與“參”同義⑤乎：介詞，相當于“于”，意思是“對、向”⑥知：zhì，通“智”，智慧⑦明：明達。指對事理有明確透徹的認識⑧行：行為⑨過：過失譯文:有學問、有修養(yǎng)的人廣泛地學習并且每天對自己進行檢查,就聰慧明達,而且行為沒有過失了。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。

本段旨在論述學習的意義——學習對人性改造的價值。學不可以已分論點比喻句學習的意義：提高自己，改變自己，規(guī)范自己．青，取之于藍，而青于藍冰，水為之而寒于水木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。木受繩則直金就礪則利木、金人變化提高變化不可逆君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。32學習的意義(五喻）青出于藍冰寒于水(直木）輮以為輪木受繩則直金就礪則利結論：君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣課文結構提高自己改變自己第二段2、朗讀第三段找出中心句并概括君子生非異也，善假于物也學習的作用吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。嘗：曾經(jīng)須臾：片刻所學：“所”字結構，學習的……（收獲）之：助詞，主謂之間，取獨博：廣博，寬廣譯文：我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻的學習的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，比不上登上高處看得廣闊。課文串講登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。譯文：登上高處招手，手臂沒有增加長度，但遠處的人也能看見；順著風呼喊，聲音沒有增大，但聽的人聽得清楚。高：形容詞作名詞，高處。加：增加彰：明顯，顯著假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。有車馬，輕松嘍！嗨！看我“旱鴨子”過河嘍！譯文：借助車馬的人，沒有使腳步快，卻能到達千里之外；借助船只的人，不是能游泳，卻能橫渡江河。絕：（1）忽然撫尺一下，群響畢絕（2）率妻子邑人來此絕境（3）佛印絕類彌勒（4）非能水也，而絕江河（5）以為妙絕（6）絡繹不絕（7）絕處逢生（8）絕無僅有到了極點間斷、斷絕走不通的，沒有出路的獨一無二終止隔斷非常橫渡勸學君子生非異也，善假于物也。①生：xìng，通“性”，資質(zhì)，稟賦②物：外物，指各種客觀條件譯文：有學問、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)（和一般人）沒有不同，（可是聰明能干差異很大，這是因為他們）善于憑借和利用外物啊。找出第三段的中心句：君子生非異也，善假于物也

我曾經(jīng)整日思索，卻不如學習片刻收獲大；我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有大，但聽的人會聽得清楚。借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了學習的作用（5喻）彌補不足跂而望不如登高

結論：善假于物第三段

登高而招順風而呼假輿馬假舟楫見者遠聞者彰致千里絕江河吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也要靠后天學習見君子生非異也，善假于物也分論點比喻句學習的作用：彌補不足。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也登高而招，臂非加長也，而見者遠順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰假輿馬者，非利足也，而致千里假舟楫者，非能水也，而絕江河學習空想聞水陸借助學習彌補不足433、朗讀第四段思考：這一段主要講了什么內(nèi)容？學習的方法、態(tài)度積土成山，風雨興焉第四段串講①興：起②焉：兼詞，意為“于此”譯文：堆積泥土成為高山，風雨從那里興起；積水成淵，蛟龍生焉積聚水流成為深淵，蛟龍在那里生長。勸學積善成德，而神明自得，圣心備焉。善：形容詞作名詞，善行。而：表順承,“就”神明：指人的高度智慧得：獲得備：具備譯文：積累善行養(yǎng)成高尚的品德，最高的智慧就會得到，通達事理的思維就具備了。勸學故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。①跬：古代的半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”②無以：固定句式，沒有用來…的（辦法）③騏驥：駿馬④十駕：馬拉車一天走的路叫“一駕”譯文：所以不積累每一步，就無法達到千里之外；不積聚細小河流，就無法形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），它的成功在于不停地走。鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤。勸學

①鍥：二個“鍥”均意為“雕刻”②而：二個“而”均表假設關系，如果③舍：二個“舍”均為動詞，放棄④鏤：雕刻譯文：如果雕刻幾下就放棄，腐朽的木頭也不會斷；如果不停地刻下去，金石也能雕刻。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。勸學①之：定語后置的標志②強：qiáng，強勁的意思③蚓無爪牙之利，筋骨之強：定語后置句④上、下：方位詞作狀語，向上、向下⑤用心：不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，意為“由于、因為”，“心”意為“心思”⑥一：數(shù)詞作動詞，專一的意思。譯文：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到泉水，因為它心思專一啊。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。勸學①六跪：跪，蟹腳；蟹實際上是八條腿。一說，海蟹后面的兩條腿只能劃水，不能用來走路或自衛(wèi)，所以不能算在“跪”里面。②而：表并列，和③螯：áo，蟹鉗。④躁：浮躁，不專心譯文：螃蟹有六條腿和兩只蟹鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身（的原因），是因為心思浮躁啊。

堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它心浮躁的緣故。分論點比喻句

學習的方法和態(tài)度：積累堅持專心積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。堅持積累專心第四段分析找出比喻句分論點比喻句學習的方法和態(tài)度：積累堅持專心積土成山，風雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海

騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍

鍥而舍之，朽木不折

鍥而不舍，金石可鏤

蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者

學習的方法和態(tài)度10喻專心2喻正面設喻反面設喻對比騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍對比鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤對比蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也對比第四段積累4喻堅持4喻不積跬步，無以至千里不積小流，無以成江海積土成山，風雨興焉積水成淵，蛟龍生焉結論：積善成德，而神明自得，圣心備焉。一.學習的意義：提高自己，改變自己二.學習的作用：彌補不足（善假于物）三.學習方法和態(tài)度：用心積累堅持學不可以已歸納:專一學習的意義學習的作用學習的方法學不可以已君子勸學課堂小結知明行正彌補不足積累堅持專一本文寫作最大特點：大量運用比喻運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動、深入淺出。這些比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。這些比喻從各個方面對中心論點加以解釋，因而使這一論點既明確又生動。

設喻方式多樣

①

正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。

②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。

③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，

得體會聆聽了古人在學習方面對我們的諄諄教誨，請同學們談自己學習的心得體會。古人的”勸學”唐代書法家顏真卿《勸學》：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！笨鬃樱骸皩W思結合法”：學而不思則罔，思而不學則殆”。朱熹：

“三到法”心到、眼到、口到。子思（儒學家）“五之法”：博學之、審問之、慎思之、明辯之、篤行之。宋濂：余則縕(yùn)袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也?！度纸?jīng)》：蘇老泉、二十七、始發(fā)奮、讀書籍。學習要珍惜時間得到的啟示學習要持之以恒學習要講究方法蘇秦懸梁、孫敬刺股匡衡鑿壁、孫康映雪車胤囊螢、羲之臨池學習要勤奮刻苦左思補拙、江郎才盡課堂拓展勤學如春起之苗，不見其增日有所長輟學如磨刀之石，不見其損日有所虧陶淵明發(fā)奮識遍天下字立志讀盡人間書蘇東坡萬卷古今消永日一窗昏曉送流年陸游咬成幾句有用書，可以充饑；養(yǎng)培數(shù)竿新生竹，直似兒孫。鄭板橋①雖有槁暴，不復挺者“有”通“又”，再一次；“暴”通“曝”，曬。

②則知明而行無過矣：“知”通“智”，智慧。③輮使之然也“輮”通“煣”，使...彎曲。

④君子生非異也“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。

文言知識1、通假字①假舟楫者，非能水也，而絕江河水，名詞用作動詞，游泳。②君子博學而日參省乎己日，名詞作狀語，每日。③假輿馬者，非利足也利，形容詞使動，使……快④上食埃土，下飲黃泉上、下，方位名詞作狀語，向上、向下。⑤用心一也一，數(shù)詞作形容詞，作“專一”講。

2、詞類活用詞類活用1、木直中繩，輮以為輪2、君子博學而日參省乎己3、上食埃土，下飲黃泉4、非能水也5、非利足也6、用心一也使‥‥彎曲（動詞的使動用法）每日（名作狀）向上、向下（名作狀）游泳（名作動）使‥‥快（形容詞的使動）專一（數(shù)詞作形容詞）①青，取之于藍，而青于藍冰，水為之，而寒于水

介賓短語后置②蚓無爪牙之利，筋骨之強

定語后置③輮以為輪

省略句

④雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也

判斷句3、特殊句式

勸學木直中繩善假于物聲非加疾也風雨興焉不積跬步功在不舍而絕江河非利足也金就礪則利筋骨之強用心一也輮以為輪無可寄托者勸：勉勵中：合乎、符合假：借助疾：宏亮興：興起跬：半步功：成功絕：橫渡利：敏捷金：金屬刀劍靠近強：健壯一：專一以為：把…做成…寄托：藏身、托身重點實詞釋義一詞多義1、勸（1）勸學（2）肅勸權召瑜還（勸勉、鼓勵）（勸說、規(guī)勸）2、聞（1）順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰（2）博聞強志（3）不能稱前時之聞（聽、聽到）（見聞、學識）（聲譽、名聲）3、中（1）甕中之鱉（2）中峨冠而多髯者為東坡（3）中道而廢（4）木直中繩（5）見其發(fā)矢十中八九（內(nèi)、里）（中間、當中）（半、一半）（符合、適合、合于）（命中）4、假

(1)善假于物也（2）乃悟前狼假寐（3）是以時人多以書假余（憑借、借助）（假裝）（借）5、絕（1）非能水也，而絕江河（2）群響畢絕（3）率妻子邑人來此絕境（4）佛印絕類彌勒（橫渡）（終止、停止）（隔斷、隔絕不通的）（非常）（5）以為妙絕（6）絡繹不絕（7）絕處逢生（8）絕無僅有（到了極點）（間斷、斷絕）（走不通的，沒有出路的）（獨一無二）6、于（1）冰，水為之而寒于水（2）青，取之于藍（