馬原期末考試試卷含答案版

一、單項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想是（A）

A.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義

B.消滅階級(jí)

C.消滅國家

D.消滅兩極分化

2、唯心主義的兩種基本形式是（B）

A、形而上學(xué)唯心主義和辯證唯心主義

B、主觀唯心主義和客觀唯心主義

C、徹底的唯心主義和不徹底的唯心主義

D、自然觀上的唯心主義和歷史觀上的唯心主義

3、在哲學(xué)基本問題上，唯心主義的主要錯(cuò)誤是（C）

A.認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)的

B.主張物質(zhì)和意識(shí)都是世界的本原

C.否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用

D.抹煞意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用

4、下列各項(xiàng)正確反映物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的是（D）

A.運(yùn)動(dòng)是內(nèi)容，物質(zhì)是其形式

B.運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)象，物質(zhì)是其本質(zhì)

C.運(yùn)動(dòng)是暫時(shí)的，物質(zhì)是永恒的

D.運(yùn)動(dòng)是屬性，物質(zhì)是主體

5、時(shí)間是（A）

A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性

B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性

C.人們整理感覺材料的形式

D.人們頭腦中形成的觀念

6、意識(shí)是人腦的機(jī)能，是說（D）

A.意識(shí)是人腦自生的

B.意識(shí)是人腦的一種分泌物

C.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的源泉

D.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官

7、揭示事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲析性統(tǒng)一的規(guī)律是(D)

A.聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律

B.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

C.質(zhì)量互變規(guī)律

D.否定之否定規(guī)律

8、唯物辯證法的根本方法是（C）

A.觀察實(shí)驗(yàn)方法

B.邏輯推理方法

C.矛盾分析法

D.歸納演繹方法

9、古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為（D

A.客觀存在的各種物體

B.宇宙中存在的一切現(xiàn)象

C.物質(zhì)的具體形態(tài)

D.某種具體的“原初物質(zhì)”

10、兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線是（C）

A.可知論與不可知論

B.唯物辯證法與形而上學(xué)

C.唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論

D.能動(dòng)革命的反映論與直觀被動(dòng)的反映論

11.劃分兩種歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)是（C）。

A.是否承認(rèn)人類社會(huì)的內(nèi)部矛盾B.是否承認(rèn)階級(jí)斗爭在社會(huì)發(fā)展

中的決定作用

C.是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)D.是否承認(rèn)國家是階級(jí)矛盾不可

調(diào)和的產(chǎn)物

12.理解全部人類社會(huì)發(fā)展史的鑰匙是（C）。

A.生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展史B.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展史

C.生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展史D.階級(jí)斗爭的發(fā)展史

13.現(xiàn)代化生產(chǎn)中科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者的關(guān)系是（D）。

A.科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者渾然一體B.基本上體現(xiàn)為〃生產(chǎn)一一技術(shù)一

一科學(xué)〃的過程

C.〃科學(xué)一一技術(shù)一一生產(chǎn)”的過程不占主導(dǎo)地位

D.〃科學(xué)一一技術(shù)一一生產(chǎn)〃的過程占主導(dǎo)地位

14.生產(chǎn)關(guān)系是指(A).

A.人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系B.人與自然的關(guān)系

C.人類征服自然、改造自然的過程D.腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者的關(guān)系

15.生產(chǎn)資料所有制形式的基本類型是(D)。

A.國家所有制和集體所有制B.集體所有制和個(gè)體所有制

C.資本主義所有制和社會(huì)主義所有制D.私有制和公有制

16.唯物主義認(rèn)識(shí)論都堅(jiān)持(D)。

A.唯理論B.經(jīng)驗(yàn)論

C.先驗(yàn)論D.反映論

17.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論把認(rèn)識(shí)看成(D)。

A.人們純思維的理性活動(dòng)B.不斷反復(fù)、無限發(fā)展的認(rèn)識(shí)過程

C.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映D.照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映

18.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是(C)。

A.主體對(duì)客體的加工B.主體對(duì)客體的改造

C.主體對(duì)客體均反映D.主體對(duì)客體的作用

19.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,這是(C)o

A.形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)B.唯心主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)

C.馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)D.可知論的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)

20、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是(D)

A.主體與客體的統(tǒng)一

B.自然與社會(huì)的統(tǒng)一

C.生產(chǎn)與消費(fèi)的統(tǒng)一

D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一

21、下列活動(dòng)中，屬于最基本實(shí)踐活動(dòng)的是(A)

A.農(nóng)民插秧種稻

B.醫(yī)生診病開藥

C.交警維持交通秩序

D.科學(xué)家做物理實(shí)驗(yàn)

22、任何科學(xué)理論都不是終極真理，而是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的。這說明（C）

A.真理具有客觀性

B.真理具有絕對(duì)性

C.真理具有相對(duì)性

D.真理具有全面性

23、真理的具體性是指（B）

A.真理觀念因人而異

B.真理是有條件的

C.運(yùn)用真理的人是具體的

D.認(rèn)識(shí)真理的人是具體的

24、階級(jí)斗爭的根源是（D）

A.政治利益的對(duì)立

B.思想的對(duì)立

C.人性的對(duì)立

D.物質(zhì)利益的對(duì)立

25、群眾路線的基本出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿是（A）

A.一切為了群眾

B.一切依靠群眾

C.從群眾中來

D.到群眾中去

26、我國的改革是社會(huì)主義制度的自我完善。從根本上說，這是由（B）

A.黨的正確的路線、方針、政策決定的

B.我國社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的

C.和平與發(fā)展是時(shí)代主題的國際環(huán)境決定的

D.廣大人民群眾積極主動(dòng)地參與改革決定的

27、勞動(dòng)力成為商品的條件（D）

A.自由貿(mào)易的出現(xiàn)

B.商品的產(chǎn)生

C.資本家的出現(xiàn)

D.勞動(dòng)者有人身自由并且喪失了一切生產(chǎn)資料和生活資料

27、資本主義工資之所以掩蓋了剝削，是由于它（A）

A.表現(xiàn)為勞動(dòng)的價(jià)值或價(jià)格

B.是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格

C.采取了支付的形式

D.是勞動(dòng)者必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間創(chuàng)造的價(jià)值

28、資本就是（D）

A.貨幣

B.一定數(shù)量的物

C.金銀

D.能夠帶來剩余價(jià)值的價(jià)值

29、資本有機(jī)構(gòu)成具體表現(xiàn)為（A）

A.不變資本與可變資本的比率

B.生產(chǎn)資料與勞動(dòng)力的比率

C.固定資本與流動(dòng)資本的比率

D.生產(chǎn)資本與流通資本的比率

30、不同的商品之所以能按一定的量的比例相交換，其原因在于它們（D）

A.有不同的使用價(jià)值

B.可以滿足人們不同的需要

C.都是具體勞動(dòng)的產(chǎn)物

D.都凝結(jié)了一般人類勞動(dòng)

311、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)中生產(chǎn)剩余價(jià)值的階段是（B）

A.購買階段

B.生產(chǎn)階段

C.銷售階段

D.流通階段

32、規(guī)律具有的兩個(gè)特點(diǎn)是（B）

A.主觀性和個(gè)別性

B.客觀性和普遍性

c.社會(huì)性和歷史性

D.穩(wěn)定性和不變性

33、有人認(rèn)為，只有感性經(jīng)驗(yàn)才是可靠的，抽象的理論是不可靠的，這在認(rèn)識(shí)論上犯了(C)

A.主觀唯心主義的錯(cuò)誤

B.形而上學(xué)的錯(cuò)誤

C.經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤

D.唯理論的錯(cuò)誤

34、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)中最典型的現(xiàn)象是(A)

A.生產(chǎn)過剩

B.商品短缺

C.長期蕭條

D.持續(xù)高漲

35、資本主義的利潤率是(A)

A.剩余價(jià)值與預(yù)付資本的比率

B.剩余價(jià)值與所費(fèi)資本的比率

C.剩余價(jià)值與可變資本的比率

D.剩余價(jià)值與不變資本的比率

36.”防微杜漸''體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(B)。

A.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的原理B.質(zhì)量互變規(guī)律的原理

C.否定之否定規(guī)律的原理D.矛盾的同一性和斗爭性關(guān)系

的原理

37.作為辯證的否定的〃揚(yáng)棄〃是(C)。

A.既保留又繼承B.徹底拋棄

C.既克服又保留D.矛盾的調(diào)和

38.否定之否定規(guī)律(A)。

A.在事物完成一個(gè)發(fā)展周期時(shí)才能完整表現(xiàn)出來B.在事物發(fā)展過程中任何一點(diǎn)上

都可以表現(xiàn)出來

C.在事物經(jīng)過量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)后表現(xiàn)出來D.在事物發(fā)展過程中經(jīng)過肯定和否定兩

個(gè)階段表現(xiàn)出來

39.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映,這是(C)o

A.形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)B.唯心主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)

C.馬克思主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)D.可知論的認(rèn)識(shí)觀點(diǎn)

40.實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是由(C)o

A.實(shí)踐的歷史性和不確定性決定的B.實(shí)踐的有條件,性和相對(duì)性決定的

C.真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的D.真理的相對(duì)性和絕對(duì)性決定的

二、多項(xiàng)選擇題

1、馬克思主義的三個(gè)主要組成部分是(BCD)

A.歷史唯物主義

B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

C.科學(xué)社會(huì)主義

D.馬克思主義哲學(xué)

2、哲學(xué)基本問題主要包括兩方面內(nèi)容(AC)

A.思維和存在何者為第一性的問題

B.世界是如何發(fā)展的問題

C.思維和存在是否具有同一性的問題

D.世界的本質(zhì)是一個(gè)還是多個(gè)的問題

3.馬克思義認(rèn)識(shí)論與舊唯物主義認(rèn)識(shí)論都堅(jiān)持(BD)。

A.唯心主義先驗(yàn)論

B.唯物主義反映論

C.唯心主義的可知論

D.唯物主義的可知論

4.馬克思主義認(rèn)識(shí)論區(qū)別于舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的顯著特點(diǎn)有(CD)。

A.把可知論引入認(rèn)識(shí)論

B.把唯物主義引入認(rèn)識(shí)論

C.把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論

D.把辯證法應(yīng)用于認(rèn)識(shí)論

5物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性

B.社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

C.認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀性

D.認(rèn)識(shí)過程的辯證法

6.下列各項(xiàng)屬于摹寫與創(chuàng)造辯證統(tǒng)一的有(AC)

A.摹寫是創(chuàng)造性摹寫

B.是直觀的鏡曲式摹寫

C.創(chuàng)造是以摹寫為基礎(chǔ)的創(chuàng)造

D.是主觀隨意的編造

7.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),其表現(xiàn)有(ABCD)o

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力

C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)

D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的

8.人們所獲得一切知識(shí)來源于(CD)

A.天資聰慧

B.抓住靈感

C.社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐

D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐

9.認(rèn)識(shí)的辯證過程包括兩個(gè)階段,它們分別是(CD)O

A.從感覺到知覺的過程

B.從判斷到推理的過程

C.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過程

D.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程

10.下列各項(xiàng)屬于感性認(rèn)識(shí)的形式的有(ACE)。

A.概念

B.感覺

C.知覺

D.推理

11.感覺、知覺、表象的依次發(fā)展，初步顯現(xiàn)出(AB)。

A.認(rèn)識(shí)發(fā)展從部分到全體的發(fā)展趨勢

B.認(rèn)識(shí)發(fā)展從直接到間接的發(fā)展趨勢

C.認(rèn)識(shí)發(fā)展從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)發(fā)展的趨勢

D.認(rèn)識(shí)的發(fā)展是不斷進(jìn)行質(zhì)的飛躍的趨勢

12.割裂感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一,會(huì)導(dǎo)致(BD)。

13、下列選項(xiàng)中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有(BCD)

A.有無相生，難易相成

B.心外無物，心外無理

C.未有天地之先，畢竟是先有理

D.存在就是被感知

14、下列各項(xiàng)反映事物之間客觀聯(lián)系的有（ABD）

A.森林覆蓋面的大小影響氣候

B.人口狀況影響社會(huì)的發(fā)展

C.天空出現(xiàn)流星雨是人類的不祥之兆

D.客觀條件的好壞影響人們行動(dòng)的效果

15、馬克思主義認(rèn)為國家（ABCD）

A.是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

B.是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治工具

C.在社會(huì)主義社會(huì)依然存在

D.在共產(chǎn)主義社會(huì)將自行消亡

16.生產(chǎn)力系統(tǒng)的構(gòu)成要素有（ABCD）。

A.獨(dú)立的實(shí)體性因素

B.運(yùn)籌性的綜合因素

C.滲透性因素

D.準(zhǔn)備性因素

17.階級(jí)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)前提是（BCD）。

A.生產(chǎn)力的高度發(fā)展

B.剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)

C.隨著社會(huì)分工而產(chǎn)生的產(chǎn)品交換,出現(xiàn)生產(chǎn)資料私有制

D.生產(chǎn)有了一定發(fā)展但發(fā)展不足

18.下列各項(xiàng)屬于社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力的有（ABCD）。

A.社會(huì)基本矛盾

B.民主制度的建立

C.階級(jí)社會(huì)的階級(jí)斗爭

D.人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)

19.下列各項(xiàng)屬于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的內(nèi)容的有（ABC）o

A.生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)

B.適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展

C.不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

D.生產(chǎn)力必須在一定的生產(chǎn)關(guān)系中存在

20.當(dāng)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的作用的表現(xiàn)有（ABCD）。

A.由科技因素造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率越來越高

B.自然科學(xué)從理論突破到新產(chǎn)品試制成功的周期日益縮短

C.科技使生產(chǎn)力的發(fā)展明顯地逞現(xiàn)加速度的趨勢

D.科技能把生產(chǎn)力諸要素組合起來構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力

四、簡答題

1、簡述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。

1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在是第一性的，是社會(huì)意識(shí)的根源；社會(huì)意識(shí)是第二性

的，是對(duì)社會(huì)存在的反映。（1）社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)的前提和基礎(chǔ)。人們必須先進(jìn)行物質(zhì)

生產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行精神生產(chǎn)。（2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和形式。有什么

樣的社會(huì)，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng)。（3）社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識(shí)

的發(fā)展變化。社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化歸根到底都是同社會(huì)存在的發(fā)展變化相適應(yīng)的，社會(huì)存

在發(fā)生了變化，社會(huì)意識(shí)也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。

2、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。（1）從質(zhì)的方面看，不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存

在起著不同性質(zhì)的作用。（2）從量的方面看，無論社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起什么性質(zhì)的作用，

都有程度深淺、范圍大小、時(shí)間久暫的不同。

2、簡述商品二因素和勞動(dòng)二重性的內(nèi)涵及其二者之間的關(guān)。。

（1）商品是人們用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，其二因素是使用價(jià)值和價(jià)值。使用價(jià)值是商品的自然

屬性，是價(jià)值和交換價(jià)值的承擔(dān)者，其特殊性在于它是社會(huì)的使用價(jià)值并通過交換來實(shí)現(xiàn)。

價(jià)值是商品的社會(huì)屬性，是本質(zhì)因素，其實(shí)體是抽象勞動(dòng)。

（2）生產(chǎn)商品勞動(dòng)的二重性是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是同一勞動(dòng)過程的

兩個(gè)方面。具體勞動(dòng)是勞動(dòng)的自然屬性，抽象勞動(dòng)是勞動(dòng)的社會(huì)屬性。

（3）勞動(dòng)二重性決定商品二因素，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)形成商品的價(jià)值。

3、簡單商品經(jīng)濟(jì)條件下價(jià)值規(guī)律的作用是什么？

1調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各部門之間的分配2刺激商品生產(chǎn)者改進(jìn)技術(shù)、改善經(jīng)營

管理，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率。3促使商品生產(chǎn)者兩極分化和競爭中的優(yōu)勝劣汰

4.什么是生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律?這一規(guī)律有什么現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?103-104

這一規(guī)律就內(nèi)容看，概括了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用的兩個(gè)方面。從過程上看，它表現(xiàn)

為生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng),

生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)

動(dòng)過程循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)逐步走向高級(jí)階段。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

5.簡述在個(gè)人和人民群眾的歷史作用問題上兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)。127

歷史唯物主義從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)和物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式才是人類社會(huì)存在和發(fā)展的

基礎(chǔ)原理出發(fā)，認(rèn)為人類歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者勞動(dòng)群眾的歷

史，于是得出了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的科學(xué)結(jié)論；歷史唯心主義從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)

存在的前提出發(fā)，片面夸大極少數(shù)英雄人物及其思想，意識(shí)在社會(huì)發(fā)展中的作用，認(rèn)為歷

史是由英雄豪杰，帝王將相，立法者，思想家創(chuàng)造的，否認(rèn)廣大人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展

的決定力量。

6.認(rèn)識(shí)的主體和客體的關(guān)系。63

認(rèn)識(shí)的主體與客體之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系.二者各有自己特定的含義,彼此又相互依存，相

互作用，并在一定條件了相互轉(zhuǎn)化.主體與客體的關(guān)系主要有以下三個(gè)方面：首先,主體與客

體之間是反映與被反映的關(guān)系，即認(rèn)識(shí)關(guān)系.沒有這種關(guān)系,它們就不成其為認(rèn)識(shí)的主體與

客體。其次，主體與客體之間是改造與被改造的關(guān)系，即實(shí)踐關(guān)系.這是最基本的關(guān)系，它是

認(rèn)識(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)，外部世界按照自己的運(yùn)動(dòng)規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化著，并不自然地滿足人的需要，人

為了滿足自己的需要，就必須通過實(shí)踐改造客體，使之發(fā)生合乎于人的目的的變化.但是要

做到這一點(diǎn)，就必須按照客體的本性和規(guī)律進(jìn)行改造,不然就會(huì)徒勞無功,甚至適得其反，

因此，人又必須認(rèn)識(shí)客體，正確反映客體的本質(zhì)和規(guī)律。再次，主體與客體相互作用：主體對(duì)

客體有能動(dòng)作用，客體對(duì)主體有制約作用.主體對(duì)客體的改造體現(xiàn)了主體對(duì)客體的能動(dòng)作

用。在實(shí)踐中，如果按照客體的本性和規(guī)律去改造,就能成功;違反客體的本性和規(guī)律去改

造；就會(huì)失敗，這就體現(xiàn)了客體對(duì)主體的制約作用。因?yàn)橛羞@種制約作用，主體為了有效地

改造客體，必須去認(rèn)識(shí)客體.

7.解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系。

一方面，解放思想是實(shí)事求是的前提。只有解放思想，才能打破思想僵化，恢復(fù)實(shí)事求是

的思想傳統(tǒng)。另一方面，解放思想的目的在于實(shí)事求是。解放思想如果離開實(shí)事求是的軌

道，就可能出現(xiàn)''左"的和右的錯(cuò)誤傾向。第三，解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，不能割

裂和對(duì)立起來。解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求

是的。解放思想和實(shí)事求是相結(jié)合，是鄧小平理論的精髓。

8.生產(chǎn)關(guān)系體系及其內(nèi)容，以及兩種類型生產(chǎn)關(guān)系的區(qū)別。101T02

生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系包括：①生產(chǎn)資料所有

制形式②人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系③產(chǎn)品的分配方式三項(xiàng)內(nèi)容。生產(chǎn)關(guān)系有狹義和

廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指直接生產(chǎn)過程中結(jié)成的人和人的關(guān)系,廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指

包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)諸關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系，它構(gòu)成馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

的研究對(duì)象。

一種是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，其根本特征是：生產(chǎn)資料為勞動(dòng)者共同占有,

人們?cè)谏a(chǎn)過程中處于平等地位，產(chǎn)品分配上不存在剝削。另一種的以生產(chǎn)資料私有制為

基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系，其根本特征是：生產(chǎn)資料歸少數(shù)非勞動(dòng)者占有，勞動(dòng)者占有很少或者根

本沒有生產(chǎn)資料并在生產(chǎn)中處于被支配地位，人與人的關(guān)系包含剝削關(guān)系

9.英雄創(chuàng)造歷史的唯心史論的根源。127

(1)階級(jí)根源.在剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì).剝削者總是壟斷腦力勞動(dòng)的特權(quán)，被剝削階級(jí)

被迫從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)。所以，剝削階級(jí)必然夸大腦力勞動(dòng)的作用，夸大個(gè)別人物的聰明

才智的作用，貶低從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的勞動(dòng)群眾的作用。

(2)社會(huì)根源.在馬克思主義產(chǎn)生以前,生產(chǎn)力水平低，生產(chǎn)規(guī)模狹小，因而限制了人們眼界,

使人們看不到物質(zhì)生產(chǎn)及從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)群眾在歷史發(fā)展中的決定作用.

(3)認(rèn)識(shí)論根源，如果人們對(duì)社會(huì)歷史的認(rèn)識(shí)，只停留在人們的思想動(dòng)機(jī)上，特別是只著眼

于少數(shù)英雄人物的思想動(dòng)機(jī)上,就會(huì)片面夸大他們的思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用，得出英

雄創(chuàng)造歷史的結(jié)論.

10.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。102

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)象是生產(chǎn)中不可分割、密切聯(lián)系的兩個(gè)方面,兩者之間存在著作用與反作用

的辯證關(guān)系。首先，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。(1)生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。一定的

生產(chǎn)力要求一定的生產(chǎn)關(guān)系和它相適應(yīng),一定的生產(chǎn)關(guān)系只能依據(jù)一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平

才能建立起來。(2)生產(chǎn)力的發(fā)展變化，決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。當(dāng)一種生產(chǎn)力被另一種生產(chǎn)

力代替以后，舊的生產(chǎn)關(guān)系也必然被新的生產(chǎn)關(guān)系所代替。其次,生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

(1)適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和

發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。其適合與阻礙的程度，又依適合與否的程度而定。

11.社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)。98

答：社會(huì)意識(shí)的一般特點(diǎn)，是指貫串在各種社會(huì)意識(shí)形式之中，各種社會(huì)意識(shí)形式都具有

的本質(zhì)特征，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

(1)社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在,具體表現(xiàn)在:首先,社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來源于社會(huì)存在.其次,

社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展.再次，在階級(jí)社會(huì)里，作為社會(huì)存在的反映，社會(huì)意

識(shí)的某些形式具有鮮明的階級(jí)性.

(2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,具體表現(xiàn)在:首先,社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化發(fā)展的非完全同

步性.其次,社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性.再次,社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承

性.最后，社會(huì)意識(shí)各種形式之間相互作用，相互影響.

(3)社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的一個(gè)重要表現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)性亦

稱社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，這種反作用有兩種情況：一是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在

發(fā)展起積極的推動(dòng)作用，促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展一是落后的或反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在發(fā)展

起阻礙作用，延續(xù)歷史發(fā)展的進(jìn)程。

13、簡述量變和質(zhì)變的含義以及二者的辯證關(guān)系。

量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，體現(xiàn)

了事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性。質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)

的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。

辯證關(guān)系：第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。第三，量變和

質(zhì)變是相互滲透的。量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)

上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。質(zhì)量互變規(guī)律體

現(xiàn)了事物發(fā)展的漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一。

14、如何理解實(shí)踐是人的存在方式？

實(shí)踐是人們實(shí)現(xiàn)某種主觀目的的活動(dòng)。通過實(shí)踐，達(dá)到使客體被人認(rèn)識(shí)、改造、掌握和占

有的目的，從而在實(shí)踐中體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性：實(shí)踐中包含著人的精神因素和意識(shí)的能動(dòng)作

用；實(shí)踐能動(dòng)地推動(dòng)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐能動(dòng)地改造世界。實(shí)踐不同于生物對(duì)外界的

消極適應(yīng)和本能活動(dòng)。實(shí)踐是人的存在方式，是說實(shí)踐規(guī)定了人的本質(zhì)，人只有通過實(shí)踐

才稱其為人，才表現(xiàn)為人，才能生存和發(fā)展。具體表現(xiàn)在：

(1)實(shí)踐是人類賴以生存的前提。(2)人的意識(shí)是在實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證的。(3)

人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，而人類活動(dòng)方式的一切社會(huì)關(guān)系都是在實(shí)踐活動(dòng)中生成的。

(4)人在實(shí)踐活動(dòng)中把自己從動(dòng)物界提升出來，創(chuàng)造出了人之為人的一切特征。所以，實(shí)

踐構(gòu)成人類的特殊生命形式。

五、論述題

1、如何理解“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是馬克思主義歷來的觀點(diǎn)。早在100多年前，馬克思就說過，機(jī)器

生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學(xué)，并且指出："生產(chǎn)力中也包括科學(xué)?！爆F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)

的發(fā)展，使科學(xué)與生產(chǎn)力的關(guān)系越來越密切了?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大

的作用?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)正在經(jīng)歷著一場偉大的革命。社會(huì)生產(chǎn)力有這樣巨大的發(fā)展，勞動(dòng)

生產(chǎn)率有這樣大幅度的提高，主要是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。生產(chǎn)力的基本因素是生

產(chǎn)資料和勞動(dòng)力?？茖W(xué)技術(shù)同生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力的關(guān)系是怎樣的呢？歷史上的生產(chǎn)資料，

都是同一定的科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的；同樣，歷史上的勞動(dòng)力，也都是掌握了一定的科學(xué)技術(shù)

知識(shí)的勞動(dòng)力。我們常說，人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，這里的人，是指有一定的科學(xué)知

識(shí)，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)技能來使用生產(chǎn)工具，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料生產(chǎn)的人。勞動(dòng)者只有具備較高

的科學(xué)文化水平，豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)的勞動(dòng)技能，才能在現(xiàn)代化的生產(chǎn)中發(fā)揮更大的

作用。

2.運(yùn)用”科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力〃的理論,說明我國實(shí)施〃科教興國戰(zhàn)略”的偉大意義。

(1)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這是一個(gè)反映時(shí)代精神的科學(xué)真理。這個(gè)真理主要有三

層涵義：①科學(xué)滲透于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的各要素之中?？茖W(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)過程或工藝過程，

滲透到生產(chǎn)力的其他各類要素中去,從而轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。②科學(xué)對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展

具有主導(dǎo)作用和超前作用。在現(xiàn)代化生產(chǎn)中，科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者互相依賴，形成一個(gè)

相互作用的完整體系。其中物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)科學(xué)起歸根結(jié)底地決定作用，科學(xué)對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)

展起主導(dǎo)作用和超前作用，技術(shù)是聯(lián)結(jié)科學(xué)和生產(chǎn)的中間環(huán)節(jié)。③科技進(jìn)步是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)

展的重大杠桿。由科技因素造成的勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)增長率越來越高，使生產(chǎn)力的發(fā)展明

顯地呈現(xiàn)出加速度的趨勢。(2)實(shí)施，科教興國戰(zhàn)略是堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的具體體

現(xiàn)。只有堅(jiān)持教育為立國之本，科技是強(qiáng)國之路，把教育和科學(xué)技術(shù)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的

重要位置，才能增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力,提高全民族的科技文化,

素質(zhì),把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來,加速實(shí)現(xiàn)國家的

繁榮。

3運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,說明我國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為

主體,多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的正確性。

⑴生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律主要包括三方面內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)

生、性質(zhì)和發(fā)展變化；生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)

為生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的過程。

(2)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律，是無產(chǎn)

階級(jí)政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。我國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行公有制為

主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，就是以這一規(guī)律為理論依據(jù)的。

(3)生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律要求我們，必須根據(jù)我國社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力

發(fā)展水平，來調(diào)整和改革所有制結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義公有制，同社會(huì)化大生產(chǎn)相適應(yīng)，從而在根

本上消除了資本主義的基本矛盾,為社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展開辟了廣闊的道路。只有堅(jiān)持

公有制主體地位，才能保證國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沿著社會(huì)主義方向前進(jìn);才能防止兩極分化,最

終實(shí)現(xiàn)共同富裕；才能保證社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展。但總的說來，我國生產(chǎn)力水平、

生產(chǎn)社會(huì)化程度還不高，而且地區(qū)發(fā)展不平衡，這就決定了我國在以公有制為主體的前提

下，必須鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)個(gè)體、私營等各種非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國實(shí)行公有制為主

體,