深究大學(xué)語(yǔ)文中的情感教育

深究大學(xué)語(yǔ)文中的情感教育一、大學(xué)生人文素質(zhì)的重要性及現(xiàn)狀當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)，功利化的思維方式已經(jīng)滲入我們的教育思想中，學(xué)生和社會(huì)都過(guò)分看重畢業(yè)生擁有“證書(shū)”的多寡和技能的高低，對(duì)“不實(shí)用”的人文教育重視不夠。實(shí)際上，觸及靈魂的人文教育本就不該那么實(shí)用，也不可能實(shí)用，但它對(duì)人的全面發(fā)展不可缺少。偏技能教育，而忽視人文教育的大學(xué)，只不過(guò)是“技能培訓(xùn)班”而已，根本談不上大學(xué)生的全面發(fā)展，這樣的學(xué)生發(fā)展后勁會(huì)嚴(yán)重不足。大學(xué)教育，說(shuō)到底是一種人文教育，人文教育終極目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，其人文素質(zhì)的優(yōu)劣，直接決定著我們國(guó)家的未來(lái)和命運(yùn)。但目前我國(guó)大學(xué)人文教育現(xiàn)狀并不如意，目前大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀并不令人樂(lè)觀，主要存在以下問(wèn)題：1.人文基礎(chǔ)知識(shí)的缺乏。比如有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有57%的大學(xué)生完全沒(méi)有讀過(guò)我國(guó)古典四大名著。2.人文基本能力欠缺，比如人際交往能力、心理調(diào)節(jié)能力等素質(zhì)亟待提高。目前大學(xué)生心理健康狀況堪憂(yōu)，已經(jīng)引起全社會(huì)的共同關(guān)注。甘肅省青少年教育研究所有關(guān)健康調(diào)查表明，我國(guó)西北地區(qū)大學(xué)生心理處于不太健康或亞健康狀態(tài)的學(xué)生占50％左右。大學(xué)生的精神問(wèn)題主要表現(xiàn)為自閉、焦慮、偏執(zhí)、精神分裂等方面，而且他們的心理健康問(wèn)題有日漸增多的趨勢(shì)。3.道德修養(yǎng)方面，有部分學(xué)生學(xué)習(xí)人文課程大學(xué)語(yǔ)文只是為了應(yīng)付考試的需要，沒(méi)有把課程中蘊(yùn)含的人文精神內(nèi)化為一種道德情感的力量。當(dāng)代大學(xué)生，多為獨(dú)生子女，加上社會(huì)環(huán)境等多種因素，部分學(xué)生道德榮辱感淡漠，缺乏社會(huì)責(zé)任感和集體榮譽(yù)感，生活中常以自我為中心，不能形成健全完美的人格，最終難以成才?？梢?jiàn)，目前高校人文教育現(xiàn)狀堪憂(yōu)，加強(qiáng)大學(xué)生人文教育促使學(xué)生全面健康發(fā)展的內(nèi)在要求，也是社會(huì)發(fā)展的迫切需要。二、大學(xué)語(yǔ)文中情感教育對(duì)于大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性1.情感教育人文教育關(guān)注人的全面和諧發(fā)展，美國(guó)教育學(xué)家布盧姆把教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域。目前高校教育總體上偏重認(rèn)知、動(dòng)作技能的教育目標(biāo)，一定程度上卻忽視了情感領(lǐng)域的教育目標(biāo)，這是造成大學(xué)生人文素質(zhì)不夠理想的一個(gè)重要原因。認(rèn)知技能教育讓人睿智和多能，情感教育培養(yǎng)人的健全人格，讓人更加完整。因此提升大學(xué)生人文素質(zhì)，情感教育不可缺少。情感教育關(guān)注教育過(guò)程中學(xué)生的情緒、情感以及信念等，它既以情感為內(nèi)容和目標(biāo)，又以情感為手段，關(guān)注人的情感內(nèi)心如何在教育的過(guò)程中提升和完善、不斷走向新的高度，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面和諧發(fā)展，它是對(duì)教育本原的回歸。情感教育的鮮明特點(diǎn)是用情感去激發(fā)、感染教育對(duì)象，從而引起感情上的共鳴，是讓學(xué)生在情感體驗(yàn)過(guò)程中，身心感到愉悅的教育理念。情感教育過(guò)程中，我們尊重和培養(yǎng)學(xué)生的情感品質(zhì)，通過(guò)以情感人，以美育人，增強(qiáng)其自我情感調(diào)控能力，并促使他們對(duì)學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，以形成健全和諧的人格特征，避免只進(jìn)行認(rèn)知技能教育可能造成的弊端，從而讓學(xué)生真正成為全面發(fā)展的完整意義上的人。我們只有真正做到了情感教育，大學(xué)生的人文素質(zhì)才有望得到有效培養(yǎng)和提升。因此，要真正關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，提升其人文素質(zhì)，大學(xué)教育中的情感教育必須加強(qiáng)。2.大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該承擔(dān)起實(shí)施情感教育的重?fù)?dān)高校開(kāi)設(shè)的課程多有很強(qiáng)的職業(yè)針對(duì)性和直接目的性，作為技能教育，這本身無(wú)可厚非，但這種教育體制中如果缺少情感教育，就會(huì)很不利于學(xué)生健全人格的培養(yǎng)。因此，作為直接目的性不強(qiáng)的大學(xué)語(yǔ)文課程無(wú)疑應(yīng)該實(shí)施情感教育，擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重任。大學(xué)語(yǔ)文既以情感教育為教學(xué)的重要目標(biāo)，又把它當(dāng)成教學(xué)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的必要手段，其教學(xué)過(guò)程就是學(xué)生感受、體驗(yàn)情感的過(guò)程。大學(xué)語(yǔ)文中的課文都是古今中外名家高尚情感的結(jié)晶，這些優(yōu)秀篇章已超出單純文學(xué)的范疇，而滲透到生活的方方面面。它們用文學(xué)的形式，以情感人，使讀者在情感體驗(yàn)中，潛移默化地走向自我完善，讓人變得更真、更善、更美。因而，我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)充分發(fā)掘優(yōu)秀文學(xué)作品中蘊(yùn)含的人文精神因素，實(shí)施情感教育。讓學(xué)生感受體驗(yàn)作品中蘊(yùn)含的高尚情感，并使他們產(chǎn)生共鳴，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，塑造健全人格，以達(dá)到“以?xún)?yōu)秀作品鼓舞人，以高尚情操塑造人”的教育目標(biāo)。這種教育效果是任何以傳授知識(shí)和技能培養(yǎng)為主的課程都無(wú)法企及的?？梢?jiàn)，大學(xué)語(yǔ)文相對(duì)于其他職業(yè)訓(xùn)練課程的優(yōu)勢(shì)在于，它可以通過(guò)快樂(lè)的情感體驗(yàn)，在“潤(rùn)物無(wú)聲”的教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生思考，陶冶學(xué)生心靈，升華其人生追求，從而真正實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)提高的教育目標(biāo)。正如巴金先生所說(shuō)：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作，它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好、更純潔、更善良，對(duì)別人更有用?！比?、在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中實(shí)施情感教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)1.樹(shù)立情感教育的意識(shí)，提升教師人格魅力情感教學(xué)是在教師愛(ài)心的感召下，讓學(xué)生愉快地接受知識(shí)，并受到不知不覺(jué)的思想道德教育過(guò)程。老師熱愛(ài)學(xué)生，學(xué)生受到老師人格魅力的感染，愉快的身心狀態(tài)能極大增加學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。很多大學(xué)老師把自己定位于單純知識(shí)傳授，缺少與學(xué)生的情感交流。實(shí)際上大學(xué)生也非常需要老師的情感滋養(yǎng)，老師的一聲贊許，一次批評(píng)都會(huì)影響學(xué)生的內(nèi)心情感體驗(yàn)，甚至影響其一生。大學(xué)語(yǔ)文中每一篇經(jīng)典美文都蘊(yùn)含著作者豐富的情感體驗(yàn)，課程內(nèi)容非常適合情感教育。授課老師需先認(rèn)同美文背后的高尚情感，并與之發(fā)生共鳴，這樣才能運(yùn)用情感影響和教育學(xué)生，從而進(jìn)一步使學(xué)生發(fā)生共鳴。這就要求作為育人主體的教師必須樹(shù)立情感教育的意識(shí)，健全和豐富自身高尚的情感世界。教師只有自身?yè)碛辛私】地S富的情感體驗(yàn)，才能以這種情感去感染教育學(xué)生，從而使學(xué)生產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。由于教師情感在教育活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的重要影響，所以大學(xué)語(yǔ)文教師必須樹(shù)立情感教育的意識(shí)，提升教師人格魅力，力求在自身道德情感修養(yǎng)上不斷完善自己。2.改進(jìn)課堂教學(xué)方法，通過(guò)多種途徑調(diào)動(dòng)學(xué)生情感，打開(kāi)學(xué)生的情感接受之門(mén)大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)人文綜合素質(zhì)課，擔(dān)負(fù)著情感教育的重任，其課堂教學(xué)方法也應(yīng)有別于其他知識(shí)能力培養(yǎng)課程，而有自身的特點(diǎn)：（1）營(yíng)造良好的課堂氛圍。情感是人內(nèi)心的一種感受，大學(xué)語(yǔ)文課程，情感教學(xué)需要師生之間，學(xué)生與文學(xué)作品的作者之間達(dá)到心靈的交流和碰撞。這需要良好學(xué)習(xí)情境的營(yíng)造，一個(gè)沉悶的課堂教學(xué)過(guò)程不可能得到有效的情感教育。良好積極的課堂氛圍來(lái)自課堂上師生之間情感和諧融洽，教師須放下所謂的“師道尊嚴(yán)”，確立師生地位平等，保持和諧的師生交流方式，這是走向情感教育的前提。任何人都希望得到他人的愛(ài)，出門(mén)在外的年輕大學(xué)生更是如此。因而課堂上老師要表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的愛(ài)，讓學(xué)生感受到被尊重和關(guān)注。這種情感交流，會(huì)有效拉近師生的心理距離，使教學(xué)氣氛和諧而熱烈。良好的教學(xué)氛圍能充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極性，使學(xué)生與經(jīng)典課文所表達(dá)的思想情感產(chǎn)生最強(qiáng)烈的共鳴，從而受到崇高人文精神的感染熏陶。此外，為了營(yíng)造良好完美的課堂情境和氛圍，還可以采用多媒體技術(shù)將課文情境“逼真地”呈現(xiàn)在學(xué)生面前，有利于良好課堂氛圍的形成。（2）深情朗誦，激發(fā)情感。高校的語(yǔ)文教學(xué)一般比較忽視課堂朗誦，這不利于情感教育。教育家葉圣陶早就指出“讀文章，寫(xiě)文章，最好不要光用眼睛看，光憑手寫(xiě)，還要用嘴念，讀人家的，念出來(lái)，比光看容易吸收?！贝髮W(xué)語(yǔ)文課堂上的朗讀包括教師范讀和學(xué)生朗讀。語(yǔ)文本是有情物，教師激情飽滿(mǎn)的朗讀，可以深情感染每個(gè)學(xué)生，調(diào)動(dòng)其情感體驗(yàn)，打開(kāi)學(xué)生平時(shí)可能封閉起來(lái)的情感之門(mén)，讓學(xué)生在一種感情共鳴的審美愉悅中，再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，洞悉文字下的感情脈絡(luò)，進(jìn)入深層次的情感體驗(yàn)，從而受到感染與教育。蘇軾《前赤壁賦》如果沒(méi)有深情地反復(fù)誦讀，蘇文自由豪放、恣肆雄健、詩(shī)情畫(huà)意之美，僅靠望文生義是永遠(yuǎn)體會(huì)不到的，作者當(dāng)時(shí)極其復(fù)雜矛盾的心境和傲然獨(dú)立的曠達(dá)情懷也很難完全領(lǐng)略，從而學(xué)生也不能產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。同時(shí)，學(xué)生朗讀也很重要，俗話(huà)說(shuō)：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)?！敝挥型ㄟ^(guò)深情誦讀，學(xué)生才能充分發(fā)掘和體味作者蘊(yùn)藏在字里行間的思想和感情，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。正如蘇軾有詩(shī)云:“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。”當(dāng)然由于課堂教學(xué)時(shí)間有限，學(xué)生朗讀可適當(dāng)安排在課外時(shí)間完成。（3）互動(dòng)交流。當(dāng)代大學(xué)生獨(dú)立意識(shí)較強(qiáng)，他們已經(jīng)不滿(mǎn)足于被動(dòng)接受現(xiàn)成答案，更傾向于用自己的方式解讀作品。這要求教師在大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，不能再只進(jìn)行單向的知識(shí)傳授，而必須形成良好的師生互動(dòng)。充分有效的互動(dòng)交流能讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)樂(lè)趣，進(jìn)入積極的情感體驗(yàn)和學(xué)習(xí)狀態(tài)。但學(xué)生的人生閱歷和文學(xué)素養(yǎng)的不足，使他們?cè)趯?duì)作品的深度把握上還有待提高。因此，教師可以向?qū)W生提一些具有啟發(fā)引導(dǎo)性的問(wèn)題，使學(xué)生經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考和情感體驗(yàn)后，形成對(duì)作品的獨(dú)特理解。同時(shí)，具有相同心理年齡的學(xué)生之間相互交流，有助于激起彼此的靈感，更好感受體驗(yàn)作品中的情感。比如我們?cè)趯W(xué)習(xí)司馬遷《史記》時(shí)，學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重終于完成不朽著作的事跡，讓學(xué)生討論司馬遷在面臨生死抉擇時(shí)的心理體驗(yàn)，情感沖突：是選擇光明磊落的死，卻輕于鴻毛；還是選擇忍辱負(fù)重的生，以期能夠完成偉大著作？讓學(xué)生真正參與并深入思考生命的意義，這樣的教學(xué)過(guò)程，使學(xué)生真正從一個(gè)被動(dòng)接受者變?yōu)橐粋€(gè)主動(dòng)探索者，讓學(xué)生感同身受，讓他們學(xué)會(huì)主動(dòng)探究、獨(dú)立思考，相互交流，把學(xué)習(xí)的潛力充分挖掘出來(lái)，形成思想上的有效交流和強(qiáng)烈共鳴，從而受到有效的情感教育。（4）講解課文要聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際。講授篇目要不要聯(lián)系今天的生活實(shí)際？回答是肯定的。司馬遷說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！标翱思艺f(shuō)過(guò)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！鄙鼘?duì)于我們無(wú)比寶貴，但在個(gè)人面臨生死抉擇時(shí)，我們應(yīng)該有怎樣的情懷？可以聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際，生活中發(fā)生的湖北三位大學(xué)生勇救落水兒童獻(xiàn)出自己年輕的生命的事跡，就是在生死面前盡顯英雄本色的一次偉大壯舉，也是我們教學(xué)中可以很好運(yùn)用的一件實(shí)例，讓大學(xué)生們自己去討論、感受三位英雄的情感內(nèi)涵，可以展開(kāi)一場(chǎng)討論大有裨益，大力弘揚(yáng)正義和善良，助人為樂(lè)的主流價(jià)值觀，摒棄那些個(gè)人中心的拜金主義，激濁揚(yáng)清，他們的行為在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流，崇尚金錢(qián)的社會(huì)顯得圣神而純潔，值得我們尊敬和學(xué)習(xí)。同時(shí)部分漁民見(jiàn)死不救唯利是圖的可恥行為應(yīng)該受到鞭策和譴責(zé)，這場(chǎng)事件中的善與惡，冷與暖、美與丑，都對(duì)當(dāng)代大學(xué)生們有很強(qiáng)的教育意義，深入討論價(jià)值觀，明辨是非善惡，會(huì)對(duì)學(xué)生起到課本上起不到的教育效果。3.延伸教學(xué)平臺(tái)，加強(qiáng)師生交流師生之間的情感交流和感染要求大學(xué)語(yǔ)文突破封閉式課堂教學(xué)，把教師的課堂講授和學(xué)生的課外閱讀結(jié)合起來(lái)。同時(shí)由于大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)間的局限性以及網(wǎng)絡(luò)在學(xué)生中的強(qiáng)大影響力，情感教學(xué)還要求我們將課堂教學(xué)輻射到課堂之外，把教學(xué)空間從課堂延伸到圖書(shū)館、閱覽室、互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)之中。首先，我們?cè)谡n外和網(wǎng)絡(luò)上引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，讓學(xué)生在感受各種復(fù)雜生活現(xiàn)象、辨別美丑中培養(yǎng)自己高尚的情感。傳統(tǒng)教學(xué)中，教師享有絕大多數(shù)教學(xué)資源的特權(quán)。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下資源共享，教與學(xué)的雙方主體平等，師生雙方都是交流雙方的主體，這種關(guān)系中學(xué)生的主體地位得到了前所未有的體現(xiàn)。同時(shí)，借助于網(wǎng)絡(luò)工具，師生之間可以在一種相對(duì)虛擬的空間里交流。在此狀