中國(guó)古代政治體制形成與發(fā)展 高考?xì)v史復(fù)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題選講

第第頁(yè)中國(guó)古代政治體制形成與發(fā)展重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題選講1．（2024·浙江溫州·三模）閱讀材料，完成要求。材料秦變周法，天下之事皆決丞相府，置尚書(shū)于禁中，有令、丞，掌通章奏而已。漢初因之。武、宣之后，稍以委任。及光武親總吏職，天下事皆上尚書(shū)，與人主參決，乃下三府，尚書(shū)令為端揆之官。魏、晉以來(lái)，其任尤重，執(zhí)宰相之職?；食涞轮?，太宗初為秦王，嘗親其職。——改編自《唐六典·尚書(shū)都省》結(jié)合材料和所學(xué)，評(píng)述尚書(shū)令從中朝走向外朝的歷程。【講解】述的部分:西漢武帝時(shí)尚書(shū)令的作用開(kāi)始提升；西漢晚期，權(quán)力逐漸增大。至東漢，成為新的行政中樞尚書(shū)臺(tái)的長(zhǎng)官。魏晉南北朝以來(lái)，其任尤重，轉(zhuǎn)化為外朝宰相。評(píng)的部分:中朝干預(yù)甚至取代外朝宰相職能，意味著皇權(quán)的加強(qiáng)，推動(dòng)了中央行政制度的發(fā)展(具體寫(xiě)“為三省六部制奠定基礎(chǔ)等”不給分)。(評(píng)述合在一起沒(méi)有關(guān)系，但是要點(diǎn)要寫(xiě)到才能給分)2．（23-24高三下·河南·階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料下面三幅圖陰影部分所示是中國(guó)古代三個(gè)歷史時(shí)期（圖1為秦漢時(shí)期、圖2為中晚唐五代北宋時(shí)期、圖3為明清時(shí)期）王朝統(tǒng)治依賴的“核心區(qū)”（全國(guó)性核心區(qū)）。

圖1

圖2

圖3——摘編自魯西奇《中國(guó)歷史的空間結(jié)構(gòu)》結(jié)合材料及所學(xué)中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí)，找出一條中國(guó)古代歷史變遷的規(guī)律，并予以闡釋。（要求：觀點(diǎn)明確，敘述史論結(jié)合，條理清晰）【講解】要點(diǎn)示例1：規(guī)律：中國(guó)古代政治中心與經(jīng)濟(jì)中心由重合到分離。闡釋：秦朝的都城咸陽(yáng)、漢朝的都城長(zhǎng)安均位于黃河中游的關(guān)中，戰(zhàn)略位置重要，有利于鞏固對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治。同時(shí)，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)基礎(chǔ)好，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)政治中心與經(jīng)濟(jì)中心所在地。晚唐至北宋時(shí)期，核心區(qū)在秦漢基礎(chǔ)上得到了拓展，但政治經(jīng)濟(jì)中心仍在北方。南宋時(shí)，全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移完成。明清兩朝，以北京作為都城，政治中心在北方，便于控制全國(guó)，但經(jīng)濟(jì)中心在長(zhǎng)江中下游地區(qū)。綜上可知，由于統(tǒng)治的需要及經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變化，我國(guó)古代政治中心與經(jīng)濟(jì)中心走向了分離。示例2：規(guī)律：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心不斷地南移。闡釋：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心曾長(zhǎng)期在北方，這與北方的黃河流域自然條件較好、中華先民最早開(kāi)發(fā)這一地區(qū)、主要王朝的都城都在北方等密切相關(guān)。三國(guó)時(shí)期，南方的吳國(guó)和西南的蜀國(guó)地區(qū)雖然開(kāi)始開(kāi)發(fā)，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，曹魏地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展仍然超過(guò)吳、蜀。西晉末年至隋唐五代時(shí)期，北方戰(zhàn)亂使北方人口大量南遷，為南方發(fā)展提供了勞動(dòng)力和技術(shù)條件，使得經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，經(jīng)濟(jì)發(fā)展從南北基本趨于平衡到南方開(kāi)始超過(guò)北方。北宋時(shí)期，南方經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。南宋時(shí)，都城遷到杭州，引起中原人口的南遷高潮，形成了南方經(jīng)濟(jì)領(lǐng)先于北方的經(jīng)濟(jì)格局。歷經(jīng)元、明、清三代，經(jīng)濟(jì)上南重于北的形勢(shì)始終沒(méi)有改變，南方經(jīng)濟(jì)更加繁榮，經(jīng)濟(jì)重心始終在南方。綜上可知，由于政治、經(jīng)濟(jì)、自然等因素的變化，中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，最終南方成為全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心。（“示例”僅作閱卷參考，不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)講解。若答出“中國(guó)古代政治中心東移”“中國(guó)古代核心區(qū)的形成與政治需要緊密相關(guān)”“中國(guó)古代核心區(qū)范圍的不斷擴(kuò)大”“中國(guó)古代政治統(tǒng)治須有經(jīng)濟(jì)作依托”等規(guī)律，闡釋有理有據(jù)、史論結(jié)合、表述清晰，亦可酌情給分）3．（2024·江西九江·二模）江西的發(fā)展材料：

西漢江西郡縣設(shè)置圖

北宋江西州縣設(shè)置圖提取材料中兩項(xiàng)西漢到北宋時(shí)期江西行政區(qū)劃設(shè)置變遷的信息，開(kāi)結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以說(shuō)明。(要求：史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，表述完整)。【講解】信息1：西漢與北宋行政區(qū)劃的層級(jí)不同。說(shuō)明：西漢的地方行政制度沿襲了秦朝的郡縣制，行政區(qū)劃的層級(jí)分郡、縣兩級(jí)。宋朝的地方行政制度則沿襲了唐朝，行政區(qū)劃層級(jí)分路、州、縣三級(jí)。信息2：北宋時(shí)期江西州縣的數(shù)量比西漢郡縣數(shù)量多。說(shuō)明：西漢時(shí)期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治中心都在北方，南方地區(qū)發(fā)展相對(duì)落后，人口較少。宋朝時(shí)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)重心持續(xù)南移，南方得到發(fā)展，大量人口向南方遷移，所以宋朝時(shí)期江西州縣數(shù)量多適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的要求。4．（2024·浙江嘉興·二模）閱讀材料，完成下列要求。材料一

中國(guó)古代治理體系具有鮮明特點(diǎn)，大體可概括為以下幾個(gè)方面:在行政體制上以實(shí)行中央集權(quán)制為主體，在治理理念上崇尚“六合同風(fēng)，九州共貫”的大一統(tǒng)局面，在思想文化領(lǐng)域以儒學(xué)為正統(tǒng)和主脈，在制度建設(shè)上重視順應(yīng)時(shí)勢(shì)革故鼎新。——夏春濤《中國(guó)古代治理體系的主要特點(diǎn)及當(dāng)代啟示》材料二

《元代西藏官方檔案》內(nèi)有22份檔案，其年代大致為公元1304年至1367年，主要內(nèi)容包括用八思巴文書(shū)寫(xiě)的元代皇帝給西藏地方寺院、官員等的圣旨，以及當(dāng)時(shí)地方官員用藏文給其管轄的官員、寺廟下發(fā)的鐵券文書(shū)和法旨。根據(jù)材料，結(jié)合相關(guān)史實(shí)，選取材料一中的“鮮明特點(diǎn)”，自擬題目，寫(xiě)一篇?dú)v史小論文。（要求：立論正確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文）【講解】元朝：順應(yīng)時(shí)勢(shì)的大一統(tǒng)王朝①行政體制：元代行省制是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。②治理理念：元朝統(tǒng)治者希望用八思巴字“譯寫(xiě)一切文字”，力圖兼顧不同民族的語(yǔ)言；又因俗而治，以藏文給西藏地方管轄的官員、寺廟下發(fā)鐵券文書(shū)和法旨。③思想文化：元朝宣布將儒家經(jīng)書(shū)作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主。④制度建設(shè)：元朝實(shí)行土司制度；設(shè)宣政院；修筑以大都為中心通向全國(guó)乃至境外的驛路交通網(wǎng)。大一統(tǒng)：古代中國(guó)國(guó)家治理的理想與目標(biāo)秦滅六國(guó)，建立起古代中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一王朝；唐朝中央政權(quán)加強(qiáng)對(duì)西域的管理，先后設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北；元朝設(shè)行省和宣政院，鞏固了多民族國(guó)家統(tǒng)一；清朝在西南地區(qū)實(shí)施改土歸流，強(qiáng)化了清政府對(duì)西南地方各民族的管理，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。古代中國(guó)國(guó)家治理體系推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步在中央集權(quán)、治理理念、儒學(xué)正統(tǒng)、制度建設(shè)各取一部分，不集中于某一個(gè)時(shí)期。①在行政體制方面：秦滅六國(guó)，在全國(guó)范圍建立起皇帝制、三公九卿制、郡縣制等中央集權(quán)的政治制度。②在治理理念方面：漢朝尊崇儒術(shù)，確立了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，鞏固了大一統(tǒng)局面。③在思想文化方面：南宋后期程朱理學(xué)逐步確立起統(tǒng)治地位，控制教育與科舉。④制度建設(shè)方面：元世祖忽必烈封八思巴為帝師，領(lǐng)宣政院事，代表中央政府管理佛教和藏族事務(wù)。5．（2024·河南·二模）閱讀材料，完成下列要求。

材料

某一制度之創(chuàng)立，決不是憑空忽然地創(chuàng)立，它必有淵源，早在此項(xiàng)制度創(chuàng)立之先，已有此項(xiàng)制度之前身，漸漸地在創(chuàng)立。某一制度之消失，也決不是無(wú)端忽然地消失了，它必有流變，早在此項(xiàng)制度消失之前，已有此項(xiàng)制度之后影，漸漸地在變質(zhì)。

——摘編自錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國(guó)古代史知識(shí)，提取一個(gè)觀點(diǎn)（可根據(jù)材料的全部或部分），自擬論題并加以闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰，史論結(jié)合。）【講解】觀點(diǎn)：丞相制度的廢除是君主專制發(fā)展的結(jié)果。闡述：秦朝建立之初，設(shè)置丞相，幫助皇帝處理政務(wù)，但也埋下皇權(quán)與相權(quán)之間的矛盾隱患。漢代內(nèi)外朝制度、唐代三省六部制、宋朝的二府三司制均是為分散相權(quán)而作出的制度設(shè)計(jì)，但相權(quán)仍對(duì)皇權(quán)構(gòu)成一定的威脅。元朝后期曾出現(xiàn)宰相左右皇位繼承的現(xiàn)象，明太祖朱元璋為徹底消除相權(quán)對(duì)皇權(quán)的威脅，加強(qiáng)君主制專制，于是裁撤了中書(shū)省，廢除了宰相制度。可見(jiàn)，宰相制度的廢除是君主專制不斷發(fā)展的結(jié)果。6．（2024·四川·二模）閱讀材料，回答下列要求?！妒酚洝芬浴胺盥氀恚嗫梢詾橹?，何必威嚴(yán)哉？”，首創(chuàng)《循吏列傳》。據(jù)統(tǒng)計(jì)，共19部官修正史設(shè)《循吏傳》，其傳名、入傳標(biāo)準(zhǔn)及內(nèi)容特點(diǎn)亦有變化。傳名成書(shū)時(shí)代“循吏”概況《漢書(shū)·循吏傳》東漢以地方官“二千石”為限，以廉潔剛正、明察內(nèi)敏、勸課農(nóng)桑、與民興利、施行教化、政平訟理、盜賊不起、訟獄止息、地方社會(huì)繁榮穩(wěn)定、朝野稱贊等為主要標(biāo)準(zhǔn)，成為后世正史《循吏傳》的書(shū)寫(xiě)范本?！逗鬂h書(shū)·循吏傳》南朝宋詳述傳主先輩政績(jī)，并設(shè)附傳，記傳主兄弟子侄中的任官之人?！稌x書(shū)·良吏傳》唐代記12人，多以清廉、守正、重義之品質(zhì)著稱。《舊唐書(shū)·良吏傳》五代正傳41人、附傳13人，所附皆為循吏之家族成員，入傳者多巡行或外放地方的監(jiān)察官，其中13人以“直諫”“勸諫”入傳。《宋史·循吏傳》元代入選者必須長(zhǎng)期任職地方，以考課優(yōu)異，有富民、緝盜、治獄、化俗、撫邊等實(shí)績(jī)的官吏入傳?！睹魇贰ぱ魝鳌非宕案幻窠袒薄芭d利除弊”“理訟治獄”外，還記錄了大量民眾“乞求留任”的官吏?！獡?jù)牛子晗《正史<循吏傳>入傳標(biāo)準(zhǔn)與記述內(nèi)容的變化》結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞中國(guó)古代史書(shū)中的“循吏”擬定一個(gè)具體論題，并進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，表述清晰）【講解】示例一：論題：歷代正史《循吏傳》弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。闡述：歷代史書(shū)《循吏傳》的人選標(biāo)準(zhǔn)雖有變化，但都突出強(qiáng)調(diào)官員的個(gè)人品德。如《漢書(shū)》除官員政績(jī)外，還突出其個(gè)人的廉潔剛正；《晉書(shū)》更以清廉、守正、重義等個(gè)人品質(zhì)為主要人傳標(biāo)準(zhǔn)；《舊唐書(shū)》還以“直諫”“勸諫”等行為選錄“良吏”。歷代官修正史因其特殊的地位,對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念的塑造具有重要引導(dǎo)作用。對(duì)官員高尚品德的表彰，弘揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。示例二:論題：《漢書(shū)·循吏傳》反映儒家思想主流地位的形成。闡述：《史記·循吏列傳》中的“奉職循理，亦可以為治,何必威嚴(yán)哉?”反映了漢初對(duì)法家嚴(yán)刑峻法治國(guó)思想的反思和對(duì)“清靜無(wú)為”“與民休息”的黃老之學(xué)的提倡；與之相比，《漢書(shū)·循吏傳》則更突出官員施行教化、與民興利、政平訟理等行為，反映了儒家思想對(duì)治國(guó)理政的影響。從《史記》到《漢書(shū)》，所載“循吏”的形象變化體現(xiàn)治國(guó)思想的變化，反映了儒家思想主流地位的形成。示例三:論題：正史所載“循吏”事跡體現(xiàn)了歷代王朝對(duì)地方治理的重視。闡述：歷代正史《循吏傳》多關(guān)注地方官的治理政績(jī)?！稘h書(shū)》以地方官“二千石”為人傳標(biāo)準(zhǔn)；《舊唐書(shū)》人傳者多巡行或外放地方的監(jiān)察官；《宋史》以長(zhǎng)期任職地方并考課優(yōu)異為人選標(biāo)準(zhǔn)；《明史》還把地方官員在民眾中的口碑作為人傳者的重要素材。官修正史對(duì)地方官政績(jī)的這種高度關(guān)注，充分體現(xiàn)了中央集權(quán)制度下歷代統(tǒng)治者對(duì)地方穩(wěn)定的重視。7．（2024·內(nèi)蒙古赤峰·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料

中國(guó)歷史從“大歷史”的角度看，有兩大問(wèn)題非常地突出。一是“五千年文明、兩千年大一統(tǒng)”，這在世界歷史上不能不說(shuō)是罕見(jiàn)的成功，舉世無(wú)雙。何以能達(dá)此成功？總不能說(shuō)沒(méi)有“合理性”存在，那“合理性”又如何解釋？二是“先進(jìn)變落后”。先進(jìn)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)中國(guó)為什么要轉(zhuǎn)型到現(xiàn)代的工業(yè)社會(huì)，會(huì)如此地艱難曲折？“后來(lái)者居上”，此話也有歷史的根據(jù)，那我們憑什么能實(shí)現(xiàn)這種宏偉大志？——王家范《中國(guó)歷史通論》王家范先生力求從宏觀的視野和微觀的考察，理解中國(guó)歷史的發(fā)展線索和整體特征。請(qǐng)就材料中的角度自擬論題，用所學(xué)知識(shí)加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，表述清晰，不得照抄材料）【講解】論題：中國(guó)五千年文明，統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流和趨勢(shì)。闡述：中華文明歷史悠久，古史相傳，中國(guó)歷史從三皇五帝開(kāi)始。炎帝黃帝被后世共尊為華夏始祖。一部中國(guó)史就是各民族共同締造發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。公元前221年，秦朝建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝，開(kāi)啟了中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的歷史，此后，兩漢、隋唐、兩宋、元明清等朝代均為大一統(tǒng)王朝，或局部大一統(tǒng)王朝。即使是在春秋戰(zhàn)國(guó)、魏晉南北朝等動(dòng)蕩分裂時(shí)期，民族交融、人口遷徙等因素推動(dòng)統(tǒng)一因素的匯聚，為接下來(lái)大一統(tǒng)王朝的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。這種“統(tǒng)一性”具有牢固的制度保障，2000多年傳統(tǒng)社會(huì)統(tǒng)一性制度建設(shè)的核心大體圍繞如下幾個(gè)方面展開(kāi)：一是重視維護(hù)以君主為核心的中央集權(quán)；二是重視主流意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建；三是重視以民本為基礎(chǔ)的國(guó)家治理措施制定。因此，綜上所述，中國(guó)歷史上雖有短暫分裂，但統(tǒng)一是主流和趨勢(shì)。8．（2024·四川·一模）閱讀材料，完成下列要求。材料

視角內(nèi)容中國(guó)的兵是民族的基本問(wèn)題。春秋以前軍隊(duì)是貴族階級(jí)的軍隊(duì)，文武兼?zhèn)?。?zhàn)國(guó)以降，兵日益走向職業(yè)化，淪為君主的工具。貴族精神衰落，愛(ài)國(guó)觀念的逐漸消失，兵文化的缺失導(dǎo)致兩千余年的中國(guó)社會(huì)沒(méi)有真正的兵，這是民族文化基本精神的匱乏。中國(guó)的家族是社會(huì)的基本問(wèn)題。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，大家族制度衰微，漢代把已衰的古制又恢復(fù)過(guò)來(lái)。大家族制度維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，但也抑制著公民觀念的形成。大家族制度占主導(dǎo)，導(dǎo)致兩千余年的中國(guó)社會(huì)沒(méi)有真正的國(guó)民，這是基本秩序的混亂。中國(guó)的元首是政治的基本問(wèn)題。秦漢以后，由于“君權(quán)”為首的元首真正長(zhǎng)期作為中國(guó)的基本政治制度，導(dǎo)致兩千年來(lái)的中國(guó)社會(huì)沒(méi)有真正的政治生活，這是政治制度的弊端?！幾岳缀Ｗ凇吨袊?guó)文化與中國(guó)的兵》（1938年）材料反映了一位學(xué)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。對(duì)此認(rèn)識(shí)提出你自己的見(jiàn)解（贊成、質(zhì)疑、修改皆可），并說(shuō)明理由。（要求：見(jiàn)解明確，持論有據(jù)，表述清晰。）【講解】質(zhì)疑理由：中國(guó)傳統(tǒng)文化不是精神匱乏、秩序混亂和沒(méi)有政治生活的。從兵文化來(lái)看，中國(guó)在春秋貴族階級(jí)軍隊(duì)瓦解后，很長(zhǎng)一段時(shí)間實(shí)行兵農(nóng)合一的制度，不能完全稱之為職業(yè)軍人，即使成為職業(yè)軍人之后，長(zhǎng)期收到儒家文化的影響，兵文化并不缺少愛(ài)國(guó)觀念，精神領(lǐng)域并不匱乏。從中國(guó)古代的基層社會(huì)來(lái)看，大家族制度并非歷史的常態(tài)，科舉制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促使社會(huì)階層流動(dòng)加快，很難形成穩(wěn)定的大家族制度，且中國(guó)自秦朝開(kāi)始群面推行郡縣制度，中央集權(quán)不斷強(qiáng)化，基層穩(wěn)定是主流。從政治制度來(lái)看，中國(guó)雖然實(shí)行君主專制制度但會(huì)從制度設(shè)計(jì)上對(duì)君權(quán)有一定的制約，如唐朝的三省六部制度，或從治國(guó)理念上加以限制，如儒家的“天人合一”的思想，所以不能說(shuō)中國(guó)兩千多年沒(méi)有政治生活。9．（2024·廣東梅州·一模）制度建設(shè)是中國(guó)古代國(guó)家治理的重要內(nèi)容，彰顯了中華文明的智慧。閱讀下列材料，完成下列要求。材料中國(guó)古代歷代統(tǒng)治者注重通過(guò)制度創(chuàng)新，完善國(guó)家治理。摘編自《中國(guó)通史》這套國(guó)家制度和國(guó)家治理體系歷經(jīng)數(shù)千年，各項(xiàng)制度既前后相繼、互為關(guān)聯(lián)，又不斷發(fā)展、持續(xù)變革。摘編自李國(guó)強(qiáng)《我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的深厚歷史底蘊(yùn)》(拓跋魏)國(guó)中一切制度文物，亦無(wú)一不仿南朝。至北齊北周之治制，則尤為隋唐治制之所本，于中國(guó)之貢獻(xiàn)頗大。摘自1913年《共和國(guó)教科書(shū)·本國(guó)史：上卷》和1928年《初中本國(guó)史》從材料中任意選取一個(gè)角度，圍繞“制度建設(shè)”自擬一個(gè)論題，并運(yùn)用中國(guó)古代史知識(shí)進(jìn)行闡述。(要求：論題明確，論證充分，史論結(jié)合，邏輯清晰)【講解】論題：中國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理方面建設(shè)具有深厚的歷史實(shí)踐基礎(chǔ)。闡述：自古以來(lái)，中國(guó)的國(guó)家制度和國(guó)家治理體系持續(xù)發(fā)展、變革，呈現(xiàn)出成熟化、體系化的特點(diǎn)，具有深厚的歷史實(shí)踐基礎(chǔ)。商周時(shí)期推行的分封制、宗法制等早期管理制度，使后世中國(guó)逐漸成為一個(gè)宗法社會(huì)國(guó)家，等級(jí)秩序和家國(guó)同構(gòu)成為中國(guó)政治管理的顯著特點(diǎn)。而后歷經(jīng)秦朝郡縣制、漢初郡國(guó)并行、元朝行省制等演變，中國(guó)古代的大一統(tǒng)政治格局逐漸確立并走向成熟。同時(shí)，歷代政府在基層社會(huì)管理和賦稅制度上不斷創(chuàng)新發(fā)展，編戶齊民、三長(zhǎng)制、租庸調(diào)制、一條鞭法等制度的推行，極大地增強(qiáng)了古代政權(quán)的國(guó)家治理能力，成就了數(shù)個(gè)盛世王朝，使古代中國(guó)創(chuàng)造出輝煌的農(nóng)耕文明，并對(duì)周邊國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由此可見(jiàn)，中國(guó)古代在國(guó)家制度和國(guó)家治理方面建設(shè)成就顯著，不僅為中國(guó)的發(fā)展延續(xù)奠定了歷史基礎(chǔ)，同時(shí)也是世界政治文明的重要組成部分。10．（2024·全國(guó)·模擬預(yù)測(cè)）閱讀材料，完成下列要求。材料

千多年的中華文明史，既是按照內(nèi)在邏輯自主生長(zhǎng)的具有突出連續(xù)性的歷史，又是不斷適應(yīng)新變化、解決新問(wèn)題的具有突出創(chuàng)新性的歷史。伴隨著連續(xù)性而來(lái)的文化積淀為文明創(chuàng)新提供了厚重積累，創(chuàng)新產(chǎn)生的新知識(shí)、新思想和新技術(shù)為文明連續(xù)提供了不竭動(dòng)力。連續(xù)性和創(chuàng)新性互動(dòng)，靜水深流和波瀾壯闊交織，共同塑造了中華文明守正創(chuàng)新的精神氣質(zhì)。——摘編自王博《論中華文明的創(chuàng)新性》閱讀材料，結(jié)合中國(guó)古代史的知識(shí)，圍繞“中華文明的創(chuàng)新性”寫(xiě)一篇?dú)v史短文。（要求：主題明確，史論結(jié)合，論據(jù)充分，表達(dá)清晰）【講解】示例一主題：中華文明的創(chuàng)新性政治文明成就。闡述：中華文明的政治文明不斷推陳出新。夏代的建立標(biāo)志著中華大地國(guó)家的起源。周代，基于宗法制的嫡長(zhǎng)子繼承制確立了權(quán)力的轉(zhuǎn)移方式，分封制開(kāi)啟了中央和地方關(guān)系模式的探索。秦始皇建立起中央集權(quán)的新型國(guó)家制度，實(shí)行郡縣制，奠定了后世國(guó)家制度的基本框架。行政體系方面，秦代開(kāi)始確立三公九卿制，到隋唐變?yōu)槿×恐疲倭艡C(jī)構(gòu)之間互相制衡、監(jiān)督的機(jī)制得到進(jìn)一步強(qiáng)化。選官用人方面，漢代以察舉制和最初的考試制度取代了此前的世官制，提升了社會(huì)階層的流動(dòng)性，有助于形成崇尚德行、知識(shí)和能力的社會(huì)風(fēng)氣。隋唐時(shí)期確立了科舉制，庶族精英得以進(jìn)入政治上層、參與國(guó)家治理，強(qiáng)化了政治參與感和使命感，“朝為田舍郎，暮登天子