課內(nèi)文言文總復(fù)習(xí) 統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

八下語(yǔ)文課內(nèi)文言文總復(fù)習(xí)桃花源記

①晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。

②林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

③見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?/p>

④既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。⑤南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無(wú)問津者。

1.緣溪行：2.漁人甚異之：3.欲窮其林：4.才通人：5.桑竹之屬：6.悉如外人：7.乃大驚：8.具答之：9.便要還家：10.咸來(lái)問訊：11.遂與外人間隔：12.乃不知有漢：13.此人一一為具言所聞：14.此人一一為具言所聞：

15.余人各復(fù)延至其家：16.此中人語(yǔ)云：17.不足為外人道也：18.便扶向路：19.便扶向路：20.處處志之：21.及郡下：22.詣太守：23.尋向所志：24.尋向所志：25.遂迷：26.欣然規(guī)往：27.尋病終：

1.緣溪行：沿著、順著2.漁人甚異之：對(duì)……感到驚異3.欲窮其林：盡4.才通人：僅僅、只5.桑竹之屬：類6.悉如外人：全，都7.乃大驚：于是，就8.具答之：詳細(xì)9.便要還家：同“邀”，邀請(qǐng)10.咸來(lái)問訊：全，都11.遂與外人間隔：于是、就12.乃不知有漢：竟然，居然13.此人一一為具言所聞：對(duì)、向14.此人一一為具言所聞：詳細(xì)

15.余人各復(fù)延至其家：邀請(qǐng)16.此中人語(yǔ)云：告訴17.不足為外人道也：值得18.便扶向路：沿著、順著19.便扶向路：先前的20.處處志之：做記號(hào)21.及郡下：到22.詣太守：拜訪23.尋向所志：尋找24.尋向所志：先前的25.遂迷：竟然26.欣然規(guī)往：打算，計(jì)劃27.尋病終：隨即，不久翻譯句子（1）中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。（2）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。（3）阡陌交通，雞犬相聞。（4）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。(5)見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。(6)自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。(7)問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（8）余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。（9）此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！?10)未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。翻譯句子（1）中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。中間沒有別的樹，芳草遍地，新鮮美好，落花紛紛。（2）土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。土地平坦開闊，房屋整齊，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹子這類。（3）阡陌交通，雞犬相聞。田間小路交錯(cuò)相通，四通八達(dá)，村落間雞鳴狗叫的聲音可以互相聽到。（4）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。老人和小孩都安閑快樂。(5)見漁人，乃大驚，問所從來(lái)。具答之。（那里的人）看見了漁人，于是感到非常驚訝，問他是從哪兒來(lái)的。（漁人）詳細(xì)地做了回答。(6)自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境。他們自己說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方。(7)問今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（他們）問現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，就更不必說(shuō)魏晉了。（8）余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯（來(lái)款待他）。（9）此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也?！贝謇锶烁嬖V（漁人）說(shuō)：“這里的事不值得對(duì)外面的人說(shuō)啊?！?10)未果，尋病終。后遂無(wú)問津者。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久就因病去世了。此后就再也沒有人探尋（桃花源）了。小石潭記

①?gòu)男∏鹞餍邪俣?，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

②潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂。

③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

⑤同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。解釋標(biāo)紅的單個(gè)字1.心樂之：2.水尤清冽：3.坻：4.嵁：5.可：6.許：7.澈：8.斗折蛇行：9.邃：10.凄神寒骨11.清解釋標(biāo)紅的單個(gè)字1.心樂之：以……為樂2.水尤清冽：格外3.坻：水中高低4.嵁：不平的巖石5.可：大約6.許：表示約數(shù)7.澈：穿透8.斗折蛇行：像北斗星那樣；像蛇那樣9.邃：深10.凄神寒骨：使（人的心情）凄涼；使（人的骨頭）寒冷11.清：凄清重點(diǎn)句翻譯1.隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。2.伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。3.青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。4.潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。5.日光下澈，影布石上。6.佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。1.隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。隔著竹林，聽到了水聲，好像珮環(huán)碰撞的聲音，（我）心里為之高興。2.伐竹取道，下見小潭，水尤清冽?？车怪褡?，開辟出一條道路，向下看見一個(gè)小潭，水格外清涼。3.青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。青蔥的樹，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。4.潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。潭中的魚大約有一百來(lái)?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒有什么依傍的。5.日光下澈，影布石上。陽(yáng)光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。6.佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝。魚兒靜止不動(dòng)，忽然間向遠(yuǎn)處游去。

7.往來(lái)翕忽，似與游者相樂。8.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。⒐其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。10.坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人。11.凄神寒骨，悄愴幽邃。12.以其境過清，不可久居，乃記之而去。7.往來(lái)翕忽，似與游者相樂。

往來(lái)輕快迅疾，好像和游人一同歡樂。8.潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。⒐其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊，不知道它的源泉在哪里。10.坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人。坐在小石潭邊，四面被竹子和樹木圍繞著，寂靜寥落，空無(wú)一人。11.凄神寒骨，悄愴幽邃。讓人感到心情悲傷，寒氣透骨，凄涼幽深。12.以其境過清，不可久居，乃記之而去。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可以久留，就題字離去了。

核舟記①明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。②舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。③船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。④舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇,左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。⑤其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。⑥通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四；而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！徑：為：木：因：象：貽：泛：云：奇：徐：興：糝：峨：髯：語(yǔ)：比：類：矯：詘：椎：衡：夷：甫：丹：曾：盈：簡(jiǎn)：徑：直徑。為：做。這里指雕刻。木：樹木。因：順著，就著。象：模擬。貽：贈(zèng)。泛：泛舟，乘船在水上游覽。云：句末語(yǔ)氣詞。奇：零數(shù)，余數(shù)。徐：慢慢地。興：起。糝：用顏料等涂上。峨：高。髯：兩腮的胡子，也泛指胡須。語(yǔ)：說(shuō)話。比：靠近。類：像。矯：舉。詘：彎曲。椎：敲擊的器具，一端較大或呈球形衡：同“橫”。夷：平。甫：男子美稱，多附于字之后。丹：朱紅。曾：竟然。盈：滿。簡(jiǎn)：挑選。思考

讀了課文后，你能用課文中的一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括這“核舟”的特點(diǎn)嗎？

奇巧舟首尾長(zhǎng)約八分有奇奇巧之一用料體積小高可二黍許中軒敞者為艙，箬篷覆之旁開小窗，左右各四。啟窗而觀，雕欄相望焉。船頭坐三人舟尾橫臥一楫，楫左右舟子各一人。所刻事物繁多奇巧之二奇巧之三善于將靜態(tài)的人物動(dòng)態(tài)化，表現(xiàn)出舟中不同人物的個(gè)性特征。奇巧之四于精細(xì)微小處絕不馬虎了事，展現(xiàn)刀筆之神與“象”外之韻。

北冥有魚

北冥/有魚,其名/為鯤。鯤之大,不知/其/幾千里也;化而/為鳥,其名/為鵬。鵬之背,不知/其/幾千里也;怒而飛,其翼/若垂天之云。是鳥也,海運(yùn)/則將徙于南冥。南冥者,天池也?！洱R諧》者,志怪者也?！吨C》之言曰:"鵬/之徙于南冥也,水擊/三千里,摶扶搖而上者/九萬(wàn)里,去/以六月息/者也。"野馬也,塵埃也,生物/之以息相吹也。天之蒼蒼,其/正色邪？其/遠(yuǎn)/而無(wú)所至極邪？其/視下也,亦若是/則已矣。1.北冥有魚：2.鯤：3.怒而飛：4.志怪者也：5.摶扶搖：6.去以六月息：7.去以六月息：8.去以六月息：9.其正色耶：10.其視下也11.亦若是則已矣1.北冥有魚：同“溟”，海2.鯤：大魚名3.怒而飛：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀4.志怪者也：記載5.摶扶搖：盤旋飛翔6.去以六月息：離開7.去以六月息：憑借8.去以六月息：氣息，這里指風(fēng)9.其正色耶：表示選擇10.其視下也：代大鵬11.亦若是則已矣：這樣翻譯（1）南冥者，天池也。

（2）摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。

（3）野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（4）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

（5）其視下也，亦若是則已矣。翻譯（1）南冥者，天池也。這南海是個(gè)天然形成的水池。（2）摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。它乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬(wàn)里的高空，它離開北海是憑借著六月的大風(fēng)。（3）野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。

山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。（4）天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？

天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？（5）其視下也，亦若是則已矣。

大鵬在天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了。作者筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的？作者又是怎樣描寫這一形象的呢?（1）作者筆下的大鵬是一個(gè)碩大無(wú)比、力大無(wú)窮、志存高遠(yuǎn)、善借長(zhǎng)風(fēng)的形象。（2）從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理。使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。莊子與惠子游于濠梁之上

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也?！?.濠梁：2.是魚之樂也：3.安知魚之樂：4.固不知子矣：5.子固非魚也：6.全矣：7.請(qǐng)循其本：1.濠梁：橋2.是魚之樂也：這3.安知魚之樂：怎么、如何4.固不知子矣：固然5.子固非魚也：本來(lái)6.全矣：完全，完備7.請(qǐng)循其本：追溯翻譯（1）鰷魚出游從容，是魚之樂也。（2）子非魚，安知魚之樂？（3）我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂,全矣?。?）子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。翻譯（1）鰷魚出游從容，是魚之樂也。白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。（2）子非魚，安知魚之樂？你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？（3）我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂,全矣！我不是你，固然不知道你（的想法）；你本來(lái)就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!

（4）子曰“汝安知魚樂”云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。你說(shuō)“你哪兒知道魚快樂”的話，就說(shuō)明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而問我，我是在濠水的橋上知道的?！抖Y記》二則

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！《禮記》二則1.雖有佳肴：2.不知其旨也：3.教然后知困：4.學(xué)（xiào）學(xué)半：《禮記》二則1.雖有佳肴：雖然2.不知其旨也：味美3.教然后知困：困惑4.學(xué)（xiào）學(xué)半：同“敩”，教導(dǎo)。翻譯（1）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。（2）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。（4）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。（5）《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！翻譯（1）雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。雖然有美味的肉食，不去品嘗，就不知道它的味美;雖然有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。（2）是故學(xué)然后知不足，教然后知困。所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。（3）知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己有困惑，然后才能自己勉勵(lì)。（4）故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。所以說(shuō)，教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。（5）《兌命》曰“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！《兌命》說(shuō)“教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半”，說(shuō)的就是這個(gè)道理吧！大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。1.選賢與能：2.選賢與能：3.選賢與能：4.講信修睦：5.不獨(dú)親其親：6.不獨(dú)親其親：7.不獨(dú)子其子:8.不獨(dú)子其子：9.矜（guān）：10.寡：11.孤：12.獨(dú)：13.者:14.男有分:15.女有歸：16.盜竊亂賊而不作：17.故外戶而不閉：1.選賢與能：指品德高尚。2.選賢與能：同“舉”。3.選賢與能：指才干出眾。4.講信修睦：培養(yǎng)。5.不獨(dú)親其親：以·····為親6.不獨(dú)親其親：指父母。7.不獨(dú)子其子:以······為子。8.不獨(dú)子其子：指子女。9.矜（guān）：同“鰥”，老而無(wú)妻10.寡：老而無(wú)夫。11.孤：幼而無(wú)父。12獨(dú)：老而無(wú)子。13.者:······的人。14.分（ｆèｎ）：職分，職守。15.歸：女子出嫁16.作：興起。17.閉：用門閂插上。翻譯（1）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦（2）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。（3）使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。（4）男有分，女有歸。（5）貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己本文的主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會(huì)的綱領(lǐng)性說(shuō)明，繼而闡述“大同”社會(huì)的基本特征，即“人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛”、“人人都能安居樂業(yè)”、“貨盡其用、人盡其力”，最后文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，指出代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面，結(jié)論非常鼓舞人心。馬說(shuō)1.祗辱于奴隸人之手：2.祗辱于奴隸人之手：3.駢死于槽櫪之間：4.一食或盡粟一石：5.一食或盡粟一石：6.食馬者/而食/食之：7.是馬也：8.才美不外見：9.且欲與常馬等：10.安求其能千里也：11.策之不以其道：12.食之不能盡其材：13.執(zhí)策而臨：14.執(zhí)策而臨之：15.其真無(wú)馬邪：16.邪：1.衹辱于奴隸人之手：同“衹（只）”只，僅2.祗辱于奴隸人之手：受到屈辱3.駢死于槽櫪之間：本義為兩馬并駕，引申為并列。4.一食或盡粟一石：有時(shí)5.一食或盡粟一石：容量單位，十斗為一石6.食馬者/而食/食之：同“飼”,喂7.是馬也：這8.才美不外見：同“現(xiàn)”。9.且欲與常馬等：猶，尚且10.安求其能千里也：怎么11.策之不以其道：馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。12.食之不能盡其材：才能，才干。13.執(zhí)策而臨：馬鞭14.執(zhí)策而臨之：面對(duì)15.其真無(wú)馬邪：表示加強(qiáng)詰問語(yǔ)氣。16.邪：?jiǎn)岱g（1）祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。

（2）食不飽，力不足，才美不外見。

（3）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

（4）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。（5）其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

（1）祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。只能在奴仆的手下受到屈