2.-孔子是儒家思想的創(chuàng)始人

第一單元

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？第1課第2課第3、4課第1課

“百家爭鳴”和儒家思想的形成一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1、“百家爭鳴”的含義2、“百家爭鳴”的主要流派和主要代表3、“百家爭鳴”出現(xiàn)的社會原因4、“百家爭鳴”的歷史影響二、孔子與早期儒學1、孔子的思想2、孟子的思想3、荀子的思想三、道家和法家小結

春秋戰(zhàn)國時期，眾多學者、思想流派，相互詰難批駁、彼此吸收融合。

諸子百家一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1、“百家爭鳴”的含義歷史規(guī)律一定時期的思想文化是一定時期社會經濟、政治發(fā)展的反映井田制崩潰，封建經濟迅速發(fā)展經濟：為學術文化的繁榮提供了物質條件政治：周王室衰微，諸侯士大夫崛起。各種力量都在較量，新的統(tǒng)治階級還未有絕對權威，人們的思想不受任何束縛，紛紛對社會變革提出不同的看法和方案，3、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會原因階級關系：“士”階層的活躍和受重用各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。思想文化：從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起造就了一大批知識淵博閱歷豐富的文士，也為學術繁榮提供了輿論陣地。“百家爭鳴”的主要流派和代表主要儒：孔子、孟子、荀子道：老子、莊子法：商鞅、韓非子墨：墨子4、“百家爭鳴”的歷史影響1）.是中國歷史上第一次思想解放運動；2）.是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎；3）、儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則；道家學說構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎；法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。在很大程度上，它們共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。二、孔子和早期儒學“天下君王至于賢人眾矣，當時則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇攀?，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣！”——《史記·孔子世家》樊遠問仁，子曰：“愛人”。顏淵問仁，子曰：克已復禮為仁。子曰：已所不欲，勿施于人。子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。什么是“仁”？怎樣才能做到仁呢？實行“仁”并不難！孔子的思想核心：——“仁”孔子的政治思想：子曰：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。子曰：節(jié)用而愛人，使民以時。子貢問政。子曰：足食、足兵、民信之矣。——為政以德“有教無類”（創(chuàng)立私學）“學而時習之，不亦說乎？”“溫故而知新，可以為師矣”“學而不思則罔，思而不學則殆”“知之為知之，不知為不知”“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”孔子的教育思想：1、孔子的思想

核心：

即“愛人”，“克己復禮”，“己所不欲，勿施于人”。禮，恢復周禮。這一點消極偏保守政治思想：教育思想：“仁”“以德治民”“有教無類”孔廟孔廟是祭祀孔子的地方。在中國，幾乎是每一個省府或縣城，都有一座孔廟，但是規(guī)模最大的一座在曲阜。

同文門孔林至圣林孔子及其家族的專用墓，也是目前世界上延時最久、面積最大的氏族墓地。位于孔廟東側，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內宅合一的典型建筑?？赘ジ箝T通過閱讀史料，概括孟子、荀子的思想主張。史料1：有關孟子的思想：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。孟子曰：“人無有不善?！薄叭收彼枷朊褓F君輕“性善論”

孟子的思想

荀子的思想“仁義”“王道”“君舟民水”“性惡論”史料2：有關荀子的思想荀子曰：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也?！避髯釉唬骸熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟?！避髯釉唬骸敖袢酥?，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也?！o讓則悖于情性矣。用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也?！泵献?、荀子對孔子思想的發(fā)展孔子孟子荀子時期仁的思想民本思想人性論愛人以德治民性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論春秋戰(zhàn)國戰(zhàn)國同異創(chuàng)立儒家學派體系完整，成為大宗。三、道家和法家1、道家（1）老子道家的創(chuàng)始人;生活在春秋晚期

思想主張：A、世界萬物的本原是“道”B、哲學思想:世界萬物和人類社會總在不停運動，事物是相互依存和不斷轉化的C、政治主張:無為而治，小國寡民（樸素的辯證法思想）（2）莊子——戰(zhàn)國時期思想主張：世間萬物都是相對的，放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。2、法家——韓非子（戰(zhàn)國末期）思想主張：（1）君主要樹立絕對權威，實行君主專制（2）以法治國意義：順應了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢3、墨家——墨子（戰(zhàn)國初期）（1）兼愛（2）非攻（3）節(jié)儉（4）尚賢儒家的形成背景：“百家爭鳴”局面的形成過程1、孔子創(chuàng)立儒學思想核心：“仁”、“為政以德”（民本）、“性相近”（倫理）教育思想：“有教無類”2、孟子、荀子總結改造“仁政”“民貴君輕”（民本）“性本善”（倫理）“仁義”“王道”“以德服人”“君舟民水”（民本）“性惡論”（倫理）主要內容：“仁”；孟子荀子民本思想一個時期：一種局面：四大學派：三大思想家：春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”儒、道、墨、法孔子、孟子、荀子練習鞏固1.春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面有其深刻的社會原因和條件，主要表現(xiàn)在（）①井田制和分封制的日益瓦解②士階層在社會政治生活中的活躍③學術下移，私學興起④諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭客觀上促進了學術傳播和交流

A.①②③B.②③④C.①②③④D.①③④

C2.孔子是儒家思想的創(chuàng)始人，孔子思想體系的核心是（）

A、克己復禮

B、寬刑薄賦

C、仁

D、民貴君輕C3.2006年是孔子誕辰2557周年，由海峽兩岸首次攜手的同根一脈兩岸祭孔2006曲阜孔子廟祭祀大典，于9月28日上午9時隆重舉行。下列所述孔子的思想言論，不正確的是（）

A、“仁者愛人”、“克己復禮”

B、“己所不欲，勿施于人”

C、“為政以德”、“節(jié)用而愛人”

D、“學在官府”不如“學在民間”D

某歐洲文化旅游團在一所學校圖書館參觀時提出如下問題：4.問題：“Thepeoplearezhemostimportant,thestatecomesnest,whiletheweighstheleast.”這句話是哪位思想家的主張（）

A、LaoDanB、ZhuangZhouC、Meng

KeD、Xun

Kuangc5.問題：“Therivercarriesaboat,yet,itcanturntheboatoveraswell.”這句話最早見與中國哪位思想家的著作？（）

A、LiErB、ZhuangZhouC、Meng

KeD、Xun

KuangD6.對“百家爭鳴”歷史意義的認識，正確的包括（）①形成了諸多學科領域的思想理論②孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則③構成了我國穿思想的哲學基礎④提供了歷代改革圖治的思想武器

A.①②③B.②③④C.②④D.①②③④

D7.戰(zhàn)國時期，諸子百家中對于打擊奴隸主貴族特權具有積極意義的思想是（）

A、“兼愛”、“非攻”

B、“法不阿貴”

C、“民貴君輕”

D、“以法為本”B8、孔孟學說主要討論的是A人與自然的關系B人與人的關系C國與國的關系D夷夏關系9、在一次國際學術研討會上，外國學者引用了中國2300多年前中國思想家的名言：“天時不如地利，地利不如人和。”這位思想家是A老子B孔子C孟子D荀子10、韓非子“法治”思想的實質是A以法律手段確立封建社會的統(tǒng)治秩序B法律是君主治理天下的工具C以法為至高無上的準則D以法律約束每個人的行動BcA

學而時習之，不亦說乎？？人不知，而不慍，不亦君子乎？溫故而知新，。；思而不學則殆。

父母在，，游必有方。非禮勿視，，，非禮勿動。有朋自遠方來，不亦樂乎可以為師矣學而不思則罔不遠游非禮勿聽非禮勿言考考你子曰：“性相近也?！薄墩撜Z·陽貨》孟子曰：“人無有不善?！?/p>

——《孟子·告子上》荀子曰：“人之性惡，其善者偽也?！?/p>

——《荀子·性惡》告子曰：“人性之無分于善不善也。

——《孟子·告子上》

想一想，上面關于”人性”的幾種看法，你認為對不對？為什么？你怎么看這個問題？《學思之窗》——討論

2005是我國古代偉大思想家、政治家、教育家、儒學創(chuàng)始人孔子誕辰2556周年。9月28日，由聯(lián)合國科教文組織、國際儒聯(lián)、中華民族文化促進會華夏文化紐帶工程組委會、國家旅游局、山東省人民政府共同主辦的“2005全球聯(lián)合祭孔”活動在世界各地孔廟同時展開。28日上午，來自全球24個國家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會場——孔子故里山東曲阜萬仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動的序幕。討論：今天儒家思想過時了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？儒家思想的現(xiàn)實意義1儒家強調“有教無類”“因材施教”“學思結合”的教育教學思想，對我國當代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠信”等道德倫理觀有助于構建和諧人際關系，促進社會主義精神文明建設。3儒家強調“正身自省”、“修已安人”、加強道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經濟主體的交易活動和行為，使社會主義市場經濟健康、正常、有序的進行。4儒家提倡