內(nèi)蒙古包頭市2025屆高考?xì)v史五模試卷含解析

內(nèi)蒙古包頭市2025屆高考?xì)v史五模試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．中國人自行修建的第一條鐵路位于今天的A．河北省 B．省 C．浙江省 D．四川省2．1902年林紓編譯的《伊索寓言》一經(jīng)刊行便風(fēng)行一時(shí)，但作為一部文學(xué)作品，譯者的興趣卻不在于演繹故事，而是在每個(gè)篇目后以譯者“識(shí)語”的形式，借助故事里動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食與爾虞我詐來點(diǎn)評(píng)晚清時(shí)局、抒發(fā)自己的思考。這表明林紓A．開創(chuàng)自由個(gè)性的翻譯風(fēng)格 B．專注反帝愛國的政治運(yùn)動(dòng)C．倡導(dǎo)維新救國的政治主張 D．利用進(jìn)化論宣傳革命思想3．一份11世紀(jì)的教會(huì)文獻(xiàn)指出：任何人接受皇帝、國王、公爵或侯爵任命為主教或院長(zhǎng)，教會(huì)將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)人教會(huì)的權(quán)利。同樣地，皇帝、國王、公爵或侯爵若將主教職或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會(huì)。材料說明羅馬教會(huì)A．注重與君主協(xié)商教會(huì)事務(wù)B．嚴(yán)禁授予君主與貴族教職C．避免世俗君主干涉教會(huì)人事權(quán)D．防范教宗與世俗君主貴族合作4．“鬼計(jì)本多端，使小朝廷設(shè)同文之館；軍機(jī)無遠(yuǎn)略，誘佳弟子拜異類為師”。這段文字的作者當(dāng)屬于A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的抵抗派 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的洋務(wù)派C．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的頑固派 D．維新運(yùn)動(dòng)中的維新派5．1848年，在《瀛寰志略》刻印過程中，有人對(duì)書中將《皇清一統(tǒng)輿地圖》置于亞細(xì)亞圖之后深感不安，建議應(yīng)將《皇清一統(tǒng)輿地圖》置于卷首，徐繼畬接受了此建議。該書出版后，引起極大的非議，徐繼龠被指“為泰西聲勢(shì)者，輕重失倫，尤傷國體?！边@說明A．國人的民族意識(shí)得到覺醒 B．學(xué)術(shù)研究服務(wù)于政治需要C．中體西用觀念被國人認(rèn)可 D．傳統(tǒng)的天下觀念亟待突破6．唐代斗茶之風(fēng)起源于貢茶之地福建，主要是茶民評(píng)比茶葉質(zhì)量的高低。到了宋代，從制茶者到茶商，從民間到皇宮，從百姓到文人雅士，各個(gè)階層都愛玩斗茶。從此可見，宋代A．經(jīng)濟(jì)重心南移完成 B．社會(huì)生活平民化趨勢(shì)加強(qiáng)C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)趨向解體 D．文人雅士引領(lǐng)了社會(huì)潮流7．托克維爾在《論美國民主》中說道：“聯(lián)邦政府被授予媾和、宣戰(zhàn)、締結(jié)商約、征集軍隊(duì)和籌建艦隊(duì)的專權(quán)?！尤肼?lián)邦的各州雖然有權(quán)修改或改訂自己的立法，但不準(zhǔn)制定追究既往的法律，不得在本州內(nèi)組織貴族集團(tuán)。”對(duì)此言論理解最準(zhǔn)確的是A．中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合B．各州政府擁有法律賦予的自主權(quán)C．中央政府的權(quán)威得到充分保障D．各州法律對(duì)于闡述行政權(quán)有差異8．如圖為左家塘楚墓出土的對(duì)龍對(duì)鳳文經(jīng)錦，從圖中可以看出，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的裝飾藝術(shù)風(fēng)格較商周更開放，動(dòng)物紋樣往往頭部寫實(shí)，而身體經(jīng)過簡(jiǎn)化，有的直接與藤蔓結(jié)為-體，有的動(dòng)物體與植物體共生，形式豐富優(yōu)美、多樣化。這種變化說明A．社會(huì)思潮的活躍推動(dòng)觀念改變 B．地理環(huán)境會(huì)造成藝術(shù)風(fēng)格不同C．藝術(shù)創(chuàng)作受外來文化因素影響 D．社會(huì)轉(zhuǎn)型會(huì)引起藝術(shù)風(fēng)格變化9．《齊民要術(shù)》強(qiáng)調(diào)，種葵應(yīng)“近州郡都邑有市之處，負(fù)郭良田三十畝”，種蕪菁要“近市良田一頃”，種胡荽要“近市負(fù)郭良田一畝”，種紅藍(lán)花也要“負(fù)郭良田一頃”。這一農(nóng)學(xué)認(rèn)識(shí)主要源于A．大土地所有制的發(fā)展 B．農(nóng)業(yè)技術(shù)水平的提高C．精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的探索 D．農(nóng)業(yè)商品化生產(chǎn)實(shí)踐10．康德曾說：“除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中最無害的東西，那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由?！彼u(píng)價(jià)的是A．文藝復(fù)興 B．宗教改革 C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．馬克思主義11．二戰(zhàn)后，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到推動(dòng)作用的因素包括①“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”的簽訂②信息技術(shù)的發(fā)展③蘇聯(lián)進(jìn)行社會(huì)主義改革④不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起A．①② B．②③ C．②④ D．①④12．有人說:“雅典的學(xué)生已成為他人的老師；雅典已使‘希臘人’一詞不再表示一個(gè)種族，而表示一種精神面貌?！毕铝心艽懋?dāng)時(shí)雅典人“精神面貌”的是①民主思想與實(shí)踐的搖籃②擁有后世影響最廣泛的古代法律③擁有千形萬態(tài)的海灣④古代西方人文精神之源A．①② B．②③ C．③④ D．①④二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）思想家眼中的君民關(guān)系在中外政治發(fā)展中，君與民的關(guān)系曾是東西方思想家們共同探索的課題。閱讀下列材料，回答問題材料一孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面；董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”。材料二洛克（1632—1704）認(rèn)為，“人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的”，因此人們締結(jié)契約，組建國家，將政治權(quán)力分為立法、行政和對(duì)外權(quán)。人民推選代表組成擁有最高權(quán)力的立法機(jī)關(guān)，并選定國家的形式；其他兩種權(quán)力由君主掌握。法律一經(jīng)制定，任何人也不能憑借自己的權(quán)威逃避法律的制裁。材料三康有為在一份代擬奏折中說：東西各國之強(qiáng)，皆以立憲法開國會(huì)之故。國會(huì)者，君與國民共議一國之政法也。仁君與千百萬之國民合為一體，國安得不強(qiáng)？吾國行專制政體，一君與大臣數(shù)人共治其國，國安得強(qiáng)？蓋千百萬之勝于數(shù)人者，自然之?dāng)?shù)矣。他在《日本變政記》按語中又說：吾今于此，尚非其時(shí)也。（1）材料一中兩位思想家的觀點(diǎn)有何異同？（2）概括材料二中洛克的思想（不得照抄原文），其與孟德斯鳩主張主要差異是什么？（3）英國在走向近代民主國家過程中是如何體現(xiàn)洛克的基本思想的？（4）材料三中奏折的主旨是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明“尚非其時(shí)”的社會(huì)原因。（5）概括說明康有為的思想與材料一所反映的中國傳統(tǒng)思想、材料二所反映的西方近代思想的關(guān)系。14．（20分）（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說）材料20世紀(jì)50年代，劉少奇同志認(rèn)為，我國是社會(huì)主義國家，但是教育制度卻還是老一套，跟舊的教育制度是一樣的，是歷史上遺留下來的教育制度，這種教育制度是不好改的，但是可以發(fā)展新的教育制度。他贊成發(fā)展高中、大學(xué)，改革高中以上（包括大學(xué)）的教育方式，學(xué)生既可以是學(xué)生，又可以是工人。這樣子，就是一種改革了。學(xué)生既學(xué)到書本上的知識(shí)，又學(xué)到實(shí)際的操作本領(lǐng)，將來畢業(yè)之后，他們既有文化知識(shí)，同時(shí)又有實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)。不然的話，他們只有書本的知識(shí)，而沒有實(shí)際的工作經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)學(xué)生去工廠實(shí)習(xí)，也可以使工廠少招人。當(dāng)時(shí)辦了技工學(xué)校，學(xué)生可以一面學(xué)習(xí)文化知識(shí)，一面到工廠去學(xué)習(xí)實(shí)際的機(jī)床操作。最后畢業(yè)的學(xué)生，文化知識(shí)也有，工作經(jīng)驗(yàn)也有，到工廠后很快就可以做技術(shù)工人了。——摘編自馬文瑞《劉少奇關(guān)于勞動(dòng)制度的改革設(shè)想》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括劉少奇教育改革思想產(chǎn)生的背景。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括劉少奇教育改革思想的內(nèi)容及其意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、A【解析】

中國第一條自建鐵路是1881年建設(shè)的由唐山到胥各莊的唐胥鐵路，位于河北省，因此A正確，BCD排除。故選A。2、C【解析】

1902年的中國民族危機(jī)深重，由材料“借助故事里動(dòng)物世界的弱肉強(qiáng)食與爾虞我詐來點(diǎn)評(píng)晚清時(shí)局、抒發(fā)自己的思考”，可得出林紓編譯《伊索寓言》旨在倡導(dǎo)維新救國的政治主張，故C符合題意；材料無法表明自由個(gè)性的翻譯風(fēng)格始于林紓，故A不符合題意；材料沒有涉及對(duì)帝國主義和清王朝的態(tài)度，故BD不符合題意。故選C。3、C【解析】

依據(jù)材料“任何人接受皇帝、國王、公爵或侯爵任命為主教或院長(zhǎng)，教會(huì)將不予承認(rèn)，并剝奪其進(jìn)人教會(huì)的權(quán)利”“皇帝、國王、公爵或侯爵若將主教職或其他神職授予他人，將受到天主的譴責(zé)，失去永生的機(jī)會(huì)”來看，教會(huì)這么做主要就是為了避免世俗權(quán)力干涉教會(huì)內(nèi)部事務(wù)。故答案為C項(xiàng)。A項(xiàng)材料未體現(xiàn)出與君主協(xié)商解決教會(huì)事務(wù)，排除；B項(xiàng)材料只是說明對(duì)私自干涉教會(huì)事務(wù)的君主、貴族處罰，并非針對(duì)所有的君主、貴族，以偏概全，排除；D項(xiàng)材料未體現(xiàn)出二者的合作，排除。4、C【解析】

“使小朝廷設(shè)同文之館”“拜異類為師”都是頑固派反對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中開展的活動(dòng)的說辭，故C項(xiàng)正確；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)還沒有同文館，排除A項(xiàng)，洋務(wù)派不可能反對(duì)自己，排除B項(xiàng)；維新派也追求的是新事物，D不符合題意。5、D【解析】

依據(jù)材料“建議應(yīng)將《皇清一統(tǒng)輿地圖》置于卷首”“為泰西聲勢(shì)者，輕重失倫，尤傷國體”來看，古代中國天朝上國的觀念還未改變，傳統(tǒng)的天下觀念亟待突破。D正確；民族意識(shí)覺醒于甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，A排除；材料主要說明當(dāng)時(shí)中國民眾尚不能正確認(rèn)識(shí)世界，學(xué)術(shù)研究服務(wù)于政治不符合材料主旨，B排除；19世紀(jì)60年代才出現(xiàn)中體西用的觀念，C排除。故選D。6、B【解析】

據(jù)“從百姓到文人雅士，各個(gè)階層都愛玩斗茶”可知斗茶風(fēng)靡，社會(huì)生活的平民化趨勢(shì)加強(qiáng)，故選B；經(jīng)濟(jì)重心的完成是在南宋，題意無從體現(xiàn)，排除A；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后才開始瓦解，排除C；文人雅士也是斗茶階層的成員之一，看不出其引領(lǐng)作用，排除D。故選B。7、A【解析】

材料一方面體現(xiàn)了中央政府的權(quán)力，另一方面體現(xiàn)了地方各州權(quán)力，表明美國中央政府與地方政府分權(quán)而治，故A選項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中央集權(quán)與地方分權(quán)，不僅僅強(qiáng)調(diào)地方權(quán)力，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有僅僅強(qiáng)調(diào)中央政府的權(quán)威，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)各州法律對(duì)行政權(quán)的闡述，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。8、D【解析】

根據(jù)材料“春秋戰(zhàn)國時(shí)期的裝飾藝術(shù)風(fēng)格較商周更開放”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期政治方面諸侯混戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)方面隨著鐵犁牛耕的使用，生產(chǎn)力提高，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐漸確立，思想方面百家爭(zhēng)鳴，因此春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型引起藝術(shù)風(fēng)格的變化，D項(xiàng)正確；材料內(nèi)容體現(xiàn)了藝術(shù)風(fēng)格的變化，而不是觀念的改變，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的變化，而不是地理環(huán)境對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的變化，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述藝術(shù)風(fēng)格變化沒有體現(xiàn)外來文化因素的影響，C項(xiàng)錯(cuò)誤。9、D【解析】

由材料“近州郡都邑有市之處”、“近市”、“負(fù)郭”等信息可知，《齊民要術(shù)》認(rèn)為農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要靠近市場(chǎng)，以增加收益。這一認(rèn)識(shí)實(shí)際上體現(xiàn)出對(duì)農(nóng)產(chǎn)品商品化發(fā)展的這一現(xiàn)實(shí)認(rèn)可，D選項(xiàng)符合題意；中國古代社會(huì)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，A選項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；材料未涉及農(nóng)業(yè)技術(shù)水平提高，B選項(xiàng)排除；精耕細(xì)作指的是在有限的土地上盡可能的提高單位面積產(chǎn)量，材料未涉及，C選項(xiàng)排除。10、C【解析】

根據(jù)“在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由”可得知其主張理性主義，結(jié)合所學(xué)可知，康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，故C項(xiàng)正確；ABD三項(xiàng)都沒有涉及到理性主義，故排除ABD項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】本題的關(guān)鍵是“理性的自由”這一信息點(diǎn)。11、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，二戰(zhàn)后，關(guān)貿(mào)總協(xié)定的簽訂和信息技術(shù)的發(fā)展，有利于世界貿(mào)易發(fā)展和生產(chǎn)力進(jìn)步，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了推動(dòng)作用，①②正確，A選項(xiàng)符合題意；蘇聯(lián)的社會(huì)主義改革沒有突破舊的模式，最后失敗，不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)興起時(shí)，主要在政治領(lǐng)域展開合作與斗爭(zhēng)，兩者沒能推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展，③④錯(cuò)誤，與之組合的BCD三選項(xiàng)不符合題意。12、D【解析】

雅典實(shí)行的民主政治，影響了現(xiàn)代西方的民主思想，古代希臘是西方人文主義思想的濫觴。①④屬于當(dāng)時(shí)雅典人“精神面貌”；擁有后世影響最廣泛的古代法律是古羅馬；海灣屬于獨(dú)特的地理環(huán)境，不符合“精神面貌”的含義，②③不符合題意。排除A、B和C。故選D。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）同：神化君權(quán)；異：孟子在神化君權(quán)同時(shí)強(qiáng)調(diào)民本。（2）自由平等，分權(quán)思想，法治思想（或議會(huì)政治）。洛克提出了分權(quán)說，孟德斯鳩明確提出立法、司法和行政三權(quán)分立的原則。（3）1689年通過了《權(quán)利法案》，初步確立了君主立憲制。（4）實(shí)行君主立憲是強(qiáng)國之路。長(zhǎng)期的君主專制統(tǒng)治，民主思想影響有限；民族資本主義發(fā)展不充分，維新派力量單薄。（5）批判了封建君主專制思想，（或繼承和改造了中國傳統(tǒng)的民本思想）；借鑒了西方啟蒙思想?！窘馕觥?/p>

（1）同：依據(jù)材料一“依賴于天命”“天子受命于天”可知都主張神化君權(quán)；異：依據(jù)材料“君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面”可知孟子在神化君權(quán)同時(shí)強(qiáng)調(diào)民本。（2）思想：依據(jù)材料二“人類天生都是自由、平等”可知主張自由平等，依據(jù)材料“將政治權(quán)力分為立法、行政和對(duì)外權(quán)”可知分權(quán)思想，依據(jù)材料“法律一經(jīng)制定，任何人也不能憑借自己的權(quán)威逃避法律的制裁”可知是法治思想。差異：依據(jù)材料二可知洛克提出了分權(quán)說，結(jié)合所學(xué)從孟德斯鳩明確提出立法、司法和行政三權(quán)分立的原則回答不同。（3）依據(jù)所學(xué)的英國君主立憲制的過程從1689年通過了《權(quán)利法案》，初步確立了君主立憲制回答。（4）主旨：依據(jù)材料三“東西各國之強(qiáng)，皆以立憲法開國會(huì)之故”可知實(shí)行君主立憲是強(qiáng)國之路。原因：依據(jù)材料三和所學(xué)圍繞戊戌變法失敗的原因從君主專制統(tǒng)治、民主思想影響有限、民族資本主義發(fā)展不充分以及維新派力量單薄等回答。（5）依據(jù)材料三和材料一可知，康有為繼承和改造了中國傳統(tǒng)的民本思想；依據(jù)材料三和材料和以及所學(xué)康有為戊戌變法的特點(diǎn)可知是借鑒了西方啟蒙思想。14、（1）社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的發(fā)展需要大量建設(shè)人才；社會(huì)主義教育方針已經(jīng)確立；舊的教育制度不能適應(yīng)新中國建設(shè)的需要。（2）內(nèi)容：倡導(dǎo)全日制的學(xué)校、半工半讀的學(xué)校并立（兩種教育制度并立）。意義：符合新中國成立初期的教育實(shí)際；為普及教育、改變教育脫離生產(chǎn)的實(shí)際和發(fā)展職業(yè)教育提供了可貴的思路；推動(dòng)了人民教育事業(yè)方針的實(shí)施；為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)了人才?！窘馕觥?/p>

本題考查劉少奇的教育改革思想，主要考查學(xué)生對(duì)材料信息的分析概括能力和結(jié)合所學(xué)解決問題的能力。（1）