同步課件：遼宋夏金元的經(jīng)濟、社會與文化

課標要求：通過了解兩宋的政治和軍事，認識到這一時期在經(jīng)濟、社會和文化方面的新變化。

北宋學者沈括通過研讀唐詩注意到，唐朝人寫過不少“富貴詩”，描寫當時的“奉養(yǎng)器服之盛”，即奢華生活。在沈括看來，這些描寫“乃貧眼所驚耳……此所謂‘不曾近富兒家’”，意思就是沒見過世面，不值一提。沈括的話間接反映出，宋人的生活和消費水準明顯超過了唐朝，其背景則是經(jīng)濟發(fā)展水平的提高。右圖為宋墓壁畫《夫妻對坐宴飲圖》，反映了墓主人家居生活的場景。

遼宋夏金元時期的

經(jīng)濟社會發(fā)展與隋唐相比有什么新的變化?探究《夫婦對坐飲宴圖》一、經(jīng)濟的發(fā)展（一）農(nóng)業(yè)朝代成就意義宋朝耕作制度：經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：

灌溉工具：遼夏金元邊疆開發(fā)：南方植棉：

一年兩熟、一年三熟提高了糧食產(chǎn)量南宋引進占城稻

出現(xiàn)固定種植經(jīng)濟作物的農(nóng)戶（茶葉）；開始種植棉花。

推動商品經(jīng)濟發(fā)展，對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有一定突破。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟形態(tài)、經(jīng)營方式、分配方式等經(jīng)濟要素之間的比例狀態(tài)。

漠北、東北、西北、云南等地的農(nóng)業(yè)都有顯著進步。邊疆地區(qū)獲得進一步開發(fā)，中原農(nóng)耕文明向周邊擴展。元朝逐漸普遍帶動了棉紡織業(yè)的發(fā)展

高轉(zhuǎn)筒車、水轉(zhuǎn)翻車推動農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史縱橫：北宋的人口戶口增長是農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個重要指標……絕大部分學者認為，宋代統(tǒng)計的口數(shù)僅包括男丁，即成年男子，如以漢唐史料所載戶口比例（每戶5口左右）推算，北宋末年的實際人口數(shù)應當已經(jīng)超過1億。這在中國古代人口史上是一個劃時代的標志。①人口增加②農(nóng)產(chǎn)品的商品化部門成就意義紡織業(yè)

制瓷業(yè)冶金業(yè)

印刷業(yè)元代黃道婆推廣先進的棉紡織技術(shù)江蘇的松江成為全國棉紡織業(yè)中心棉花逐漸成為主要衣料①宋朝出現(xiàn)五大名窯—汝窯、官窯、定窯、哥窯(南方)、鈞窯；景德鎮(zhèn)興起②元朝燒出了新型彩繪瓷器——青花瓷和釉里紅；景德鎮(zhèn)成為制瓷中心宋元時期，瓷器大量出口海外，繼絲綢之后成為中華文明新的物質(zhì)象征北宋煤的開采量很大，礦冶業(yè)在手工業(yè)中占有重要地位。燃料的改進大大提高了金屬冶煉的產(chǎn)量和質(zhì)量推動了文化的普及，進一步帶動了造紙業(yè)的發(fā)展普遍運用雕版印刷術(shù)，北宋平民畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)一、經(jīng)濟的發(fā)展（二）手工業(yè)定窯孩兒枕汝窯青釉洗

哥窯海棠式花盆官窯貫耳瓶鈞窯海棠式花盆元青花鬼谷下山元代釉里紅一、經(jīng)濟的發(fā)展基層市場蓬勃涌現(xiàn)邊境榷場貿(mào)易活躍貨幣大增紙幣出現(xiàn)海外貿(mào)易非常繁榮城市興盛引人注目一、經(jīng)濟的發(fā)展（三）商業(yè)的繁榮1、大眾基層市場的涌現(xiàn)

所謂“草市”，指的就是農(nóng)村集市草市原來是鄉(xiāng)村定期集市，各地又有俗稱，兩廣、福建等地稱墟，川黔等地稱場，江西等地稱扵，北方稱集。起源很早，東晉時建康（南京）城外就有草市，經(jīng)過長時期的發(fā)展，到宋代，其中一部分發(fā)展成為居民點，個別的上升為縣、鎮(zhèn)；而緊臨州縣城郭的草市﹐則發(fā)展成為新的商業(yè)市區(qū)。一、經(jīng)濟的發(fā)展（三）商業(yè)的繁榮2、邊境榷場貿(mào)易知識補充：榷場，它是指中國遼宋夏金各政權(quán)在邊境設置的互市市場。除戰(zhàn)爭時期，通常會相互約定，定期開設，受官方嚴格管控。宋朝在宋遼榷場貿(mào)易中每年有四十余萬的收入，以致每年給遼國繳納的歲幣（三十萬）可以從榷場貿(mào)易中收回。

——霍賀：《淺析宋代的對外貿(mào)易》民間貿(mào)易也相當活躍。（三）商業(yè)的繁榮一、經(jīng)濟的發(fā)展3、貨幣需求量激增，紙幣出現(xiàn)北宋交子材料1：會子、交子之法，蓋有取于唐之飛錢。材料2：交子產(chǎn)生于四川，流通地區(qū)也主要是四川。四川當時使用鐵錢。分量重、價值低。不便于流通和隨身攜帶，特別是給大宗貿(mào)易造成巨大困難。據(jù)記載一匹羅賣鐵錢兩萬，鐵錢兩萬重500斤，于是，紙幣交子應運而生。宋仁宗時“交子”收歸官辦。由政府發(fā)行，交子就成了國家發(fā)行的紙幣。這是世界上最早的紙幣。結(jié)合材料和所學知識分析北宋交子出現(xiàn)的原因有哪些？①商品經(jīng)濟發(fā)展，貨幣短缺；②鐵錢不便于流通；③借鑒了飛錢的功能。（三）商業(yè)的繁榮一、經(jīng)濟的發(fā)展4、海外貿(mào)易的活躍（1）外貿(mào)稅收成為宋元兩朝國庫的重要財源。（2）大型遠洋海船裝載絲織品、瓷器等，遠銷亞非許多國家和地區(qū)。（3）主要外貿(mào)港口有廣州、泉州、明州等。造船技術(shù)的先進、指南針的應用（三）商業(yè)的繁榮一、經(jīng)濟的發(fā)展5、城市的興盛(1)北宋東京和南宋臨安人口多時均超出百萬，市場活躍，交易頻繁，娛樂活動豐富多彩。(2)元朝恢復臨安的舊稱杭州，被稱為“世界最富麗名貴之城”。(3)元大都是當時北方最大的經(jīng)濟中心和商品集散地。（三）商業(yè)的繁榮一、經(jīng)濟的發(fā)展5、城市的興盛說書猴戲木偶戲瓦子勾欄（三）商業(yè)的繁榮一、經(jīng)濟的發(fā)展材料一：市,以日中擊鼓三百響,而眾以會;日入前七刻,擊鉦三百聲,而眾以散。

——《唐六典》卷二十唐長安城平面圖北宋東京（開封）內(nèi)城平面圖材料二：有人曾這樣描述宋代東京的商業(yè)繁榮“市井經(jīng)紀之家……夜市直至三更盡，才五更又復開張。如耍鬧去處，通曉不絕……”一、經(jīng)濟的發(fā)展周—唐宋朝以后所處位置政府管理營業(yè)時間特定位置設“市”，市、坊分開市、坊的界限被打破官府設市令或市長，對市場交易進行嚴格的管理交易活動不再受官府的直接監(jiān)管。打破空間限制經(jīng)營更加自由按時開市、閉市，閉市后不許交易經(jīng)營時間被打破，早市、夜市晝夜相接打破時間限制（三）商業(yè)的繁榮5、城市的興盛一、經(jīng)濟的發(fā)展①魏晉南北朝：奠基②中唐時期以后：開始南移江南得到大規(guī)模開發(fā)，南北經(jīng)濟趨于平衡。安史之亂影響，江南進一步開發(fā)，南方經(jīng)濟實力漸漸超過北方。③北宋時期：繼續(xù)南移北宋在經(jīng)濟上對南方依賴明顯，戶口分布南多北少的格局定型。（四）經(jīng)濟重心的南移1、過程一、經(jīng)濟的發(fā)展⑤元明清時期：鞏固發(fā)展④南宋時期：南移完成北宋滅亡，大批中原人口南渡，進一步奠定了南方經(jīng)濟重心的地位；長江下游和太湖流域成為全國最重要的糧倉?！疤K湖熟，天下足”。南北經(jīng)濟差距繼續(xù)擴大，全國大部分人口和稅收集中在江南。特點1：由北到南、由內(nèi)地向沿海（四）經(jīng)濟重心的南移1、過程一、經(jīng)濟的發(fā)展隋大運河示意圖元朝運河、海運路線圖變化：①重開大運河，改變隋唐時迂回曲折的路線，縮短航程；②開設海運路線。思考：對比兩圖思考，元朝的水運交通有何新變化？目的：溝通南北經(jīng)濟，順應經(jīng)濟重心南移的趨勢。特點2：經(jīng)濟重心與政治重心分離一、經(jīng)濟的發(fā)展材料：朝廷在故都（東京開封）時，實仰東南財賦，而吳中（江蘇）又為東南根柢。語曰：蘇常熟，天下足。

——陸

游人口分布南多北少國家財政養(yǎng)給東南2、表現(xiàn)（四）經(jīng)濟重心的南移一、經(jīng)濟的發(fā)展下表為當代學者統(tǒng)計的中國古代狀元地域分布表地區(qū)唐五代北宋南宋遼金元明清北方40628061181110南方181024370027769共計58165237611108879北宋時，南方人在全國統(tǒng)一的科舉考試中優(yōu)勢明顯。自南宋起，江浙一帶尤其成為人才集中的地區(qū)。北宋后期，科舉考試采取南北分卷的制度，特許北方五路分別考試，單獨錄取，以維持南北地區(qū)間取士人數(shù)之大體均衡?！獡?jù)《宋會要輯稿》食貨六九之五整理經(jīng)濟重心南移促進文化重心南移，促進南方文化教育發(fā)展（四）經(jīng)濟重心的南移3、影響一、經(jīng)濟的發(fā)展1、經(jīng)濟：南方工商業(yè)城市增多，商品經(jīng)濟發(fā)達，海外貿(mào)易興盛，成為國家賦稅的主要承擔者2、交通：南糧北運，如漕運、海運3、人口：南方的人口迅速膨脹，比重不斷增長。4、民族關(guān)系：民族交融加強。5、文化：南方成為經(jīng)濟文化中心，北宋科舉實行南北分卷制度。6、生態(tài)：南方過度開發(fā)，一定程度上破壞生態(tài)環(huán)境。（四）經(jīng)濟重心的南移3、影響一、經(jīng)濟的發(fā)展材料1：宋朝立國之初，宋太祖就號召人們“多積金，市田宅以遺子孫”。宋太宗曾下詔“令兩制議致豐盈之術(shù)以聞”，讓官員們研究理財求富之術(shù)。宋神宗也下達過“政事之先，理財為急”的詔令?！端问贰贰独m(xù)資治通鑒長編》材料2：宋朝政府取消了漢唐以來的很多禁令，比較重要的有：居民區(qū)與商業(yè)區(qū)可以混雜，居民被允許自由地向街開店；取消了宵禁制度，百姓可以在夜間出游、做生意等?！獏菚圆ā逗剖巸汕辍方Y(jié)合材料和所學知識，分析宋元時期經(jīng)濟繁榮的原因。統(tǒng)治者重視理財放寬對商業(yè)活動限制一、經(jīng)濟的發(fā)展結(jié)合材料和所學知識，分析宋元時期經(jīng)濟繁榮的原因。①統(tǒng)治者重視理財，政府放松對商品交易的限制，商業(yè)政策改變②農(nóng)業(yè)手工業(yè)高度發(fā)展③水陸交通便利，海外貿(mào)易的興盛。④紙幣的出現(xiàn)和應用促進了商業(yè)的繁榮⑤經(jīng)濟重心南移，為國家經(jīng)濟的發(fā)展提供新動力⑥國內(nèi)相對和平的發(fā)展環(huán)境一、經(jīng)濟的發(fā)展在生產(chǎn)、交換、消費發(fā)展到一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織……就會有一定的市民社會?！R克思經(jīng)濟新發(fā)展社會新變化唯物史觀：經(jīng)濟基礎決定上層建筑二、社會的變化材料1：朝貴人家選婿，于科場年，擇過省士人，不問陰陽吉兇及其家世，謂之“榜下捉婿”。——（宋）朱彧《萍洲可談》材料2：自魏晉以來，造成門閥之九品中正制度。至是始完全廢除。且科舉盛行，白衣及第，得通婚與世官，而門第之風亦衰。此實為中古社會上一大變革也?！薄囍\《中華兩千年史》（一）門第觀念的淡化，社會流動性強思考：上述材料說明當時的社會出現(xiàn)了什么變化？表現(xiàn)：①大批出身于平民家庭的士人進入政壇，給政治增添了活力。

②人們的婚姻擇偶，也以當下政治、經(jīng)濟地位為重，而不再關(guān)心祖先名望。二、社會的變化材料1：奴婢賤人，律比畜產(chǎn)?！短坡墒枳h》材料2;商人、佃農(nóng)、奴婢均為編戶齊民?！稳首谀觊g（二）社會成員的身份日趨平等思考：上述材料說明當時的社會出現(xiàn)了什么變化？表現(xiàn)：①宋朝時賤民階層數(shù)量顯著減少。

②宋以前，家內(nèi)服役大都用世襲奴婢承擔，宋朝更多地來自雇傭。

③宋朝無地農(nóng)民通常與地主簽訂契約，租種土地，也較少受到契約關(guān)系以外的人身束縛。租佃制佃農(nóng)雖遭受較重地租剝削，但對地主和國家的人身依附減弱，生產(chǎn)積極性提高，有利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。二、社會的變化（三）國家對人民的控制相對松弛材料3：宋朝租佃經(jīng)濟十分盛行。據(jù)估計，宋朝佃戶占全國總?cè)丝?5%。租佃和買賣土地辦理法律契約即可，且佃農(nóng)在約滿后可自由遷徙，地主不得阻攔?！幾詮埡ｙi《中外歷史綱要（上）》教師用書材料4：釋其耒耜（指農(nóng)具）而游于四方，擇其所樂而居之。——（宋）蘇軾《策別安萬民三》表現(xiàn)：①朝廷對土地買賣、典當基本不加干預，僅辦理法律手續(xù)，繳納交易稅即可。

②官府對于百姓遷移住所、更換職業(yè)，以及日常生活標準，比前代更為松弛二、社會的變化（四）變化趨勢

金元時期，受女真、蒙古族自身社會發(fā)展進度的影響，上述變化出現(xiàn)了一定程度的逆轉(zhuǎn)。但從長時段來看，發(fā)展趨勢沒有大的改變。二、社會的變化先秦至宋朝儒學的境遇春秋時期戰(zhàn)國后期秦朝漢武帝時期魏晉南北朝隋朝時期唐朝時期宋明時期應運而生蔚然大宗遭到打擊成為正統(tǒng)受到挑戰(zhàn)三教合一復興儒學宋明理學三、儒學的復興周敦頤邵雍張載程頤程顥創(chuàng)立朱熹成熟陸九淵確立王陽明成熟唐代北宋南宋明朝程朱理學陸王心學韓愈李翱序幕

發(fā)展

創(chuàng)立

成熟三、儒學的復興（一）背景必要性：1、儒學自身僵化，存在缺陷；2、魏晉以來，佛道沖擊；3、社會動蕩，倫理道德秩序淪喪；可能性：1、隋朝“三教合一”；2、北宋中期起一批學者掀起了儒學復興運動三、儒學的復興三、儒學的復興北宋的社會環(huán)境商品經(jīng)濟的繁榮，過分追求物質(zhì)享受，導致道德式微?？茖W技術(shù)的進步，引發(fā)對社會和自然更多思考相對寬松的文化政策和科舉制度逐漸完善宋代民族矛盾與階級矛盾尖銳，需要調(diào)整統(tǒng)治思想3、提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的口號。（張載）1、力圖挖掘儒家經(jīng)書的思想內(nèi)涵，強調(diào)學術(shù)為現(xiàn)實服務。2、希望充分發(fā)揮儒學在強化社會倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。被稱為理學或道學的學派影響逐漸增大。張載（二）表現(xiàn)三、儒學的復興

理學是以儒學為主，吸收佛教、道教思想而形成的，以“理”(或“天理”)為核心，既貫通宇宙自然和人生命運，又繼承孔孟正宗，并能治理國家的新儒學。道

佛儒(根本)目的（二）代表人物：北宋：程頤、程顥（創(chuàng)立）南宋：朱熹（集大成者）程朱理學儒學走向哲學化和思辨化（三）含義三、儒學的復興①宇宙觀：認為“

”是世界萬物的本原，是

的根本原則，也稱“

”。②人生觀：人生的目標是“

”，即通過

克服過度的欲望，最終實現(xiàn)對“天理”的充分體驗，從而達到“圣人”的精神境界。③認識論：提出“

”，只有深刻探究萬物，才能得到其中的“理”，達到對普遍天理的認識。④哲學范疇：理自然界和社會天理存天理，滅人欲

道德修養(yǎng)格物致知客觀唯心主義天理外在表現(xiàn)：社會：儒家倫理道德、三綱五常個人:存天理，滅人欲（四）思想主張三、儒學的復興將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合編為“四書”，并且加以注釋，作為先于“五經(jīng)”的儒學基礎讀物。《四書章句集注》書影（朱熹）編著《論語訓蒙口義》《童蒙須知》中有如下規(guī)定：穿衣：要頸緊、腰緊、腳緊；說話：為人子弟要低聲下氣，語言緩慢；讀書：要端正身體，面對書冊，詳緩看字；飲食：在長輩面前，必修細嚼慢咽，不可聞飲食之聲。

——樊樹志《國史十六講》推動了儒學的世俗化有利于教育和文化的發(fā)展（五）發(fā)展三、儒學的復興1200年，71歲的朱熹病逝，朝廷下旨禁止天下士人前去送葬。此前，朱學被詔定為“偽學”，朱熹門人被定為“逆黨”，大弟子蔡元定死在貶所，天下寒顫。死后9年，朝廷決定賜給朱熹謚號“文”，后追封為信國公。死后41年，宋廷下詔將朱熹從祀孔廟。死后64年，元世祖忽必烈詔建朱熹文廟。死后170年，明太祖欽定《四書章句集注》為科舉必讀之書。死后505年，清圣祖康熙賜御書“大儒世澤”。①程朱理學適應了封建統(tǒng)治的需要，從南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。（六）影響三、儒學的復興材料1：理學強調(diào)通過道德自覺達到理想人格的建樹，也強化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重社會責任與歷史使命的文化性格。

——張岱年、方克立主編《中國文化概論》人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——宋·文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

——明·于謙茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。——清·林則徐②提高人的道德修養(yǎng)和社會責任感，塑造中華民族傳統(tǒng)精神（六）影響三、儒學的復興古代女子的三從四德：三從：在家從父、出嫁從夫、夫死從子；四德：婦德、婦言、婦容、婦功。問：“人或有居孀貧窮無托者，可再嫁否？答曰：餓死事極小，失節(jié)事極大。

——《二程遺書》貞節(jié)牌坊二十四孝：埋兒奉母三寸金蓮消極：程朱理學為適應統(tǒng)治階級的需要，用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，強化尊卑等級觀念，貶低了婦女地位。（六）影響三、儒學的復興①程朱理學適應了封建統(tǒng)治的需要，從南宋后期起，受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠影響。②提高人的道德修養(yǎng)和社會責任感，塑造中華民族傳統(tǒng)精神③儒學走向哲學化、思辨化、世俗化，促進文化教育的發(fā)展。④朱熹學術(shù)思想流傳海外,影響到日本、朝鮮及歐洲⑤消極：為適應統(tǒng)治階級的需要，用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，強化尊卑等級觀念，貶低了婦女地位。（六）影響三、儒學的復興特點代表文學宋詞元曲散曲雜劇宋元話本藝術(shù)書法繪畫句子長短不等，配樂歌唱豪放派：蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、李清照更靈活、通俗，更適合市井演唱成套的散曲，有完整的故事情節(jié)元雜劇標志著古代戲曲的成熟。元雜?。和鯇嵏Α㈥P(guān)漢卿說書用的底本，早期的白話小說追求個性、不拘法度。蘇黃米蔡四大家山水畫突出，不強調(diào)寫實，注重意境和筆墨情趣花鳥畫、人物畫、風俗畫、元代文人畫逐漸平民化、世俗化、個性化；士大夫追求高雅、講求意境；市民追求通俗直白散曲：馬致遠《秋思》四、文藝科技的發(fā)展（一）文學藝術(shù)辛棄疾思考：宋詞元曲發(fā)展繁榮的因素？政治：宋朝政局相對穩(wěn)定、“崇文抑武”、科舉制發(fā)展、矛盾尖銳；

元朝漢族文人進取無望，心情壓抑，抒發(fā)情感；經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，城市生活豐富，市民階層興起，文化娛樂需要文化：理學的興起發(fā)展、印刷業(yè)的發(fā)展醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵?；ㄗ燥h零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。李清照四、文藝科技的發(fā)展（一）文學藝術(shù)宋徽宗《竹雀圖》（花鳥畫）北宋王希孟《千里江山圖》（山水畫）

張擇端《清明上河圖》（風俗畫）元·王冕《墨梅》（文人畫）四、文藝科技的發(fā)展（一）文學藝術(shù)黃庭堅宋徽宗四、文藝科技的發(fā)展（一）文學藝術(shù)成就三大發(fā)明印刷術(shù)：火藥：指南針：科技人物北宋沈括：元朝郭守敬：元朝王禎：

雕版印刷術(shù)已經(jīng)相當普及，北宋工匠畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)

火藥大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器

用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應用于航?！秹粝P談》記載和總結(jié)了當時的許多科技成果

設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍的天文測量，編定《授時歷》，其中測定的數(shù)據(jù)在當時世界處于領先地位。

《農(nóng)書》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富。四、文藝科技的發(fā)展（二）科技成就“火藥、羅盤針、印刷術(shù)—這是預兆資產(chǎn)階級社會到來的三項偉大的發(fā)明?！薄R克思印刷術(shù)火藥指南針推動了文藝復興和宗教改革，促進了思想解放。成為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建騎士階層的武器。促進了新航路開辟/地理大發(fā)現(xiàn)。促進了西歐社會從封建社會向資本主義社會過渡造紙術(shù)推動了歐洲文化的發(fā)展四、文藝科技的發(fā)展（二）科技成就思考：北宋時期科技取得突出成就的原因（1）封建經(jīng)濟在唐代的基礎上獲得了進一步發(fā)展，推動了我國傳統(tǒng)科技的發(fā)展（2）文化的繁榮對印刷術(shù)提出了新要求，對畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)起到了促進作用（3）海上貿(mào)易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這使得指南針在北宋時被用于航海（4）民族政權(quán)并立，戰(zhàn)爭不斷，這促進了火藥武器的發(fā)展四、文藝科技的發(fā)展（二）科技成就遼金西夏蒙古族先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑，還進行文學創(chuàng)作創(chuàng)制了女真文字，在科舉中開設女真進士科，用女真文字答題西夏文字通過出土文獻大量保存下來，包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作。成吉思汗命人用畏兀兒文字拼寫蒙古語而形成畏兀兒蒙古體，修《蒙古秘史》，在史學史上有特殊價值。忽必烈委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母創(chuàng)造出的一套拼音符號，即八思巴文字。用于拼寫蒙古語，也用來廣泛拼寫漢語等多民族語言。是漢語拼音化的最早嘗試。四、文藝科技的發(fā)展（三）少數(shù)民族文字特點：在漢字基礎上創(chuàng)制，同時保留本民族個性

遼

遼

西夏

金

蒙古

元朝四、文藝科技的發(fā)展（三）少數(shù)民族文字1.高度繁榮。（上承隋唐，下啟明清，我國封建文化的高峰）2.領先世界。（大大推動了世界文明進程。）3.雅俗共存。（士大夫文化和市民文化并存）4.多元融合。（漢族和少數(shù)民族文化相互交融，少數(shù)民族為祖國文化繁榮發(fā)展做出了重大貢獻。）延伸思考：遼宋夏金元文化特征四、文藝科技的發(fā)展課堂練習1、南宋后期的謝維新說:“今世俗所謂布者,乃用木棉或細葛、麻苧、花卉等物為之?！贝撕?，我國中原地區(qū)的衣被原料逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐悦藁橹?。材料表明南宋以?)A.種植結(jié)構(gòu)發(fā)生重大變化

B.經(jīng)濟重心基本轉(zhuǎn)移至南方C.衣被原料受到政府的關(guān)注