《古代世界的帝國與文明的交流》部優(yōu)課件

亞歷山大大帝武力擴張是古代文明擴展的重要方式之一。公元前33年，馬其頓國王亞歷山大與波斯國王大流士三世在敘利亞北部伊蘇斯決戰(zhàn)。此后，亞歷山大歷經(jīng)數(shù)年征戰(zhàn)，最終滅亡波斯，入侵印度，征服了從希臘到印度的廣大地區(qū)，希臘文化隨之東傳。這幅圖是1世紀意大利龐貝城壁畫，反映的是伊蘇斯戰(zhàn)役的情景。馬其頓國王亞歷山大大帝以35000人的劣勢兵力戰(zhàn)勝了兩倍于己的波斯大軍，俘虜了波斯國王大流士三世的隨軍家眷，迫使后者狼狽出逃。第2課古代世界的帝國與文明的交流課標要求通過本單元的學(xué)習(xí)，認識古代各帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。目錄CONTENTS01

古代文明的擴展02

古代世界的帝國03

文明的交流01古代文明的擴展條件概況條件古代文明的擴展農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達的社會分工、相對較高的勞動生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會組織和管理系統(tǒng)，使其具備了穩(wěn)步擴大范圍和影響的潛能。概況古埃及：主要向敘利亞和巴勒斯坦擴展。埃及新王國時期，勢力曾達到兩河流域,并與西亞地區(qū)的大國爭霸。古代文明的擴展概況古巴比倫王國：古巴比倫王國首次實現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸展到地中海東岸;亞述不僅統(tǒng)一了整個兩河流域和小亞細亞的一部分，而且一度征服埃及。古代文明的擴展古希臘古希臘：以移民方式擴大影響。他們憑借自己的組織能力、航海技術(shù)和武器，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民，在200年左右的時間里，建立了數(shù)量眾多的城邦國家。概況古代文明的擴展概念解讀古代世界的帝國與文明的交流農(nóng)耕文明，是指在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。中國的農(nóng)耕文明集儒家文化及各類宗教文化為一體，形成了自己獨特的文化內(nèi)容和特征，主體包括國家管理理念、人際交往理念以及語言、戲劇、民歌、風(fēng)俗、各類祭祀活動等，是世界上存在最為久遠的文化集成之一。農(nóng)耕文明02古代世界的帝國帝國的興起各大帝國古代世界的帝國古代世界的帝國古代文明各自的擴展，使不同文明區(qū)相互連接起來,促進了大帝國的興起。赫梯、埃及新王國和公元8世紀以后的亞述已經(jīng)是統(tǒng)治范圍比較廣大的國家，這些國家后來也被稱為帝國。帝國的興起波斯帝國古代世界的帝國公元前6世紀，波斯興起于伊朗高原，迅速征服了包括兩河流域、埃及、小亞細亞和巴爾干半島北部在內(nèi)的廣大地區(qū)，建立起地跨亞非歐三大洲的帝國。建立波斯帝國古代世界的帝國君主專制制度：國王是整個政權(quán)的核心和最高主宰，他的權(quán)力被認為來自神。行省制：地方實行行省制,行省總督和軍事長官相互監(jiān)督和制約。官僚體系：從中央到地方建立了比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)，由波斯人擔(dān)任最重要的職務(wù)，以統(tǒng)治社會發(fā)展水平和風(fēng)俗都非常不同的廣大地區(qū)。統(tǒng)治亞歷山大帝國古代世界的帝國公元前4世紀晚期，馬其頓國王亞歷山大率軍入侵波斯帝國，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)滅亡波斯，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國。建立亞歷山大帝國古代世界的帝國亞歷山大繼承波斯帝國的主要制度,宣布君權(quán)神授,將政治軍事大權(quán)集于一身。地方實行行省制。任用馬其頓人和希臘人擔(dān)任主要職務(wù),推廣希臘文化。統(tǒng)治羅馬帝國古代世界的帝國古代羅馬原是意大利中部的一個城邦，后來征服了意大利，接著向地中海擴張，征服了從西班牙到兩河流域的整個地中海周邊地區(qū)，把整個地中海變成了羅馬的內(nèi)海。羅馬的興起羅馬帝國古代世界的帝國在擴張過程中，羅馬把大批戰(zhàn)俘和被征服地區(qū)的居民賣為奴隸，奴隸制發(fā)展起來。奴隸制的發(fā)展奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的特點是：奴隸主占有生產(chǎn)資料并完全占有奴隸；奴隸主和奴隸是赤裸裸的剝削和被剝削的關(guān)系，奴隸毫無人身自由，完全在奴隸主的強制下勞動；奴隸勞動創(chuàng)造的產(chǎn)品全部歸奴隸主占有和支配，奴隸主只給奴隸最低限度的生活資料。羅馬帝國古代世界的帝國在羅馬帝國統(tǒng)治下，地中海地區(qū)保持了200多年的和平。由于奴隸和平民的辛勤勞動，帝國內(nèi)不同地區(qū)經(jīng)濟聯(lián)系的加強，以及貿(mào)易的發(fā)展，帝國在1—2世紀空前繁榮。帝國和平羅馬帝國古代世界的帝國1世紀，基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦，影響逐漸擴大，到4世紀末成為羅馬帝國國教?；浇坍a(chǎn)生基督教教義一般認為，上帝的三位一體：基督教作為一神論的特色是基督教的神是“三位一體”的神，同一個上帝具有三個位格：圣父、圣子和圣靈?；降膬尚裕夯郊仁峭耆纳?，又是完全的人，兼具完全的神性和完全的人性。上帝的創(chuàng)造以及人作為上帝的形象：世界是上帝創(chuàng)造的，上帝照著自己的形象造人。恩寵與善功：人得以恢復(fù)與上帝的正常關(guān)系，需仰賴上帝的恩寵。啟示：啟示是上帝的恩賜，基督徒根據(jù)啟示認識上帝和信仰上帝。圣禮：新教一般僅承認洗禮和圣餐為圣事。羅馬帝國古代世界的帝國3世紀之后,羅馬帝國陷人危機;4世紀末,帝國分裂為東、西兩部分;5世紀后期，西羅馬帝國滅亡。分裂滅亡476年，蠻族將領(lǐng)奧多亞克反叛歐瑞斯特，廢黜羅慕路斯·奧古斯都，宣稱效忠東羅馬帝國皇帝芝諾，將西羅馬帝國的權(quán)力轉(zhuǎn)讓給東羅馬帝國，至此，西羅馬帝國滅亡。西羅馬帝國的滅亡標志著西歐奴隸制的崩潰，西歐歷史從此揭開了新的一頁。03文明的交流主要表現(xiàn)漢朝和羅馬帝國的交流主要表現(xiàn)文明的交流從西亞傳到中亞歐洲和北非一些地區(qū)。農(nóng)耕技術(shù)農(nóng)耕技術(shù)傳播路線圖主要表現(xiàn)文明的交流起源于西亞,擴散到埃及和希臘等地。冶鐵技術(shù)冶鐵技術(shù)傳播路線圖主要表現(xiàn)文明的交流西亞的神話傳人希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容。神話希臘最初的雕刻技術(shù),特別是人像雕刻，在很多方面都模仿埃及。雕刻藝術(shù)主要表現(xiàn)文明的交流起源：西亞地區(qū)的腓尼基地處埃及和西亞文明的交匯點，商業(yè)比較發(fā)達，為方便記錄,人們發(fā)明了由22個字母組成的文字,這22個字母被稱為“腓尼基字母”。字母文字主要表現(xiàn)文明的交流外傳和演化：(1)腓尼基字母在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母。(2)腓尼基字母向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。字母文字主要表現(xiàn)文明的交流影響：希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭。字母文字漢朝和羅馬帝國的交流文明的交流公元前后，漢朝和羅馬帝國分別興起于亞歐大陸的東西兩端。背景漢朝和羅馬帝國的交流文明的交流兩大強國之間缺乏官方的直接往來，但通過絲綢之路，雙方有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流。特點漢朝和羅馬帝國的交流文明的交流波斯帝國時期，中國的絲綢已到達地中海沿岸:東漢班超經(jīng)營西域，曾派甘英出使大秦;羅馬商人也嘗試與漢朝建立直接的聯(lián)系,2世紀，已經(jīng)有羅馬商人到達洛陽。表現(xiàn)甘英甘英，東漢人。和帝時，為西域都護班超屬吏。永元九年（97）受遣使大秦（羅馬帝國），至條支國西海（今波斯灣）受阻返回。為漢朝最早到此地的使者。歸言山川形勢，豐富了中國對當時中亞的認識。知識拓展文明的交流受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平的低下、交通工具的落后、高山大海的阻隔以及戰(zhàn)爭頻繁等人為因素，古代早期文明之間的交流往往局限在相鄰地區(qū)，且