知識(shí)點(diǎn)6-儒、法、道、墨等學(xué)派的代表人物、主張及意義

知識(shí)點(diǎn)6儒、法、道、墨等學(xué)派的代表人物、主張及意義儒、法、道、墨等學(xué)派的代表人物、主張及意義【代表人物及思想】儒家：北方學(xué)派，代表人物孔子、孟子、荀子。道家：南方學(xué)派，代表人物老子、莊子。法家：北方學(xué)派，法家沒有什么明確的創(chuàng)始人，更沒有開門立派，法家人物多是政治活動(dòng)家，代表人物管仲、商鞅、韓非子。墨家：北方學(xué)派，創(chuàng)始人和代表人物是墨子。儒、法、道、墨等學(xué)派的代表人物、主張及意義【代表人物及思想】儒、法、道、墨等學(xué)派的代表人物、主張及意義【代表人物及思想】儒、法、道、墨等學(xué)派的代表人物、主張及意義【歷史影響】（1）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)人文主義思想的起源，是中華民族第一次精神覺醒“思想解放”“人文主義”“精神覺醒”概念解釋：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想解放、人文主義興起和“精神覺醒”主要表現(xiàn)：由對(duì)天命鬼神祖先的崇拜到對(duì)人的崇拜。具體表現(xiàn)有三：①反省人與自然的關(guān)系，達(dá)到關(guān)于自身對(duì)外部的自覺；②反省人與人之間的關(guān)系，達(dá)到對(duì)自身內(nèi)部結(jié)構(gòu)的自覺；③反省人性。三個(gè)方面是依次遞進(jìn)的，沒有前兩個(gè)方面的反省，也不會(huì)達(dá)到人類精神的覺醒。而反省人性，則是人類精神覺醒的最高層次。儒、法、道、墨等學(xué)派的代表人物、主張及意義【歷史影響】表現(xiàn)：① 反思人與自然（或者“天”）的關(guān)系：過去認(rèn)為，人是自然的一部分，或者是神的創(chuàng)造物，人沒有獨(dú)立性，即所謂“天人合一”由“天人合一”，到“天人相分”，是一種進(jìn)步。老子：主張順應(yīng)自然，是“天人合一論”者。荀子：主張“制天命而用之”，是“天人相分論”者。荀子第一次從理論上把人與神、自然與社會(huì)區(qū)分開來(lái)，說(shuō)明了人對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)，不再是盲目的敬畏，而是利用自然規(guī)律“而用之”，體現(xiàn)了人對(duì)大自然新的認(rèn)識(shí)。墨子：講“非命”（不相信命運(yùn)，主張人為），也講“天志”（“天”有賞善罰惡的意志，“天志”規(guī)范制約人們的思想和行為）與“明鬼”（辨明鬼神的存在，鬼神能揚(yáng)善懲惡。論證鬼神的存在），兼具天人相分與天人合一說(shuō)。莊子：世界是“我”的產(chǎn)物。儒、法、道、墨等學(xué)派的代表人物、主張及意義【歷史影響】②反思人與人的關(guān)系：孔子：仁者，愛人（有等差之愛）；愛惜民力；有教無(wú)類（教育的全民化）。孟子：仁政；民貴君輕（民本）。荀子：君民舟水關(guān)系。墨子：兼愛（無(wú)等差之愛）。韓非子：君貴民輕。③探討人性（人性是人的本質(zhì)屬性的簡(jiǎn)稱）：孔子：性相近。孟子：性善論。荀子、韓非子：性惡論。儒、法、道、墨等學(xué)派的代表人物、主張及意義【歷史影響】告子（曾在孟子門下學(xué)習(xí)過，名不詳，他的著作沒有流傳下來(lái)。他的學(xué)說(shuō)僅有一鱗片甲記錄在《孟子?告子》中）：人性無(wú)善無(wú)惡論。人們生來(lái)的性既不是善，也不是惡，善與惡是后天社會(huì)環(huán)境造成的。世碩（戰(zhàn)國(guó)初期人，事跡不詳，王充在《論衡》一書中記載：“周人世碩，以為‘人性有善有惡，舉人之善性，養(yǎng)而致之則善長(zhǎng)；惡性，養(yǎng)而致之則惡長(zhǎng)’。”）：人性既善又惡論。人生來(lái)就有善與惡的不同本性，而要保持和發(fā)揚(yáng)這種先天的本性，則在于養(yǎng)。后天養(yǎng)之善性，則是善性不斷增長(zhǎng)；養(yǎng)之惡性，則是惡性不斷增長(zhǎng)。儒、法、道、墨等學(xué)派的代表人物、主張及意義【歷史影響】（2）是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)猶如啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了西方近現(xiàn)代思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，如自由、民主、法治、人權(quán)、憲政等思想影響深遠(yuǎn)。儒、道影響深遠(yuǎn)。儒：側(cè)重在政治、社會(huì)；道：側(cè)重于文學(xué)、藝術(shù)。（3）各派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了中國(guó)思想文化兼容并包、寬容開放的特點(diǎn)各派相互取長(zhǎng)補(bǔ)短：孟子、荀子吸收了其他學(xué)派的積極合理成分。兼容并包、寬容開放：董仲舒糅合道家、法家和陰陽(yáng)五行家的思想；宋明理學(xué)融合了佛教、道教思想等。儒、法、道、墨等學(xué)派的代表人物、主張及意義【典型試題】1．荀子說(shuō)：“君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸?！边@表明其治國(guó)思想是（）A．恢復(fù)周禮B．嚴(yán)刑峻法C．儒法并用D．君臣有別儒、法、道、墨等學(xué)派的代表人物、主張及意義【典型試題】【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴【解析】從題干中的“重法愛民而霸”可知不屬于恢復(fù)西周的禮樂制度，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從“隆禮尊賢而王”可知其治國(guó)思想有重視禮的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從題干可知其思想即重禮又重法，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾儒、法、道、墨等學(xué)派的代表人物、主張及意義【典型試題】2．“強(qiáng)調(diào)情感與理性的合理調(diào)節(jié)，以取得社會(huì)存在和個(gè)體身心的均衡穩(wěn)定：不需要外在神靈的膜拜、非理性的狂熱激情或追求超世的拯救，在此岸中達(dá)到濟(jì)世救民和自我實(shí)現(xiàn)。”下列思想與上述評(píng)論最相符的是（）A．天與人不相勝B．修身齊家平天下C．官無(wú)常貴而民無(wú)終賤D．治世不一道，變國(guó)不法古儒、法、道、墨等學(xué)派的代表人物、主張及意義【典型試題】【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴【解析】根據(jù)材料信息“強(qiáng)調(diào)情感與理性的合理調(diào)節(jié)”“達(dá)到濟(jì)世救民和自我實(shí)現(xiàn)”可知體現(xiàn)的是儒家的思想，“天與人不相勝”是道家思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；修身齊家平天下是儒家思想，故B項(xiàng)正確；官無(wú)常貴而民無(wú)終賤是墨家思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；治世不一道，變國(guó)不法古是法家的主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緽儒、法、道、墨等學(xué)派的代表人物、主張及意義【典型試題】3．“暴其民甚，則身弒國(guó)亡；不甚，則身危國(guó)削?！薄疤煜履崛跤谒?，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之?！薄靶踢^不避大夫，賞善不遺匹夫。”以上先秦時(shí)期的主張分別是（）A．法家、儒家、道家B．儒家、墨家、道家C．儒家、道家、法家D．儒家、法家、墨家儒、法、道、墨等學(xué)派的代表人物、主張及意義【典型試題】【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的