2018南平市高級(jí)中學(xué)高三歷史三輪復(fù)習(xí)訓(xùn)練題

第頁1閱讀下列材料，回答問題。材料一

宋朝最初未能收復(fù)邊陲各省，后來又丟失了整個(gè)北邊的半個(gè)中國，這在后來遭到了中國歷史學(xué)家的嚴(yán)厲譴責(zé)。這種批評(píng)固然正確，但中國文明有許多方面在唐、宋幾個(gè)世紀(jì)中達(dá)到頂峰也是事實(shí)——文化領(lǐng)域尤其如此。在這幾個(gè)世紀(jì)中，出現(xiàn)了佛教經(jīng)文和儒家經(jīng)典的大百科全書；許多學(xué)者撰寫的各朝歷史內(nèi)容全面；偉大的詩人和藝術(shù)家的杰作大批涌現(xiàn)；寫在書卷上的書法藝術(shù)同繪畫一樣受到高度評(píng)價(jià)；精美的瓷器幾乎像玻璃一樣薄，一樣透明；印刷術(shù)的發(fā)明價(jià)值連城，被用來印制大量佛經(jīng)；科學(xué)技術(shù)取得了非凡的進(jìn)展，它們至今才被充分理解。除了文化上的成就外，宋朝時(shí)，值得注意的是發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，這對(duì)整個(gè)歐亞大陸都具有重大意義。海上商道——而不是古老的陸路——首次成為中國與外界聯(lián)系的主要通道。最后還應(yīng)該指出，宋朝時(shí)，中國人首次大規(guī)模直接從事對(duì)外貿(mào)易，而不再主要依靠外國中間商。因而可以說，宋朝時(shí)的中國正在朝著一個(gè)海上強(qiáng)國的方向發(fā)展?！幾运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二

美國無疑將變成一個(gè)帝國，但并不是歷史上羅馬帝國、中華帝國、阿拉伯帝國、蒙古帝國和俄羅斯帝國那種單純幅員擴(kuò)張所形成的帝國，也不是英法等歐洲國家那種建立在直接控制基礎(chǔ)上的殖民帝國，而是一種新型的帝國。它以強(qiáng)大的生產(chǎn)能力和貿(mào)易能力為基礎(chǔ)，要求其商品和影響力能夠自由進(jìn)入世界各地，同時(shí)盡可能地減少對(duì)海外領(lǐng)土的直接控制以便節(jié)約政治和財(cái)政成本。用一句話歸納，美國作為一個(gè)國家是有邊界的，作為帝國則是無邊界的，這種帝國發(fā)展的邏輯正是無孔不入的資本的邏輯。不論是否有意，美國的海軍擴(kuò)建一開始就不是針對(duì)英國海上霸權(quán)的，甚至可以說美國從未認(rèn)真考慮過和英國進(jìn)行一場(chǎng)海上較量。一些國會(huì)議員雖然叫嚷“美國艦隊(duì)?wèi)?yīng)該主宰大西洋西部和太平洋東部”，在實(shí)際部署上，美國海軍在大西洋方向卻完全處于防御態(tài)勢(shì)，其戰(zhàn)略構(gòu)想以默認(rèn)英國皇家海軍對(duì)大西洋的控制為前提?！幾孕鞐売簟兜蹏ㄐ停好绹?890—1900》(1)根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納“宋朝時(shí)的中國正在朝著一個(gè)海上強(qiáng)國的方向發(fā)展”的依據(jù)。(2)根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括美國崛起方式與傳統(tǒng)大國的不同之處，并分析其影響。答案及解析：1(1)依據(jù)：程朱理學(xué)發(fā)展儒家思想；文學(xué)藝術(shù)歷史等文化成就；手工業(yè)水平高；三大發(fā)明等科技成果；商業(yè)革命與對(duì)外貿(mào)易發(fā)展；海上交通取代陸路成為東西方主要貿(mào)易通道；逐漸擺脫對(duì)外國商人的依賴。(2)不同：不以單純領(lǐng)土擴(kuò)張為目的，而是向世界各地進(jìn)行商品輸出與資本擴(kuò)張；積極擴(kuò)充海上實(shí)力，但不與傳統(tǒng)大國軍事爭鋒。影響：推動(dòng)美國崛起，逐步掌握世界霸權(quán)；維護(hù)國際秩序的相對(duì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國際權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移；降低美國崛起與帝國維持的成本；加強(qiáng)世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)世界市場(chǎng)擴(kuò)大；損害殖民地國家主權(quán)及經(jīng)濟(jì)利益。解析：本題考查了宋代的文學(xué)藝術(shù)、宋代的科技成就、宋代的商業(yè)和美國的崛起。第（1）問，宋代中國能夠朝著海上強(qiáng)國發(fā)展主要得益于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技水平和思想文化等方面的全方位發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)角度來說，“海上商道……首次成為中國與外界聯(lián)系的主要通道?！纬瘯r(shí)，中國人首次大規(guī)模直接從事對(duì)外貿(mào)易，而不再主要依靠外國中間商”；從科技水平的角度來說，“精美的瓷器幾乎像玻璃一樣薄，一樣透明；印刷術(shù)的發(fā)明價(jià)值連城，被用來印制大量佛經(jīng)；科學(xué)技術(shù)取得了非凡的進(jìn)展”；從思想文化的角度來說，“出現(xiàn)了佛教經(jīng)文和儒家經(jīng)典的大百科全書；許多學(xué)者撰寫的各朝歷史內(nèi)容全面；偉大的詩人和藝術(shù)家的杰作大批涌現(xiàn)；寫在書卷上的書法藝術(shù)同繪畫一樣受到高度評(píng)價(jià)”。同時(shí)結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，宋代儒學(xué)文化也獲得長足發(fā)展。第（2）問，根據(jù)“它以強(qiáng)大的生產(chǎn)能力和貿(mào)易能力為基礎(chǔ)，要求其商品和影響力能夠自由進(jìn)入世界各地，同時(shí)盡可能地減少對(duì)海外領(lǐng)土的直接控制以便節(jié)約政治和財(cái)政成本”可知美國主要是通過生產(chǎn)能力和貿(mào)易能力實(shí)現(xiàn)了崛起，不同于傳統(tǒng)的領(lǐng)土擴(kuò)張的模式。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，這種崛起模式能夠降低政治和財(cái)政成本，有利于加強(qiáng)世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，促進(jìn)世界市場(chǎng)的擴(kuò)大，推動(dòng)美國逐步掌控世界霸權(quán)，減少局勢(shì)動(dòng)蕩。但美國的這種崛起同樣是建立在掠奪和損害殖民地國家經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上的。2閱讀下列材料，回答問題。材料一、乾隆時(shí)期調(diào)動(dòng)巨大的人力和物力編纂了大型叢書《四庫全書》，全編收書3500多種、7.9萬多卷，總量達(dá)9.9億字，幾乎囊括了清中葉以前所有重要的文獻(xiàn)典籍，并在特定的視野中加以系統(tǒng)編排，從而構(gòu)成了中國古代最為龐大的典籍。所以，紀(jì)昀在《進(jìn)四庫全書》表中稱《四庫全書》具有“源流之大備”及“回歸”的特質(zhì)?！逭谛迺耐瑫r(shí)，也對(duì)古代文化典籍進(jìn)行了大規(guī)模的、有目的的刪削與篡改，對(duì)圖書的禁毀確實(shí)是嚴(yán)厲的。——樓宇烈《中華文明史》第四卷材料二、1751年，在著名的唯物主義哲學(xué)家狄德羅主持下開始編撰一部《百科全書》，全名為《百科全書或科學(xué)、藝術(shù)、技藝詳解辭典》。參加撰稿的多達(dá)160人，其中有啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩，自然科學(xué)家達(dá)朗貝、孔多塞，哲學(xué)家拉美特利、愛爾維修、霍爾巴赫，文學(xué)家博馬舍，經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈、杜爾閣等人。參加編撰的作者被人們尊稱為“百科全書派”。他們?nèi)藬?shù)眾多，影響極大，成為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心?！栋倏迫珪返木帉?，既吸收了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的最新成果，又有力地推動(dòng)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展?！?jiǎng)㈧癫⑼跤X非《世界史·近代史編》上卷(第二版)(1)根據(jù)材料一、二指出兩部巨著的不同特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)分析其產(chǎn)生的時(shí)代背景有何不同？(12分)(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這兩部著作的不同影響。(8分)答案及解析：2（1）不同特點(diǎn)：主持上：《四庫全書》由政府主導(dǎo)，《百科全書》由狄德羅主持編撰(狄德羅反對(duì)政府參與)；(2分)內(nèi)容上：《四庫全書》更加注重總結(jié)繼承，體現(xiàn)了是清代學(xué)術(shù)集大成的趨勢(shì)，《百科全書》強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，重視科技進(jìn)步與理性啟蒙思想的宣傳；(2分)目的上：清政府對(duì)古代文化典籍進(jìn)行了大規(guī)模的、有目的的刪削與篡改，政治意圖明顯，《百科全書》是為了推動(dòng)人們的思想啟蒙。(2分)時(shí)代背景：18世紀(jì)中后期，清朝國力強(qiáng)盛。君主專制發(fā)展到了頂峰，文化思想高度專制；法國資本主義經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，啟蒙運(yùn)動(dòng)興起。(6分)（2）《四庫全書》：保存了大量的古籍；是對(duì)古代文化的一次全面總結(jié)；對(duì)弘揚(yáng)民族文化作出了重要貢獻(xiàn)；從思想上強(qiáng)化了專制統(tǒng)治。(4分)《百科全書》：提倡科學(xué)技術(shù)，全面批判了封建意識(shí)形態(tài)，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的政治文化思想主張，有利于自然科學(xué)的發(fā)展；使法國成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心；為歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想理論武器。(4分)3家訓(xùn)是中華民族文化的重要存在形態(tài)。閱讀下列材料，回答問題。材料一、早在先秦時(shí)期就形成著名的“疇人之學(xué)”，即家庭世代相傳的學(xué)問。西周時(shí)周公曾告誡其子伯禽修養(yǎng)德行，禮賢下士。《論語》中也載有孔子教兒子孔鯉“學(xué)禮”的故事。家訓(xùn)以口頭訓(xùn)誡、家書、遺書等形式為主，由后人記載而流傳?！簳x南北朝時(shí)期，北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》總結(jié)了前人家庭教育理論的成果，對(duì)治家修身、求學(xué)處世等問題進(jìn)行了系統(tǒng)的論述，提出了家庭教育的一些理論和范疇，成為我國封建時(shí)代第一部完整的家庭教科書，在家庭教育史上具有劃時(shí)代的意義。宋代，家訓(xùn)進(jìn)入繁榮階段，不僅文獻(xiàn)資料數(shù)量多，而且在教育理論和思想上也有了大的發(fā)展。北宋司馬光的《溫公家范》等著作，繼承和發(fā)展了顏之推的家庭教育思想，全面系統(tǒng)地闡述了封建倫理關(guān)系、治家方法、身心修養(yǎng)和為人處世的道理，堪稱家訓(xùn)中集大成者。此間在理學(xué)的影響之下，家訓(xùn)中“禮教”的氣氛更為濃重，名分的拘束更為嚴(yán)格。明清時(shí)期是傳統(tǒng)家訓(xùn)廣泛推廣的時(shí)期。由于家訓(xùn)作用的日益彰顯和統(tǒng)治階級(jí)的大力倡導(dǎo)，家訓(xùn)理論在廣大民眾中廣泛傳播，形成了家訓(xùn)教育空前繁盛的局面。明末清初朱伯廬的《治家格言》流傳很廣，影響巨大。它集中了治家教子的名言警句，僅用五百余字，闡述了人生的深刻道理，總結(jié)了古代的治家之道，語言平實(shí)，膾炙人口，三百年來盛傳不衰，成為官宦士紳、書香世家乃至普通百姓津津樂道的教子妙方和治家良策?！獜堨o《先秦兩漢家訓(xùn)研究》材料二、此期(晚清)家訓(xùn)已經(jīng)不是以傳統(tǒng)的專著作為支撐門戶的柱子了，而是以家書為主要形式。另外，并沒有諸如家誡、家范、家訓(xùn)等名稱的專門形式的家訓(xùn)單篇出現(xiàn)……左宗棠在給兒子孝威的信中說：“近來時(shí)事日壞，都由人才不佳。人才日少，由于專心做時(shí)下科名之學(xué)(科舉)者多，留心本原之學(xué)者少……試看近時(shí)人才，有一從八股出身者否？八股愈做得入格，人才愈見庸下?！崩铠櫿略凇妒疚膬骸芬恍胖姓f：“年來國事日非……受人凌辱之原因，莫外乎不諳世事，默守陳法，藏身于文字之間，而卑視工商。豈知世界文明，商業(yè)較重于文字，窺各國之強(qiáng)盛，無獨(dú)不然?！薄幾灾烀鲃住吨袊鴤鹘y(tǒng)家訓(xùn)研究》(1)根據(jù)材料一，概括指出我國家訓(xùn)發(fā)展的特點(diǎn)。(5分)(2)根據(jù)材料一、二，指出晚清家訓(xùn)發(fā)生的變化，并分析其原因。(12分)(3)結(jié)合以上材料與所學(xué)，談?wù)劶矣?xùn)對(duì)中華民族的發(fā)展有何重要意義？(3分)答案及解析：3（1）特點(diǎn)：出現(xiàn)時(shí)間早；內(nèi)容廣泛、形式多樣；形成系統(tǒng)的理論；受儒家思想影響大；傳播范圍廣。_(5分)__（2）變化：形式上：晚清主要以家書為形式，不以傳統(tǒng)的專著或?qū)ｉT形式的家訓(xùn)單篇形式出現(xiàn)。(2分)內(nèi)容上：關(guān)注人才選拔，反對(duì)八股取士；重視工商業(yè)發(fā)展；具有愛國救亡意識(shí)或關(guān)注世界(或“強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用”)。(6分)原因：①書信不是命令式的而是談話式的，比清朝前期的家訓(xùn)形式更容易讓人接受，教育效果更好；②受到晚清時(shí)局影響，中國的部分有識(shí)之士開始關(guān)注世界，并且希望把這種新思想傳遞給子孫。(4分)（3）意義：約束與教育了家庭或者家族成員，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，形成了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。(3分)4閱讀材料，回答問題。材料一、19世紀(jì)末20世紀(jì)初，孟德斯鳩、盧梭等人的思想被中國資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派廣為宣傳?！墩摲ǖ木瘛泛汀渡鐣?huì)契約論》也被譯為漢語出版。材料二、有學(xué)者認(rèn)為，新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，他們不承認(rèn)任何傳統(tǒng)的權(quán)威和因襲的教條。禮教、自然觀、社會(huì)、國家制度，乃至漢字、中醫(yī)、京劇等傳統(tǒng)文化，都遭到無情的批判。但也有人認(rèn)為他們并末全盤否定儒學(xué)。中國的文化、社會(huì)和歷史，是一個(gè)較之傳統(tǒng)儒家意義更為廣大的傳統(tǒng)，在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的問題上，新文化運(yùn)動(dòng)沒有“全部摒棄”徹底否定的看法。(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，概況孟德斯鳩和盧梭的思想，并分析推動(dòng)其思想在近代中國廣為傳播的最主要因素是什么。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，概況指出新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，分折這些認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的原因。答案及解析：4參考答案：(1)思想：反對(duì)君主專制，主張三權(quán)分立，倡導(dǎo)平等、自由，提倡天賦人權(quán)，倡導(dǎo)主權(quán)在民。因素：中華民族危機(jī)嚴(yán)重，需要政治變革。(2)認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)文化中存在積極有益成分，不能全盤否定；傳統(tǒng)文化中存在封建落后因素，不能全盤肯定。原因：抵制尊孔復(fù)古逆流的需要；受到啟蒙思想(民主思想)影響。試題分析：本題考查了啟蒙運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家、新文化運(yùn)動(dòng)。第（1）問，根據(jù)“《論法的精神》和《社會(huì)契約論》也被譯為漢語出版”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知孟德斯鳩和盧梭的思想主張主要是反對(duì)君主專制、三權(quán)分立、主權(quán)在民，提倡自由平等、天賦人權(quán)等。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知當(dāng)時(shí)的中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)，孟德斯鳩和盧梭所倡導(dǎo)的內(nèi)容有助于推動(dòng)當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)變革，因此得到了廣泛的傳播。第（2）問，根據(jù)“新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物尖銳地批評(píng)了傳統(tǒng)儒學(xué)的有關(guān)內(nèi)容……在對(duì)待這個(gè)大傳統(tǒng)的問題上，新文化運(yùn)動(dòng)沒有‘全部摒棄’徹底否定的看法”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了尖銳的批評(píng)，但對(duì)中國傳統(tǒng)文化并沒有采取“全部摒棄”的態(tài)度，認(rèn)為傳統(tǒng)文化中存在著積極因素。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，之所以展開對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的尖銳批評(píng)主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)袁世凱掀起的尊孔復(fù)古逆流，同時(shí)受到西方啟蒙思想的影響，對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕進(jìn)行了無情批判。5【中外歷史人物評(píng)說】閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：19世紀(jì)末20世紀(jì)初，亞洲出現(xiàn)了民族解放運(yùn)動(dòng)的高潮，涌現(xiàn)出了兩位杰出的民族主義者—孫中山和甘地。閱讀下列材料：材料一、“我們推翻滿洲政府，從驅(qū)逐滿人那一面說是民族革命，從顛覆君主政體那一面說是政治革命，并不是把它分作兩次去做?！保?905年）“必須以一個(gè)新的、開明的、進(jìn)步的政府來代替舊政府”（1904年）“國家之本在于A民，合漢滿蒙回藏諸地為一國，則合漢滿蒙回藏諸族為一人，是曰民族之統(tǒng)一?！保?912年）“國民黨之民族主義，有兩方面之意義：一則中國民族自求解放；二則中國境內(nèi)各民族一律平等?！保?924年）——摘蝙自《孫中山全集》材料二、并不是不列頰人民統(tǒng)治印度，而是近代文明利用鐵路、電報(bào)、電話以及差不多每一件被成為文明的勝利的發(fā)明在統(tǒng)治著印度……印度只有忘卻它在以往五十年左右所學(xué)到的東西，才能得救。鐵路、電報(bào)、醫(yī)院、律師、醫(yī)生以及這一類的東西都必須取消?！喜嫉侠锇偷轮ê涡伦g）《圣雄甘地與甘地主義》請(qǐng)回答：(1)據(jù)材料一概括孫中山民族主義思想的演變過程，并指出其最終目的是什么？（4分）(2)據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)分析甘地民族主義的內(nèi)涵。（6分）答案及解析：5參考答案：(1)過程：從簡單反滿到五族共和再到中華民族獨(dú)立和各民族平等。目的：民族獨(dú)立，建立現(xiàn)代民主政治國家。(2)內(nèi)涵：抵制西方物質(zhì)文明，恢復(fù)印度傳統(tǒng)的民族經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)印度自治。試題分析：主要考查中外歷史人物評(píng)說——孫中山、甘地。第(1)問，第一小問，抓住“演變過程”，突出變化性，結(jié)合材料一信息“從驅(qū)逐滿人那一面說是民族革命”“合漢滿蒙回藏諸地為一國，則合漢滿蒙回藏諸族為一人”“民族自求解放”可以得出從主張排滿獨(dú)立到五族共和再到中華民族獨(dú)立和各民族平等。第二小問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國近代史上提倡民族主義目的是民族獨(dú)立，建立現(xiàn)代民主政治國家。第(2)問，據(jù)材料二的核心信息“鐵路、電報(bào)、醫(yī)院、律師、醫(yī)生以及這一類的東西都必須取消”可見其內(nèi)涵是抵制西方物質(zhì)文明，恢復(fù)印度傳統(tǒng)的民族經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)印度自治。6閱讀下列材料，回答問題：材料一、炎武之學(xué)，大抵主于斂華就實(shí)。凡國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農(nóng)之屬，莫不窮原究委，考正得失，撰《天下郡國利病書》百二十卷；別有《肇域志》一編，則考索之余，合圖經(jīng)而成者?！肚迨犯濉肪硭陌艘弧度辶侄ゎ櫻孜洹凡牧隙?、清初之儒，皆講“致用”，所謂“經(jīng)世之務(wù)”是也。（黃）宗羲以史學(xué)為根柢，故言之尤辨。其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也?！说日撜{(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，則真極大膽之創(chuàng)論也。故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”？而后此粱啟超、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)鈔印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。——梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》材料三、夫利用厚生，崇實(shí)際而薄虛玄，本吾國初民之俗；而今日之社會(huì)制度，人心思想，悉自周、漢兩代而來……名教之所昭垂，人心之所祈向，無一不與社會(huì)現(xiàn)實(shí)背道而馳。倘不改弦而更張之，則國力將莫由昭蘇，社會(huì)永無寧日。……物之不切于實(shí)用者，雖金玉圭璋，不如布粟糞土！若事之無利于個(gè)人或社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活者，皆虛文也，誑人之事也。誑人之事，雖祖宗之所遺留，圣賢之所垂教，政府之所提倡，社會(huì)之所崇尚，皆一文不值也！——陳獨(dú)秀《敬告青年》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，概括指出顧炎武的治學(xué)理念。（4分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明材料二中的“此等論調(diào)”指的是什么？闡述“此等論調(diào)”與“民權(quán)共和之說”的關(guān)系。（2分）（3）材料三中“改弦而更張”主要指的是什么？指出陳獨(dú)秀主張“改弦而更張”的原因。（2分）（4）綜合上述材料，分析明清之際進(jìn)步思想家的治學(xué)理念對(duì)近代中國先進(jìn)知識(shí)分子的影響。（2分）答案及解析：6參考答案：(1)治學(xué)理念：注重實(shí)學(xué)，考察源流，審名辨實(shí)(經(jīng)世致用)。(2)批判君主專制，提出君臣平等、限制君權(quán)的主張。關(guān)系：為中國近代反專制主義的政治思想，如維新思想、民主革命思想提供了有力的思想武器。(3)提倡民主與科學(xué)，反對(duì)封建迷信與專制。原因：袁世凱為復(fù)辟帝制掀起的尊孔復(fù)古逆流與民主共和的時(shí)代潮流背道而馳。(4)影響：經(jīng)世致用的治學(xué)理念為近代中國先進(jìn)知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)奠定了思想基礎(chǔ)。試題分析：本題主要考查明清之際的進(jìn)步思想、維新思想、新文化運(yùn)動(dòng)。第(1)問，顧炎武的主張理念需要從材料中提取，材料“炎武之學(xué)，大抵主于斂華就實(shí)”體現(xiàn)了注重實(shí)用；材料“凡國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農(nóng)之屬，莫不窮原究委，考正得失”說明了注重實(shí)踐，進(jìn)行考查，務(wù)實(shí)有用。第(2)問，第一小問，由梁啟超的分析可見，是黃宗羲的批判君主專制學(xué)說；第二小問“關(guān)系”根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知為近代思想解放提供了思想武器。第(3)問，第一小問，結(jié)合陳獨(dú)秀的分析可知，“改弦而更張”指的是新文化運(yùn)動(dòng)的主張；第二小問“原因”回答新文化運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索即可。第(4)問，據(jù)材料二“然在二百六七十年前，則真極大膽之創(chuàng)論也。故顧炎武見之而嘆，謂三代之治可復(fù)”可知近代中國先進(jìn)知識(shí)分子贊同其民主思想；材料三“物之不切于實(shí)用者，雖金玉圭璋，不如布粟糞土！若事之無利于個(gè)人或社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活者，皆虛文也，誑人之事也”體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)世致用思想的認(rèn)可，可知明清之際進(jìn)步思想家的治學(xué)理念為近代思想解放潮流奠定了思想基礎(chǔ)。7近代中國是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、新陳代謝迅速的社會(huì)。這種新陳代謝表現(xiàn)在近代中國的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等各個(gè)方面。閱讀下列材料，回答問題材料一、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難于掙脫傳統(tǒng)。結(jié)果是“東一塊西一塊的進(jìn)步,零零碎碎的。是零買的，不是批發(fā)的”。中國社會(huì)從中世紀(jì)到近代的最初一小步實(shí)始于這種支離斑駁之中?！鼈儾恢挥X中把封建主義的堅(jiān)冰鉆開了些微裂縫，而后，民族資本主義則可以沿著這些裂縫慢慢滲開。——陳旭麓《近代中國社會(huì)的新陳代謝》材料二、“痛人心之肆落，吾不能忍也。噬紀(jì)綱之亡絕，吾不能忍也；視政治之魔敗，吾不能思也；傷教化之陵夷，吾不能忍也；見法律之蹂躪，吾不能忍也；睹政黨之爭亂，吾不能忍也；慨國粹之喪失，吾不能忍也；懼國命之分亡，吾不能忍也?！薄梁ジ锩罂涤袨榈难哉摚?912年）（1）據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，具體說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)如何“異于傳統(tǒng)”又“難于掙脫傳統(tǒng)”，（6分）并結(jié)合史實(shí)說明它如何促進(jìn)了近代中國的新陳代謝？（4分）（2）根據(jù)材料二，概括康有為的主要觀點(diǎn).（2分）并分析康有為發(fā)表此言論的原因。（2分）“政治之魔敗”“法律之蹂躪”刺激著先進(jìn)知識(shí)分子又進(jìn)行了什么探索？（2分）答案及解析：7答案：(1)“異于傳統(tǒng)“：洋務(wù)派引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)，創(chuàng)辦近代軍事、民用工業(yè)：創(chuàng)辦近代海軍：開辦近代一