賀綠汀先生的民族新音樂(lè)觀

賀綠汀先生的民族新音樂(lè)觀摘要】賀綠汀先生的民族新音樂(lè)觀，思路清晰、內(nèi)涵豐富、體系完整，是新中國(guó)民族音樂(lè)文化建設(shè)的重要?dú)v史文獻(xiàn)和精神財(cái)富，他所倡導(dǎo)的民族新音樂(lè)思想、民族新音樂(lè)風(fēng)格、民族新音樂(lè)體系仍然值得人們很好地學(xué)習(xí)、研究和繼承，他所提出的建立民族新音樂(lè)學(xué)派的偉大構(gòu)想還有待人們?nèi)ヅ?shí)現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】賀綠?。幻褡逍乱魳?lè)思想；民族新音樂(lè)風(fēng)格；民族新音樂(lè)體系

賀綠汀先生作為20世紀(jì)我國(guó)杰出的人民音樂(lè)家，在半個(gè)多世紀(jì)的音樂(lè)生涯中，不僅創(chuàng)作了《牧童短笛》《晚會(huì)》《森吉德瑪》《嘉陵江上》《游擊隊(duì)歌》等大量?jī)?yōu)秀作品，而且自始至終關(guān)注著民族音樂(lè)的生存與發(fā)展。綜觀其音樂(lè)創(chuàng)作和理論研究，無(wú)不閃耀著民族新音樂(lè)思想的火花。在新型專業(yè)人才培養(yǎng)及音樂(lè)文化建設(shè)等問(wèn)題上，積極探索民族音樂(lè)的未來(lái)道路，為中國(guó)民族新音樂(lè)學(xué)派的建立做出了重要貢獻(xiàn)。重溫賀綠汀先生的民族新音樂(lè)觀，將會(huì)進(jìn)一步激發(fā)我們的民族音樂(lè)情感，有助于新時(shí)期我國(guó)民族音樂(lè)創(chuàng)作、理論研究及人才培養(yǎng)等各項(xiàng)事業(yè)的深入開(kāi)展。

一、繼承傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新的民族新音樂(lè)思想

賀綠汀先生民族新音樂(lè)觀的形成，首先源于他所具有的民族自豪感以及與生俱來(lái)的對(duì)民族音樂(lè)的熱愛(ài)。他深深懂得，中國(guó)各地的民間音樂(lè)，是祖祖輩輩傳下來(lái)的，它與人民的生活、語(yǔ)言、思想、感情有著血肉相連的關(guān)系，是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)。雖然我們自己的民族音樂(lè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)的整理，但發(fā)展是相當(dāng)高的，不但有豐富的內(nèi)容，而且也有相當(dāng)高的技巧。因此，他十分關(guān)注民族音樂(lè)遺產(chǎn)的繼承問(wèn)題，時(shí)刻提醒并告誡我們，作為一個(gè)音樂(lè)家，有責(zé)任讓祖國(guó)優(yōu)秀的民間音樂(lè)文化一代一代留傳下去，永遠(yuǎn)扎根在人民的心里。要做到這一點(diǎn)，就必須對(duì)現(xiàn)存的民間音樂(lè)進(jìn)行深入地發(fā)掘、整理，決不能滿足于現(xiàn)狀而不求進(jìn)步。對(duì)那些比較粗糙的不能夠代表民族新音樂(lè)的東西，要大膽改進(jìn)，剔除其糟粕、保留其精華，使之永保生機(jī)與活力。針對(duì)以往所存在的墨守陳規(guī)，把傳統(tǒng)民族音樂(lè)的表現(xiàn)手法奉為教條以及一味“仿古”、“擬古”的做法，他曾提出過(guò)尖銳的批評(píng)，指出，如果我們的作曲家、理論家永遠(yuǎn)在古董里打轉(zhuǎn)身，而忽略或輕視每一個(gè)新時(shí)代的音樂(lè)藝術(shù)在內(nèi)容和形式中所產(chǎn)生的新成分，將會(huì)使音樂(lè)藝術(shù)僵化，只能停留在過(guò)去的基礎(chǔ)上，而不能向前看，以致將自己的創(chuàng)作能力完全埋沒(méi)，這樣一來(lái)，中國(guó)音樂(lè)將永遠(yuǎn)無(wú)進(jìn)步之日。

由此可見(jiàn)，賀綠汀先生的民族新音樂(lè)觀的核心，就是繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。因此，他曾經(jīng)大聲呼吁：對(duì)于寶貴的民族音樂(lè)遺產(chǎn)，必須進(jìn)行及時(shí)搶救、發(fā)掘，要用現(xiàn)代化的錄音錄像設(shè)備把它們統(tǒng)統(tǒng)記錄和保存下來(lái)。而且強(qiáng)調(diào)：對(duì)于這樣一項(xiàng)切切實(shí)實(shí)且又必須要做的工作，不但專業(yè)機(jī)構(gòu)和院校要搞，同時(shí)也希望全社會(huì)都能夠予以重視和關(guān)心。關(guān)于中國(guó)民族音樂(lè)將來(lái)到底走什么路的問(wèn)題，他明確回答，走一條人民自己的路，走一條向前發(fā)展的路，因?yàn)槿嗣駥?duì)音樂(lè)文化的需求是發(fā)展的，不是一成不變的。而要實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)目標(biāo)，就必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展、創(chuàng)新。也就是說(shuō)，過(guò)去中國(guó)是有過(guò)輝煌歷史的，不過(guò)歷史盡管是有，但面對(duì)祖先留給我們的遺產(chǎn)，不僅有必要對(duì)其進(jìn)行重新審視，更有待我們?nèi)デ謇怼Ｒ孕碌牧?chǎng)、觀點(diǎn)和方法加以客觀地、有針對(duì)性地批判和“揚(yáng)棄”，從而更好地創(chuàng)建并發(fā)展我們的民族新音樂(lè)。

要做到發(fā)展、創(chuàng)新，一方面要立足自己民族音樂(lè)的傳統(tǒng)，另一方面要大膽借鑒西方的先進(jìn)理念和成功經(jīng)驗(yàn)。他既反對(duì)閉關(guān)自守的狹隘的國(guó)粹主義，也不贊同純粹的崇洋媚外。他所倡導(dǎo)的民族新音樂(lè)，就是既要有民族特點(diǎn)，又要有時(shí)代特征。他認(rèn)為，世界上任何民族都有自己的民族音樂(lè)，但卻沒(méi)有哪一個(gè)民族用排斥外來(lái)音樂(lè)文化的做法發(fā)展自己的音樂(lè)文化，外來(lái)音樂(lè)文化只能使自己民族音樂(lè)增添新的因素，不可能淹沒(méi)自己民族音樂(lè)的特色。那種借鑒外來(lái)因素會(huì)喪失民族特色的擔(dān)心是沒(méi)有必要的，因?yàn)橹腥A民族的音樂(lè)文化原本就是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史交流而形成的?？傊瑑?yōu)秀的民族音樂(lè)遺產(chǎn)，是創(chuàng)造民族新音樂(lè)之寶貴源泉；借鑒一切先進(jìn)的外來(lái)因素，是發(fā)展民族新音樂(lè)之重要手段。只有兩方面工作都做好了，我們的民族新音樂(lè)才能真正建立起來(lái)。

二、形式多樣、內(nèi)涵豐富的民族新音樂(lè)風(fēng)格

賀綠汀先生的民族新音樂(lè)觀還體現(xiàn)在形式與內(nèi)容的關(guān)系以及風(fēng)格特色問(wèn)題上。他認(rèn)為，所謂“民族形式”在音樂(lè)方面講應(yīng)該是一種“風(fēng)格”，而不是一種形式。這是因?yàn)?，民族特性的形成取決于環(huán)境、氣候、種族、生活方式、社會(huì)組織等各種因素，進(jìn)而形成不同的民族音樂(lè)風(fēng)格。中華民族原本就是由五十六個(gè)民族組成的大家庭，不僅少數(shù)民族與漢族的形式、風(fēng)格有區(qū)別，即使各少數(shù)民族之間以及不同地區(qū)的漢族之間，其形式、風(fēng)格也是不同的。中華民族也幸好是多個(gè)民族，如果只有漢族而沒(méi)有少數(shù)民族，那么我們國(guó)家的音樂(lè)就很單調(diào)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們的民族新音樂(lè)風(fēng)格是建立在各民族音樂(lè)風(fēng)格基礎(chǔ)上的。所以，要講起民族形式來(lái)，自身就可以分成許多互不相同的民族形式。但盡管如此，形式與內(nèi)容也不能混為一談。民族形式雖然互不相同，但只要內(nèi)容是民族的，音樂(lè)的民族風(fēng)格就不會(huì)改變。

關(guān)于民族新音樂(lè)風(fēng)格的形成，賀綠汀先生著重從樂(lè)器使用及樂(lè)隊(duì)編制人手闡發(fā)了很多值得我們思考的問(wèn)題。他既承認(rèn)中國(guó)樂(lè)器能夠給人一種特異的感覺(jué)，但同時(shí)也看到了它不足的一面，特別是有些舊的樂(lè)器效果，表現(xiàn)力不夠豐富，如果短視地以固守落后的樂(lè)器為自滿，甚至認(rèn)為只有在中國(guó)樂(lè)器上謀發(fā)展才是正派的民族形式，那就太不應(yīng)該了。他認(rèn)為，一個(gè)民族音樂(lè)文化的高低，不在于是否用了自己的民族樂(lè)器，而在于你的音樂(lè)創(chuàng)作是否有民族特色。所以他進(jìn)一步指出，完全可以用外國(guó)樂(lè)器演奏中國(guó)的民族交響樂(lè)，因?yàn)橛怯忻褡逄攸c(diǎn)的交響樂(lè)，愈為全世界人民所喜愛(ài)。不僅如此，西洋管弦樂(lè)隊(duì)中加入中國(guó)樂(lè)器作為獨(dú)奏樂(lè)器用也是可以的，民族樂(lè)隊(duì)與交響樂(lè)隊(duì)?wèi)?yīng)并行發(fā)展，不應(yīng)相互排擠。他的這些觀點(diǎn)均被以后的藝術(shù)實(shí)踐所證明。

在樂(lè)隊(duì)編制問(wèn)題上，賀綠汀先生特別反對(duì)盲目追求龐大的做法，認(rèn)為樂(lè)隊(duì)編制的大小與音樂(lè)的民族風(fēng)格沒(méi)有必然聯(lián)系，主要應(yīng)該是充分發(fā)揮每件樂(lè)器的作用，應(yīng)該根據(jù)音樂(lè)或劇情的需要來(lái)運(yùn)用樂(lè)隊(duì)，決不能單純從形式出發(fā)，必須符合我國(guó)民族樂(lè)器的特點(diǎn)。另外，應(yīng)該學(xué)習(xí)西洋交響樂(lè)隊(duì)的編配方法，從中尋求帶有普遍性的規(guī)律，以便結(jié)合民族樂(lè)隊(duì)的特點(diǎn)，摸索出我們自己的編配規(guī)律，努力解決民族樂(lè)隊(duì)的創(chuàng)作問(wèn)題。

關(guān)于理論和創(chuàng)作中的形式、內(nèi)容與民族新音樂(lè)風(fēng)格的關(guān)系，賀綠汀先生仍堅(jiān)持認(rèn)為，民族音樂(lè)的形式是多種多樣的，內(nèi)容是豐富多彩的，每一地區(qū)、每個(gè)民族又都有自己的音樂(lè)風(fēng)格，這些都是民族新音樂(lè)風(fēng)格形成的基礎(chǔ)。他不贊同類似只有五聲音階（調(diào)式）才能代表和體現(xiàn)我國(guó)民族音樂(lè)風(fēng)格等狹隘的觀點(diǎn)。因此，早在上個(gè)世紀(jì)40年代初他就明確提出，中國(guó)不僅有七聲音階，而且在許多地方性的民歌或樂(lè)曲中存在著比半音更小的音程以及各種各樣的調(diào)式、結(jié)束法和節(jié)奏。他認(rèn)為，音階、調(diào)式雖然是表現(xiàn)民族音樂(lè)風(fēng)格的重要元素，但并不是唯一的因素，其可變性也是存在的。假如不敢突破原來(lái)的形式，就會(huì)被調(diào)式系統(tǒng)所限制，其結(jié)果必然造成形式上的脆弱無(wú)力，難以表現(xiàn)豐富多彩的民族音樂(lè)風(fēng)格。

關(guān)于民族新音樂(lè)風(fēng)格他曾深有感觸地說(shuō)，政治上不能鬧派性，可藝術(shù)方面要有派，要有特點(diǎn)。在藝術(shù)上，宗派不能有，流派不能無(wú)，有了宗派，就不可能有流派?！爸淮艘患?，別無(wú)分店”，其結(jié)果，必然是一個(gè)模式、一個(gè)腔調(diào)，千篇一律，味同嚼蠟，藝術(shù)失去了個(gè)性，也就失去了自身，要豐富我們祖國(guó)的民族音樂(lè)文化，沒(méi)有自己的特點(diǎn)是不行的。

三、技術(shù)先進(jìn)、理論科學(xué)的民族新音樂(lè)體系

賀綠汀先生民族新音樂(lè)觀的另一個(gè)重要內(nèi)容是追求技術(shù)的先進(jìn)性與理論的科學(xué)性。其基本指導(dǎo)思想是，以科學(xué)的方法去研究分析中國(guó)一切過(guò)去的音樂(lè)，同時(shí)把握住現(xiàn)代中國(guó)的時(shí)代精神脈搏，以成熟的技巧、熱烈的情緒，反映我們偉大的時(shí)代，從而擔(dān)負(fù)起創(chuàng)造中國(guó)民族新音樂(lè)學(xué)派的歷史使命。

關(guān)于建立中國(guó)民族聲樂(lè)學(xué)派問(wèn)題，他倡導(dǎo)“土”、“洋”結(jié)合，鼓勵(lì)相互學(xué)習(xí)和相互借鑒。他曾尖銳地批評(píng)那些非“洋歌”不唱和根本就看不起中國(guó)歌的所謂“洋歌唱家”。同時(shí)，他也反對(duì)“直著嗓子叫喊”的極力排斥外國(guó)唱法的所謂“土歌唱家”。一針見(jiàn)血地指出，很多秉持“中國(guó)嗓子”的人，并沒(méi)有細(xì)心地去研究已有的中國(guó)唱法。因此他建議，作為民族聲樂(lè)家，首先應(yīng)該主動(dòng)去學(xué)習(xí)豐富的民間音樂(lè)演唱方法，深入分析中國(guó)語(yǔ)言風(fēng)格及表現(xiàn)手法，深入并熟悉各種代表性的中國(guó)民族音樂(lè)及民歌民謠。其次是借鑒西洋的發(fā)聲方法，借鑒不等于照搬，而是與中國(guó)傳統(tǒng)的發(fā)聲方法相結(jié)合。同時(shí)還要具備豐富的音樂(lè)知識(shí)，掌握一些基本的技能技巧。只有這樣，才能以鮮明的藝術(shù)形象表達(dá)出中國(guó)聲樂(lè)作品的本質(zhì)與典型特色，才有可能創(chuàng)造出新的中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的聲樂(lè)學(xué)派。

關(guān)于民族樂(lè)器的未來(lái)發(fā)展，他提出了可以參考西洋樂(lè)器的性能來(lái)改造我們自己的民族樂(lè)器的主張。他認(rèn)為，大量利用中國(guó)樂(lè)器是必須的，但我們的民族新音樂(lè)決不能為固有的、落后的樂(lè)器所束縛。能夠發(fā)展的就要加以發(fā)展，使它成為世界性樂(lè)器，無(wú)法發(fā)展的就作為一種特異的民族樂(lè)器加以保留。

除此之外，作曲技術(shù)理論的先進(jìn)性與科學(xué)性問(wèn)題，是賀綠汀先生學(xué)術(shù)思想的重要組成部分，也是他在倡導(dǎo)、建構(gòu)民族新音樂(lè)體系過(guò)程中所關(guān)注的重要內(nèi)容之一。他清醒地認(rèn)識(shí)到，雖然我們有數(shù)千年遺留下來(lái)的極其豐富的音樂(lè)文化寶藏，但在技術(shù)理論方面還相對(duì)落后，至今還沒(méi)有建立起一套自己的完善的音樂(lè)理論體系。因此他坦言，如果要發(fā)展我們自己的民族音樂(lè)，就非要借鑒外國(guó)進(jìn)步的音樂(lè)技術(shù)與理論不可。甚至還說(shuō)，如果要寫中國(guó)的管弦樂(lè)曲，寫中國(guó)的新歌劇，我們就必須先埋頭去研究那些進(jìn)步的西洋音樂(lè)理論技術(shù)。另外他也一再表明，學(xué)習(xí)、借鑒并不等于硬搬或機(jī)械模仿，更不能將其作為教條硬套到中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作中去。否則，就會(huì)使我們的意志喪失或破壞了我們自己的民族音樂(lè)特性。

對(duì)于如何借鑒西方傳統(tǒng)音樂(lè)技術(shù)理論的問(wèn)題，賀綠汀先生提出了兩點(diǎn)建設(shè)性意見(jiàn)。一是要了解西方古典音樂(lè)的發(fā)展歷史，特別是要了解19世紀(jì)以來(lái)各國(guó)民族樂(lè)派作曲家是如何吸取古典傳統(tǒng)來(lái)創(chuàng)造自己民族音樂(lè)的，學(xué)習(xí)他們發(fā)展自己民族音樂(lè)文化、擴(kuò)大自己民族音樂(lè)風(fēng)格的各種表現(xiàn)手法及成功經(jīng)驗(yàn)。二是要深入分析研究古典傳統(tǒng)和聲的理論與實(shí)際運(yùn)用，學(xué)習(xí)他們?cè)谝魳?lè)科技上的成就，參考他們的創(chuàng)作原則及創(chuàng)作規(guī)律，建設(shè)適合我們自己的各種技法、原理及理論體系。

綜上，賀綠汀先生的民族新音樂(lè)觀，思路清晰、內(nèi)涵豐富、體系完整，是新中國(guó)民族音樂(lè)文化建設(shè)的重要?dú)v史文獻(xiàn)和精神