2025年高考作文備考之名校一模作文匯編07（主題：思辨感悟）審題立意范文寫作借鑒

積累范文三百篇，高考作文不犯難，作文不要想著押題考中，而要多想著儲(chǔ)備材料。名校一模作文，多讀多記多得。1．閱讀下面材料，按照要求寫作。有人說，人應(yīng)該像蘑菇一樣。雖然渺小，但能做柔和的不能想象的推擠，把頭上積著霜的硬土頂破。還有人說，人應(yīng)該做建筑物的尖頂。我們到陌生城市，還不是憑幾個(gè)建筑物的尖頂來識(shí)別的嗎？日后離開了，記得起的也就只幾個(gè)尖頂。上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。【審題指導(dǎo)】一、材料解讀本次作文題提供了兩段富有象征意味的材料，旨在引導(dǎo)考生思考人生的定位與追求。第一段材料將人與蘑菇相比較，強(qiáng)調(diào)即使個(gè)體渺小，也應(yīng)擁有突破困境、展現(xiàn)生命力量的勇氣與毅力；第二段材料則將人與建筑物的尖頂類比，突出在紛繁復(fù)雜的世界中，個(gè)體應(yīng)通過獨(dú)特的成就或特質(zhì)來彰顯自己的價(jià)值，獲得他人的認(rèn)同。二、審題要點(diǎn)理解象征意義：首先要理解蘑菇和建筑物尖頂?shù)南笳饕饬x。蘑菇雖小，卻能頂破硬土，象征著即使在困境中也能展現(xiàn)出不屈的生命力；建筑物尖頂則代表著顯眼的成就或特質(zhì)，象征著個(gè)體在社會(huì)中的獨(dú)特價(jià)值和影響力。把握核心主題：兩則材料共同指向的核心主題是關(guān)于人生定位與追求的思考?？忌枰獓@這一主題展開論述，探討個(gè)體如何在不同情境下展現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。多角度思考：材料提供了兩種不同的人生定位方式，考生可以從中選擇一個(gè)角度進(jìn)行深入分析，也可以結(jié)合兩個(gè)角度進(jìn)行比較和討論，展現(xiàn)思維的廣度和深度。三、立意方向從蘑菇的角度立意：可以探討如何在困境中保持堅(jiān)韌不拔的精神，通過不懈努力突破自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。例如，可以論述面對(duì)生活中的挫折和困難時(shí)，應(yīng)像蘑菇一樣，用毅力和勇氣去頂破頭頂?shù)挠餐?，展現(xiàn)生命的頑強(qiáng)與美麗。從建筑物尖頂?shù)慕嵌攘⒁猓嚎梢哉務(wù)撊绾卧谏鐣?huì)中通過獨(dú)特的成就或特質(zhì)來彰顯自我價(jià)值，獲得他人的認(rèn)可。例如，可以論述每個(gè)人都應(yīng)該像建筑物的尖頂一樣，通過不斷學(xué)習(xí)和努力，提升自己的能力和品質(zhì)，成為社會(huì)的棟梁之才。綜合兩者立意：也可以將兩者結(jié)合起來，討論個(gè)體在追求自我價(jià)值的過程中，既要保持堅(jiān)韌不拔的精神，又要注重提升自己的獨(dú)特性和影響力。例如，可以論述人生就像一場(chǎng)旅行，既需要像蘑菇一樣堅(jiān)韌不拔地面對(duì)困境，也需要像建筑物的尖頂一樣獨(dú)特而耀眼地展現(xiàn)自我價(jià)值。【參考立意】1.做凡人中的偉人，做偉人中的凡人。2.青年要樹立高遠(yuǎn)的志向，爭(zhēng)做時(shí)代的偉人。3.為凡人，慕偉人。4.活出凡人的精彩?！究紙?chǎng)佳作】平凡英雄，不凡人生“英雄者，國(guó)之干?！弊怨乓詠?，那些如建筑物尖頂般挺立、高聳入云的英雄，便是一個(gè)國(guó)家和民族最為醒目的坐標(biāo)，他們指引著國(guó)家前進(jìn)的方向，閃耀著時(shí)代的光輝。然而，英雄并非生而偉大，他們亦曾如同蘑菇般渺小，柔嫩而平凡。然而，正是這些敢于堅(jiān)持、默默積累的平凡人，憑借著堅(jiān)韌不拔的毅力和勇氣，最終“把頭上積著霜的硬土頂破”，成就了一段段驚艷世人的傳奇，成為人們心中永恒的贊歌?！皼]有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群?！蓖高^歷史的厚重云煙，我們可以清晰地看到，中華民族的歷史長(zhǎng)河中，英雄的身影從未缺席。無論是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的岳飛，用鐵血丹心捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)；還是“拯斯人于涂炭，為萬世開太平”的顧炎武，以筆為劍，書寫民族希望；亦或是“以身殉道不茍生，道在光明照千古”的文天祥，用生命詮釋忠誠(chéng)與信仰；還有“匈奴未滅，何以家為”的霍去病，以青春熱血鑄就邊疆安寧……這些為民請(qǐng)命、為國(guó)捐軀的英雄們，用他們的熱血、赤誠(chéng)、毅力與智慧，共同撐起了中華的晴空，鑄就了民族的脊梁。隨著時(shí)光的年輪緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，那個(gè)戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫的時(shí)代已漸行漸漸遠(yuǎn)。我們跨步走進(jìn)了和平繁榮的新時(shí)期，然而，有人卻認(rèn)為這是一個(gè)缺少英雄的時(shí)代，因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)爭(zhēng)的硝煙與炮火。還有人說，奉獻(xiàn)是英雄和模范們的事情，普通人難以企及。然而，我要說，“平凡鑄就偉大，英雄來自人民”。沒有人生來就是英雄，英雄往往是從普通人中挺身而出，用平凡書寫不凡。我們有“大好河山，寸土不讓”的英雄團(tuán)長(zhǎng)祁發(fā)寶，以鐵骨錚錚捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土完整；有“人退休了，思想覺悟不能休”的“活雷鋒”王蘭花，用無私奉獻(xiàn)溫暖他人心靈；還有為貧困山區(qū)女孩教育奔波的“燃燈”校長(zhǎng)張桂梅，以母愛般的關(guān)懷點(diǎn)亮孩子們的求學(xué)之路。這些平凡世界中的英雄們，用忠誠(chéng)與汗水一點(diǎn)一滴地雕刻出他們屹立不倒的豐碑，書寫著不平凡的人生篇章。他們用行動(dòng)證明：偉大出自平凡，平凡也能造就偉大。羅曼·羅蘭曾言：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是認(rèn)清生活的真相后，依然熱愛生活?！庇⑿?，從來就不只是活在歷史的舞臺(tái)上，真正的英雄就在我們身邊，默默地為這個(gè)世界奉獻(xiàn)著他們的力量。崇尚英雄才會(huì)產(chǎn)生英雄，爭(zhēng)做英雄才能英雄輩出。歷史的車輪已經(jīng)傳承到我們青年一代的手中，今日我們要刻苦學(xué)習(xí)，磨煉意志；明日我們要甘于付出，無私奉獻(xiàn)。新時(shí)期的我們更要有夢(mèng)想、有作為，守住平凡心，追求不凡夢(mèng)。英雄是時(shí)代的拓荒牛，引領(lǐng)著國(guó)家前進(jìn)的方向；平凡者是未來的奮斗者，用汗水澆灌著夢(mèng)想的花朵。讓我們向英雄致敬，向平凡致敬，砥礪奮進(jìn)，共同書寫屬于我們的不凡人生。我們相信，只要我們擁有堅(jiān)定不移的信念和堅(jiān)持不懈的精神，終能借平凡之梯，攀登至英雄之巔！讓我們以英雄為榜樣，努力成就自己的“尖頂”人生，用我們的智慧和力量，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量！【寫作借鑒】一、深入解讀材料，確立明確主題這篇作文成功地從材料中提煉出主題——英雄既可以是光芒萬丈的尖頂，也可以是默默堅(jiān)持的蘑菇。文章開頭就明確點(diǎn)出，英雄可以是高聳入云的尖頂，也可以是渺小而堅(jiān)韌的蘑菇，從而確立了全文的主題：平凡之人也可以成為英雄，擁有不凡的人生。二、運(yùn)用歷史典故，豐富文章內(nèi)容作者在闡述主題時(shí)，巧妙地運(yùn)用了一系列歷史典故，如岳飛、顧炎武、文天祥、霍去病等，通過他們的英雄事跡，展現(xiàn)了英雄的偉大和崇高，使文章更加生動(dòng)有力。三、結(jié)合實(shí)際，舉例論證文章不僅引用了歷史人物，還結(jié)合了現(xiàn)實(shí)生活中的英雄人物，如祁發(fā)寶、王蘭花、張桂梅等，通過他們的事跡，進(jìn)一步論證了平凡之人也能成為英雄的觀點(diǎn)，使文章更具說服力。四、引用名人名言，提升文章深度文章引用了羅曼·羅蘭的名言，強(qiáng)調(diào)了真正的英雄主義是在認(rèn)清生活真相后依然熱愛生活，這一引用不僅豐富了文章內(nèi)容，也提升了文章的深度和內(nèi)涵。五、結(jié)尾呼應(yīng)開頭，深化主題文章結(jié)尾部分再次強(qiáng)調(diào)了英雄與平凡人的關(guān)系，號(hào)召大家以英雄為榜樣，努力成就自己的“尖頂”人生，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。這樣的結(jié)尾既呼應(yīng)了開頭，又深化了主題，使文章結(jié)構(gòu)更加完整。六、語(yǔ)言優(yōu)美，表達(dá)流暢整篇文章語(yǔ)言優(yōu)美，表達(dá)流暢，既體現(xiàn)了作者的文學(xué)素養(yǎng)，也使文章更具可讀性。綜上，這篇作文在主題確立、內(nèi)容選擇、論證方式、語(yǔ)言表達(dá)等方面都為我們提供了很好的借鑒。在今后的寫作中，我們也可以嘗試運(yùn)用這些方法，使自己的文章更加出色。2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：蘇軾在水、月的“變與不變”中，看到事物沒有一刻是停止的，而是一直在變化著的。他聯(lián)系自身，了悟到人無論遇到何種變化，都可以以不變泰然處之。材料二：某公司是中國(guó)企業(yè)的驕子。其創(chuàng)始人曾說，外界越是變化迅猛，企業(yè)就越要有不變的定力，有耐心，苦練內(nèi)功，建立適應(yīng)變化的能力。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】一、題目解讀本題為材料作文，由兩段材料組成，要求考生結(jié)合材料內(nèi)容，體現(xiàn)個(gè)人的感悟和思考。題目旨在引導(dǎo)考生深入思考“變與不變”的辯證關(guān)系，以及在快速變化的社會(huì)中如何保持內(nèi)心的穩(wěn)定與定力。二、材料分析材料一以蘇軾的觀點(diǎn)為引子，強(qiáng)調(diào)了事物的不斷變化和人的內(nèi)心穩(wěn)定之間的關(guān)系。蘇軾從自然的水、月之變中領(lǐng)悟到，盡管外在世界瞬息萬變，但人可以通過內(nèi)心的平和與不變來應(yīng)對(duì)這些變化。這啟示我們，在變化面前，保持內(nèi)心的平和與穩(wěn)定是至關(guān)重要的。材料二以某公司創(chuàng)始人的言論為例，指出企業(yè)在面對(duì)外界迅猛變化時(shí)，需要有不變的定力，苦練內(nèi)功，建立適應(yīng)變化的能力。這強(qiáng)調(diào)了在快速變化的環(huán)境中，保持定力和耐心，同時(shí)不斷提升自身能力的重要性。三、立意分析根據(jù)題目要求和材料內(nèi)容，可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行立意：變與不變的辯證思考：探討在變化與穩(wěn)定之間如何找到平衡，分析變化帶來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，以及保持內(nèi)心穩(wěn)定的意義。適應(yīng)變化，保持定力：強(qiáng)調(diào)在快速變化的社會(huì)中，個(gè)人或組織應(yīng)如何適應(yīng)變化，同時(shí)保持內(nèi)心的穩(wěn)定和定力，不被外界所動(dòng)搖?？嗑殐?nèi)功，提升自我：討論在變化面前，如何通過不斷提升自身能力和素質(zhì)來應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)和發(fā)展?！緟⒖剂⒁狻?.以不變應(yīng)萬變。2.在不確定的時(shí)代，做確定的自己。3.在變化中堅(jiān)守，以不變來應(yīng)對(duì)。【考場(chǎng)佳作】大變局中，我自“不變”常言有道：“窮則變，變則通?！贝搜怨倘坏莱隽俗兺ǖ闹腔?，但在這風(fēng)云莫測(cè)的世間，更有一種“不變”的哲學(xué)，值得我們深思。當(dāng)時(shí)代之舟航行于波濤洶涌的大變局中，我們應(yīng)以不變應(yīng)萬變，于風(fēng)浪中堅(jiān)守初心，或許方能撥云見日，柳暗花明。時(shí)下，我們正身處一個(gè)百年未有之大變局。繁華與衰敗、生機(jī)與凋零、和風(fēng)與雷霆，皆在這瞬息萬變的世界中交替上演。然而，真正的智者并不會(huì)被這紛擾的表象所迷惑，而是會(huì)堅(jiān)守內(nèi)心的“不變”，以冷靜與智慧應(yīng)對(duì)外界的千變?nèi)f化。“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！绷谠脑?shī)句道出了他內(nèi)心的“不變”——無論外界如何變幻，他始終堅(jiān)守著那份孤高與傲骨。同樣，譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”也展現(xiàn)了他面對(duì)誘惑與威脅時(shí)，心中操守始終不改的堅(jiān)定。而黃旭華則用他的一生詮釋了“青絲化作白發(fā)，依舊鐵馬冰河”的不變初心，他埋頭苦干，甘心做沉默的砥柱，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)貢獻(xiàn)了自己的力量。在這紛繁復(fù)雜的大變局中，我們需要有“不變”的勇氣、“不變”的定力、“不變”的信心。這“不變”，并非固步自封，而是指守住那可貴的初衷，葆有優(yōu)良的品質(zhì)，堅(jiān)定自己的信念。只有如此，我們才能在“以變應(yīng)變”的洪流中保持清醒的頭腦，不迷失自我?；赝麣v史長(zhǎng)河，那些盲目追逐熱點(diǎn)、炒作概念的企業(yè)往往如流星般劃過天際，短暫而黯淡。而像華為這樣的企業(yè)，卻能在風(fēng)起云涌的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中堅(jiān)守自己的陣地，打造屬于自己的核心技術(shù)，以靜制動(dòng)，贏得了尊重與生存空間。這正是因?yàn)樗麄兩钪鎸?duì)浪潮洶涌的大變局，唯有堅(jiān)守初心，方能立于不敗之地。當(dāng)然，我們所說的“不變”，并非是一成不變的固執(zhí)與守舊。在這日新月異的時(shí)代里，我們也需要與時(shí)俱進(jìn)，剔除那些不符合潮流、不順應(yīng)大勢(shì)的弊病。但無論如何變化，我們都應(yīng)堅(jiān)守內(nèi)心的那份“不變”——那份對(duì)理想的執(zhí)著追求、對(duì)信念的堅(jiān)定守護(hù)、對(duì)責(zé)任的勇敢擔(dān)當(dāng)。如今，我們這一代青年正站在時(shí)代的潮頭浪尖，面對(duì)危機(jī)四伏、噪音四起的復(fù)雜環(huán)境。我們更應(yīng)以魯迅先生為榜樣，不聽自暴自棄者流的話，清醒地認(rèn)識(shí)到，“變”未必是捷徑，“不變”可能是正道。只有堅(jiān)守初心、砥礪前行，我們才能在這大變局中書寫屬于自己的精彩篇章?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”在這充滿挑戰(zhàn)與機(jī)遇的大變局中，讓我們以不變應(yīng)萬變，堅(jiān)守初心與信念，勇往直前。相信在未來的日子里，我們定能迎來更加輝煌的明天?！緦懽鹘梃b】這篇議論文《大變局中，我自“不變”》為我們提供了一個(gè)很好的寫作范例，展示了如何在文章中展現(xiàn)深度與思考。以下是幾個(gè)值得借鑒的方面：一、引言部分巧妙引入主題文章開頭通過引用“窮則變，變則通”這一常言，既點(diǎn)明了“變通”的智慧，又通過轉(zhuǎn)折引出文章的核心觀點(diǎn)——“不變”的哲學(xué)。這種開頭方式既吸引了讀者的注意力，又巧妙地引入了主題。二、運(yùn)用豐富的事例支撐觀點(diǎn)在闡述“不變”的重要性時(shí)，作者引用了柳宗元、譚嗣同和黃旭華等歷史人物的詩(shī)句和事跡，這些具體的事例不僅豐富了文章的內(nèi)容，也使得觀點(diǎn)更加生動(dòng)有力。同時(shí)，這些事例的選擇也體現(xiàn)了作者對(duì)歷史和文化的深厚底蘊(yùn)。三、深入分析“不變”的內(nèi)涵文章不僅提出了“不變”的觀點(diǎn)，還深入分析了其內(nèi)涵。作者指出，“不變”并非固步自封，而是指守住可貴的初衷、葆有優(yōu)良的品質(zhì)、堅(jiān)定自己的信念。這種深入的分析使得觀點(diǎn)更加立體和深刻。四、結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行論述文章在論述過程中，不僅引用了歷史人物的事例，還結(jié)合了現(xiàn)實(shí)生活中的例子，如華為等企業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)。這種將歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的論述方式，使得文章更具說服力和現(xiàn)實(shí)意義。五、結(jié)尾部分呼應(yīng)開頭，升華主題文章結(jié)尾部分通過引用“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩(shī)句，既呼應(yīng)了開頭的主題，又升華了文章的主旨。這種結(jié)尾方式使得文章結(jié)構(gòu)完整，主題突出。3．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一位女子在網(wǎng)上發(fā)帖說，自己是父母的獨(dú)生女，半年前就做好了去印尼旅游潛水的計(jì)劃，在就要出發(fā)的時(shí)候，父親查出了癌癥，需要馬上做手術(shù)，而這時(shí)若轉(zhuǎn)讓旅游船宿和改簽機(jī)票已來不及了。在留下來照顧父親和出國(guó)旅游之間，她果斷選擇了后者。她親友指責(zé)她自私、不孝、不通情理。她覺得非常委屈：自己又不是醫(yī)生，留下來又有什么用呢？而如果不去旅游，就要白白浪費(fèi)一大筆費(fèi)用。對(duì)于這位女子的講述，網(wǎng)友們議論紛紛。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【審題指導(dǎo)】一、材料概述本次作文題目提供的材料涉及到一個(gè)具體的情境：一位獨(dú)生女在即將出發(fā)去印尼旅游潛水時(shí)，得知父親查出癌癥需要手術(shù)，但她選擇繼續(xù)旅行而非留下照顧父親。她的選擇引發(fā)了親友的指責(zé)，她本人則認(rèn)為留下來也無用，且不想浪費(fèi)旅行費(fèi)用。這一事件在網(wǎng)絡(luò)上引起了廣泛討論。二、審題要點(diǎn)抓住核心矛盾：作文的核心矛盾在于個(gè)人自由與家庭責(zé)任之間的沖突。女子選擇旅行體現(xiàn)了個(gè)人自由和對(duì)生活質(zhì)量的追求，而親友的指責(zé)則代表了對(duì)家庭責(zé)任的看重和對(duì)孝道的堅(jiān)持。理解材料中的情感傾向：材料中女子的行為雖有其合理性，但更多地呈現(xiàn)出一種被社會(huì)普遍認(rèn)為是冷漠和不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。因此，在立意時(shí)，應(yīng)考慮到這一點(diǎn)，避免過于偏袒女子的選擇。發(fā)掘材料背后的深層含義：材料不僅僅是一個(gè)關(guān)于旅行和照顧父親的選擇題，它還涉及到對(duì)孝道、責(zé)任、情感、價(jià)值觀等多方面的探討。考生需要從多個(gè)角度去挖掘材料背后的深層含義。三、寫作建議明確觀點(diǎn)：在文章開頭就明確表達(dá)自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，避免在論述過程中產(chǎn)生觀點(diǎn)模糊或偏移的情況。合理引用材料：在論述過程中，可以適當(dāng)引用材料中的信息，作為支持自己觀點(diǎn)的論據(jù)。深入分析：對(duì)選擇的立意進(jìn)行深入分析，結(jié)合具體事例或社會(huì)現(xiàn)象，使論述更加有說服力。語(yǔ)言規(guī)范：注意使用準(zhǔn)確、流暢的語(yǔ)言表達(dá)觀點(diǎn)，避免使用過于極端或偏激的言辭。結(jié)構(gòu)清晰：合理安排文章結(jié)構(gòu)，確保論述條理清晰，邏輯嚴(yán)密【參考立意】三、立意角度1.強(qiáng)調(diào)家庭責(zé)任與孝道：從傳統(tǒng)文化和家庭倫理的角度，批判女子的選擇，強(qiáng)調(diào)家庭責(zé)任的重要性和孝道的價(jià)值。2.倡導(dǎo)理性看待個(gè)人選擇與家庭責(zé)任：在尊重個(gè)人選擇的同時(shí)，也要考慮到家庭責(zé)任，尋求個(gè)人自由與家庭責(zé)任之間的平衡。3.思考社會(huì)價(jià)值觀對(duì)個(gè)人選擇的影響：分析女子做出選擇的社會(huì)背景和價(jià)值觀因素，探討社會(huì)價(jià)值觀對(duì)個(gè)人選擇的影響及其合理性。4.關(guān)注心理健康與情感需求：從心理健康和情感需求的角度，理解女子選擇旅行可能是一種逃避現(xiàn)實(shí)壓力的方式，呼吁社會(huì)關(guān)注個(gè)人心理健康和情感需求?！究紙?chǎng)佳作】親恩為重守孝道，逐夢(mèng)暫放待來朝在人生的長(zhǎng)河中，我們時(shí)常站在十字路口，面臨著形形色色的選擇。有些選擇或許微不足道，但有些選擇卻關(guān)乎我們的價(jià)值觀與道德底線。最近，一個(gè)關(guān)于獨(dú)生女在父親患病時(shí)仍堅(jiān)持出國(guó)旅游的故事在網(wǎng)絡(luò)上引起了熱議，它像一面鏡子，映照出人們?cè)谶x擇與犧牲之間的掙扎與考量。故事中的女子，作為父母的獨(dú)生女，本應(yīng)在父親罹患癌癥、急需手術(shù)的關(guān)鍵時(shí)刻，給予父親精神上的支持與陪伴。然而，她卻選擇了繼續(xù)自己的旅行計(jì)劃，將照顧父親的責(zé)任置于一旁。她的親友因此指責(zé)她自私、不孝，而她卻覺得委屈，認(rèn)為自己并非醫(yī)生，留下來也無濟(jì)于事，且旅行費(fèi)用昂貴，不愿輕易放棄。這一事件引發(fā)了廣泛的討論。確實(shí)，每個(gè)人都有自己的生活方式和價(jià)值觀，我們都有追求幸福和快樂的權(quán)利。然而，當(dāng)我們站在更高的維度上審視這一選擇時(shí)，不禁要思考：在追求個(gè)人幸福與承擔(dān)家庭責(zé)任之間，我們究竟應(yīng)該如何權(quán)衡？犧牲，往往意味著放棄某些東西，以換取更重要的東西。在這個(gè)故事中，女子所放棄的，是陪伴父親、盡孝的機(jī)會(huì)，以及可能因此帶來的心靈安慰與成長(zhǎng)。而她所追求的，則是一次旅行所帶來的短暫快樂與滿足。顯然，這種犧牲與選擇的比例并不對(duì)等，她的選擇顯然過于輕率，缺乏深思熟慮。換個(gè)角度來看，當(dāng)我們小時(shí)候生病時(shí)，父母總是毫不猶豫地放棄自己的休息時(shí)間，守在我們身邊，給予我們無微不至的照顧。他們的選擇，無疑是犧牲了自己的利益，以換取我們的健康與成長(zhǎng)。如今，當(dāng)父親面臨病痛折磨時(shí)，作為子女的我們，又怎能輕易選擇離開，將責(zé)任拋諸腦后呢？這個(gè)故事提醒我們，在人生的道路上，我們不僅需要學(xué)會(huì)選擇，更需要學(xué)會(huì)犧牲。犧牲并不意味著失去，而是一種更高層次的獲得。它讓我們學(xué)會(huì)珍惜、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。在選擇與犧牲之間，我們應(yīng)該保持清醒的頭腦，明確自己的價(jià)值觀與道德底線，做出真正符合內(nèi)心和道義的選擇。親恩為重守孝道，逐夢(mèng)暫放待來朝，這個(gè)故事讓我們深刻反思了選擇與犧牲之間的關(guān)系。在追求個(gè)人幸福的同時(shí)，我們也應(yīng)該承擔(dān)起家庭和社會(huì)的責(zé)任。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)、更堅(jiān)定。【寫作借鑒】在本文的寫作中，我們可以從多個(gè)方面借鑒其寫作技巧和表達(dá)手法，以提升我們自己的寫作水平。首先，是對(duì)標(biāo)題的處理。標(biāo)題“親情盡孝為重，個(gè)人逐夢(mèng)暫放”采用了對(duì)仗的句式，既簡(jiǎn)潔明了，又富有節(jié)奏感，能夠迅速吸引讀者的注意力。這種標(biāo)題的設(shè)定方式，既概括了文章的核心內(nèi)容，又表明了作者的觀點(diǎn)，為全文奠定了基調(diào)。其次，是對(duì)材料的運(yùn)用。作者以材料中故事作為切入點(diǎn)，通過對(duì)故事的敘述和評(píng)論，逐步展開對(duì)選擇與犧牲這一主題的探討。這種以具體事件為引子，進(jìn)而展開論述的方式，使得文章既有事實(shí)依據(jù)，又有深度思考，增強(qiáng)了文章的說服力。再者，是對(duì)觀點(diǎn)的闡述。作者在文章中明確表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，即在選擇與犧牲之間，我們應(yīng)該以親情盡孝為重，個(gè)人逐夢(mèng)可以暫時(shí)放下。這一觀點(diǎn)的闡述，既體現(xiàn)了作者對(duì)家庭責(zé)任與孝道的重視，也展示了對(duì)個(gè)人追求的理解與包容。同時(shí)，作者還通過對(duì)比和舉例的方式，進(jìn)一步闡釋了這一觀點(diǎn)的合理性和必要性。此外，是對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用。作者在文章中使用了流暢自然的語(yǔ)言，既表達(dá)清晰，又富有感染力。尤其是在對(duì)故事和觀點(diǎn)的敘述中，作者運(yùn)用了豐富的修辭手法，如比喻、排比等，使得文章更加生動(dòng)有趣，增強(qiáng)了讀者的閱讀體驗(yàn)。最后，是對(duì)結(jié)構(gòu)的把握。文章結(jié)構(gòu)清晰，層次分明，從故事的引入，到觀點(diǎn)的闡述，再到對(duì)觀點(diǎn)的論證和結(jié)論的提出，各個(gè)環(huán)節(jié)都緊密相連，邏輯嚴(yán)密。這種結(jié)構(gòu)的設(shè)置，使得文章既有條理性，又有深度，易于讀者理解和接受。4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文?？鬃诱f：“君子不器”（《論語(yǔ)·為政》）。《說文》：“器，皿也?！睔v代對(duì)“君子不器”解說不一，主要的說法有以下幾種：（1）器物都各有各的用途，而君子的用途則是無限的。（漢代包咸）（2）器物各有所用而不相通，故君子博學(xué)多才，融匯貫通。（宋代朱熹）（3）求學(xué)之人先學(xué)一才藝而成器，進(jìn)而修身成德而不器。（清代康有為）（4）今人一般認(rèn)為“器”（物質(zhì)）和“道”（精神）相對(duì)，“君子不器”就是君子當(dāng)不為物欲所困，而應(yīng)執(zhí)著于“道”。也有人認(rèn)為“器”有滿溢，君子當(dāng)不自滿，精進(jìn)不已。李澤厚則認(rèn)為“器”就是器物所代表的工具性、實(shí)用性、功利性，“君子不器”就是主張君子要成為獨(dú)立的人。請(qǐng)以“君子不器”為題目，寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，寫一篇不少于800字的文章；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。【審題指導(dǎo)】一、材料解讀首先，我們要明確“君子不器”這一命題源自《論語(yǔ)·為政》。這里的“君子”指的是有德行、有學(xué)問的人，“器”在《說文》中解釋為“皿也”，即容器或用具。但孔子所說的“君子不器”，其含義遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的容器所能涵蓋。從材料中給出的歷代解說來看，我們可以提煉出幾個(gè)核心點(diǎn)：一是君子不應(yīng)被限定在某一特定的用途或功能上，其用途應(yīng)是無限的；二是君子應(yīng)該博學(xué)多才，能夠融匯貫通各種知識(shí)；三是君子應(yīng)先學(xué)藝成器，進(jìn)而修身成德，不被物質(zhì)所限；四是君子不應(yīng)被物欲所困，應(yīng)追求精神上的提升；五是君子不應(yīng)自滿，應(yīng)持續(xù)精進(jìn)；六是君子應(yīng)擺脫工具性、實(shí)用性、功利性的束縛，成為獨(dú)立的人。二、立意角度：（1）從君子的無限用途角度，可以探討君子的全面發(fā)展與多元化能力，強(qiáng)調(diào)君子不應(yīng)被固定在一個(gè)狹窄的范圍內(nèi)，而應(yīng)具備廣泛的知識(shí)和技能。（2）從君子博學(xué)多才的角度，可以論述學(xué)習(xí)的重要性以及知識(shí)的融會(huì)貫通對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意義，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)追求知識(shí)的廣度和深度。（3）從君子修身成德的角度，可以談?wù)摰赖滦摒B(yǎng)與個(gè)人成長(zhǎng)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)君子在追求技藝的同時(shí)，更應(yīng)注重品德的提升。（4）從君子不為物欲所困的角度，可以探討物質(zhì)與精神的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)超越物質(zhì)追求，追求精神的富足和境界的提升。（5）從君子不自滿的角度，可以談?wù)撝t遜與持續(xù)進(jìn)步的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)保持謙遜的態(tài)度，不斷學(xué)習(xí)和提升自己。（6）從君子擺脫工具性束縛的角度，可以談?wù)摢?dú)立人格的重要性，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)成為獨(dú)立思考、自由選擇的獨(dú)立個(gè)體。【參考立意】1.君子不器，博學(xué)多才。2.君子不器，志存高遠(yuǎn)。3.君子不器，謙遜獨(dú)立。4.君子不器，方可成器。【考場(chǎng)佳作】君子不器何者為器？在古人眼中，器乃有形之固化，承載著特定的功用。然而，于今人而言，那些頂天立地、超越物質(zhì)束縛的存在，亦堪稱器。我們這一代人，即將接過時(shí)代的接力棒，更應(yīng)擺脫“器”的狹隘定義，以更廣闊的胸懷和更高的追求，詮釋“君子不器”的真諦。君子不器，意味著我們不應(yīng)拘泥于單一的才干，而應(yīng)修身善己，豐富自我。正如畢淑敏所言，人生不應(yīng)局限于一技之長(zhǎng)，而應(yīng)追求多元與豐盈。我們不應(yīng)滿足于現(xiàn)有的知識(shí)和能力，而應(yīng)不斷拓寬視野，提升自我修養(yǎng)。無論是通過讀書學(xué)習(xí)，還是通過實(shí)踐鍛煉，我們都應(yīng)努力成為多才多藝、全面發(fā)展的新時(shí)代青年。君子不器，意味著我們應(yīng)超越固有形式，擁抱創(chuàng)新。在這個(gè)日新月異的時(shí)代，墨守成規(guī)只會(huì)停滯不前。正如羅曼·羅蘭所言：“創(chuàng)新是唯一的出路，守舊是唯一的絕路?！被仡櫢母镩_放的偉大決策，它如春風(fēng)拂面，帶來了翻天覆地的變化?，F(xiàn)代科技領(lǐng)域，馬云正是以創(chuàng)新的電商模式創(chuàng)造了阿里巴巴，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。因此，我們要敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新，用智慧和力量為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。讓我們以開放心態(tài)接納新事物，以勇敢姿態(tài)迎接挑戰(zhàn)，共同書寫新時(shí)代的輝煌篇章。然而，君子不器并非意味著我們可以隨波逐流、無所作為。相反，它要求我們?cè)谧晕页砷L(zhǎng)的同時(shí)，肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的責(zé)任和使命。我們要成為大國(guó)之重器，民族的脊梁。這不僅需要我們具備過硬的專業(yè)素養(yǎng)和能力，更需要我們擁有堅(jiān)定的信念和擔(dān)當(dāng)精神。我們要時(shí)刻牢記自己的使命和責(zé)任，以實(shí)際行動(dòng)踐行“君子不器”的理念。作為新時(shí)代的青年，我們每個(gè)人都有可能成為國(guó)之重器。無論我們身處何種崗位、從事何種工作，只要我們能夠盡職盡責(zé)、恪守本分，以微薄之力推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，我們就是在為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。因此，我們要珍惜這個(gè)時(shí)代賦予我們的機(jī)遇和平臺(tái)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，以更好的姿態(tài)迎接未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。愿我們每個(gè)青年人都能深刻理解“君子不器”的內(nèi)涵和意義，以更加開放的心態(tài)和更加積極的姿態(tài)迎接未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。讓我們?cè)谧非髠€(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的同時(shí)，也為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。最終，我們將以實(shí)際行動(dòng)證明：我們不器，但終將成器；我們雖小，但終將成就偉大?！緦懽鹘梃b】在寫作關(guān)于“君子不器”的議論文時(shí)，我們可以從以下幾個(gè)方面借鑒這篇范文的結(jié)構(gòu)和論證手法：一、明確主題，開篇立論文章開篇便對(duì)“器”進(jìn)行了解讀，并明確提出“君子不器”的主題。這種開篇立論的方式能夠迅速吸引讀者的注意，使文章的主題明確突出。二、引用名言，豐富論證文章在論證過程中多次引用名言，如畢淑敏的話和羅曼·羅蘭的名言，這些引用不僅豐富了文章內(nèi)容，也增強(qiáng)了文章的說服力，使論證更加有力和深刻。三、結(jié)合實(shí)際，舉例論證文章通過改革開放和馬云創(chuàng)辦阿里巴巴等具體事例，對(duì)“君子不器”進(jìn)行了生動(dòng)形象的論證。這種結(jié)合實(shí)際、舉例論證的方式，使得文章更加具有說服力，也更容易引起讀者的共鳴。四、條理清晰，邏輯嚴(yán)密整篇文章條理清晰，邏輯嚴(yán)密。從對(duì)“器”的解讀到對(duì)“君子不器”的論述，再到具體事例的舉證，最后到對(duì)青年人的期望和號(hào)召，文章層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，使得整篇文章渾然一體。五、語(yǔ)言優(yōu)美，感染力強(qiáng)文章的語(yǔ)言優(yōu)美，感染力強(qiáng)。通過生動(dòng)的比喻和形象的描繪，文章使得抽象的概念變得具象化，讓讀者更容易理解和接受。同時(shí)，文章的情感表達(dá)也十分到位，能夠引起讀者的共鳴和思考。5．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中提到，窗子可以打通人與外界的隔膜，打開窗子，于內(nèi)窺外，是為聰明也；但是假使窗外的人聲物態(tài)太嘈雜了，也要懂得關(guān)窗，好讓靈魂自由地去探勝，安靜地默想、思考、沉潛。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，寫一篇文章談?wù)勀愕目捶āＲ螅哼x準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緦忣}指導(dǎo)】一、材料解讀本次作文的材料來源于現(xiàn)代文閱讀Ⅱ中的一段文字，這段文字主要探討了窗子的象征意義，即窗子作為人與外界交流的一個(gè)媒介，既可以打開以觀察外界，也可以關(guān)上以尋求內(nèi)心的寧?kù)o。這段文字強(qiáng)調(diào)了人需要在外界的紛繁復(fù)雜與內(nèi)心的平靜沉思之間找到平衡。二、關(guān)鍵概念解析窗子：在材料中，窗子不僅指物理意義上的窗戶，更是心靈與外界交流的象征。它代表著人的視野、觀察力和與外界的聯(lián)系。打通人與外界的隔膜：意味著通過窗子，人可以觀察、了解、感知外界的信息和變化，是認(rèn)知世界的途徑之一。嘈雜：代表外界環(huán)境的紛擾、雜亂，可能指噪音、雜亂無章的事物或人心浮動(dòng)的狀態(tài)。關(guān)窗：象征性地表示將心靈從外界紛繁復(fù)雜的環(huán)境中暫時(shí)抽離，為內(nèi)心的沉思、思考、沉潛提供空間。三、立意角度內(nèi)外平衡：可以從如何在觀察外界與關(guān)注內(nèi)心之間找到平衡的角度立意，探討如何在現(xiàn)代社會(huì)中既保持對(duì)世界的敏銳感知，又保持內(nèi)心的寧?kù)o和深度思考。開窗與關(guān)窗的智慧：可以討論在何種情況下應(yīng)該打開心靈的窗戶去感知外界，何種情況下應(yīng)該關(guān)上窗戶去沉思和內(nèi)省，這體現(xiàn)了人生的智慧。適應(yīng)與超越：可以談?wù)撊嗽诿鎸?duì)外界紛繁復(fù)雜的環(huán)境時(shí)，如何適應(yīng)并超越這些環(huán)境，既不被外界所擾，又能從中汲取養(yǎng)分。內(nèi)心的堅(jiān)守：可以強(qiáng)調(diào)在外部環(huán)境變化無常的情況下，保持內(nèi)心的平靜和堅(jiān)守，是成長(zhǎng)和成熟的標(biāo)志?！緟⒖剂⒁狻?.開窗覽外，關(guān)窗閱己。2.莫重窗子以外，莫輕鏡子之內(nèi)。3.在開窗和關(guān)窗找到平衡。4.開窗聯(lián)通世界，關(guān)窗觀照自己?！究紙?chǎng)佳作】開窗覽外，關(guān)窗閱己人之一生，既是向外求知的旅程，又是向內(nèi)修行的征途。正如古人所言：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！比酥撵`，猶如一扇窗，既需向外開啟，以觀世界之廣大，又需向內(nèi)關(guān)閉，以省內(nèi)心之深邃。唯物主義辯證法深刻揭示了事物間的矛盾統(tǒng)一關(guān)系。開窗與關(guān)窗，看似矛盾，實(shí)則相輔相成。關(guān)窗之人，雖能暫時(shí)遠(yuǎn)離塵囂，但亦可能陷入狹隘的信息繭房，如蠶繭自縛；開窗之人，固然能感受世界之多彩，但也可能在紛繁復(fù)雜的外部世界中迷失自我，猶如無頭蒼蠅。因此，既要開窗以納萬物，又要關(guān)窗以省自身，唯有如此，人的內(nèi)外世界才能和諧統(tǒng)一，人生方能充實(shí)而完滿。在開窗與關(guān)窗之間游刃有余者，往往能抵達(dá)業(yè)界之高峰。以文學(xué)創(chuàng)作為例，陳忠實(shí)與賈平凹等文學(xué)巨匠，他們善于開窗，汲取世界文學(xué)之精華，如饑似渴地吸收新的創(chuàng)作理念，敢于突破傳統(tǒng)，不斷創(chuàng)新。同時(shí)，他們又懂得關(guān)窗，在喧囂的世界中保持內(nèi)心的寧?kù)o，反思自己的創(chuàng)作道路，堅(jiān)守文學(xué)初心。他們的作品，如《白鹿原》《廢都》等，既一洗文壇積習(xí)，又承繼優(yōu)良傳統(tǒng)，成為了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。治理社會(huì)和國(guó)家，同樣需要