2016年中學(xué)教師資格證綜合素質(zhì)要點參考資料

第一章職業(yè)理念第一節(jié)教育觀(一)素質(zhì)教育概述

1．素質(zhì)教育的內(nèi)涵

關(guān)于素質(zhì)教育的含義，教育部(原國家教委)《關(guān)于當(dāng)前積極推進中小學(xué)實施素質(zhì)教育的若干意見》中作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《中華人民共和國教育法》規(guī)定的同家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨．以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。”素質(zhì)教育從本質(zhì)上來說，就是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育。

2．素質(zhì)教育的特點

(1)全體性

素質(zhì)教育是面向每一個受教育者、以每一個受教育者為對象的教育，它面向每一個學(xué)生，旨在促進每一個學(xué)生的發(fā)展。素質(zhì)教育既不是精英教育．也不是精品教育，它是大眾化的教育。它要面向每一位適齡學(xué)生，使每個學(xué)生都在他原有的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，都在他天賦允許的范圍內(nèi)充分發(fā)展。素質(zhì)教育的全體性要求學(xué)校及教師關(guān)心每一位學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，不能因種族、家庭、經(jīng)濟、智力及教育者主觀好惡等因素的影響，將一部分學(xué)生排除在素質(zhì)教育之外。

堅持素質(zhì)教育的“全體性”的主要意義在于：第一，保證使接受教育成為每一個人的權(quán)利和義務(wù)。接受教育是每一個兒童最重要、最根本的權(quán)利。第二，保證整個民族的文化素養(yǎng)在最低可接受水平之上，杜絕新文盲的產(chǎn)生，中小學(xué)教育應(yīng)為提高全體人民的基本素質(zhì)服務(wù)，推進國家經(jīng)濟發(fā)展與民主建設(shè)。第三，為貫徹社會主義“機會均等”原則，為每個人的繼續(xù)發(fā)展提供最公平的前提條件。素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是為未來的合格公民奠定素養(yǎng)基礎(chǔ)。(2)基礎(chǔ)性素質(zhì)教育是一種注重打基礎(chǔ)的教育。正因為素質(zhì)是反映人的身心發(fā)展水平最基本的特征和品質(zhì)，并制約著人的意識、態(tài)度和行為，所以素質(zhì)培養(yǎng)必須從最基本的基礎(chǔ)方面做起。應(yīng)當(dāng)指出，素質(zhì)教育是立足于從本質(zhì)的方面去影響人、培養(yǎng)人，注重引起人的深層變化、基本特征和品質(zhì)的形成，而不是追求那些表面的、形式的變化。例如，學(xué)生的思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，不能僅僅停留在學(xué)生的道德認識，而要引導(dǎo)學(xué)生完成從知、情、意到信、行的轉(zhuǎn)化，并將其逐漸固定下來，形成品質(zhì)，成為學(xué)生個人的信念和個性特征。素質(zhì)教育特別注重的是基礎(chǔ)知識、基本技能、一般能力的掌握與培養(yǎng)，為受教育者素質(zhì)的進一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。堅持素質(zhì)教育的“基礎(chǔ)性”的主要意義在于：第一，一個人只有具備了良好的基本素質(zhì)，才有可能實現(xiàn)向較高層次的素質(zhì)或?qū)I(yè)素質(zhì)的遷移。第二，人類蘊含著極大的發(fā)展自由度，這就是人的可塑性。自由度越高，可塑性越強；反之亦然。第三，從教育控制論的意義上講，教育是一種人為的、優(yōu)化的控制過程，以便受教育者能按照預(yù)定目標(biāo)持續(xù)發(fā)展。(3)發(fā)展性素質(zhì)教育是發(fā)展性教育，它不僅注重受教育者現(xiàn)在的一般發(fā)展，重視受教育者現(xiàn)在的一般發(fā)展對于未來的發(fā)展價值和遷移價值，而且重視直接培養(yǎng)受教育者自我發(fā)展的能力，使受教育者學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)受教育者終生學(xué)習(xí)的能力和信息加工能力。從本質(zhì)上說，“發(fā)展性”符合“變化導(dǎo)向教育觀”的趨勢，即把適應(yīng)變化、學(xué)會變化作為教育的重要目標(biāo)，從接受教學(xué)(教師奉送答案)向“問題解決”(教師引發(fā)思考)轉(zhuǎn)變。教師從鼓勵者、促進者、溝通者、幫助者和咨詢者等角色中發(fā)揮作用。(4)全面性所謂“全面性”，是指素質(zhì)教育既要實現(xiàn)功能性的目標(biāo)，又要體現(xiàn)形成性的要求，通過實現(xiàn)全面發(fā)展教育，促進學(xué)生個體的最優(yōu)發(fā)展。因為，素質(zhì)教育應(yīng)該是完善意義上的教育，它是指向全面基本素質(zhì)的教育。素質(zhì)教育中的“全面發(fā)展”有兩個方面的具體規(guī)定性。第一，針對一個個體來說，它是“一般發(fā)展”和“特殊發(fā)展”的統(tǒng)一；第二，針對班級、學(xué)校乃至整個社會群體而言，它是“共同發(fā)展”和“差別發(fā)展”的協(xié)調(diào)。全面發(fā)展既要講共同性，又要講個別性，它決不排斥有重點地發(fā)展個人的特殊方面，允許在一個群體中各個體之間有差別地得到發(fā)展。全面發(fā)展實際上就是“最優(yōu)發(fā)展”。(5)未來性

所謂“未來性”是指素質(zhì)教育立足于未來社會的需要，而不是眼前的升學(xué)目標(biāo)或就業(yè)需求。一般來說，教育具有較強的惰性和保守性，它總是在努力使年輕一代學(xué)會老一代的思維、生活和工作方式，因而人們在批評現(xiàn)代學(xué)校教育體系的局限性或弊端的時候，往往批評它是根據(jù)“昨天”的需要而設(shè)計的。素質(zhì)教育就是要改變教育的惰性和保守性，它的目標(biāo)是使年輕一代適應(yīng)未來發(fā)展的需要。3．素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別(1)應(yīng)試教育

應(yīng)試教育是指一種偏重于通過考試成績來衡量學(xué)生水平的教育制度，它以應(yīng)付升學(xué)考試為目的，是教育T-作所存弊端的集中表現(xiàn)。它以升學(xué)率的高低來檢驗學(xué)校的教育質(zhì)量、教師的工作成績以及學(xué)生學(xué)業(yè)水平。其教育模式與考試方法限制了學(xué)生能力的充分發(fā)揮，其評價學(xué)生的方式太過單一，限制了很大一部分學(xué)生進一步深造的機會。

(2)素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的區(qū)別①從指導(dǎo)思想上看：應(yīng)試教育是為了應(yīng)付升學(xué)考試，是以追求升學(xué)率為目的的教育，它唯分是舉，限制了不擅長考試但有能力的人進一步發(fā)展，容易出現(xiàn)“高分低能”現(xiàn)象；素質(zhì)教育是為了全面提高學(xué)生的素質(zhì)也就是為了全面提高國民的素質(zhì)，是一種與應(yīng)試教育相對應(yīng)的教育，它為廣大學(xué)子繼續(xù)深造提供了廣泛平臺。

②從教育目的上看：應(yīng)試教育是為適應(yīng)上一級學(xué)校的選擇需要，以應(yīng)試訓(xùn)練為目的的教育；素質(zhì)教育則是根據(jù)社會進步和人的發(fā)展需要，使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會求知、學(xué)會生活、學(xué)會健體、學(xué)會創(chuàng)造和學(xué)會審美的教育。③從教育對象上看：應(yīng)試教育面向少數(shù)人而忽視多數(shù)人，是重在“提高”的淘汰式的“英才教育”；素質(zhì)教育則面向全體，是鶯在“普及”，促使每個學(xué)生充分發(fā)展的“通才教育”。

④從教育內(nèi)容上看：應(yīng)試教育完全圍繞應(yīng)試要求，考什么就教什么、學(xué)什么，輕“德”、缺“體”、少“美”、砍“勞”，是一種不完全的畸形教育；素質(zhì)教育則是使受教育者在德、智、體、美、勞多方面都得到發(fā)展的教育。

⑤從課程結(jié)構(gòu)上看：應(yīng)試教育是單一的學(xué)科課程，且只重視少數(shù)所謂的“主科”，輕視所謂的“副科”；而素質(zhì)教育則以現(xiàn)代課程理論為指導(dǎo)，把課程分為必修課、選修課和活動課程等幾個板塊，把它們都納入課表，作為正式課程平等對待，有的學(xué)校還十分注意開發(fā)“隱性課程”，如：環(huán)境教育、校風(fēng)建設(shè)等。⑥從學(xué)生課業(yè)負擔(dān)上看：應(yīng)試教育為了應(yīng)付中高考，作業(yè)較繁重，較多采用“題海戰(zhàn)術(shù)”和機械記憶，而忽視學(xué)生對知識的真正理解和掌握；而素質(zhì)教育則要求著眼于學(xué)生的全面和諧發(fā)展，嚴(yán)格按教育教學(xué)規(guī)律辦事。僅以作業(yè)為例，內(nèi)容適度，形式靈活，不僅重視鞏固性的書面作業(yè)，還要設(shè)計富于個性和創(chuàng)造性的活動作業(yè)、口頭作業(yè)、行為作業(yè)，并把課外閱讀納入培養(yǎng)健康個性的工作之中，以利于學(xué)生的全面發(fā)展。⑦從師生關(guān)系上看：應(yīng)試教育迫使教師“選擇適合教學(xué)的學(xué)生”，強調(diào)師道尊嚴(yán)，師生之間是一種管與被管、教與被教、灌與被灌的關(guān)系；素質(zhì)教育則強調(diào)尊師愛生，師生民主平等，雙向交流。要求教師尊重、理解、信任、鼓勵、扶植每一個學(xué)生，教師選擇使每個學(xué)生都得到應(yīng)有發(fā)展的教學(xué)藝術(shù)。

⑧從教育方法上看：應(yīng)試教育實行的是學(xué)生被動學(xué)習(xí)，死摳書本，脫離實際的教育；素質(zhì)教育則是重視雙基、發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，使學(xué)生生動活潑、主動地得到發(fā)展的教育。

⑨從教學(xué)途徑上看，應(yīng)試教育把課堂和書本作為教學(xué)的唯一途徑，不同程度地脫離社會、脫離實際；而素質(zhì)教育為了培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會、適應(yīng)生活的新型素質(zhì)，要求實現(xiàn)教育的社會化，建構(gòu)學(xué)校與社會的“雙向參與”機制．使得教學(xué)途徑增多，教育視野廣闊，有利于從狹隘的完全同升學(xué)“指揮棒”對口的自我封閉中解脫出來，實行開放式的現(xiàn)代教育。

⑩從評價標(biāo)準(zhǔn)上看，應(yīng)試教育以“分”為導(dǎo)向，以“率”為標(biāo)準(zhǔn)，以“考”為法寶，并以此來評價學(xué)校、教師和學(xué)生，實行的是僵化、死板的“一刀切”教育；素質(zhì)教育則確立社會實踐的評價權(quán)威，淡化分數(shù)的警告、懲戒作用，把學(xué)生的差異作為資源潛能優(yōu)勢，實行的是使學(xué)生個性健康、完善發(fā)展的教育。從以上幾方面的比較中可以看出，應(yīng)試教育只注重應(yīng)試的功利，不關(guān)心人的全面發(fā)展；不是創(chuàng)造適合學(xué)生的教育，而是塑造適合“教育”的學(xué)生。“應(yīng)試教育”在教育對象上的局限性，在教育內(nèi)容上的片面性，不利于學(xué)生的全面發(fā)展，對廣大中小學(xué)生的素質(zhì)提高和健康成長影響較大，必須加快落實素質(zhì)教育的步伐，促進廣大學(xué)生乃至整個國民素質(zhì)的提高。(二)素質(zhì)教育的實施途徑與方法1．國家實施素質(zhì)教育的基本要求

(1)著眼于民族素質(zhì)的提高

這是國家實施素質(zhì)教育的根本宗旨。一個民族素質(zhì)的高低決定了其發(fā)展的潛力及其所能達到的高度。素質(zhì)教育旨在通過對受教育者進行各方面的教育，從而提高其綜合素養(yǎng)和生存技能，進而促進整個國民素質(zhì)的提高。只有整個民族的綜合素養(yǎng)提高了，才能實現(xiàn)整個國家的可持續(xù)發(fā)展和繁榮富強。

(2)著眼于可持續(xù)發(fā)展

學(xué)生是國家和社會發(fā)展的后備力量，是未來社會建設(shè)的主力軍。只有通過素質(zhì)教育把學(xué)生教育好，讓他們真正掌握知識和技能，才能為國家和社會的發(fā)展提供后續(xù)力量，從而實現(xiàn)國家的可持續(xù)發(fā)展。(3)著眼于全體學(xué)生的各方面素質(zhì)的提高學(xué)校必須貫徹落實教育方針，把培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展作為教育目標(biāo)，因為只有這樣才能適應(yīng)21世紀(jì)新經(jīng)濟時代的需要以及社會進步和精神文明建設(shè)的需要。未來的社會是一個多元化的社會，學(xué)生只有德才兼?zhèn)?，綜合發(fā)展，才能適應(yīng)這種多元化的需求。

(4)著眼于學(xué)生的主動發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。一個缺乏創(chuàng)新的民族是一個沒有希望的民族，創(chuàng)新教育對我國21世紀(jì)的發(fā)展至關(guān)重要。素質(zhì)教育必須把創(chuàng)新教育和基礎(chǔ)知識教育結(jié)合起來，著力培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力。(5)著重于在教師引導(dǎo)下，實現(xiàn)學(xué)生主動、活潑的發(fā)展，以實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一素質(zhì)教育不但要促進學(xué)生的全面發(fā)展，而且要在促進學(xué)生全面發(fā)展的同時，根據(jù)學(xué)生的個性特征和興趣愛好，因材施教，有針對性地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科專業(yè)知識，充分發(fā)揮出學(xué)生的個性特長，為學(xué)生個人能力的充分發(fā)揮創(chuàng)造良好的條件，從而實現(xiàn)人人都能盡其才。第二節(jié)學(xué)生觀(一)人的全面發(fā)展思想概述

1．人的全面發(fā)展思想的概念

人的全面發(fā)展是指人的勞動能力的全麗發(fā)展，即人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展。同時，也包括人的才能、志趣和道德品質(zhì)的多方面發(fā)展。

2．人的全面發(fā)展思想的內(nèi)涵人的全面發(fā)展思想主要源于馬克思的人的全面發(fā)展理論，它是馬克思主義的最高價值理想，是未來社會的價值目標(biāo)，也是實現(xiàn)人的發(fā)展的最高理想境界。

馬克思認為人的全面發(fā)展的內(nèi)涵，主要包括人的勞動活動、勞動能力、社會關(guān)系、自由個性和人類整體的全面發(fā)展。(1)人的勞動活動的全面發(fā)展馬克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：自由自覺的勞動是人類的特性，是人區(qū)別于動物的本質(zhì)性活動；正是在勞動中人類的存在才得以體現(xiàn)，人的本質(zhì)才得以反映，人才成其為人。人通過勞動在改造客觀世界的同時改造自己本身，在勞動的發(fā)展中獲得自身的發(fā)展。人類社會發(fā)展的歷史已經(jīng)證明，人類在勞動中產(chǎn)生，人類因勞動的異化而異化，因勞動的解放而解放，因勞動的發(fā)展而發(fā)展。由此可知，人的全面發(fā)展必須建立在人的勞動活動全面發(fā)展的基礎(chǔ)上。人的勞動形式的豐富和多樣其實質(zhì)是人的本質(zhì)力量對象化的多維展現(xiàn)或生命活動外化范圍和程度的擴大、提高。它反映和揭示了人的本質(zhì)的全面的提升，以及人對自身本質(zhì)的全面的占有。

(2)人的能力的全面發(fā)展

社會生產(chǎn)和社會關(guān)系的發(fā)展，歸根到底是為了全面地拓展、張揚、提升人的一切能力，如人的體力、智力、自然力、道德力、現(xiàn)實能力和內(nèi)在潛力等。因此．能力的發(fā)展在人的全面發(fā)展中具有重要的地位，它是人的全面發(fā)展的核心。

人的能力既包括體力，又包括智力；既包括從事物質(zhì)生產(chǎn)的能力，又包括從事精神生產(chǎn)的能力；既包括社會交往的能力，又包括道德修養(yǎng)的能力和審美能力等。勞動“更加需要才能得到全面發(fā)展”，成為“各方面都有能力的人”。這里所指的能力，既包括體力，又包括智力；既包括從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動的能力和作為生產(chǎn)力要素的生產(chǎn)技術(shù)能力，又包括從事精神活動和精神生產(chǎn)的能力；既包括社會交往、社會適應(yīng)和駕馭社會關(guān)系的能力，又包括開拓和創(chuàng)新的能力；既包括德能．即思想覺悟與道德修養(yǎng)的能力，又包括審美的能力；既包括現(xiàn)實能力．又包括潛在能力。其中，體力和智力的發(fā)展，是人的能力的全面發(fā)展的主要內(nèi)容，也是人的其他能力得以全面發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。(3)人的社會關(guān)系的全面發(fā)展人的勞動從來就是社會的勞動，因而人是社會的存在物，人總是在一定的社會關(guān)系中生存和發(fā)展。“社會關(guān)系實際上決定著一個人能夠發(fā)展到什么程度”，個人的全面性就是“他的現(xiàn)實關(guān)系和觀念關(guān)系的全面性”。從這一意義上說，人的全面發(fā)展就是人的社會關(guān)系的全面發(fā)展。一個人的發(fā)展取決于與他人之間的普遍的交往和全面的關(guān)系。因為只有進行普遍的交往才能擴大人的視野，才能造成人與人之間普遍的交往、全面的聯(lián)系。

(4)人的自由個性的全面發(fā)展人的個性，是個人的自我意識及由此形成的個人特有素質(zhì)、品格、氣質(zhì)、性格、愛好、興趣、特長、情感等的總和。人的個性的全面發(fā)展．就是指這一“總和”的全面發(fā)展。自由個性的充分發(fā)揮，是人的全面發(fā)展的綜合體現(xiàn)和最高目標(biāo)．也是人的全面發(fā)展的根本內(nèi)涵。個性即人的品質(zhì)和風(fēng)格，是人們在日常生活中所表現(xiàn)出來的體質(zhì)能力、精神狀態(tài)、心理傾向及行為特征的總和，它反映的是人的不斷發(fā)展的特殊性和差異性。人的個性的發(fā)展程度表現(xiàn)為人的獨立自主性，自覺能動性和獨特創(chuàng)造性的發(fā)展程度。自覺能動性是個性的根本特征，創(chuàng)造性則是個性的最高表現(xiàn)，也是最活躍的因素。其實質(zhì)是主體對現(xiàn)實的超越。(5)人的需要的全面發(fā)展

資本主義生產(chǎn)方式的建立和發(fā)展，使人的需要有可能向多方面發(fā)展。到了社會主義和共產(chǎn)主義社會，剝削制度被消滅，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富，人的需要將呈現(xiàn)豐富性和多面性。

(6)人類整體的全面發(fā)展馬克思主義認為，個人的全面發(fā)展和人類整體的全面發(fā)展是相輔相成、不可分割的。一方面，沒有個人的全面發(fā)展，就不可能有人類整體的全面發(fā)展；另一方面，個人的全面發(fā)展也只有在人類整體的全面發(fā)展中才能實現(xiàn)。真正的人的全面發(fā)展必須是人的素質(zhì)的普遍提高，是全社會所有成員的共同發(fā)展，而不是部分階級、階層和個人的片面發(fā)展，更不是某一個體或社會集團的特殊嗜好的畸形擴張和繁衍。3．人的全面發(fā)展思想與素質(zhì)教育的關(guān)系人的全面發(fā)展思想與素質(zhì)教育二者之間有著密切的聯(lián)系?？傮w來說，人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的目的。素質(zhì)教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的保障和措施。(1)人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的目的素質(zhì)教育不僅堅持對學(xué)生進行應(yīng)用知識的傳授，而且注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)，注重開發(fā)學(xué)生的智慧和潛能，要求學(xué)生德、智、體、美、勞等方面并重，要求全面發(fā)展學(xué)生的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)和文化素質(zhì)，重視培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展能力、分析和解決問題的能力，尤其是素質(zhì)教育重視全體學(xué)生，是真正的“全面發(fā)展”。所以說，人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的目的。

(2)素質(zhì)教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑要使受教育者獲得全面發(fā)展，就必須不斷提高受教育者的綜合素質(zhì)，而無論是個人還是整個民族綜合素質(zhì)的提高，都離不開教育。良好的教育是提高個人和社會整體素養(yǎng)的重要手段。要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，就必須實施多方面的教育，促進個人在德、智、體、美、勞等諸方面的全面發(fā)展。所以說，素質(zhì)教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要途徑。

(3)素質(zhì)教育體現(xiàn)了人的全面發(fā)展和個性化的統(tǒng)一

人類的社會發(fā)展以人的自由全面發(fā)展為最終歸宿。因此，教育的方針和目的最終也要轉(zhuǎn)變到以“人”為中心，為“人的全面發(fā)展”服務(wù)上來。素質(zhì)教育不但要促進人的全面發(fā)展，而且要在此基礎(chǔ)上，針對受教育者的個性特征展開教育，使人的全面發(fā)展與其興趣愛好結(jié)合起來，促進個人的特長得到最大程度的發(fā)展，從而實現(xiàn)人人都能盡其才的目的。

(二)“以人為本”的內(nèi)涵教育價值觀是指一所學(xué)校用于指導(dǎo)教育教學(xué)行為與管理活動的最高價值標(biāo)準(zhǔn)與原則，是每個師生為人處世的最高價值導(dǎo)向，也是學(xué)校文化的靈魂，其核心與社會主義核心價值體系一致。教育價值觀作為指導(dǎo)、支配和評價教育行為和功效的核心觀念，對于整個教育活動起著深刻的指導(dǎo)作用，直接影響著教育的目的、內(nèi)容、形式和方法，影響著教育的規(guī)劃、結(jié)構(gòu)、布局和體制。

以人為本的教育價值觀是科學(xué)發(fā)展觀在教育領(lǐng)域的生動體現(xiàn)。一方面，強調(diào)以人為本位，弘揚人的主體精神和人的價值、豐富人的精神、提高人的生命質(zhì)量、提升人的生存競爭，把學(xué)生的知識學(xué)習(xí)、能力發(fā)展、人格完善和精神升華有機地結(jié)合起來，而且提出要注重為學(xué)生獲得終生學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力打好基礎(chǔ)的理念；另一方面，超越個體本位論的教育——即在重視人的發(fā)展、把人和人的全面發(fā)展作為教育及社會發(fā)展的核心的同時，還非常重視人與自然的和諧統(tǒng)一，倡導(dǎo)通過教育促進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。(三)“以人為本”的學(xué)生觀在教學(xué)中的運用

人是教育生成、教育行為存在的前提，是推進發(fā)展的“思想內(nèi)涵和邏輯內(nèi)核”，所以教育應(yīng)以人的發(fā)展為出發(fā)點和基石。教育首先要考慮到學(xué)生發(fā)展的需要；遵循學(xué)生的生理、心理特點和發(fā)展規(guī)律；設(shè)計適合學(xué)生學(xué)習(xí)的課程；在教學(xué)中以學(xué)生為主體；實現(xiàn)學(xué)生的和諧發(fā)展。1．以學(xué)生的全面發(fā)展為本以學(xué)生的全面發(fā)展為本，包括兩層含義：一是以學(xué)生的個性為本，學(xué)校教育不應(yīng)像花匠擺弄盆景那樣，按自己的意愿去隨意剪裁學(xué)生，而要從學(xué)生的個性和興趣愛好出發(fā)，給學(xué)生留有自我發(fā)揮的空間和余地；二是要在以學(xué)生為本的基礎(chǔ)上，給予學(xué)生充分的指導(dǎo)，有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)學(xué)生，遵循學(xué)生的個性發(fā)展，絕不是放任不管，讓學(xué)生像野花那樣“自然成長”。我國的教育教學(xué)改革正朝著實施素質(zhì)教育的方向努力，培養(yǎng)全面發(fā)展、適應(yīng)社會主義所需的人才，教師必須樹立新型的學(xué)生觀，“一切為了每一個學(xué)生的發(fā)展”。作為一名教育_?。髡撸處熞M一步增強事業(yè)心、責(zé)任感，以促進學(xué)生的全面發(fā)展、個性發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展為己任，把素質(zhì)教育落到實處。堅持以學(xué)生為本，遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心成長規(guī)律，才能促進學(xué)生的全面發(fā)展，從而真正把“以人為本”、“以學(xué)生為本”的教育理念落到實處，促進每一個學(xué)生的發(fā)展。

2．公平對待每一個學(xué)生

素質(zhì)教育的理念強調(diào)，每位學(xué)生都是獨立的、平等的個體，教育中具有同樣的權(quán)利和義務(wù)，教師應(yīng)該相信每一位學(xué)生都能進步，并促進每一個學(xué)生在其原有基礎(chǔ)上獲得最大的提高。因此，在素質(zhì)教育理念下，公正就成為教師必備的職業(yè)道德，具體表現(xiàn)就是公平對待每一個學(xué)生，也是以人為本的本質(zhì)要求。(1)一視同仁，正視差異作為教師，要在教育活動中對學(xué)生持民主與尊重的態(tài)度，對不同出身、性別、智力、相貌、年齡、個性以及關(guān)系密切程度不同的學(xué)生能夠做到一視同仁，同等對待，對每一位學(xué)生都要關(guān)心、愛護、無偏見、不偏袒、不以個人的私利和好惡作標(biāo)準(zhǔn)。師愛是“泛愛”，而不是“偏愛”。教師對學(xué)生的愛應(yīng)當(dāng)是職業(yè)的、無私的、公正的，是面向全體學(xué)生的愛。教師要愛全體學(xué)生，而不是一部分學(xué)生。教師無論教哪個班級，無論所教的學(xué)生是優(yōu)是劣，都應(yīng)一視同仁，待之以愛，不能隨教師個人興趣、利益來選擇，否則就不是真正的“師愛”。

(2)體諒和寬容師生平等并不是要時時處處把學(xué)生看做像教師一樣的成人，學(xué)生作為未成年人，正處于成長時期，許多方面和成年人是不一樣的。教師需要設(shè)身處地從學(xué)生的角度考慮他們的感受和行為。要體諒學(xué)生，同時對于學(xué)生身上發(fā)生的一些不盡如人意的事情，要予以寬容。亞里士多德曾說：“在有些情況下，公平對待也就是體諒和寬容。寬容就是體諒，是對公平事物做出正確判定，正確判定就是對真理的判定?！?3)給學(xué)生提供多樣的發(fā)展機會美國心理學(xué)家加德納的多元智能理論認為，每個個體都具有自己獨特的智能結(jié)構(gòu)形式，即都具有自己的智能強項和弱項。這種差異并不表現(xiàn)為好壞、高低、貴賤之間的差異，而是多樣化的表現(xiàn)。每一個學(xué)生都有其獨特的價值，在教育教學(xué)中教師應(yīng)該承認其差異．適應(yīng)差異、追求多樣性，盡可能地提供適合學(xué)生發(fā)展的機會，保證學(xué)生有機會獲得適合其特點的教育。

3．因材施教

在教學(xué)中，教師面對的是千差萬別的獨立個體，他們每個人都是獨一無二的。由于遺傳、后天環(huán)境等因素的不同影響，每個學(xué)生都有自己的個性，教育要真正做到“以人為本”、“以學(xué)生為本”，就必須因材施教，針對不同學(xué)生設(shè)置不同的教學(xué)內(nèi)容，制訂不同的教學(xué)計劃。教師在教學(xué)中要根據(jù)不同學(xué)生的認知水平、學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)。選擇適合每個學(xué)生特點的學(xué)習(xí)方法來有針對性地教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣．樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進學(xué)生全面發(fā)展。第三節(jié)教師觀(一)教師職業(yè)概述1．教師的概念教師的概念有廣義和狹義之分。廣義的教師是指教育活動對教育對象施加影響的人，教育活動主要通過他們的活動來使受教育者的身心發(fā)生變化。他們既可以是家庭中的父母，也可以是社會上的其他人。狹義上的教師是指以學(xué)校為其活動背景的教師，他們在學(xué)校中以對學(xué)生的身心施加影響為職責(zé)。我同《教師法》對教師的概念進行了全面的界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。2．教師職業(yè)的性質(zhì)

(1)教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，教師是專業(yè)人員

1966年，聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，應(yīng)該把教師工作視為專門職業(yè)，認為它是一種要求教師具有經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識及專門技能的公共業(yè)務(wù)。(2)教師是教育者，教師職業(yè)是促進個體社會化的職業(yè)教師是教育者，承擔(dān)了培養(yǎng)合格的社會人員，延續(xù)人類社會發(fā)展的重要職責(zé)。個體從自然人發(fā)展成為社會人是在學(xué)習(xí)、接受人類經(jīng)驗與消化、吸收人類文化的過程中逐漸實現(xiàn)的，這一過程是社會教化的結(jié)果。個體只有通過社會教化，才能適應(yīng)社會生活，實現(xiàn)個體的社會化。3．教師的社會地位及作用(1)教師是人類文化和民族文化的繼承者與傳遞者教師是社會發(fā)展的“中介人”，聯(lián)系著人類的過去、現(xiàn)在和未來。教師繼承、傳遞人類社會和民族創(chuàng)造、積淀的社會文明，對人類科學(xué)文化知識、社會意識的繼承與發(fā)展具有橋梁的作用。教師的勞動對于人類社會的延續(xù)與發(fā)展具有承前啟后的作用。(2)教師是社會物質(zhì)財富和精神財富的間接或直接的創(chuàng)造者教師通過向個體傳授一定的生產(chǎn)知識和科學(xué)技術(shù)，使個體進入社會生產(chǎn)領(lǐng)域，成為物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。教師的勞動成為個體進行物質(zhì)生產(chǎn)勞動、創(chuàng)造物質(zhì)財富的前提和基礎(chǔ)，教師在這個過程中實際上是物質(zhì)財富的間接創(chuàng)造者。教師通過對學(xué)生進行科學(xué)文化的教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)，把學(xué)生培養(yǎng)成思想家、理論家、文學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家、教育家，等等。教師在教育活動過程中教育知識、教育手段和教育方法的創(chuàng)新，是教師創(chuàng)造精神財富的表現(xiàn)。因此，教師也是精神財富的創(chuàng)造者。(3)教師是人類靈魂的工程師，對青少年一代的健康、全面成長起著關(guān)鍵性的作用教師擔(dān)負著培養(yǎng)一代新人的重任，在學(xué)生的發(fā)展中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。教師是學(xué)生知識和能力的培養(yǎng)者，是學(xué)生美好心靈的塑造者。教師不僅傳授學(xué)生知識，還培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的智力和能力，陶冶他們的情操，指導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)和全面發(fā)展。教師全身心地培育學(xué)生，教師的人格本身就是一種特殊的教育手段，教師對兒童的人格起到感染、熏陶的作用。4．教師職業(yè)角色的多樣性“角色，，是指個人在一定的社會規(guī)范中履行一定社會職責(zé)的行為模式。教師職業(yè)的最大特點就是職業(yè)角色的多樣化。一般來說，教師職業(yè)角色主要有：(1)傳道者教師具有傳遞社會傳統(tǒng)道德、正統(tǒng)價值觀念的使命。進入現(xiàn)代社會后，雖然道德觀、價值觀呈現(xiàn)出多元化的特點，但教師的道德觀、價值觀總是代表著居社會主導(dǎo)地位的道德觀、價值觀，并且用這種觀念引導(dǎo)年輕一代。

(2)授業(yè)解惑者唐代的韓愈在《師說》里說：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處熓歉餍懈鳂I(yè)建設(shè)人才的培養(yǎng)者，在掌握了人類經(jīng)過長期的社會實踐所獲得的知識經(jīng)驗、技能的基礎(chǔ)上，對其精心加工整理，然后以便于年輕一代學(xué)習(xí)掌握的方式傳授給學(xué)生，幫助他們在很短的時間內(nèi)掌握人類幾百年、幾千年積累的知識，形成自己的知識結(jié)構(gòu)和技能技巧。

(3)管理者教師對教育教學(xué)活動的管理包括確定目標(biāo)，建立班集體，制定和貫徹規(guī)章制度，維持班級紀(jì)律，組織班級活動，協(xié)調(diào)人際關(guān)系等，并對教育教學(xué)活動進行控制、檢查和評價。

(4)示范者

教師的言行是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的榜樣?？涿兰~斯曾很好地解釋了這種角色特點，他說，教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。學(xué)生具有向師性的特點，教師的言論、行動，為人處世的態(tài)度，對學(xué)生具有耳濡目染、潛移默化的作用。

(5)父母與朋友

教師往往被學(xué)生視為自己的父母或朋友。低年級的學(xué)生傾向于把教師看做是父母的化身，對教師的態(tài)度類似于對父母的態(tài)度；高年級的學(xué)生則往往視教師為朋友，希望得到教師在學(xué)習(xí)、人生等多方面的指導(dǎo)，同時又希望教師是分擔(dān)自己的快樂與痛苦、幸福與憂愁的朋友。

(6)研究者

教師T作的對象是充滿生命力的、千差萬別的活的個體，傳授的內(nèi)容是不斷發(fā)展變化的科學(xué)知識和人文知識，教育過程又是一個復(fù)雜的動態(tài)變化過程。這就決定了教師不能以千篇一律的態(tài)度對待自己的工作，而是要以一種變化發(fā)展的觀點、研究的態(tài)度對待自己的工作對象、工作內(nèi)容和各種教育活動，不斷學(xué)習(xí)新知識、新理論，不斷反思自己的實踐，不斷發(fā)現(xiàn)新的特點和問題，以使自己的工作適應(yīng)不斷變化的形勢，并且有所創(chuàng)新。

教師職業(yè)的這些角色特點決定了教師職業(yè)的重要意義和重大責(zé)任5．教師勞動的特點教師職業(yè)是一種以培養(yǎng)人為目的的特殊的職業(yè)，是一種人與人之間相互施加影響的過程，教師勞動是一項復(fù)雜而艱苦的腦力勞動。教師勞動的特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：(1)復(fù)雜性

一方面，教師勞動的對象具有復(fù)雜性。學(xué)生在性別、家庭環(huán)境、文化背景、生活方式上的差異，包括性格、個性方面的特點都決定了教師勞動的復(fù)雜性。另一方面，教師勞動的任務(wù)和內(nèi)容是復(fù)雜的。教師既要教書，又要育人；既要傳授知識，又要發(fā)展學(xué)生的智力；既要培養(yǎng)學(xué)生生存和發(fā)展的技能，又要培養(yǎng)他們適應(yīng)社會、改造社會及正確處理各種社會關(guān)系和人際關(guān)系的能力。(2)示范性

教師勞動的示范性是指教師要給學(xué)生作出示范，以自己的形象影響和感化學(xué)生。教師只有首先把教材中的智慧和情感內(nèi)化為自己的一部分，才能在教學(xué)中感染學(xué)生。教師在學(xué)生獲取知識和發(fā)展能力的道路上發(fā)揮了主導(dǎo)作用，教師在學(xué)生心目中往往具有神圣的地位。教師的言論行為、道德品行和為人處世的態(tài)度，不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的直接榜樣。

(3)創(chuàng)造性

教育必須根據(jù)學(xué)生的具體情況來進行，教師必須靈活地運用教育原則，創(chuàng)造性地設(shè)計教育方法，對不同學(xué)生要因材施教。教學(xué)內(nèi)容方面，教師要根據(jù)所教學(xué)生的實際情況進行加工改造，變成學(xué)生可以接受的知識體系，準(zhǔn)確、通俗地教給學(xué)生。這種創(chuàng)造性還體現(xiàn)在教師的教育機智上，這是一種教師處理教育教學(xué)過程中突發(fā)或偶發(fā)事件的特殊能力，特別是教師面對臨時突發(fā)的意外情況，快速做出反應(yīng)、及時采取恰當(dāng)措施的能力。

(4)長期性“十年樹木，百年樹人。”由于人的成長是自然發(fā)育和社會化的統(tǒng)一過程，受教育者的身心發(fā)展需要經(jīng)歷一個長期、反復(fù)的過程。知識的掌握需要長期積累，技能、技巧也需反復(fù)練習(xí)才能形成，思想品德、行為習(xí)慣的形成和培養(yǎng)更是一個長期的過程。因此，教育這種培養(yǎng)人的活動周期長、見效慢，教師的教育影響不能馬上就顯露出來。教師勞動的效果只能在學(xué)生未來發(fā)展的成就上體現(xiàn)出來，教育的成效最終要在學(xué)生參加獨立的社會實踐后才能得到檢驗。(5)群體和個體的統(tǒng)一性

教師的勞動在一定的時間和空間上，在一定的目標(biāo)上，都具有很強的個體性特點。每一位教師都要以自己的知識、才能、品德、智慧去影響學(xué)生，完成自己的教育教學(xué)任務(wù)．即教師的勞動從勞動手段角度講主要是以個體勞動的形式進行的。同時，教師的勞動成果又是集體勞動和多方面影響的結(jié)果。任何一個學(xué)生的身心發(fā)展，都不僅僅是不同科目、不同年齡階段許多教師共同影響的結(jié)果，也是學(xué)校、家庭、社會和學(xué)生本人長期共同努力的結(jié)果。教師的個體勞動最終都要融匯于教師的集體勞動之中，教育工作需要教師的群體勞動。教師勞動的群體和個體統(tǒng)一性，要求教師要協(xié)調(diào)好影響學(xué)生身心發(fā)展的綜合環(huán)境，特別是處理好自身與教師群體的關(guān)系，又要不斷提高自身的思想修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平．

6．教師的職業(yè)素養(yǎng)

教師職業(yè)素養(yǎng)是由教師的社會角色、地位及其職能等決定的。具體來說，教師職業(yè)素質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)主要由以下三部分組成。

(1)道德素質(zhì)教師職業(yè)道德是指教師在其職業(yè)生活中所應(yīng)遵守的基本行為規(guī)范以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)。教師職業(yè)道德主要包括：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。(2)知識素質(zhì)教師擔(dān)負著全面培養(yǎng)學(xué)生的任務(wù)，這就要求教師必須具備多方面的綜合知識。首先，教師必須具有扎實的業(yè)務(wù)知識。教師應(yīng)精通所教學(xué)科的專業(yè)知識，了解它的歷史、現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢及與相鄰學(xué)科的關(guān)系，真正做到融會貫通。教師要精通業(yè)務(wù)知識，透徹地理解教材，靈活地處理教材，準(zhǔn)確地講授教材，引導(dǎo)學(xué)生更好地掌握知識和技能。其次，教師必須掌握教育科學(xué)理論和教育教學(xué)藝術(shù)。教師應(yīng)該更多地學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、教育史、教材教法等教育科學(xué)理論知識，掌握教育理論，懂得教育規(guī)律，具備強烈的教育意識和各種教育教學(xué)技能。再次，教師要掌握教育管理方面的知識。教師管理工作水平的高低，直接關(guān)系著教育質(zhì)量的提高和發(fā)展。嚴(yán)密而有組織的教育秩序，更有利于教育T作的開展。同時，學(xué)生的思想品德教育，少先隊、共青團丁作，班主任T作以及課外活動等，都需要現(xiàn)代的管理理論作指導(dǎo)，從而使教育活動得以正常的開展。(3)能力素質(zhì)一個合格的現(xiàn)代教師應(yīng)有以下幾種基本能力：第一，教師應(yīng)具備良好的教學(xué)能力和講課能力，掌握教學(xué)的基本功，如教師應(yīng)具備分析、處理教材的能力，選擇和運用教育教學(xué)原則和方法的能力；第二，教師應(yīng)具有良好的組織管理的能力，包括課堂教學(xué)的組織能力，管理學(xué)生、班集體的能力，從集體中選拔學(xué)生干部的能力等；第三，作為教師，良好的書面語言表達能力和非語言表達能力是必不可少的，這在教育教學(xué)中起著不可忽視的作用；第四，教師的教育科研能力已成為現(xiàn)代教師能力的一項基本內(nèi)容。教師要善于對自己的教育實踐和周圍發(fā)生的教育現(xiàn)象進行反思，從中發(fā)現(xiàn)問題進行研究，找出教育的規(guī)律性，使自己成為“教育研究者”。(二)現(xiàn)代教師觀教師觀是指教師對自己教育身份的認識和基本的態(tài)度?！敖處熤行恼摗痹?jīng)一度是比較盛行的觀點，德國教育家赫爾巴特是“教師中心論”的代表人物。這種觀點強調(diào)教師在教育中的權(quán)威作用，認為教師應(yīng)成為教學(xué)活動的中心，成為教學(xué)過程的主宰，學(xué)生的學(xué)習(xí)圍繞教師的教育教學(xué)任務(wù)來進行?！敖處熤行恼摗弊畲蟮囊粋€弊端就是學(xué)生在教育活動中處于被動的地位，學(xué)生的活動在很大程度上被忽視了。而現(xiàn)代教師觀強調(diào)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位，認為教師身份可概括為以下幾種：首先，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的參與者、引導(dǎo)者和合作者。教師不再是傳統(tǒng)教學(xué)中教學(xué)過程的控制者、教學(xué)活動的支配者，而是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計者。教育活動是學(xué)生通過自主活動主動建構(gòu)學(xué)習(xí)意義的過程，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)活動的主體。

其次，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、促進者和指導(dǎo)者。教師應(yīng)當(dāng)以平等的身份參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織和研究，幫助學(xué)生制定適宜的學(xué)習(xí)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生的學(xué)習(xí)服務(wù)，在課堂上為全體學(xué)生營造一個接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛。

再次，教師不再是靜態(tài)知識的占有者，而應(yīng)該成為動態(tài)教育活動的研究者。教師應(yīng)成為“行動研究者”、成為教學(xué)問題的探索者、新的教學(xué)思想的實踐者。通過對自己教育教學(xué)行為的反思、研究和改進，達到教師的自我發(fā)展和自我提高的目的。(三)教師的專業(yè)發(fā)展1．教師專業(yè)發(fā)展的概念

教師專業(yè)化發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力等方面不斷發(fā)展和完善的過程，即是專業(yè)新手到專家型教師的過程。具體來說，教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)容主要包括專業(yè)知識的拓展與加深、學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)的深化、教育專業(yè)能力的提升以及教師職業(yè)道德素養(yǎng)的升華等方面。2．教師的專業(yè)結(jié)構(gòu)構(gòu)成

(1)教師專業(yè)意識

教師的專業(yè)意識，主要涉及的是人的主觀世界。教師專業(yè)意識主要包括以下幾個方面。①教育信念，是指教師自己選擇、認可并確信的教育觀念或教育理念。②專業(yè)態(tài)度和動機，主要是指教師專業(yè)活動和行為的動力系統(tǒng)。③自主發(fā)展需要和意識，是指教師發(fā)展的內(nèi)在主觀動力。

(2)教師專業(yè)知識教師的專業(yè)知識主要包括普通文化知識、專業(yè)學(xué)科知識、一般教學(xué)法知識、學(xué)科教學(xué)法知識、個人實踐知識等。

(3)教師專業(yè)能力主要包括教師的一般能力和專業(yè)特殊技能。

3．教師專業(yè)發(fā)展的階段(1)教師成長的三階段理論

福勒和布朗根據(jù)教師的需要和不同時期所關(guān)注的焦點問題，把教師的成長劃分為關(guān)注生存、關(guān)注情境和關(guān)注學(xué)生三個階段。

①關(guān)注生存階段這是教師成長的起始階段，處于這個階段的一般是新手型教師，他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性。他們經(jīng)常注重自己在學(xué)生、同事以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)心目中的地位，出于這種生存憂慮，教師會把大量的時間用于處理人際關(guān)系或者管理學(xué)生。②關(guān)注情境階段

當(dāng)教師認為自己在新的教學(xué)崗位上已經(jīng)站穩(wěn)了腳跟后，會將注意力轉(zhuǎn)移到提高教學(xué)工作的質(zhì)量上來，如關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高，關(guān)心班集體的建設(shè)，關(guān)注自己備課是否充分等。一般來說，老教師比新手型教師更關(guān)注這個階段。

③關(guān)注學(xué)生階段在這一階段，教師能考慮到學(xué)生的個別差異，認識到不同年齡階段的學(xué)生存在不同的發(fā)展水平，具有不同的情感和社會需求，因此教師應(yīng)該因材施教?？梢哉f，能否自覺關(guān)注學(xué)生是衡量一個教師是否成熟的重要標(biāo)志。由上述可見，教師發(fā)展的每個階段都有不同的關(guān)注重點和需要，這會影響教師的教學(xué)活動和課堂行為。但是需要指出的是，并不是每個教師的發(fā)展都會完全經(jīng)歷這三個階段，事實上，有些教師就沒有進人到第三個階段。

(2)教師發(fā)展的五階段理論

教師發(fā)展的五階段理論，是美國亞利桑那州立大學(xué)的伯利納在人T智能領(lǐng)域的“專家系統(tǒng)”研究以及德賴弗斯職業(yè)專長發(fā)展五階段理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)教師教學(xué)專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)和掌握情況提出的。

①新手階段

新手型教師是指經(jīng)過系統(tǒng)教師教育和專業(yè)學(xué)習(xí)，剛剛走上教學(xué)工作崗位的新教師，他們表現(xiàn)出以下特征：理性化，處理問題缺乏靈活性，刻板依賴規(guī)定。這個階段教師的主要需求是了解與教學(xué)相關(guān)的實際情況，熟悉教學(xué)情境，積累教學(xué)經(jīng)驗。

②熟練新手階段

新手型教師在積累了一定的知識和經(jīng)驗后逐漸發(fā)展成為熟練新手，其特征主要表現(xiàn)為：實踐經(jīng)驗與書本知識的整合；處理問題具有一定的靈活性；不能很好地區(qū)分教學(xué)情境中的信息；缺乏足夠的責(zé)任感。一般來說，具有2－3年教學(xué)經(jīng)驗的教師處于這一階段。③勝任階段

大部分的新手型教師在經(jīng)過3－4年的教學(xué)實踐和職業(yè)培訓(xùn)之后，能夠發(fā)展成為勝任型教師，這是教師發(fā)展的基本目標(biāo)。勝任型教師的主要特征是：教學(xué)目的性相對明確，能夠選擇有效的方法達到教學(xué)目標(biāo)，對教學(xué)行為有更強的責(zé)任心，但是教學(xué)行為還沒有達到足夠流暢、靈活的程度。

④業(yè)務(wù)精干階段一般來說，到第五年，積累了相當(dāng)知識和教學(xué)經(jīng)驗的教師便進入了業(yè)務(wù)精于的發(fā)展階段。在此階段，教師表現(xiàn)出以下的特征：對教學(xué)情境有敏銳的直覺感受力，教師技能達到認知自動化水平，教學(xué)行為達到流暢、靈活的程度。⑤專家階段

專家階段是教師發(fā)展的最終階段，只有少部分教師才能達到這個階段。專家教師在教學(xué)方面的主要特征是：觀察教學(xué)情境、處理問題的非理性傾向，教學(xué)技能的完全自動化，教學(xué)方法的多樣化。(3)專家型教師與新手型教師的比較研究

本節(jié)通過課前教學(xué)計劃、課堂教學(xué)過程和課后教學(xué)評價三個連續(xù)的階段，把專家型教師與新手型教師進行對比，總結(jié)出專家型教師與新手型教師相比所具有的特點。①課時計劃的差異與新手型教師相比，專家型教師的課時計劃簡潔、靈活、以學(xué)生為中心并具有預(yù)見性。

②課堂教學(xué)過程的差異A．課堂規(guī)則的制定與執(zhí)行專家型教師制定的規(guī)則較明確，更能堅持執(zhí)行。有研究認為，專家型教師能夠鑒別學(xué)生的哪些行為是合乎要求的，哪些行為是不合乎要求的，從而集中關(guān)注學(xué)生應(yīng)該做的和不應(yīng)該做的事情。B．吸引學(xué)生注意力

專家型教師善于運用一些方法吸引學(xué)生注意力，并且使學(xué)生不易受到過多無益干擾。如聲音、動作及步伐的調(diào)節(jié)；在一個活動轉(zhuǎn)移到下一下活動或有重要信息時，提醒學(xué)生注意等。C．教材的呈現(xiàn)

專家型教師注重課前回顧，教材呈現(xiàn)多用導(dǎo)入式方法，并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。D．課堂練習(xí)

專家型教師善于運用課堂練習(xí)的教學(xué)方法，他們關(guān)心學(xué)生是否學(xué)會所教知識。E．家庭作業(yè)的檢查

專家型教師檢查家庭作業(yè)規(guī)范化、自動化、效率高。

F．教學(xué)策略的運用

專家型教師具有豐富的教學(xué)策略，并能靈活應(yīng)用。新手型教師或者缺乏或者不會運用教學(xué)策略。在提問策略與反饋策略上，首先，專家型教師比新手型教師提的問題多，從而學(xué)生獲得反饋的機會就多．學(xué)習(xí)更加精確的機會也就越多。其次，在學(xué)生正確回答后，專家型教師比新手型教師更多地再提另外一個問題，這樣可促使學(xué)生進一步思考。再次，對于學(xué)生錯誤的回答，專家型教師較之新手型教師更易針對同一學(xué)生提出另一個問題，或者是給出指導(dǎo)性反饋。最后，專家型教師比新手型教師在學(xué)生自發(fā)的討論中更可能提出反饋。在對學(xué)生發(fā)出的非言語線索上，專家型教師常利用這種線索來判斷和調(diào)整教學(xué)。新手型教師往往只注意課堂中的細節(jié)，難以解釋他們看到的事情問的聯(lián)系；而專家型教師則試圖從這些活動中作出推論。

③課后評價的差異

在課后評價時，專家型教師和新手型教師關(guān)注的焦點不同。研究發(fā)現(xiàn)，新手型教師的課后評價要比專家型教師更多地關(guān)注課堂中發(fā)生的細節(jié)，而專家型教師則多談?wù)搶W(xué)生對新材料的理解情況和他認為課堂中值得注意的活動。第四節(jié)教師成長與發(fā)展的基本途徑教師成長與發(fā)展的基本途徑主要有兩種：第一，通過師范教育培養(yǎng)新教師，為教師的成長提供最基本的知識和技能訓(xùn)練；第二，通過實踐訓(xùn)練提高在職教師的素質(zhì)，為新手型教師向?qū)＜倚徒處煹霓D(zhuǎn)變提供所必需的知識和經(jīng)驗。同內(nèi)外研究顯示．有效地促進在職教師成長與發(fā)展的基本途徑主要有以下四種。(一)觀摩和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)活動

組織新教師觀摩和分析優(yōu)秀教師的課堂教學(xué)活動是提高新手型教師教學(xué)能力和水平的一種有效的方法，能夠幫助新手型教師習(xí)得優(yōu)秀教師駕馭專業(yè)知識、進行教學(xué)管理、調(diào)動學(xué)生積極性等方面表現(xiàn)出的教育機智和教學(xué)能力。觀摩的形式有組織化觀摩和非組織化觀摩兩種。

組織化觀摩是指有計劃、有目的的教學(xué)觀摩。組織化觀摩適用于剛?cè)肼毜男率中徒處熀徒虒W(xué)經(jīng)驗欠缺的年輕教師，可以采取現(xiàn)場觀摩(如組織聽課)的形式，也可以采用觀看優(yōu)秀教師的教學(xué)錄像的方法。在組織教師進行觀摩之前，應(yīng)制定周密的觀摩計劃，明確觀摩的內(nèi)容、角度、程序，在觀摩的過程中應(yīng)仔細感受、體會，詳細記錄，觀摩之后應(yīng)進行有針對性的討論，對觀摩過程中的體會進行消化、吸收。有研究表明，組織化觀摩能使教師更清楚地理解學(xué)生的想法，使教師的課堂行為變得更自然。非組織化觀摩，與組織化觀摩相對立，是指沒有明確目的和計劃的觀摩。它對觀摩者有較高的要求，需要觀摩者有相當(dāng)完備的理論知識和洞察力，否則難以達到觀摩學(xué)習(xí)的目的。(二)開展微格教學(xué)微格教學(xué)，也稱微型教學(xué)，是指以少數(shù)的學(xué)生為對象，在較短的時間內(nèi)(5—20分鐘)嘗試做小型的課堂教學(xué)，一般將這種教學(xué)過程攝制成錄像，課后再進行分析。微格教學(xué)是對新手型教師進行技能訓(xùn)練、提高新手型教師教學(xué)水平的重要途徑。由于它將新手型教師的教學(xué)過程拍攝成錄像，能夠使教師更加直接、深入地分析自己的教學(xué)行為，增強了改進教學(xué)的針對性，因而往往比正規(guī)課堂教學(xué)的經(jīng)驗更有效。有研究表明，微格教學(xué)的效果在4個月后仍很明顯。

微格教學(xué)具有四個特征：(1)微型性。微格教學(xué)的課堂規(guī)模很小，一般由扮演教師的角色、扮演學(xué)生的角色、指導(dǎo)教師和攝影師組成，人數(shù)在5－8人之間。(2)學(xué)習(xí)性。受訓(xùn)者通過聽課、溫習(xí)討論會、技能辨別學(xué)習(xí)來掌握教學(xué)技能及理論。(3)矯正性。受訓(xùn)者通過自身反饋、學(xué)員評價、教師指點，認識到自身的不足，并在之后的訓(xùn)練中加以克服。(4)研討性。微格訓(xùn)練小組全體參與，對“教師角色”的技能及其運用進行研究、討論，增加小組成員之間的經(jīng)驗交流。一般情況下，微格教學(xué)通常采用以下教學(xué)程序：(1)在進行微格教學(xué)之前，明確作為分析對象的教學(xué)行為；(2)觀看有關(guān)教學(xué)錄像．指導(dǎo)新手型教師掌握這種教學(xué)行為的教學(xué)要點；(3)新手型教師制定微格教學(xué)的教學(xué)計劃，選取少量的學(xué)生作為聽課對象．開展實際教學(xué)。并將教學(xué)過程攝制成錄像；(4)新手型教師與指導(dǎo)者共同觀看錄像，分析自己的教學(xué)行為，找出問題，探索改進的辦法；(5)在對第一次微格教學(xué)分析評論的基礎(chǔ)上，設(shè)計第二次微格教學(xué)；(6)選取其他學(xué)生作為微格教學(xué)的對象，將教學(xué)過程攝制成錄像；(7)新手型教師與指導(dǎo)者一起觀看錄像，分析第二次微格教學(xué)。這樣反復(fù)進行，直到滿意為止。(三)教學(xué)決策訓(xùn)練教學(xué)決策訓(xùn)練是指在了解和掌握將要教授的班級狀況的基礎(chǔ)上，新手型教師在指導(dǎo)者的指導(dǎo)下觀看其他教師對此班級的現(xiàn)場教學(xué)或教學(xué)錄像，從中找到自己教學(xué)的最佳行為的過程。在此過程中，指導(dǎo)者會向新手型教師展示更恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行為，同時給予說明，因此新手型教師可以獲得近乎實際上課的教學(xué)經(jīng)驗，從而改善其教學(xué)行為，提高自身的教學(xué)能力和水平。1967年．特韋爾克(Twe11ker)設(shè)計了訓(xùn)練教學(xué)決策的程序：

1．向受訓(xùn)者提供即將教授的班級、學(xué)生狀況信息，包括學(xué)業(yè)水平、學(xué)習(xí)風(fēng)格、班級氣氛等；

2．讓受訓(xùn)者觀看其他教師的教學(xué)錄像，在指導(dǎo)者的指導(dǎo)下吸取自己認為重要的成分，供自己教學(xué)所用。(四)反思教學(xué)經(jīng)驗對教學(xué)經(jīng)驗的反思．即反思性實踐．是“一種思考教育問題的方式，要求教師具有做出理性選擇并對這些選擇承擔(dān)責(zé)任的能力，建立在對教學(xué)的道德責(zé)任以及技術(shù)性教學(xué)的實際效果的分析基礎(chǔ)上”。

反思訓(xùn)練是提高新手型教師教學(xué)水平的一個重要途徑，是教師以自己的教學(xué)活動為對象，對自己在教學(xué)過程中所做出的行為、決策以及由此產(chǎn)生的結(jié)果進行審視和分析，從而改善自身教學(xué)技能、提高教學(xué)水平的過程。波斯納認為．經(jīng)驗的反思非常重要，并提出了一個教師成長公式：經(jīng)驗+反思=成長。他指出，沒有反思的經(jīng)驗是狹隘的經(jīng)驗，至多只能形成膚淺的知識，并不能對教師的成長提供有效的幫助。教師的反思包括三個方面的內(nèi)容：第一，對于活動的反思，是教師在完成活動之后對自己在教學(xué)過程中的行為、想法的反思；第二，活動中的反思，是教師在做出行為的過程中對自身在教學(xué)活動中的表現(xiàn)、想法的反思；第三，以上面兩種反思為基礎(chǔ)，總結(jié)經(jīng)驗，并指導(dǎo)以后活動的反思。

教師反思的環(huán)節(jié)包括以下四個階段：具體經(jīng)驗一觀察分析抽象的重新概括一積極的驗證。

1．具體經(jīng)驗階段，這一階段的主要任務(wù)是促使教師意識到自身問題的存在，并明確問題情境。2．觀察分析階段，這一階段的主要任務(wù)是教師廣泛地收集、分析相關(guān)的經(jīng)驗，特別是自己教學(xué)活動的信息，以批判的態(tài)度來看待自己的教學(xué)行為，明確問題的根源所在。3．重新概括階段，這一階段的主要任務(wù)是教師在明確了問題情境之后，重新審視自己，尋找新的思想和策略來解決所面臨的問題。

4．積極驗證階段，在這一階段教師開始使用自己獲取的新策略來解決教學(xué)過程中的問題，并觀察其是否有效。

布魯巴奇提出了教學(xué)反思的四種方法。1．反思日記。教師在一天的教學(xué)活動結(jié)束之后寫下自己的經(jīng)驗，與指導(dǎo)教師共同分析。2．詳細描述。教師相互觀摩彼此的教學(xué)，詳細描述所看到的情景，并對此進行討論分析。3．交流討論。來自不同學(xué)校的教師就課堂上發(fā)生的問題進行討論，提出解決方案，并為所有教師所共享。4．行動研究。教師及研究者為弄清課堂上出現(xiàn)的問題實質(zhì)，探索更先進的教學(xué)方案，采取調(diào)查和實驗研究的方法，直接著眼于教學(xué)實踐的改革。第二章教育法律法規(guī)第二節(jié)依法執(zhí)教(一)依法執(zhí)教的含義所謂依法執(zhí)教。就是要求教師在所從事的教育教學(xué)活動中，嚴(yán)格按照《憲法》和教育方面的法律、法規(guī)以及其他相關(guān)的法律、法規(guī)的規(guī)定，使自己的教育教學(xué)活動法制化。參照的法律法規(guī)如：

《中華人民共和國憲法》是一部具有中國特色的、適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的、長期穩(wěn)定的根本大法，是我國新的歷史發(fā)展時期的治國安邦的總章程，是我國民主制度化、法律化的基本形式。

《中華人民共和國教育法》是一部關(guān)于教育的基本法規(guī)，它對教育的地位、教育方針、教育的基本原則、教育基本制度、教育投入和條件保障、學(xué)校的法律地位、教育與社會關(guān)系、教育對外交流與合作以及法律責(zé)任等全局性重大問題作出了基本規(guī)范?！吨腥A人民共和國教師法》以法律形式明確了教師在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位，對教師的權(quán)利、義務(wù)、任用、考核、培訓(xùn)和待遇等方面作了全面的規(guī)定，是我國教師隊伍建設(shè)走向規(guī)范化、法制化的根本保障?！吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》是國家實行九年義務(wù)教育制度的根本大法，義務(wù)教育是國家用法律形式規(guī)定適齡兒童、少年都必須接受的，國家、社會、學(xué)校和家庭都必須予以保證的帶有強制性的國民教育，也稱強迫教育、免費教育或普及義務(wù)教育。該法從實施義務(wù)教育的步驟、義務(wù)教育學(xué)制、義務(wù)教育法律關(guān)系、義務(wù)教育的管理及其體制、義務(wù)教育經(jīng)費、義務(wù)教育的師資、義務(wù)教育的教學(xué)、義務(wù)教育的考核與監(jiān)督以及違反《義務(wù)教育法》的法律責(zé)任等九個方面作了一系列的法律規(guī)定。

《中華人民共和國未成年人保護法》是一部對我國18周歲以下的、人口總數(shù)1／3的未成年人的身心健康、合法權(quán)益的系列保護，促進未成年人在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，把他們培養(yǎng)成為“四有”新人的一系列法律規(guī)定。

以上法律、法規(guī)內(nèi)容是指導(dǎo)我們教師從事教育、教學(xué)工作的章程和依據(jù)，還有《國旗法》、《交通法》等方面的有關(guān)法律、法規(guī)。教師只有熟悉這些法律、法規(guī)條文的內(nèi)容，才能做到依法執(zhí)教，防止和杜絕體罰學(xué)生、違法亂紀(jì)、觸犯刑律等違法行為。

(二)依法執(zhí)教的意義

1．強化教育的社會功能教育是社會發(fā)展的重要支柱，要確保教育重要地位的落實和功能的實現(xiàn)，就要解決好教育在投入保障、結(jié)構(gòu)調(diào)整、運行機制、管理方式等方面與社會發(fā)展變革的適應(yīng)性問題，這些問題的解決，沒有法制方面的保證和規(guī)范顯然是不行的。法制的保證就是要依法促教、依法保教，法制的規(guī)范就是要依法治教和依法執(zhí)教。

2．保證義務(wù)教育義務(wù)教育普及的程度和水平的高低，從根本上決定著綜合國力和現(xiàn)代化的程度和水平。我國普及九年義務(wù)教育雖然已取得了很大的成績，但仍存在很大的差距，存在許多阻力。比如有的地方重視不夠，投入不足，條件簡陋，輟學(xué)率高等問題，都嚴(yán)重地阻礙著九年義務(wù)教育普及的速度和質(zhì)量?？朔徒鉀Q這樣的問題，離不開法制的規(guī)范和保證。3．保證教育有序化、規(guī)范化發(fā)展教育的發(fā)展及其自身運行的規(guī)范化和有序化，已成為現(xiàn)代教育的基本特點和趨勢，它是教育在質(zhì)量和效益方面良好發(fā)展的重要條件?，F(xiàn)代教育在其發(fā)展規(guī)模和速度、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和體制等方面的多樣性和復(fù)雜性，是以往任何時期的教育所無法相比的，它的規(guī)范化、有序化發(fā)展和運行，沒有法制化的保證和運行也是不行的。4．保證教育人道化作為一種文化精神，教育人道化已成為現(xiàn)代教育的重要特點和追求。在現(xiàn)代教育中，人道的保證和維護，光有教育內(nèi)部的倫理性倡導(dǎo)和約束是不夠的，也必須要有法制的保證和規(guī)范。

(三)依法執(zhí)教的標(biāo)準(zhǔn)

第一，堅持正確的政治方向。首先，要學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論。每個教師要自覺地運用鄧小平理論武裝自己的頭腦，堅持解放思想，實事求是，科學(xué)地認識和把握社會主義的本質(zhì)，牢固樹立建設(shè)有中國特色社會主義的信念。堅持理論聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。其次，要擁護和貫徹黨在社會主義初級階段的基本路線。作為教育者和學(xué)生的引路人，教師在任何時候、任何情況下都要保持政治上的敏銳性和堅定性。要在黨的基本路線指引下，努力為實現(xiàn)社會主義的政治、經(jīng)濟、文化的初級階段基本綱領(lǐng)作出應(yīng)有的貢獻。第二，自覺增強法律意識。黨的十五大明確提出了“增強全民的法律意識”的要求，廣大教師無疑應(yīng)當(dāng)在這方面發(fā)揮帶頭作用，把堅持職業(yè)行為方向的問題自覺地提高到遵守法律、依法辦事的高度來認識。對于每個教師來說，認真學(xué)習(xí)和貫徹《教育法》等法律法規(guī)，無疑是十分重要的。在這個過程中，教師應(yīng)當(dāng)首先明確自己依法承擔(dān)的歷史使命，自覺忠誠于教育事業(yè)；其次應(yīng)當(dāng)增強法律意識，懂得履行或不違背法律規(guī)定教師應(yīng)擔(dān)負的責(zé)任，這樣才能促使教師自覺地端正行為方向。第三，認真貫徹黨和國家的方針政策。教師的職業(yè)活動關(guān)系到國家的教育方針。每個教師的一切教育教學(xué)活動都必須遵循這一方針。此外，教師的教育教學(xué)活動必須符合國家和公共利益，學(xué)校不得搞以盈利為目的的活動，教師也必須對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。第三節(jié)教師的權(quán)利和義務(wù)

(一)教師的權(quán)利

根據(jù)我國《教師法》第七條規(guī)定，教師享有下列權(quán)利：1．進行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實驗；2．從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見；

3．指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績；4．按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假；

5．對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理；6．參加進修或者其他方式的培訓(xùn)。

(二)教師的義務(wù)根據(jù)我國《教師法》第八條規(guī)定，教師應(yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：

1．遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表；

2．貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)；3．對學(xué)生進行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動；4．關(guān)心、愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；

5．制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象；

6．不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。第四節(jié)學(xué)生的權(quán)利及保護(一)學(xué)生的權(quán)利學(xué)生的權(quán)利一般是指學(xué)生在教育活動中享有的由教育法所賦予的權(quán)利，是國家對學(xué)生在教育活動過程中一些行為的許可和保障，受到法律的保護。我國憲法與法律規(guī)定少年兒童的合法權(quán)利有：

1．生存的權(quán)利

我國《憲法》第四十九條規(guī)定：“父母有撫養(yǎng)教育未成年子女的義務(wù)。”我國《未成年人保護法》第十條也規(guī)定：“父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對未成年人的監(jiān)護職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)。禁止對未成年人實施家庭暴力，禁止虐待、遺棄未成年人，禁止溺嬰和其他殘害嬰兒的行為，不得歧視女性未成年人或者有殘疾的未成年人?！彼鼈兌紝η嗌倌陜和纳鏅?quán)利給予了保護。

2．受教育的權(quán)利我國《憲法》第四十六條規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”我國《義務(wù)教育法》第四條也規(guī)定：“凡具有中華人民共和國國籍的適齡兒童、少年，不分性別、民族、種族、家庭財產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等接受義務(wù)教育的權(quán)利，并履行接受義務(wù)教育的義務(wù)?！蔽覈督逃ā返诰艞l又從總體上規(guī)定：“中華人民共和國公民有受教育的權(quán)利和義務(wù)。公民不分民族、種族、性別、職業(yè)、財產(chǎn)狀況、宗教信仰等，依法享有平等的受教育機會?！币陨弦?guī)定都從法律上對青少年兒童享有受教育權(quán)給予了保證。3．受尊重的權(quán)利我國《未成年人保護法》第二十一條規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園、托兒所的教職員工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對未成年人實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為?！钡谌艞l規(guī)定：“任何組織或者個人不得披露未成年人的個人隱私。對未成年人的信件、日記、電子郵件。任何組織或者個人不得隱匿、毀棄；除因追查犯罪的需要，由公安機關(guān)或者人民檢察院依法進行檢查，或者對無行為能力的未成年人的信件、日記、電子郵件由其父母或者其他監(jiān)護人代為開拆、查閱外，任何組織或者個人不得開拆、查閱?！钡谒氖鶙l規(guī)定：“國家依法保護未成年人的智力成果和榮譽權(quán)不受侵犯。”

4．安全的權(quán)利我國《未成年人保護法》第二十二條規(guī)定：“學(xué)校、幼兒園、托兒所不得在危及未成年人人身安全、健康的校舍和其他設(shè)施、場所中進行教育教學(xué)活動?！钡谌臈l規(guī)定：“禁止任何組織、個人制作或者向未成年人出售、出租或者以其他方式傳播淫穢、暴力、兇殺、恐怖、賭博等毒害未成年人的圖書、報刊、音像制品、電子出版物以及網(wǎng)絡(luò)信息等?！?/p>

5．人身自由的權(quán)利我國《憲法》第三十七條規(guī)定：“中華人民共和國公民的人身自由不受侵犯。任何公民，非經(jīng)人民檢察院批準(zhǔn)或者決定或者人民法院決定，并由公安機關(guān)執(zhí)行，不受逮捕。禁止非法拘禁和以其他方法非法剝奪或者限制公民的人身自由，禁止非法搜查公民的身體。”每個公民都有人身自由的權(quán)利，因而學(xué)生也享有支配自己人身和行動自由的權(quán)利。(二)學(xué)生權(quán)利受侵害的表現(xiàn)

1．侵害青少年學(xué)生的受教育權(quán)

受教育權(quán)是公民的一項基本權(quán)利，教師不得以任何理由限制學(xué)生上課，不得隨意開除學(xué)生。但實際上，青少年學(xué)生的受教育權(quán)經(jīng)常受到侵害。主要表現(xiàn)為：學(xué)生因為遲到，不遵守紀(jì)律，未完成作業(yè)，作業(yè)出錯，甚至有時只是家長未在作業(yè)上簽名，就被教師趕出教室，不允許聽課；教師隨意占用學(xué)生的上課時間，指派學(xué)牛參加一些與教育教學(xué)無關(guān)的活動，如商業(yè)慶典、開幕式等；一些教師為讓學(xué)生應(yīng)付考試，放棄或終止了許多課程的開設(shè)和教學(xué)，如不開設(shè)音樂、美術(shù)課或隨意擠占體育課等與應(yīng)試無關(guān)的課程；也有學(xué)校為提高升學(xué)率，把成績不好的學(xué)生開除，不允許其參加升學(xué)考試。2．侵害青少年學(xué)生的身體健康權(quán)身體健康權(quán)是公民依法享有的身體健康不受侵害的權(quán)利，它是學(xué)生人身權(quán)的重要內(nèi)容。教師不得對未成年人實施體罰、變相體罰或者唆使他人侵害學(xué)生的身體安全行為。但實際上，目前仍有很多教師對學(xué)生身體健康權(quán)的認識不夠清晰，仍然有體罰或變相體罰行為。主要表現(xiàn)為：有些教師動手打?qū)W生、罰學(xué)生勞動、罰學(xué)生超量做作業(yè)、罰學(xué)生抄班規(guī)、罰學(xué)生超量運動等。教師的體罰、變相體罰或唆使他人侵犯學(xué)生的身體安全行為造成受罰學(xué)生的心靈創(chuàng)傷和肉體痛苦，甚至致傷、致殘。

3．侵害青少年學(xué)生的人格尊嚴(yán)每個人都有人格和尊嚴(yán)，人格尊嚴(yán)是公民的一項基本權(quán)利。教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)。但實際上，在教育教學(xué)中侵害學(xué)生人格尊嚴(yán)的行為還時有發(fā)生。主要表現(xiàn)為：諷刺、挖苦學(xué)生；故意侮辱學(xué)生，隨意謾罵學(xué)生；給學(xué)生取一些歧視性的綽號或侮辱性的稱號，如“弱智”、“笨蛋”等；借助教師在學(xué)生中的影響力，孤立學(xué)生；在公共場合隨意議論學(xué)生的過錯；不給學(xué)生以合理的解釋權(quán)和辯護權(quán)；以記檔案威脅學(xué)生等。在生活中有些教師錯誤地認為只要不給學(xué)生身體上造成傷害，不觸犯刑律就行。豈不知，這種“心罰”比體罰給學(xué)生造成的傷害更大，導(dǎo)致學(xué)生喪失信心，甚至自暴自棄。4．侵害青少年學(xué)生的人身自由權(quán)

人身自由權(quán)是我國公民最基本的權(quán)利。教師應(yīng)當(dāng)保護學(xué)生的人身自由權(quán)。但實際上，教師常常自覺不自覺地侵害學(xué)生的人身自由，主要表現(xiàn)為：以未完成作業(yè)或不守紀(jì)律為由，罰站或不讓學(xué)生按時放學(xué)，或剝奪學(xué)生課外自由活動時間。此外，有時也有非法搜身行為的發(fā)生。如有時學(xué)生的財物丟失，班主任為了搜尋被偷財物，自己或由學(xué)生干部對班里學(xué)生進行非法搜身。5．侵害青少年學(xué)生的隱私權(quán)

隱私權(quán)是指公民依法享有私人生活安寧和私人信息保密的權(quán)利。教師不得侵害學(xué)生的隱私權(quán)。但實際上，教育教學(xué)中教師在對待學(xué)生成績、男女生交往等問題上若處理不當(dāng)，極易造成對學(xué)生隱私權(quán)的侵害。主要表現(xiàn)為：不少學(xué)校為了激勵學(xué)生相互競爭，習(xí)慣于公布學(xué)生的考試成績及其排名；個別教師借口防止學(xué)生早戀，私拆或扣留學(xué)生信件，翻看學(xué)生的日記、短信等。

6．侵害青少年學(xué)生的休息權(quán)

休息權(quán)是公民的一項基本權(quán)利。教師應(yīng)保護學(xué)生的休息權(quán)。保護學(xué)生的休息權(quán)有利于學(xué)生的身體健康，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。但實際上，教師侵害學(xué)生休息權(quán)的現(xiàn)象比較普遍。主要表現(xiàn)為：一些老師不能按時下課，經(jīng)常拖堂；一些學(xué)校不能按時放學(xué)，占用課余時間給學(xué)生集體補課或訓(xùn)練；還有一些學(xué)校占用學(xué)生午飯后的休息時間，組織諸如比賽、大掃除等活動；還有少數(shù)學(xué)校占用學(xué)生周末時間組織大型活動等。

(三)學(xué)生權(quán)利的保護

1．家庭保護

(1)父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造良好、和睦的家庭環(huán)境，依法履行對未成年學(xué)生的監(jiān)護職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)；(2)父母或者其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)做好未成年學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作，引導(dǎo)未成年學(xué)生進行有益身心健康的活動。預(yù)防和制止未成年學(xué)生吸煙、酗酒、流浪、沉迷網(wǎng)絡(luò)以及賭博、吸毒、賣淫等行為；(3)父母或其他監(jiān)護人應(yīng)當(dāng)尊重未成年人受教育的權(quán)利，使適齡未成年人依法入學(xué)并完成義務(wù)教育；

(4)父母或者其他監(jiān)護人在作出與未成年學(xué)生權(quán)益有關(guān)的決定時應(yīng)告知其本人，并聽取他們的意見；

(5)父母或者其他監(jiān)護人因某些緣故不能履行對未成年學(xué)生監(jiān)護職責(zé)的，應(yīng)當(dāng)委托有監(jiān)護能力的其他成年人代為監(jiān)護。2．學(xué)校保護(1)學(xué)校應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生受教育的權(quán)利，關(guān)心、愛護學(xué)生，對于品行有缺點、學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，不得歧視，不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學(xué)生；

(2)學(xué)校應(yīng)當(dāng)做好學(xué)生的心理輔導(dǎo)工作和青春期教育工作；(3)學(xué)校的教職員工應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對學(xué)生實施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為；

(4)學(xué)校應(yīng)當(dāng)做好學(xué)生的人身安全保護工作。3．社會保護

(1)全社會應(yīng)當(dāng)樹立尊重、保護、教育未成年學(xué)生的良好風(fēng)尚，關(guān)心、愛護未成年學(xué)生；

(2)各級人民政府應(yīng)當(dāng)保障未成年學(xué)生受教育的權(quán)利，對家庭經(jīng)濟困難、殘疾和流動人口中的未成年學(xué)生，要對其接受義務(wù)教育給予幫助；(3)各類設(shè)施和場所如愛國主義教育基地、博物館等，應(yīng)當(dāng)按照有關(guān)規(guī)定對未成年學(xué)生免費或者優(yōu)惠開放；(4)國家鼓勵出版有利于未成年學(xué)生健康成長的作品，禁止任何組織、個人未成年學(xué)生出售、出租或以其他方式傳播有可能危害未成年學(xué)生健康成長的圖書、報刊、音像制品、電子出版物以及網(wǎng)絡(luò)信息等；

(5)任何組織或者個人不得招用未滿十六周歲的未成年人，國家另有規(guī)定的除外；任何組織或者個人不得披露未成年人的個人隱私，未成年人的信件、日記、電子郵件，任何組織或者個人不得隱匿、毀棄；

(6)國家依法保護未成年人的智力成果和榮譽權(quán)不受侵犯。4．司法保護(1)公安機關(guān)、人民檢察院、人民法院以及司法行政部門，應(yīng)當(dāng)依法履行職責(zé)，在司法活動中保護未成年學(xué)生的合法權(quán)益；

(2)人民法院審理離婚案件．涉及朱成年子女撫養(yǎng)問題的，應(yīng)當(dāng)聽取有表達意愿能力的未成年子女的意見，根據(jù)保障子女權(quán)益的原則和雙方具體情況依法處理；

(3)對違法犯罪的未成年人，實行教育、感化、挽救的方針，堅持教育為主、懲罰為輔的原則。對違法犯罪的未成年人，應(yīng)當(dāng)依法從輕、減輕或者免除處罰；(4)對未成年學(xué)生的犯罪案件的辦理和審理，應(yīng)當(dāng)照顧未成年人身心發(fā)展特點，尊重他們的人格尊嚴(yán)，保障他們的合法權(quán)益，并根據(jù)需要設(shè)立專門機構(gòu)或者指定專人辦理；對羈押、服刑的未成年人，應(yīng)當(dāng)與成年人分別關(guān)押；羈押、服刑的未成年人沒有完成義務(wù)教育的，應(yīng)當(dāng)對其進行義務(wù)教育，解除羈押、服刑期滿的未成年人的復(fù)學(xué)、升學(xué)、就業(yè)不受歧視。第三章教師職業(yè)道德規(guī)范第一節(jié)教師職業(yè)道德

(一)教師職業(yè)道德概述1.教師職業(yè)道德的概念教師職業(yè)道德是伴隨著教師這一行業(yè)或者社會角色的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，它是教師角色道德和行業(yè)道德的總稱.是教師在從事教育活動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)整教師與學(xué)生、教師與教師、教師與集體、教師與社會之間相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是一定社會對教師職業(yè)行為的基本要求和概括。它包括教師的道德意識、道德規(guī)范、道德范疇、道德修養(yǎng)、道德行為等內(nèi)容。

2.教師職業(yè)道德與教師道德之間的區(qū)別師德與教師道德是兩個概念。在理解師德概念時，應(yīng)注意將其與教師道德進行區(qū)分。在我們的實際運用中，經(jīng)常發(fā)生將兩者混同的現(xiàn)象，代表性的觀點主要有以下兩種。第一種觀點是“師德即教師道德”。將教師職業(yè)道德完全等同于教師道德，認為師德建設(shè)的目標(biāo)就是提升教師個人的道德水平。例如，在一些教師職業(yè)道德規(guī)范文件中這樣要求：熱愛社會主義祖國，擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想，發(fā)揚奉獻精神等。這些內(nèi)容都不能體現(xiàn)教師職業(yè)的特征。它僅僅是一個公民所要遵守的個人道德。教師職業(yè)化的主要特點就是把教師職業(yè)從生活中獨立出來，使職業(yè)生活成為教師這個“人”的生活方式之一。對兩個概念進行區(qū)分，有利于避免出現(xiàn)以一般道德替代教師職業(yè)道德的現(xiàn)象。第二種觀點是“教師道德是一種職業(yè)道德”。其主張是將教師私人領(lǐng)域的個人道德轉(zhuǎn)移到公共領(lǐng)域，讓教師所有的道德情感、道德意志和道德行為全部袒露于職業(yè)監(jiān)督之中。事實上，師德和教師道德兩個概念之間存在一定范圍上的差別，雖然兩者包含私德和公德兩種成分，但教師職業(yè)道德相對而言更為關(guān)注公德方面的表現(xiàn)，教師道德更為關(guān)注教師在私德方面的表現(xiàn)，兩個概念有交集但不能混為一談。

3.教師職業(yè)道德的基本功能(1)教師職業(yè)道德的認識功能教師職業(yè)道德的認識功能是指教師正確認識自己在教育活動過程中對他人、集體、社會應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，并在此基礎(chǔ)上形成一定的道德觀念和道德判斷能力。(2)教師職業(yè)道德的實踐功能

①教育功能

首先，教師的人格、品性、德操對學(xué)牛人格的形成起著奠基作用。

其次，教師良好的職業(yè)道德對學(xué)生思想品德的形成和學(xué)業(yè)的發(fā)展起著催化和激勵作用。再次，教師文明的言談舉止對學(xué)生行為習(xí)慣的形成起著修正作用。

最后，教師良好的心理素質(zhì)對學(xué)生心理品質(zhì)的形成起著完善作用。②調(diào)節(jié)功能調(diào)節(jié)功能是教師職業(yè)道德的最基本、最主要的功能，它不僅指向教育過程，而且也指向教師本身。

第一，教師職業(yè)道德對教育過程具有調(diào)節(jié)作用。教師職業(yè)道德作用于學(xué)校工作，主要是通過教師行為規(guī)范的約束來有效地調(diào)節(jié)教師職業(yè)活動中應(yīng)該共同遵守的行為準(zhǔn)則，并以此為依據(jù)，妥善地處理好學(xué)校教育過程中出現(xiàn)的師生之間、教師之間、教師與領(lǐng)導(dǎo)之間、教師與教育事業(yè)和社會其他方面之間的矛盾，以便形成各個方面和環(huán)節(jié)的最佳結(jié)合。第二，教師職業(yè)道德對教師本身具有自我調(diào)節(jié)功能。教師職業(yè)道德是教師一般道德品質(zhì)的反映，反過來它又作為一種調(diào)節(jié)手段，促進教師一般道德品質(zhì)的完善和提高。

③促進功能在實踐領(lǐng)域，教師職業(yè)道德的功能還表現(xiàn)在其直接或間接地影響社會風(fēng)氣，對社會主義精神文明建設(shè)起著促進作用。

4.教師職業(yè)道德的結(jié)構(gòu)

(1)教師職業(yè)理想

所謂職業(yè)理想，是指人們對于未來工作類別的選擇以及在工作上達到何種成就的向往和追求。職業(yè)理想是職業(yè)道德的重要組成部分，有了崇高的職業(yè)理想才能產(chǎn)牛模范遵守職業(yè)道德的行為。忠于人民的教育事業(yè)，努力做一名優(yōu)秀教師，是社會主義市場經(jīng)濟條件下教師的崇高職業(yè)理想，它體現(xiàn)了教師職業(yè)道德的本質(zhì)。

(2)教師職業(yè)責(zé)任

所謂教師職業(yè)責(zé)任，就是教師必須承擔(dān)的職責(zé)和任務(wù)。在社會主義條件下，人民教師的根本職責(zé)就是培養(yǎng)社會主義新人。換句話說，人民教師的職責(zé)是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

自覺履行教師職業(yè)責(zé)任，就是要求教師把職業(yè)責(zé)任變成自覺的道德義務(wù)，為培養(yǎng)和造就社會主義新人而無私奉獻。(3)教師職業(yè)態(tài)度教師職業(yè)態(tài)度，是指教師對自身職業(yè)勞動的看法和采取的行為，簡而言之，就是指教育勞動態(tài)度或教師勞動態(tài)度。在社會主義社會，教師職業(yè)態(tài)度的基本要求是：樹立積極主動的勞動態(tài)度，努力培養(yǎng)社會主義新人。(4)教師職業(yè)紀(jì)律

教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動過程中所遵守的規(guī)章、條例、守則等。(5)教師職業(yè)技能

教師職業(yè)技能集中地表現(xiàn)為教師教書育人的本領(lǐng)，教師教書育人活動的效果是教師職業(yè)技能的反映。(6)教師職業(yè)良心所謂教師職業(yè)良心，就是教師在對學(xué)生、學(xué)生家長、同事以及對社會、學(xué)校、職業(yè)履行義務(wù)的過程中所形成的特殊道德責(zé)任感和道德自我評價能力。主要應(yīng)做到以下幾點：第一，有著強烈的教育信念；第二，具有高度的責(zé)任感和使命感；第三，不斷反思，經(jīng)常對自己的行為思想進行道德控制和道德評價。

(7)教師職業(yè)作風(fēng)所謂教師職業(yè)作風(fēng)。就是教師在自身職業(yè)活動中表現(xiàn)出來的一貫態(tài)度和行為。主要應(yīng)做到以下幾點：第一，實事求是，堅持真理；第二，工作積極，認真負責(zé)；第三。忠誠坦白，平等待人；第四，發(fā)揚民主，團結(jié)互助。5.教師職業(yè)道德規(guī)范的基本內(nèi)容和體系

遵從理想主義與現(xiàn)實主義相結(jié)合的原則，借鑒古今中外構(gòu)建教育職業(yè)道德規(guī)范的基本經(jīng)驗和歷史教訓(xùn)，我們以四種基本關(guān)系范疇和三個基本層面來構(gòu)建我國教師職業(yè)道德規(guī)范的