第26講+古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展+導學案 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復習

第十單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展和中古時期的世界世界古代多元文明誕生、發(fā)展并相互交流。中古時期，世界各區(qū)域文明的面貌更加多彩。1．早期文明(1)政治：伴隨著階級、國家和文字的出現(xiàn)，人類社會開始邁入文明時代。最初的文明分散在各大河流域，呈現(xiàn)出起源多元、發(fā)展多樣的格局。自公元前6世紀起，一些地區(qū)性帝國先后崛起。(2)經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生，使人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。大河流域的古代人類以農(nóng)耕生活為主，而古希臘和古羅馬則海外貿(mào)易相對發(fā)達。(3)文化：古代世界各區(qū)域文明在文字、文學、科技等方面取得了突出成就。不同地區(qū)的文明隨著歷史的發(fā)展不斷加強交流，并相互影響。2．中古時期(1)政治：西歐從王權(quán)、教權(quán)和城市自治并行，到拜占庭和俄羅斯兩大帝國得以發(fā)展。在亞洲，西亞的阿拉伯帝國和奧斯曼帝國先后成為地跨亞非歐三洲的大帝國；南亞的笈多帝國和德里蘇丹國先后興起；東亞的日本和朝鮮學習唐制，建立了中央集權(quán)的國家。在非洲，以加納、馬里和桑海為代表的古國先后興起?，斞?、阿茲特克和印加文明則是美洲印第安文明的代表。(2)經(jīng)濟：西歐封建莊園盛行，城市工商業(yè)經(jīng)濟繁榮，天主教會是最大的封建主。亞歐帝國的工商業(yè)經(jīng)濟發(fā)達，城市繁榮，商貿(mào)往來頻繁。古代非洲和美洲培育了一些重要的農(nóng)作物，但經(jīng)濟總體落后。(3)文化：西歐城市大學得以發(fā)展，但天主教會控制著人們的精神生活。亞非歐帝國文化各有特色，都城往往成為文化交流中心。東亞的日本和朝鮮逐漸成為“中華文化圈”的組成部分。美洲的三大印第安文明均創(chuàng)造了輝煌的文化成就。第26講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課標要求1.知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點，并分析、認識這些特點形成的不同時空條件。2.認識古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。3.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性?？键c定位1.古代文明的產(chǎn)生及特點。2.古代文明的擴展與交流。3.古代世界帝國的統(tǒng)治特點及影響。4.古代區(qū)域文化的特點及形成不同地域文化的原因。5.古典希臘文化與羅馬文化。主題一文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、人類文明的產(chǎn)生1．人類文明產(chǎn)生的前提(1)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生：西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物；南亞、中國和中南美洲分別培育出芋頭、水稻和粟、玉米和南瓜等。(2)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工，促進了交換和貿(mào)易。(3)文化創(chuàng)造：一部分人從事專門的管理和文化創(chuàng)造工作。(4)早期城市：人們定居生活和早期城市的出現(xiàn)。2．產(chǎn)生的標志標志產(chǎn)生原因私有制和剝削的產(chǎn)生社會分工的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高；部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有階級的產(chǎn)生生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)；戰(zhàn)俘淪為奴隸國家的出現(xiàn)解決階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的需要文字產(chǎn)生出于記事和管理的需要圖解歷史古代文明的產(chǎn)生二、古代文明的多元特點1．特點：產(chǎn)生于大河流域；各個文明基本獨立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。2．產(chǎn)生與發(fā)展(1)古代西亞文明發(fā)展過程①興起：公元前3500年左右，兩河流域產(chǎn)生了最初的文明。②發(fā)展：約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國家政治約公元前18世紀，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度文化文學《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩，生動反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度(選必3，P16)文字兩河流域南部的蘇美爾人創(chuàng)造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字(選必3，P15)建筑①蘇美爾人的泥偶雕像生動有趣，壁畫主題多樣，別出心裁。②亞述帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮，標志性雕刻是人首飛牛。③波斯王宮體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(選必3，P16)《漢謨拉比法典》(選必3，P16)①內(nèi)容：前言宣揚君權(quán)神授，炫耀國王的功德；正文共282條，詳細規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)以及奴隸地位等方面；結(jié)語要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴厲懲罰。②意義：反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料知識拓展史詩《吉爾伽美什》的特點(1)史詩的故事情節(jié)發(fā)展比較自由靈活，在頌揚英雄的同時，納入了一些遠古神話傳說。大洪水的神話傳說，表現(xiàn)了古代兩河流域居民同大自然斗爭的樸素愿望和精神力量。(2)史詩在描寫上把神話世界與現(xiàn)實世界緊密結(jié)合，賦予人以神的特性，賦予神以人的感情，展現(xiàn)了一種早期浪漫主義的特點。(3)史詩還采取了聯(lián)想、排比、反復、象征、夸張等藝術(shù)手法，比較生動形象地表現(xiàn)了英雄人物的性格特征，揭示了人物的思想和精神世界。(2)古代埃及文明(選必3，P17－18)興起公元前3500年左右，埃及文明興起政治公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老掌握著政治、經(jīng)濟和軍事等最重要的權(quán)力文化文字公元前4千紀末到公元4世紀，一直使用由表音符號、表意符號和限定符號組成的象形文字文學①神話包括世界誕生和人類起源等內(nèi)容②詩歌大多是宗教詩，也有愛情詩③哲理故事傳達著埃及人的人生觀和世界觀④散文故事包含寓言和傳記等建筑法老們修建眾多神廟，祭司們宣揚法老是神的化身，法老則賜予神廟大量財富科學①發(fā)明了世界上最早的太陽歷，是古代世界最精確的歷法之一；古羅馬的凱撒制定儒略歷時，吸收了埃及歷法的成就②在數(shù)學、醫(yī)學等方面也頗有建樹，波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生(3)古代印度文明發(fā)展過程公元前3千紀，誕生于印度河流域的大平原上。公元前6世紀，恒河流域形成一系列國家政治形成種姓(等級)制度文化(選必3，P26－27)宗教①背景：出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教；社會矛盾尖銳②教派：佛教公元前6世紀，佛教產(chǎn)生，提倡“眾生平等”和忍耐順從印度教：4世紀時，在古代婆羅門教的基礎(chǔ)上，印度教開始興起，后發(fā)展為印度的主要宗教文學史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》都源自民間口頭創(chuàng)作，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就藝術(shù)很多都與宗教有關(guān)，佛塔、石柱和石窟是佛教藝術(shù)的代表數(shù)學發(fā)明了包括“0”在內(nèi)的十個數(shù)字符號概念闡釋婆羅門教和印度教(1)婆羅門教：婆羅門教約形成于公元前7世紀，也是現(xiàn)在印度主要宗教印度教的古代形式，(2)印度教：印度教是現(xiàn)在印度的主要宗教。它起源于婆羅門教。印度教直接宣揚世襲等級制度，把種姓制度作為核心主張，婆羅門享有至上的權(quán)威，要求教徒嚴格遵守種姓制度。印度教吸收了婆羅門教的主要經(jīng)典和信仰，融合了印度各地的諸多原始信仰，因而廣泛流行。知識拓展種姓制度最高等級婆羅門(祭司、貴族)，掌管宗教祭祀；第二等級是剎帝利(國王、官吏、武士)，負責統(tǒng)治和保衛(wèi)國家；第三等級是吠舍，普通勞動者，少部分是富有的商人，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商業(yè)；第四等級是首陀羅，地位最低，為前三等級服務(wù)；四個種姓之外還有賤民，社會最底層，被認為是“不可接觸者”。各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。(4)古希臘文明發(fā)展過程公元前2千紀，誕生克里特文明和邁錫尼文明；公元前8—前6世紀，城邦逐漸發(fā)展起來政治代表斯巴達是少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治的代表；雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型古典文化(選必3，P21－22)哲學①產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界。②蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人”文學①早期代表是《荷馬史詩》，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉。②戲劇是古典時代希臘文學的最高成就，悲劇和喜劇是杰出代表藝術(shù)①雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范。②雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表史學①希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被認為是西方“史學之父”，其《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。②修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人，《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學的經(jīng)典之作知識拓展古希臘哲學的基本特征(1)愛智慧、尚思辨、重探索是古希臘哲學的基本精神。(2)樸素直觀的辯證性是古希臘哲學自然觀的基本性質(zhì)。(3)探索自然、本性是古希臘哲學的基本內(nèi)容。(4)哲學與自然科學、哲學與“神學”不分是古希臘哲學的獨特表現(xiàn)。視角古代文明產(chǎn)生的原因和特點材料古代主要文明示意圖根據(jù)材料指出古代文明在地理分布上有何特點。相似的地理環(huán)境是否會產(chǎn)生相似的文明，結(jié)合所學知識簡要說明依據(jù)。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案地理分布特點：分布在北緯30°線附近；臨水而居，大多臨近大河流域，屬于大河文明，古希臘文明屬于海洋文明；文明發(fā)生地與農(nóng)業(yè)最初發(fā)生地幾乎完全一致；文明范圍不斷擴展。依據(jù)：相似的地理環(huán)境不一定產(chǎn)生相似的文明，例如古埃及和古巴比倫都是大河文明，但是文明具有差異性。古代兩河流域洪水泛濫、外族入侵加劇社會動蕩，人與人之間充滿不安全感，通過編制法典來消除沖突。古埃及穩(wěn)定統(tǒng)一、航海便利，尼羅河定期泛濫促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展；埃及人自信樂觀，關(guān)注來世，法老權(quán)威至上。拓展深化世界古代文明多樣性的原因生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，而古代希臘以工商業(yè)見長；游牧民族以畜牧業(yè)見長地理環(huán)境在世界上古時期，生產(chǎn)力相對落后，地理環(huán)境對人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河流域，利用沖積平原的有利條件進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多，對希臘工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響周邊環(huán)境西亞是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進了不同文明的交流融合；另一方面，不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國、印度周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對穩(wěn)定宗教思想宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來影響了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠的影響主題二古代世界的帝國與文明交流1．古代文明的擴展(1)擴展的條件：農(nóng)耕文明區(qū)發(fā)達的社會分工、相對較高的勞動生產(chǎn)率、復雜的社會組織和管理系統(tǒng)，具備了穩(wěn)步擴大范圍和影響的潛能。(2)擴展的表現(xiàn)埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴展，勢力曾達到兩河流域西亞文明古巴比倫王國首次實現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸展到地中海東岸；亞述不僅統(tǒng)一了整個兩河流域地區(qū)和小亞細亞的一部分，而且一度征服埃及希臘文明以移民方式擴大影響，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民；建立了數(shù)量眾多的城邦國家(3)影響：古代文明各自的擴展，使不同文明區(qū)相互連接起來，是大帝國興起的重要條件。2．古代世界的帝國(1)波斯帝國時間公元前6世紀地位建立起地跨亞非歐三大洲的帝國統(tǒng)治中央：繼承了西亞地區(qū)傳統(tǒng)的君主專制制度，國王是整個政權(quán)的核心和最高主宰，權(quán)力被認為來自神地方：實行行省制，行省總督與軍事長官相互監(jiān)督和制約經(jīng)濟：建立了從中央到地方比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)衰亡公元前4世紀晚期，被馬其頓滅亡(2)亞歷山大帝國時間公元前4世紀晚期地位建立起地跨歐亞非三大洲的帝國統(tǒng)治中央：繼承波斯帝國的基本制度；宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身地方：實行行省制，任用馬其頓人和希臘人擔任主要職務(wù)，推廣希臘文化(3)羅馬帝國的興衰起源原是意大利中部的一個城邦征服先征服意大利，后征服了從西班牙到兩河流域的整個地中海周邊地區(qū)，把整個地中海變成了羅馬的內(nèi)海國教1世紀，基督教產(chǎn)生于巴勒斯坦，到4世紀末成為羅馬帝國國教滅亡4世紀末，帝國分裂為東、西兩部分。5世紀后期，在內(nèi)外矛盾的夾擊下，西羅馬帝國滅亡文化(選必3，P22－23)法律制定：公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面，以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心特點：明文公示，按律量刑影響：限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益。羅馬法體系適應(yīng)了當時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響文學盧克萊修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家史學李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了古羅馬史學的最高成就建筑有眾多遺產(chǎn)，萬神殿、大競技場等是羅馬建筑風格的代表歷法凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷思維點撥古代希臘藝術(shù)和古代羅馬藝術(shù)的差異古希臘藝術(shù)是古羅馬藝術(shù)的源頭，但是二者發(fā)展中也呈現(xiàn)出一定差異。古希臘在藝術(shù)的追求上是一種“自然”的完美主義和人本主義精神；而古羅馬則是體現(xiàn)個人英雄主義與民粹主義。這種差別的直接原因是二者政治體制存在差異：古希臘確立了民主政治，而古羅馬發(fā)展成為帝制。圖解歷史羅馬帝國的興衰3．文明的交流(1)總趨勢：交往不斷加強，相互影響不斷擴大。(2)交流表現(xiàn)技術(shù)交流①西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)。②冶鐵技術(shù)從西亞擴散到埃及和希臘等地文化交流①神話：西亞神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容。②雕塑：希臘最初的雕塑藝術(shù)，特別是人像雕塑，在很多方面都模仿埃及。③文字：字母文字起源于西亞地區(qū)的腓尼基。在東方演化為阿拉馬字母；向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母商業(yè)交流通過絲綢之路，漢朝與羅馬帝國有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流視角1古代帝國的形成與統(tǒng)治材料當羅馬擴張時，征服的也只是城市。像羅馬這樣的城市能夠征服世界，但要管理這個世界就不容易了。必須有一種能使凝聚力薄弱的各成分團結(jié)起來的統(tǒng)治方式。羅馬帝國在發(fā)展民法立法的同時，建立起專制政治的管理體制。給整個羅馬世界蓋上一張等級森嚴的官吏網(wǎng)，使當權(quán)者的意志在社會上生效。最后，解體的時刻到了，蠻族從各方面侵入進來，各行省不再抵抗、不再費力去關(guān)心總體的命運?！幾訹法]基佐《歐洲文明史》根據(jù)材料分析疆域廣大的羅馬帝國形成的特點。結(jié)合所學知識說明羅馬帝國政府維系龐大帝國的措施和效果。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案特點：依靠軍事征服獲得廣闊的疆域；主要由孤立分散的城市構(gòu)成，內(nèi)部缺乏融合。措施：通過法律協(xié)調(diào)不同民族的關(guān)系；建立專制制度和官僚制度來貫徹統(tǒng)治者的意志。效果：穩(wěn)定了社會秩序，保護了統(tǒng)治階級的政治和經(jīng)濟利益；未能長久地維持統(tǒng)一的帝國政權(quán)，最終走向分裂。視角2古代文明的交流材料公元前1世紀，歐洲羅馬共和國執(zhí)政官凱撒，曾身穿一身絲袍出現(xiàn)在羅馬大劇院，轟動一時。后來，身著中國錦衣繡服，成為羅馬貴族的風尚。公元166年，羅馬皇帝的使節(jié)在越南日南(時為漢郡)登陸后，前往洛陽進謁漢桓帝，中國與羅馬兩國“始乃一通焉”。依據(jù)材料，概括漢朝與羅馬交往的特點，并闡述其歷史意義。試答：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案特點：絲綢商貿(mào)往來興盛，實現(xiàn)官方交流。意義：促進了東西方商貿(mào)往來和絲綢之路的興盛，促進了東西方的文化交流，豐富了民眾的社會生活。拓展深化世界文明之間交流的主要途徑經(jīng)貿(mào)往來經(jīng)貿(mào)往來是世界文明交流交往的基本形式，雖然沒有擴張和戰(zhàn)爭引發(fā)的交流引人注目，但是，和平的經(jīng)貿(mào)往來是最持久、最深刻的人類文明的交往形式人口遷徙人口遷徙導致不同種族、文明的族群產(chǎn)生接觸，從而形成文明之間的相互學習和交流，大大促進了世界文明的發(fā)展。世界古代史上，西亞地區(qū)的人口遷徙最為復雜，文明之間的交流也最為活躍軍事征服征服者的文明占據(jù)優(yōu)勢地位，往往能夠大大加快文明的傳播速度。亞歷山大帝國的擴張是一個典型的例子，它大大促進了希臘文明的傳播，是東西方文明的一次大規(guī)模交流和交往國家統(tǒng)一在一個統(tǒng)一的國家內(nèi)，由于相對穩(wěn)定的環(huán)境和國家政策的推動，不同文明之間的交往、交流將更加便捷，羅馬帝國繁榮時期，亞非歐文明的交流速度加快(2022·湖北卷)在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺的必由之路。公元前5世紀中期，著名將軍客蒙用大量家財捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明()A．貴族對村民有庇護義務(wù)B．公民責任意識衰落C．雅典民主制度存在缺陷D．理性精神逐漸消解[命題設(shè)計]聚焦考點雅典民主政治的弊端情境設(shè)置以著名將軍客蒙用財產(chǎn)捐助來獲取政治支持的案例為情境設(shè)計，反映雅典民主政治存在的社會弊端[解題指津]易錯排查準確理解古希臘民主的實質(zhì)。材料無法體現(xiàn)庇護村民是貴族的義務(wù)，A項錯誤準確理解材料的內(nèi)涵。材料強調(diào)雅典民主政治的弊端，沒有體現(xiàn)公民責任意識衰落，B項錯誤主題與選項不符。材料信息與理性精神無關(guān)，D項錯誤關(guān)鍵能力準確理解材料內(nèi)涵。政治支持以捐助家財獲取，可推出財產(chǎn)多少與政治權(quán)力大小存在聯(lián)系，這明顯影響民主政治的公平公正。C項正確[方法點撥]反映、表明類選擇題是指根據(jù)提供的情境材料來推理歷史事物或現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的題目。試題考查的不僅僅是對材料的正確解讀，而且是在此基礎(chǔ)上對某一歷史問題的深層次理解。正確的選項一般是“本質(zhì)化、理論化”的東西，是對材料信息的高度概括。常見的設(shè)問關(guān)鍵詞有“體現(xiàn)”“表明”“說明”“可見”“揭示”等。解題關(guān)鍵是弄清題目中所給現(xiàn)象“是什么”，再結(jié)合其時代背景、階段特征等分析該現(xiàn)象背后的本質(zhì)問題或歷史規(guī)律。1．(2021·遼寧卷)公元前5世紀伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，希臘地震不斷發(fā)生，有時還引起海嘯。時人認為這是神靈的警示，修昔底德則認為地震不過是巧合的自然現(xiàn)象，而海嘯是由地震吸引海水離開海岸，海水回沖后產(chǎn)生的水災。據(jù)此可知，修昔底德()A．具有理性精神 B．強調(diào)了人的個性自由C．集文化之大成 D．創(chuàng)立了樸素唯物主義答案A解析根據(jù)材料可知，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間，時人認為地震是神靈警示，修昔底德卻理性分析了地震和海嘯，故選A項；材料與人的個性自由無關(guān)，排除B項；材料無法判斷修昔底德是否集文化之大成，排除C項；材料與唯物主義無關(guān)，排除D項。2．(2021·海南卷)公元前272年，羅馬征服了意大利半島，被征服的意大利人沒有羅馬公民權(quán)，而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機會且具有排他性。約公元前124年，“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)。這一轉(zhuǎn)變()A．緩和了貴族與平民間的矛盾 B．有利于羅馬帝國的形成C．消除了公民與非公民的區(qū)別 D．標志著羅馬成文法誕生答案B解析材料信息體現(xiàn)了羅馬公民權(quán)的日益開放性，使得羅馬人之外的人也可以獲得羅馬公民權(quán)，這有利于激發(fā)意大利人的主人翁意識和責任意識，有利于羅馬的強大，有利于推動羅馬帝國的形成，故B項正確；材料強調(diào)的是羅馬人和外邦人之間的關(guān)系，而非貴族和平民間的矛盾，排除A項；C項說法過于絕對，因為外邦人獲得羅馬公民權(quán)的前提是“擁有本土權(quán)利”，這就意味著一些在本土沒有權(quán)利的人如奴隸依然不能享有羅馬公民權(quán)，排除；D項與材料無關(guān)，材料不涉及羅馬法，排除。3．(2022·6月浙江選考)在羅馬擴張的過程中，“地方習俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，羅馬法逐漸形成這樣的觀點：習俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……(這)是從人的本性和理性產(chǎn)生出來的，因而是為所有人所了解和接受的?！鄙鲜霾牧戏从吵?)A．羅馬成文法的起源B．公民法逐漸取代萬民法C．萬民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來D．以習慣法排解外邦人之間的糾紛答案C解析根據(jù)“地方習俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的”可得出原來的公民法已經(jīng)不適應(yīng)羅馬發(fā)展的需要，再結(jié)合“還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……”可得出羅馬萬民法更適合羅馬的發(fā)展，C項正確；材料沒有體現(xiàn)成文法，排除A項；材料反映的是萬民法取代公民法，排除B項；習慣法已經(jīng)被淘汰，排除D項。4．據(jù)普魯塔克所記，有七十個以上的希臘文明的中心城市，都是亞歷山大在他十二年的征戰(zhàn)中建立的。希臘的神廟、劇場、藝術(shù)、文學和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布于帝國各處，希臘科學和語文的勝利，比之馬其頓方陣的成功更為持久。這說明了()A．亞歷山大在文化政策上是個失敗者B．希臘城邦幾乎征服了馬其頓帝國全境C．文化上落后的蠻族不能建立真正意義上的帝國D．馬其頓帝國的擴張有利于希臘文明的擴散答案D解析“希臘科學和語文的勝利，比之馬其頓方陣的成功更為持久”說明亞歷山大在文化政策上是成功的，排除A項；“希臘城邦幾乎征服了馬其頓帝國全境”與史實不符，排除B項；“希臘的神廟、劇場、藝術(shù)、文學和商業(yè)，以及希臘的殖民者早已遍布于帝國各處”反映了先進的希臘文化的擴展，排除C項；故選D項。5．“腓尼基的商人和工匠從美索不達米亞人和埃及人那里學來了書寫符號，并把它作為記賬和立法的工具?！惫?100年左右，腓尼基人發(fā)明了“簡單和易于掌握的書寫系統(tǒng)”，這“成為以后希臘和拉丁字母的基礎(chǔ)”。這可用來說明()A．腓尼基人最早進入文明時代B．腓尼基字母是現(xiàn)存最早的文字C．商業(yè)是文化發(fā)展的基本動力D．文化交流推動了人類文明發(fā)展答案D解析據(jù)材料可知腓尼基和美索不達米亞及埃及人的交流促進了腓尼基文字的產(chǎn)生和發(fā)展，故選D項；材料并沒有提到其他文明，無法得知腓尼基最早，排除A項；中國商朝的甲骨文早于腓尼基文字，排除B項；據(jù)材料可知記賬和立法促進腓尼基文字的產(chǎn)生，記賬和立法并不都屬于商業(yè)活動，排除C項。課時精練一、選擇題(每題3分，共36分)1．(2022·濟寧月考)世界上可以食用的野生草本植物，其中一半以上生長于兩河流域的“新月沃地”。有學者指出，相比之下，智利最肥沃的土地只有兩種，“加利福尼亞和非洲南部都只有一種，而澳大利亞西南部連一種也沒有。這一事實有助于我們解釋人類的歷史進程”。由此可以推知()A．早期不同文明生產(chǎn)水平差異較大B．兩河流域文明水平優(yōu)于其他地區(qū)C．農(nóng)業(yè)革命助推文明的產(chǎn)生與發(fā)展D．自然環(huán)境決定了文明的發(fā)展速度答案C解析材料所述的區(qū)域內(nèi)有可以食用的植物，正是因為有了這些可以食用的植物，吸引了很多的人來這里定居和生活，從而使得人類從原來的游牧民族變成了定居的民族，人口也得以迅速增加。而人口的增加又導致需要有更多的食物，這就刺激了農(nóng)業(yè)的進一步發(fā)展，故農(nóng)業(yè)革命助推文明的產(chǎn)生與發(fā)展，C項正確。2．在《神秘的北緯30度》一書中，作者歸納了讓許多專家百思不得其解的秘密。這一緯度附近的文化現(xiàn)象有美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國三星堆、巴比倫空中花園等。對此現(xiàn)象產(chǎn)生的合理解釋是()A．多元文明受時空環(huán)境影響 B．不同文化傳統(tǒng)導致C．不同文明之間的交流互鑒 D．生產(chǎn)方式相似所致答案A解析材料主要體現(xiàn)的是同一緯度附近產(chǎn)生了不同文明，說明多元文明受時空環(huán)境影響，A項正確；材料的結(jié)果不是不同文化傳統(tǒng)導致，排除B項；材料主要體現(xiàn)的是多元文明受時空環(huán)境影響，沒有體現(xiàn)不同文明之間的交流互鑒，排除C項；生產(chǎn)方式相似，不符合史實，排除D項。3．下列圖片是有關(guān)不同地區(qū)古文字的考古資料，對這些資料理解最準確的是()西亞地區(qū)出墨西哥刻有埃及神廟中國出土土的楔形瑪雅象形文刻有象形刻有甲骨文字泥板字的門楣文字的壁畫文的牛骨A．它們都沒有演變成現(xiàn)代文字B．為古代文明提供了實物佐證C．文字是文明產(chǎn)生的主要標志D．體現(xiàn)了古代文明的多元特征答案D解析根據(jù)材料中西亞地區(qū)、墨西哥、埃及、中國等地區(qū)古文字的考古資料可知，古代文明呈現(xiàn)多元化的特征，D項正確；部分傳統(tǒng)古文字隨著社會發(fā)展逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)代文字，如甲骨文，排除A項；材料中泥板、門楣、壁畫、牛骨的考古發(fā)現(xiàn)，為古代文明提供了實物佐證，但不符合材料主旨，排除B項；文字是文明產(chǎn)生的主要標志，但與材料主旨不符，排除C項。4．如圖為古代兩河流域蘇美爾人《吉爾伽美什》史詩中記錄的一個廣為流傳的故事。它反映出當時蘇美爾人()吉爾伽美什最好的朋友恩基杜被殺身亡，在悲痛中，他不愿放棄他的朋友。當國王接受沮喪現(xiàn)實的時候，吉爾伽美什出發(fā)去尋找永恒的秘密。在海洋底部，他找到了一種將會提供永恒生命的植物，不料神奇的藥草在他要帶回給恩基杜之前竟被一條蛇偷走。A．神靈崇拜盛行的社會生活B．渴望人類永生的觀念C．命運受到環(huán)境制約的現(xiàn)實D．樂觀向上的生活態(tài)度答案C解析根據(jù)材料可知，吉爾伽美什想盡一切方法想拯救最好的朋友恩基杜的生命，但最后未能如愿。說明世界有著自己的運行規(guī)律，有些規(guī)則是無法改變的，即命運受到環(huán)境制約的現(xiàn)實，C項正確；材料沒有體現(xiàn)神靈崇拜盛行，排除A項；材料不是人類渴望永生，而是吉爾伽美什想拯救恩基杜的生命，排除B項；材料沒有涉及人們對生活的態(tài)度，排除D項。5．在建筑和繪畫里，埃及人不考慮抽象而嚴格規(guī)則的透視法，而古希臘人重視的是一種主觀的透視法，希臘畫家發(fā)明前縮法，不理會審美的客觀標準：盾牌本來有其完美的圓形，而觀看者看東西是平透視，這圓形就可以隨觀看者的視點而調(diào)整。這說明()A．古埃及與古希臘文明缺少互動B．激進民主導致了個人主義泛濫C．夸張變形的現(xiàn)代美術(shù)逐漸興起D．藝術(shù)審美上富有人文價值取向答案D解析根據(jù)材料可知，在古埃及和古希臘人的建筑和繪畫創(chuàng)作里，都帶有明顯的主觀性傾向，說明古埃及和古希臘的藝術(shù)審美富有人文價值取向，D項正確；材料內(nèi)容無法說明兩種文明缺少互動，排除A項；“個人主義泛濫”的說法材料無從體現(xiàn)，排除B項；材料反映的是古埃及和古希臘的藝術(shù)特點，而非現(xiàn)代美術(shù)的興起，排除C項。6．有學者這樣描述印度的種姓制度：各種姓集團都居住在自己的種姓區(qū)內(nèi)……各種姓使用自己的水井，有自己的廟宇。各種姓之間職業(yè)世襲，不通婚，不共食。從歷史長時段看，種姓制度的影響是()A．職業(yè)世襲，經(jīng)濟組織煥發(fā)新活力B．貧富懸殊，社會地位不平等加劇C．種姓隔離，導致民族凝聚力較弱D．同姓通婚，導致種族歧視很嚴重答案C解析根據(jù)材料可以看出古印度的種姓制度，有一定的封閉性，不利于整個民族的團結(jié)與凝聚，故C項正確；A、B、D項都是其影響，但與材料的主旨及問題沒有直接關(guān)系，排除。7．法國某學者對雅典公民的日常生活作了如下描述：“某天，他被區(qū)議會召集，討論這個小團體的宗教或財政事務(wù)。又某天，他被部落議會召集，籌備宗教節(jié)慶，或討論開支，或制定法令，或任命首領(lǐng)及審判官。每月有三次，他得出席民眾大會，他不能請假。”據(jù)此可知()A．雅典公民的政治權(quán)利被嚴格限制B．雅典民主政治的宗教色彩非常濃厚C．雅典公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的D．雅典民主政治的主體范圍比較狹隘答案C解析材料主要體現(xiàn)了雅典公民在行使公民權(quán)利的同時，也要定期參加區(qū)議會、部落議會、民眾大會，不得請假，履行自己的義務(wù)，C項正確；材料體現(xiàn)雅典公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，不能說雅典公民的政治權(quán)利被嚴格限制，也沒有體現(xiàn)雅典民主政治的宗教色彩非常濃厚，也沒有體現(xiàn)雅典民主政治的主體范圍比較狹隘，所以A、B、D項不符合題意，排除。8．阿伊哈努姆城(今阿富汗東北部)建于公元前3世紀末，城中德爾菲神殿上用希臘文刻著“童年時，聽話；青年時，自律；成年時，正義；老年時，智慧；死去時，安詳”的箴言；古印度孔雀王朝阿育王(公元前303－前232年)頒布的一些法令都會附有希臘文譯文。這些信息可以用來印證()A．亞歷山大東征促進了歐亞文明交流互鑒B．絲綢之路促進了希臘文化向亞洲傳播C．古代希臘的人文主義觀念被普遍接受D．古代希臘文明在文明交流中的中心地位答案A解析材料反映希臘文化對亞洲國家文明所產(chǎn)生的影響，結(jié)合所學可知亞歷山大東征促進了歐亞文明交流互鑒，A項正確；材料未涉及絲綢之路，排除B項；“普遍”表述錯誤，排除C項；“中心地位”表述錯誤，排除D項。9．公元前298年，第三次薩姆尼特戰(zhàn)爭爆發(fā)，陷入沉重債務(wù)的平民士兵發(fā)生了嚴重的騷動。以至于獨裁長官霍騰西阿不得不通過一項法律：規(guī)定平民會議作出的決議無須公民大會或元老院的同意便具有法律效力，可以施之于全國。這表明古羅馬()A．消弭了平民與貴族之間的斗爭B．法律制定深受自然法理念影響C．統(tǒng)治者迫于形勢進行政策調(diào)整D．平民會議成為國家的權(quán)力中樞答案C解析根據(jù)材料可知，面對士兵的騷動，羅馬的統(tǒng)治階層做出讓步，一定程度上維護了平民利益，故選C項；該法律是平民士兵斗爭的結(jié)果，為平民爭取到了一定權(quán)益，但并不能消弭平民與貴族之間的斗爭，排除A項；B項在材料中沒有體現(xiàn)，排除；羅馬共和國名義上的最高權(quán)力機關(guān)是公民大會，實際上是元老院，不是平民會議，排除D項。10．(2022·北京海淀區(qū)高三檢測)亞歷山大東征時，沿途興建了許多希臘式的新城。為了擴大帝國統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導馬其頓人與東方女子通婚。東征建立帝國后，埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學和數(shù)學知識也傳入了希臘。上述材料說明亞歷山大東征()A．是一次掠奪性戰(zhàn)爭 B．促進了歐洲經(jīng)濟的發(fā)展C．促進了東西方文化交流 D．是一次正義性戰(zhàn)爭答案C解析據(jù)材料“亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策”和“埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學和數(shù)學知識也傳入了希臘”可知，亞歷山大東征促進了東西方文化交流，故C正確；A、D兩項未能完整理解材料信息，未能體現(xiàn)亞歷山大東征帶來的積極影響，均排除；材料未涉及歐洲經(jīng)濟發(fā)展情況，排除B。11．有學者認為，這個政體崇尚正義，防止社會一部分成員壓迫另一部分，政府和官員的權(quán)力要受到限制，法律面前人人平等；統(tǒng)治權(quán)由各等級社會成員共享，共同執(zhí)政，用溫和的方式處理政務(wù)，解決利益糾紛，共同放棄用武力作為解決分歧或取得權(quán)力的手段。符合這一論述特點的是()A．羅馬的共和政體 B．平民政治C．雅典的民主政體 D．僭主政治答案A解析根據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，羅馬共和政體的特點在于國家由元老院、執(zhí)政官和部族會議組成，三權(quán)分立，符合材料描述特征，故A項正確；平民政治即平民主權(quán)，與材料中“統(tǒng)治權(quán)由各等級社會成員共享”不符，故B項排除；雅典的民主政治特征是小國寡民與直接民主，與材料描述特征不符，故C項排除；僭主政治指的是依靠非法手段取得政權(quán)并建立獨裁統(tǒng)治，與材料描述特征不符，故D項排除。12．公元前5世紀以來，在亞非歐三大洲先后出現(xiàn)了波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國。三大帝國統(tǒng)治概況帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國統(tǒng)治概況政治制度：(中央)君主專制(地方)行省制措施：建立比較完善的稅收系統(tǒng)政治制度：(中央)君主專制(地方)行省制措