2024-2025學年高中歷史第五六單元現(xiàn)代中國的科技與文華西方人文精神的起源與發(fā)展階段測評課時分層作業(yè)含解析北師大版必修3

PAGE階段綜合測評(三)(第五、六單元)(時間：90分鐘分值：100分)一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)1．“21世紀將是中國的世紀”。某歸國創(chuàng)業(yè)的科技精英感慨地表示：“當時在美國的時候，也看過很多紀錄片，什么阿波羅登月等等，當時的感覺就是，美國真是太強大了。那么，這一刻我想說的是，現(xiàn)在輪到中國了！”與之有關的新時期中國科技成就是()A．第一顆原子彈爆炸勝利B．中近程導彈試驗勝利C．“東方紅1號”放射勝利D．“神舟五號”飛船放射勝利D[解答本題的關鍵是“阿波羅登月”，屬于載人航天領域，結合所學學問可以推斷出D項符合題意。]2．時代精神凝聚了物質文明和精神文明建設，新中國成立后，從大慶精神到“兩彈一星”精神到特區(qū)精神再到載人航天精神，其說明白()A．我國工業(yè)化建設成就B．“雙百”方針的執(zhí)行狀況C．改革開放的實踐D．中國特色社會主義的探究與成就D[依據(jù)材料信息并結合所學學問可知，這些精神本身就是中國特色社會主義的精神財寶和探究與成就，D項符合題意；A項只適合大慶精神，不符合題意，解除；材料未涉及“雙百”方針，B項不符合題意，解除；C項只適合特區(qū)精神，不符合題意，解除。]3．中國聞名女醫(yī)藥家屠呦呦獲2015年諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。沒有博士學位、留洋背景和院士頭銜，被戲稱為“三無科學家”的屠呦呦，以“文化大革命”期間所取得的科研成就獲獎引起人們深深的思索。下列新中國科技成就與其屬于同一時期的是()A．中國第一顆原子彈爆炸勝利B．人工合成結晶牛胰島素在中國首次實現(xiàn)C．袁隆平選育出雜交水稻新品種——“南優(yōu)2號”D．中國勝利研制出第一臺每秒運算速度上億次的計算機C[留意題干“文化大革命”期間并結合所學學問可知，其時間是1966－1976年，中國第一顆原子彈爆炸勝利是在1964年，不符合題干時間，故A項錯誤；人工合成結晶牛胰島素在中國首次實現(xiàn)是在1965年，不符合題干時間，故B項錯誤；袁隆平選育出雜交水稻新品種——“南優(yōu)2號”是在1973年，符合題干時間，故C項正確；中國勝利研制出第一臺每秒運算速度上億次的計算機是在改革開放后的新時期，與題干時間不符，故D項錯誤。]4．1946年，中國高等院校中工科學生僅占在校生總數(shù)的18.9%，到1952年達到35.4%，為各科學生之首。1947年，政法科在校生占高校在校學生總數(shù)的24%，到了1952年這一比例下降到2%，20世紀八九十年頭，工科院校在高校體系中的地位尤為突出。下列說法正確的是()A．人才的培育有其時代特點B．社會主義工業(yè)化建設即將綻開C．貫徹全面發(fā)展教化方針的成果D．完整的國民教化體系初步形成A[依據(jù)材料中“1952年達到35.4%，為各科學生之首”說明教化適應了新中國進行經(jīng)濟建設的須要；“1947年，政法科在校生占高校在校學生總數(shù)的24%，到了1952年這一比例下降到2%”說明我國民主政治建設取得了確定成就；依據(jù)材料中“到20世紀八九十年頭，工科院校在高校體系中的地位尤為突出”是適應改革開放的須要，這充分說明人才的培育依據(jù)時代發(fā)展而變更，故A項正確。]5．1975年9月，鄧小平在一次談話中憂心忡忡地講道：“我們有個危機，可能發(fā)生在教化部門，把整個現(xiàn)代化水平拖住了?！靠罩v不能實現(xiàn)現(xiàn)代化，必需有學問，有人才。”下列不屬于鄧小平倡議和影響下的舉措是()A．形成了完整的國民教化體系B．復原了全國高考制度C．實行了“科教興國”的戰(zhàn)略D．制定了《義務教化法》A[形成了完整的國民教化體系是在1965年，與題干時間不符，故A項錯誤，符合題意；復原高考是1977年；實行“科教興國”戰(zhàn)略是在1995年提出；《義務教化法》頒布于1986年，故B、C、D三項正確，不符合題意。]6．1980年以來，全國人大及其常委會相繼制定、頒行了《學位條例》《義務教化法》《老師法》《教化法》《職業(yè)教化法》《高等教化法》《民辦教化法》等。這表明我國()A．基本形成社會主義法律體系框架B．確立了依法治國方略C．成為法治國家D．教化法律法規(guī)體系逐步完善D[材料中涉及的法律法規(guī)均與教化有關，說明白我國教化法律法規(guī)日益完備，這體現(xiàn)的是我國教化方面法律法規(guī)逐步完善，故選D項。]7．丁聰、方成、華君武等老一代漫畫家于1956年集體創(chuàng)作《萬象更新圖》，有一首長達四頁的“萬象更新”解說詩，題目為《作家們掀起一個創(chuàng)作的高潮！》，在畫面中出名有姓的作家就有一百多人，如：茅盾、老舍、周揚、巴金、冰心、趙樹理等。下列說法正確的是()A．作家楊沫創(chuàng)作長篇小說《青春之歌》與《萬象更新圖》創(chuàng)作時代背景不同B．現(xiàn)代京劇《紅燈記》《沙家浜》等樣板戲與《萬象更新圖》創(chuàng)作背景相同C．反映了文藝工作者投身于火熱生活，貫徹“雙百”方針D．在“雙百”方針鼓舞下所體現(xiàn)的這種蓬勃發(fā)展勢頭得到長期持續(xù)C[依據(jù)題目信息“1956年”“作家們掀起一個創(chuàng)作的高潮”可推斷與“雙百”方針有關，故C項正確；《青春之歌》創(chuàng)作于全面建設社會主義時期，也是“雙百”方針結出的碩果，與《萬象更新圖》創(chuàng)作時代背景相同，《紅燈記》等屬于“文化大革命”時期的樣板戲，故A、B兩項錯誤；由于政治運動擴大化，尤其是“文化大革命”的到來，“雙百”方針未能堅持貫徹下去，因此D項錯誤。]8．中華人民共和國成立初期，老舍被授予“人民藝術家”稱號；“文化大革命”起先后，老舍受到批斗不甘屈辱，投湖自殺。這反映了()A．學問分子的心理健康教化急待加強B．文化事業(yè)的發(fā)展須要民主法治的保障C．“左”傾錯誤思想起先影響國家政治生活D．嚴峻的國際形勢影響了國家的內外政策B[“文化大革命”起先后，老舍受到批斗不甘屈辱，投湖自殺，干脆說明文化事業(yè)的發(fā)展須要民主法治的保障，故選B項。]9．“他們并不把事情本身認作有效準，而是把事情歸結到感覺上面，以感覺為最終因由?！薄八麄儭敝?)A．智者學派 B．文藝復興者C．宗教改革者 D．啟蒙運動者A[依據(jù)材料可知，智者學派提出相識萬物的尺度，認為感覺是推斷一切的準繩，故“他們”是指智者學派，A項正確；文藝復興提倡人文主義，用人性對抗神性，與材料不符，解除B項；宗教改革者提倡因信稱義，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權，與材料不符，解除C項；啟蒙運動者高舉理性的旗幟，抗拒教會特權和專制主義，與材料不符，解除D項。]10．“酷愛生命是華蜜之本；憐憫生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神強調人的價值要受到敬重，即敬畏生命、敬重生命。下列觀點與此相符的是()A．“人是會說話的工具”B．“存天理，滅人欲”C．“信奉圣經(jīng)，獻身上帝”D．“人是萬物的尺度”D[材料中強調人的價值要受到敬重即敬畏生命、敬重生命，這體現(xiàn)了人的中心地位，故D項正確；“人是會說話的工具”，把人當成工具，強調為統(tǒng)治階級辯護，不符合題意，解除A項；“存天理，滅人欲”是宋明理學的主見，不符合題意，解除B項；“信奉圣經(jīng)，獻身上帝”是宗教改革，不符合題意，解除C項。]11．蘇格拉底針砭時弊、批判雅典政治領袖，雅典陪審法庭通過民主程序，判處蘇格拉底死刑。臨刑前，蘇格拉底說：“我是被國家判決有罪的，假如我逃走了，法律得不到遵守，就會失去應有的效率和權威。”材料最能說明()A．公民普遍參加政治導致權力泛濫B．蘇格拉底的反叛精神和蔑視法律的看法C．雅典政治民主是法律公正的保障D．蘇格拉底的公民意識和民主政治的局限D[材料中“假如我逃走了，法律得不到遵守，就會失去應有的效率和權威”可知，蘇格拉底看到了公民意識和民主政治的局限，故選D項。]12．但丁《神曲》中的主子公貝亞特里絲是一位銀行家的女兒，她以“超凡入圣”的形象擔當了引導但丁進入天堂的向導，取代了掌管天國鑰匙的圣徒彼得的位置。薄伽丘的《十日談》更是用“市井瑣事”和“市民情調”表達對市民社會風俗的主動提倡?？梢?，二人的文學作品()A．突出人文主義的思想主題B．反映新興資產(chǎn)階級反對基督教C．已從質樸走向高雅和精致D．仍是中世紀神學影響下的文學D[但丁和薄伽丘都是文藝復興時期的文學家，“進入天堂的向導”“對市民社會風俗的主動提倡”說明他們的著作都是利用宗教形式批判教會的腐敗，仍舊沒有脫離神學思想影響，故D項正確；材料沒有體現(xiàn)出人文主義思想主題，故A項錯誤；文藝復興時期文學家不反對基督教，故B項錯誤；由材料中的“市井情調”“市井瑣事”可知其作品并未走向高雅和精致，故C項錯誤。]13．在15世紀的西歐，學者、藝術家、政治家甚至一般民眾都流行寫自傳，這一時期自傳作品的數(shù)量比500到1400年之間寫就的總和還要多。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要緣由是()A．文化教化水平的提高B．宗教改革沖擊教皇權威C．人文主義思想的傳播D．天賦人權觀念深化人心C[依據(jù)題干15世紀的西歐流行寫自傳可知，當時人們對于自身價值的確定，體現(xiàn)了人文主義的價值取向，即確定、重視人的價值，故答案為C項。]14．“當我說文藝復興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說：人們不再滿意于坐在那里當觀眾，而由皇帝和教皇告知他們如何做、如何想。他們在生活舞臺上充當演員，他們堅持要對自己個人的思想進行表達。”此話的作者認為文藝復興的意義主要在于()A．徹底否定了神學的權威B．確定人的價值和尊嚴C．猛烈抨擊了封建制度 D．促進了資本主義的發(fā)展B[文藝復興是歐洲歷史上的思想解放運動，它“堅持要對自己個人的思想進行表達”，即反對教會的禁欲苦行，要求確定人的價值和尊嚴，提倡追求自由、華蜜和人性的解放，B項符合題意。]15．“既寵愛耶穌，也寵愛柏拉圖；既敬重教皇的權威，也敬重理性的真理。”這段話最有可能描述的是歐洲的()A．智者運動 B．文藝復興C．宗教改革 D．啟蒙運動B[古希臘時期基督教尚未形成，故解除A項；依據(jù)“敬重教皇的權威”可知不符合宗教改革和啟蒙運動的內容，故解除C、D兩項；依據(jù)材料內容可知這段話描述的是文藝復興時期，故選B項。]16.“對于贖罪券的抨擊，有如一?；鸱N落在火藥桶里，立即燃起燎原之火。農(nóng)夫和平民把路德的反教會論綱當成是起義的信號。市民則到處傳頌‘九十五條論綱’。人文主義者熱情歡呼，貴族甚至一部分諸侯，希望由此打破羅馬教會的限制?！辈牧媳砻鞯聡诮谈母?)A．導致資產(chǎn)階級革命爆發(fā)B．斗爭矛頭直指封建制度C．傳播到廣泛的社會層面D．產(chǎn)生了眾多的新教教派C[由材料可知，德國宗教改革傳播到廣泛的社會層面，故選C項。]17．馬丁·路德認為上帝建立的精神世界是一個真正的教堂，全部的基督徒人人同等。享有精神和思想上的自由。而上帝建立的世俗世界則充溢罪惡和仇恨。但應當支持世俗政府，并且認為王權應當高于教權，竭力維護世俗的權威。這表明馬丁·路德主見()A．宗教和世俗權力分別 B．廢除教會的等級制度C．徹底擺脫宗教的束縛 D．復興古希臘羅馬文化A[結合所學學問可知，馬丁·路德宗教改革主見王權應當高于教權，宗教和世俗權力分別，A項正確；材料無法體現(xiàn)“廢除教會的等級制度”，解除B項；馬丁·路德宗教改革仍舊信仰上帝，C項錯誤；文藝復興打著復興古希臘羅馬文化的旗號宣揚資產(chǎn)階級思想文化，D項錯誤。]18．中世紀，只有教士才有閱讀《圣經(jīng)》的權利。到了16世紀中期，一般教民信任只要干脆閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可以得救。這表明()A．教皇放松了對教民的限制B．宗教改革運動取得顯著成效C．教民的宗教信仰發(fā)生變更D．閱讀教義已成為教士的權利B[馬丁·路德主見信仰得救，人人都可以閱讀圣經(jīng)，材料“一般教民信任只要干脆閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可以得救”說明馬丁·路德宗教改革作用明顯，B項正確；A項中“放松”說法不符合事實；西方人始終信仰宗教，C項錯誤；D項說法不符合材料主旨，解除。]19．1789年的世界處在一個時代的邊緣，在這個時代里思想通過行動、斗爭和社會騷動而政治化。在革命后的世界里，全部人都會理解思想的激進力氣。這里的“思想”是指()A．人文主義思想 B．啟蒙思想C．自由主義思想 D．同等主義思想B[依據(jù)材料“1789年的世界”并結合所學學問，1789年法國大革命是在啟蒙思想的推動下進行，故選B項；A、C、D三項均不符合題意，解除。]20．洛克在《政府論》中說：“當立法者們圖謀破壞人民的財產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于權力下的奴役狀態(tài)時，立法者就使自己和人民處于斗爭狀態(tài)，人民就無須再予以聽從，而只能尋求上帝給與他們的反抗強暴的共同庇護?！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)的主要思想是()A．主權在民 B．三權分立C．民主共和 D．君主立憲A[由材料“立法者就使自己和人民處于斗爭狀態(tài)，人民就無須再予以聽從，而只能尋求上帝給與他們的反抗強暴的共同庇護”可知，材料體現(xiàn)的主要思想是人民主權說，強調主權在民，所以答案選A項。]21．孟德斯鳩說暴政破壞了整個社會，也違反了人性，特地探討了防止或避開出現(xiàn)暴君政體的詳細方法。其“詳細方法”是()A．三權分立學說 B．理性至上學說C．民主共和學說 D．自由同等學說A[孟德斯鳩為防止或避開出現(xiàn)暴君政體，提出“三權分立學說”，故A項正確；“理性至上”“自由同等”是啟蒙運動的口號，不是孟德斯鳩所獨有的思想，故B、D兩項錯誤；孟德斯鳩在政體上主見君主立憲，不是民主共和，故C項錯誤。]22.盧梭提出：“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為假如全部公民一樣同意破壞契約，無疑的這將是合法的破壞?！边@主要反映的是()A．君主立憲 B．人民主權說C．自由同等 D．三權分立學說B[依據(jù)盧梭的描述，“全部公民一樣同意”便可“合法”破壞契約，這就強調了人民至高無上的地位與權威，體現(xiàn)了人民主權的思想，故選B項。A項社會契約的意思是說人民在公共意志的基礎上訂立社會契約，大家都要遵守，這與題干描述不符，解除；自由同等和三權分立學說材料中沒有涉及，解除C、D兩項。]23．在西方文化中，“人文精神”通常指“人文主義”。人文精神在不同的歷史時期它的內涵是不相同的。下列最能體現(xiàn)17－18世紀啟蒙運動時期人文主義傾向的是()A．“人是萬物的尺度”B．“人是一件多么了不得的杰作”C．“每個人都是自己的精神牧師”D．“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度”D[A項是古希臘智者學派的觀點，解除；B項是文藝復興時期的觀點，解除；C項是宗教改革時期的觀點，解除；“思維著的悟性”是強調理性，D項符合題意。]24．“我們的時代是真正批判的時代，一切都必需經(jīng)受批判。……理性只會把敬重賜予那經(jīng)受得住它的自由而公開的檢驗的事物?！边@句話出自()A．泰勒斯 B．薄伽丘C．加爾文 D．康德D[從材料“一切都必需經(jīng)受批判”“理性只會把敬重賜予那經(jīng)受得住它的自由而公開的檢驗的事物”中可以分析出，材料體現(xiàn)的是理性主義；依據(jù)所學學問可知，A項是古希臘的思想家，解除；B項主見人文主義，解除；C項主見先定論，解除；D項是啟蒙思想家，符合題意。]25．德國詩人海涅曾這樣總結康德的思想，最初把上帝趕出了家門，而后來又偷偷地把上帝請了回來。這反映了當時()A．人們對待上帝的看法搖擺不定B．“科學萬能論”讓理性無限擴大C．反對天主教會成為時代的潮流D．人們反思信仰與理性的關系D[康德是啟蒙運動時期理性主義的杰出代表，與“對待上帝的看法搖擺不定”不符，故A項錯誤；“科學萬能論”讓理性無限擴大和反對天主教會成為時代的潮流與材料“偷偷地把上帝請了回來”沖突，故B、C兩項錯誤；“把上帝趕出了家門”體現(xiàn)了理性的一面，材料“把上帝請了回來”體現(xiàn)了反思信仰與理性的關系的一面，故D項正確。]二、非選擇題(本大題共3小題，第26題16分，第27題16分，第28題18分，共50分)26．閱讀材料，完成下列要求。材料一《全球通史》一書中曾列出古代中國傳播給西方并對其造成影響的諸多獨創(chuàng)：鉆井技術1126年傳入歐洲；冶金鼓風機1200年傳入歐洲；鑄鐵1300年傳入歐洲；1340年在意大利的法布里亞諾建立了第一個造紙的作坊；活塞風箱1500年傳入歐洲；旋轉風扇1556年傳入歐洲……材料二新中國的科技成就時間成就意義1964年第一顆原子彈爆炸勝利打破核壟斷，步入核國家1966年導彈核武器試驗勝利中國擁有了戰(zhàn)略威懾武器1970年第一顆人造衛(wèi)星放射勝利中國擁有了自己的天空眼睛1997年“銀河Ⅲ型”巨型計算機研制勝利計算機技術跨入世界先進行列2002年中國第一頭克隆牛誕生在生物克隆技術領域取得重大成果2003年“神舟”五號飛船放射勝利成為世界上第三個把人送入太空的國家2008年“神舟”七號飛船放射勝利并進行太空行走載人航天技術又取得新突破2010年聯(lián)合國教科文組織授予中國科學家“納米科學和納米技術發(fā)展貢獻”獎章標記著中國在此方面的探討水平居世界前列2013年“遼寧”號航母正式入列人民海軍表明中國海軍向遠海發(fā)展又進一步(1)依據(jù)材料一并結合所學學問，指出中國古代科技發(fā)展的影響以及近代科學沒有在中國產(chǎn)生的緣由。(8分)(2)依據(jù)材料二并結合所學學問，概括20世紀70年頭前后中國科技發(fā)展重心的變更。(4分)(3)依據(jù)以上材料并結合所學學問，分析新中國成立以來科學技術進步產(chǎn)生的影響。(4分)[解析]第(1)問“影響”要從中國古代科技在世界的地位和貢獻方面進行分析?！熬売伞币獜闹袊恼沃贫?、經(jīng)濟基礎、思想文化環(huán)境等多個角度進行分析。第(2)問可依據(jù)材料二表中我國科技成果的類型及與其對應年頭分析，從中華人民共和國成立后主要以國防科技為主，到改革開放以來我國科技向更廣、更深、更新領域發(fā)展等方面作答。第(3)問須要結合所學學問，從科技對于國家的地位提高、社會的發(fā)展及現(xiàn)代人們的生活等領域的重要作用等方面作答。[答案](1)影響：中國古代科技發(fā)展長期領先世界；大量科技成就傳入西方，為世界文明的發(fā)展做出了重大貢獻。緣由：僵化腐朽的君主專制制度；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟；重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)。(2)變更：20世紀70年頭前重點發(fā)展以“兩彈一星”為核心的國防科技；20世紀70年頭后在高新技術的多個領域取得眾多突破。(3)影響：有利于中國綜合國力和國際地位的提高；促進了中國的改革開放和現(xiàn)代化建設；有利于改善人民的物質和文化生活水平。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一蘇格拉底是人類思想史上具有極高名望的人物之一，德爾菲神諭說他是全希臘最富有才智的人，對此他說明道，神諭之所以這樣說，是因為他知道自己一竅不通，而不是自以為是。馬克思稱他為“哲學的創(chuàng)建者”“才智”的化身。材料二我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神最終憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)驗的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動的裁判，慈善為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人?！R丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》材料三“我們從兩個角度來諦視啟蒙運動。一方面，啟蒙運動的開創(chuàng)者和追隨者對他們所繼承的那個世界提出了廣泛的批判……另一方面，啟蒙運動的提倡者試圖為更為清楚牢靠地理解這些問題奠定充分基礎?？傊?，啟蒙運動乃是在批判與創(chuàng)新的大破大立之中綻開?！薄秵⒚蛇\動百科全書》(1)材料一中反映了蘇格拉底哪一聞名哲學追求？結合所學學問說明蘇格拉底是“‘哲學的創(chuàng)建者’‘才智’的化身”。(4分)(2)材料二主要表明路德的什么思想？它同文藝復興時期的思想有什么聯(lián)系？(4分)(3)依據(jù)材料和所學學問，談談你對“啟蒙運動乃是在批判與創(chuàng)新的大破大立之中綻開”的理解。(8分)[解析]第(1)問，通過細致閱讀材料并結合所學學問不難發(fā)覺蘇格拉底的聞名哲學追求指的是相識人自己，蘇格拉底使哲學真正為一門探討人的學問。第(2)問，從材料中的“義人靠信仰生活”可以看出路德的聞名主見——因信稱義，他的思想是對文藝復興時期思想的繼承和發(fā)展。第(3)問“批判”指的是啟蒙運動批判封建制度、批判教會、批判專制王權等，而創(chuàng)新則是指啟蒙運動創(chuàng)立了新的政治制度、描繪了理性王國的新藍圖、為將來資本主義社會設計好了建國的方案等。[答案](1)哲學追求：相識人自己