黑龍江省哈爾濱第九中學(xué)2025屆高三第二次聯(lián)考?xì)v史試卷含解析

黑龍江省哈爾濱第九中學(xué)2025屆高三第二次聯(lián)考?xì)v史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類(lèi)型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．周代在王位和諸侯國(guó)國(guó)君繼承對(duì)象的選擇上，首先考慮的是嫡出，若沒(méi)有嫡出之子，再考慮庶出；在堅(jiān)持“立嫡”原則的同時(shí)，還要堅(jiān)持以年齡排序的原則，由長(zhǎng)及幼，不能錯(cuò)亂。這說(shuō)明周代A．儒家“尊老敬長(zhǎng)”的禮制成為政治準(zhǔn)繩B．分封制是宗法制的前提與基礎(chǔ)C．官僚政治的鞏固須借助嫡長(zhǎng)子繼承制D．注重維系政權(quán)繼承的穩(wěn)定性2．《世界上下五千年》在描述近代歐美資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)時(shí)，對(duì)其中一次革命活動(dòng)以“‘進(jìn)口’的國(guó)王”為題加以論述。這一歷史事件最可能是A．英國(guó)“光榮革命” B．美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)C．法國(guó)大革命 D．德意志帝國(guó)的統(tǒng)一3．16世紀(jì)以來(lái),西班牙禁止拉丁美洲殖民地種植本國(guó)所出產(chǎn)的橄欖、葡葡和桑樹(shù)等,強(qiáng)迫種植西班牙和歐洲市場(chǎng)上特別需要的棉花、可可、藍(lán)靛、煙草等產(chǎn)品。其目的是A．為本國(guó)工業(yè)品開(kāi)辟市場(chǎng) B．壓制殖民地的獨(dú)立思潮C．變殖民地為其經(jīng)濟(jì)附庸 D．維護(hù)全球商業(yè)中心地位4．新中國(guó)成立之初，為打破帝國(guó)主義孤立封鎖中國(guó)而開(kāi)展的最重要的外交活動(dòng)是A．宣布獨(dú)立自主的和平外交方針 B．中蘇建交和毛澤東訪問(wèn)蘇聯(lián)C．周恩來(lái)提出和平共處五項(xiàng)原則 D．參加萬(wàn)隆會(huì)議，提出“求同存異”方針5．近代之前的中國(guó)“學(xué)在民間”，教育只是每一個(gè)人自己的事情，政府所需人才通過(guò)科舉制度予以解決。19世紀(jì)后半期開(kāi)始注意技術(shù)人才的培養(yǎng)并為國(guó)家所用，如同文館、福州船政學(xué)堂等。這一變化表明中國(guó)A．義務(wù)教育開(kāi)始建立和普及 B．正在順應(yīng)工業(yè)革命的趨勢(shì)C．教育體制已發(fā)生根本改變 D．學(xué)校教育取代了家庭教育6．唐代中期，樞密使只是負(fù)責(zé)皇帝和宰相之間傳達(dá)詔旨的低級(jí)官員，由宦官出任，不參與朝政。到了唐代后期，樞密使有時(shí)甚至成為實(shí)際上的最高決策者，宰相議事時(shí)，樞密使亦得與聞。這表明，唐代后期A．中樞決策發(fā)生異變 B．君權(quán)與相權(quán)的矛盾不可調(diào)和C．.君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰 D．地方割據(jù)勢(shì)力得到有效遏制7．古希臘歷史學(xué)家希羅多德（約公元前484~前424）指出“來(lái)自戴爾波伊并使他們感到很大恐怖的可怕的神托也沒(méi)有打動(dòng)、雅典人離開(kāi)希臘，他們堅(jiān)守在自己的國(guó)土上面，鼓起勇氣來(lái)等候侵略他們國(guó)土的人們。”這說(shuō)明希羅多德A．具有了早期人文主義思想B．極力反對(duì)希臘的宗教信仰C．贊揚(yáng)發(fā)達(dá)的雅典民主政治D．害怕神權(quán)的力量影響雅典8．20世紀(jì)80年代，大多數(shù)美國(guó)人認(rèn)為“日本的經(jīng)濟(jì)力量比蘇聯(lián)的軍事力量對(duì)美國(guó)的安全有威脅”，部分日本人把二戰(zhàn)后美國(guó)在日本的存在形容為“看家狗簡(jiǎn)直變成了瘋狗”。美日民眾的觀點(diǎn)反映了A．美國(guó)戰(zhàn)略重心發(fā)生轉(zhuǎn)移 B．日本挑戰(zhàn)美國(guó)國(guó)際地位C．日美同盟失去存在基礎(chǔ) D．經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)影響國(guó)民感情9．儒家思想經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是A．“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之?！盉．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。”C．“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌．“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?0．1904年，陳獨(dú)秀在《安徽俗話(huà)報(bào)》刊文介紹了成湯滅夏萊，武王滅商封，周公、召公實(shí)行十四年共和制的故事，指出周召共和“仿佛和西洋人所說(shuō)的貴族共和政體相同”，并把它描繪成一個(gè)“國(guó)內(nèi)太平，家家富足，人人有道”“中國(guó)空前絕后的太平世界”陳獨(dú)秀此舉意在A．宣傳民主革命思想反對(duì)專(zhuān)制B．高舉科學(xué)大旗批判傳統(tǒng)文化C．提倡文學(xué)革命大力推廣白話(huà)文D．強(qiáng)調(diào)中國(guó)面臨列強(qiáng)瓜分的危機(jī)11．托克維爾在《論美國(guó)民主》中說(shuō)道：“聯(lián)邦政府被授予媾和、宣戰(zhàn)、締結(jié)商約、征集軍隊(duì)和籌建艦隊(duì)的專(zhuān)權(quán)?！尤肼?lián)邦的各州雖然有權(quán)修改或改訂自己的立法，但不準(zhǔn)制定追究既往的法律，不得在本州內(nèi)組織貴族集團(tuán)?！睂?duì)此言論理解最準(zhǔn)確的是A．中央集權(quán)與地方分權(quán)相結(jié)合B．各州政府擁有法律賦予的自主權(quán)C．中央政府的權(quán)威得到充分保障D．各州法律對(duì)于闡述行政權(quán)有差異12．法國(guó)總理達(dá)拉第在簽訂《慕尼黑協(xié)定》后，心中已經(jīng)準(zhǔn)備好回國(guó)時(shí)面對(duì)國(guó)人的噓聲，沒(méi)想到迎接他的巴黎民眾不但沒(méi)有噓聲，反而一片興奮，歡迎“偉大”的總理歸來(lái)。材料主要說(shuō)明了A．法國(guó)民眾存在背離現(xiàn)實(shí)的和平主義情緒B．國(guó)際聯(lián)盟在維護(hù)世界和平方面軟弱無(wú)力C．法國(guó)與德國(guó)法西斯勢(shì)力利益逐步趨同D．法國(guó)統(tǒng)治者竭力維護(hù)世界和平與安全13．以下是兩位史家關(guān)于德國(guó)統(tǒng)一的歷史論述：甲說(shuō)：“發(fā)生在1871年的‘統(tǒng)一’與其說(shuō)是德國(guó)民族主義發(fā)展的結(jié)果與表現(xiàn)，倒不如說(shuō)是普魯士實(shí)行擴(kuò)張主義、并與被排斥在外的奧地利競(jìng)爭(zhēng)的一種方式。”乙說(shuō)：“俾斯麥?zhǔn)莻€(gè)徹頭徹尾的普魯士人，他對(duì)普魯士的認(rèn)同高過(guò)對(duì)德國(guó)統(tǒng)一的渴望。只不過(guò)俾斯麥明白，普魯士若要以強(qiáng)權(quán)姿態(tài)迎向未來(lái)，必然就得扮演起德國(guó)這個(gè)民族國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人?！毕铝羞x項(xiàng)與論者觀點(diǎn)一致的是A．兩位史家關(guān)于德意志統(tǒng)一動(dòng)因的看法相互沖突B．乙認(rèn)為俾斯麥統(tǒng)一德國(guó)的理想高于普魯士意識(shí)C．都肯定普魯士自始至終追求德意志統(tǒng)一的說(shuō)法D．都不認(rèn)為民族主義是德意志統(tǒng)一的最主要因素14．如表宋元時(shí)期三部重要的農(nóng)業(yè)典籍在對(duì)我國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的記述上帶有各自鮮明的特色，這客觀上反映了這一時(shí)期A．農(nóng)業(yè)科技最為發(fā)達(dá) B．經(jīng)濟(jì)重心南移完成C．統(tǒng)一局面漸趨形成 D．民族交融不斷發(fā)展15．工匠造物講究的是“工匠精神”，并在專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)注與專(zhuān)攻上只做好一件事。孔子對(duì)待這種精神的態(tài)度有過(guò)從“君子不器”、“玩物喪志”到“道器不離”的轉(zhuǎn)變，并提出了“經(jīng)世致用”的思想。孔子的主張A．意在強(qiáng)調(diào)器以載道的功能價(jià)值 B．阻礙了中國(guó)古代的科技進(jìn)步C．主要基于春秋時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求 D．反映其思想觀點(diǎn)的保守頑固16．下圖為《微州府通往各地路線(xiàn)圖》。明代中期以來(lái)這類(lèi)地圖在安徽商人群體中廣泛流傳。這一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)谹．商幫活動(dòng)重心開(kāi)始南移 B．重農(nóng)抑商政策執(zhí)行不力C．率先沖破海禁政策束縛 D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系得到增強(qiáng)17．古代雅典法律規(guī)定：凡不信神或教授有關(guān)宇宙的理論者，都將遭到起訴。普羅塔戈拉提倡“人是萬(wàn)物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”，結(jié)果他的著作遭雅典人查封，他本人也因其學(xué)說(shuō)而被判了死刑，只因僥幸才得以逃走。這反映了，古代雅典A．明顯缺乏人文精神B．公民個(gè)人自由受到限制C．實(shí)行思想專(zhuān)制統(tǒng)治D．法律體系達(dá)到完備程度18．羅斯福新政后，“在某種意義上來(lái)說(shuō)，國(guó)家正在為了保護(hù)沒(méi)有特權(quán)的人免受剝削而尋求方法；在另一種意義上說(shuō)，政府正在與私營(yíng)企業(yè)進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)，并且逐步去代替它們，但是，并沒(méi)有使公司與資本主義斷絕關(guān)系?！边@段話(huà)表明羅斯福（）A．不代表資產(chǎn)階級(jí)利益B．認(rèn)同社會(huì)主義思想C．仍堅(jiān)持私有制與自由企業(yè)制度D．認(rèn)為道義責(zé)任高于階級(jí)利益19．“第一次柏林危機(jī)雖然沒(méi)有引發(fā)新的戰(zhàn)爭(zhēng)，但致使蘇聯(lián)在東、西柏林之間豎起了柏林墻?！边@句話(huà)中劃線(xiàn)部分應(yīng)改為A．德國(guó)的分裂成為定局 B．蘇聯(lián)切斷西德和柏林的水陸交通C．東西方冷戰(zhàn)成為定局 D．美國(guó)切斷西德和柏林的水路交通20．小崗村，從“乞丐村”變成“中國(guó)十大名村”之一、“安徽省歷史文化名村”，其關(guān)鍵因素是A．村民吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)肯干B．人窮思變，借地度荒C．包干到戶(hù)的嘗試得到中央的支持D．鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)的特別撥款21．公元前5世紀(jì)，古希臘智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”，認(rèn)為一切制度、法律和道德的興廢都是人為的產(chǎn)物，因此約束力也是相對(duì)的；而以蘇格拉底為代表的保守派對(duì)智者學(xué)派的相對(duì)主義很顧忌，擔(dān)心它會(huì)危及社會(huì)秩序和道德。這兩派的爭(zhēng)論A．有利于思想的進(jìn)步 B．導(dǎo)致社會(huì)道德淪喪 C．引起城邦制度衰頹 D．推動(dòng)民主政治確立22．公元前4世紀(jì)以降，雅典案件的審判通常由執(zhí)政官主持，陪審法庭審理，但他不能給出或者影響案件的判決；當(dāng)事人輪流陳述并做簡(jiǎn)短答辯后，陪審員無(wú)須仔細(xì)考慮和討論便可投票裁決。這說(shuō)明古雅典A．司法程序過(guò)于繁瑣注重形式 B．踐行法律面前人人平等原則C．血緣政治仍然影響法律實(shí)踐 D．司法程序體現(xiàn)主權(quán)在民思想23．從1962年到1966年，我國(guó)同西方國(guó)家談判成交簽約的大小成套設(shè)備項(xiàng)目二十余項(xiàng)，合同金額約3億美元，其中到1966年底前建成五至六項(xiàng)，較之前有顯著增加。這種變化的背景是A．西方國(guó)家三足鼎立局面形成 B．社會(huì)主義國(guó)家間關(guān)系變化C．歐美對(duì)華經(jīng)濟(jì)封鎖已被打破 D．中國(guó)外交發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變24．英法兩國(guó)由等級(jí)君主制轉(zhuǎn)向君主專(zhuān)制的關(guān)鍵因素是①采邑分封的確立②資本主義的發(fā)展③民族國(guó)家的形成④教會(huì)勢(shì)力的壯大A．②③ B．②④ C．①③ D．①②25．唐朝宰相議事的場(chǎng)所：A．政事堂 B．南書(shū)房 C．軍機(jī)處 D．文淵閣26．《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》編輯范瑋曾言：“至每月發(fā)行之《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》，尤明目張膽講平等，說(shuō)自由，推美國(guó)之民主主義與立憲政體，而嘆息痛恨于滿(mǎn)洲朝廷之不進(jìn)步。后來(lái)種族思想勃發(fā)而不可遏，中華民國(guó)成立于一舉之間，則廣學(xué)會(huì)之書(shū)報(bào)與之有勞也?！睋?jù)此可知A．輿論宣傳促進(jìn)戊戌變法運(yùn)動(dòng) B．《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》是近代報(bào)刊的先驅(qū)C．清政府注重輿論構(gòu)建與引導(dǎo) D．公共傳媒具有啟迪民智的作用27．《天演論》的出版，一石激起千層浪。1906年《民報(bào)》主要撰稿人胡漢民評(píng)價(jià)《天演論》：“自嚴(yán)氏書(shū)出，而物競(jìng)天擇之理，厘然當(dāng)于人心，而中國(guó)民氣為之一變，即所謂言合群言排外排滿(mǎn)者，固為風(fēng)潮所激發(fā)者多，而嚴(yán)氏之功蓋亦匪細(xì)?！边@反映了A．《天演論》催生國(guó)人民族觀念 B．維新思想已逐漸走向成熟C．“物競(jìng)天擇”觀念受民眾推崇 D．“進(jìn)化論”助推革命浪潮28．啟蒙運(yùn)動(dòng)之前，西歐知識(shí)分子以歐洲生活方式為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判美洲印第安人，認(rèn)為他們處于野蠻落后的狀態(tài)。而在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少啟蒙思想家則稱(chēng)贊印第安人自然純樸，視其為“高貴的蒙昧人”。啟蒙思想家此舉意在A．批判傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的狹隘B．肯定印第安人的生活方式C．宣揚(yáng)自由平等的理念D．批評(píng)西歐對(duì)美洲的殖民侵略29．據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)早期的總統(tǒng)很少使用對(duì)國(guó)會(huì)通過(guò)的法律草案的“否決權(quán)”，而到19世紀(jì)60年代以后，使用“否決權(quán)”的次數(shù)明顯增加，羅斯?？偨y(tǒng)競(jìng)用過(guò)631次。這種變化說(shuō)明A．總統(tǒng)職權(quán)的濫用日益嚴(yán)重 B．權(quán)力制衡體制遭到破壞C．國(guó)家干預(yù)擴(kuò)展到政治領(lǐng)域 D．國(guó)會(huì)對(duì)總統(tǒng)的制約較軟弱30．2011年國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域出現(xiàn)了阿拉伯之春（中東亂局）、倫敦之夏（社會(huì)騷亂）、華盛頓之秋（“占領(lǐng)華爾街”）、平壤之冬（金正日逝世）等重大事件。這些事件的背后反映出當(dāng)今的世界形勢(shì)呈現(xiàn)（）A．國(guó)際恐怖主義泛濫 B．緩和與緊張、和平與動(dòng)蕩并存C．亂象叢生，危機(jī)重重 D．“一超多強(qiáng)”的局面被打破二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．全球視野下的西方文明對(duì)于大多數(shù)西方人來(lái)說(shuō)，1715年至1789年間的生活只是一種量的變化，絕大多數(shù)人還生活在農(nóng)村，而且所謂的舊制度中的社會(huì)和政治仍然被貴族和君主制控制，但是表面現(xiàn)象之下，這時(shí)期的西方在幾個(gè)關(guān)鍵方面發(fā)生了變化，標(biāo)志著18世紀(jì)是一個(gè)西方人即將到來(lái)的大轉(zhuǎn)變奠定基礎(chǔ)的時(shí)期。問(wèn)題（1）在如圖①②③④處填寫(xiě)相應(yīng)的歷史大事件時(shí)間表：大事件圖示①1733年—1789年英國(guó)的革命和內(nèi)戰(zhàn)（1643—1687年）③1760—1850年科學(xué)革命（1543—1687年）18世紀(jì)中期戰(zhàn)爭(zhēng)②1776—1783年④1789—1815年170017501800（2）美國(guó)革命及其原則是以什么方式預(yù)示將要爆發(fā)在法國(guó)的政治動(dòng)蕩？（3）為什么法國(guó)的君主制特別容易遭遇一場(chǎng)革命？（4）你認(rèn)為法國(guó)革命和18世紀(jì)的政治趨勢(shì)是一致的還是相反的？為什么？32．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一在20世紀(jì)初，關(guān)于西方思想的最大權(quán)威是嚴(yán)復(fù)。他早年被清政府派到英國(guó)學(xué)習(xí)，在那里也讀了一些當(dāng)時(shí)流行的人文學(xué)科的書(shū)。回國(guó)以后。他譯出了以下著作：赫胥黎《天演論》，亞當(dāng)·斯密《原富》（即《國(guó)富論》)，斯賓塞《群學(xué)肆言》，穆勒《群己權(quán)界論》、《名學(xué)》(前半部)，甄克思《社會(huì)通詮》，孟德斯鳩《法意》(即《論法的精神》)，以及耶方斯《名學(xué)淺說(shuō)》(編譯)。嚴(yán)復(fù)是在甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，開(kāi)始翻譯這些著作的。此后他就非常出名，他的譯本廣泛流傳。——捕編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》材料二歐洲刊印孔子的著作是在1687年。比利時(shí)耶穌會(huì)士柏應(yīng)理在巴黎印行了《中國(guó)哲學(xué)家孔子》。作為首次向歐洲介紹儒家思想的重要文獻(xiàn)，該譯本一出版就引起了強(qiáng)烈反響?！袊?guó)經(jīng)典大多先被翻譯成拉丁文，但很快就被轉(zhuǎn)譯成法文、德文和英文。由于法國(guó)傳教士在翻譯、介紹、研究中國(guó)典籍方面不遺余力，法國(guó)成為后來(lái)歐洲漢學(xué)研究的中心。他們除了翻譯中國(guó)經(jīng)書(shū)。還撰寫(xiě)有關(guān)中國(guó)的文章。法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的先鋒人物伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅等都接觸過(guò)中國(guó)文化并對(duì)之有或貶或褒的評(píng)價(jià)，換句話(huà)說(shuō)，以儒家為代表的中國(guó)文化對(duì)他們產(chǎn)生了一定的影響?？鬃拥乃枷氤蔀楫?dāng)時(shí)歐洲思想界反對(duì)宗教文化的一個(gè)武器，從而使中國(guó)的儒家學(xué)說(shuō)成為18世紀(jì)歐洲思想所吸收的外來(lái)成分之一?！幾粤赫婊荨吨袊?guó)儒家學(xué)說(shuō)的譯介對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括嚴(yán)復(fù)翻譯西方著作的原因，并分析其譯本廣泛流傳的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代歐洲譯介中國(guó)經(jīng)典的特點(diǎn)。并說(shuō)明其意義。33．歷史階段特征的分析——走進(jìn)中世紀(jì)（1）圖一、圖二分別描繪了中世紀(jì)歐洲什么經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r，其各自特點(diǎn)如何？（2）以上兩種經(jīng)濟(jì)之間的相互關(guān)系如何？（3）伴隨著以上兩種經(jīng)濟(jì)的變化，西歐封建政治制度發(fā)生了怎樣的改變？反映了怎樣的歷史趨勢(shì)？

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、D【解析】

周代規(guī)定王位和諸侯國(guó)君繼承實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，這有利于維系政權(quán)繼承的穩(wěn)定性，故選D項(xiàng)；材料體現(xiàn)了宗法制，沒(méi)有涉及禮制，故排除A項(xiàng)；宗法制是分封制實(shí)行的基礎(chǔ)，分封制是宗法制的具體體現(xiàn)，故排除B項(xiàng)；周代實(shí)行貴族政治，不是官僚政治，故排除C項(xiàng)2、A【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1688年，英國(guó)議會(huì)發(fā)動(dòng)“光榮革命”，邀請(qǐng)“荷蘭執(zhí)政”威廉三世率軍來(lái)到英國(guó)，成為英國(guó)國(guó)王，A項(xiàng)正確；美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命和德意志帝國(guó)統(tǒng)一都沒(méi)有從外國(guó)“進(jìn)口”國(guó)王，BCD三項(xiàng)錯(cuò)誤。3、C【解析】

西班牙強(qiáng)迫拉丁美洲殖民地種植西班牙和歐洲市場(chǎng)上特別需要的棉花、可可、藍(lán)靛、煙草等產(chǎn)品，明顯是把拉丁美洲變成西班牙的原料產(chǎn)地，成為其經(jīng)濟(jì)附庸，故選C；西班牙要把拉丁美洲變成原料產(chǎn)地，不是商品市場(chǎng)，排除A；B項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，排除；西班牙沒(méi)有成為全球商業(yè)中心，D項(xiàng)與題意主旨不符，排除。故選C。4、B【解析】

新中國(guó)成立之初，為打破帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的孤立，新中國(guó)旗幟鮮明的站在社會(huì)主義陣營(yíng)一邊，為此中國(guó)與蘇聯(lián)建立外交關(guān)系，并且毛澤東訪問(wèn)蘇聯(lián)，故B項(xiàng)符合題意；宣布獨(dú)立自主的和平外交方針是中國(guó)的外交原則，不是打破帝國(guó)主義孤立中國(guó)的外交活動(dòng)，排除A項(xiàng)；和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)提出的外交原則，標(biāo)志著中國(guó)外交政策的成熟，但也不是打破帝國(guó)主義孤立中國(guó)的外交活動(dòng)，排除C項(xiàng)；參加萬(wàn)隆會(huì)議在中蘇建交之后，與題意不符，排除D項(xiàng)。故選B。5、B【解析】

材料信息是，中國(guó)培養(yǎng)人才由科舉制度轉(zhuǎn)向由同文館、福州船政學(xué)堂等培養(yǎng)實(shí)用人才。這一變化表明，在民族危機(jī)下，中國(guó)被迫順應(yīng)工業(yè)革命的趨勢(shì)，故B正確；材料中沒(méi)有義務(wù)教育的信息，故A錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)不出教育體制發(fā)生根本改變，故C錯(cuò)誤；材料沒(méi)有家庭教育的信息，故D錯(cuò)誤。6、A【解析】

材料體現(xiàn)的是到唐后期，樞密使由低級(jí)官員到參與國(guó)家的決策，這主要和君主專(zhuān)制的強(qiáng)化有關(guān)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的中樞決策發(fā)生異變，A正確；B中的“不可調(diào)和”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；軍機(jī)處的設(shè)置標(biāo)志著君主專(zhuān)制達(dá)到頂峰，C排除；唐朝的藩鎮(zhèn)問(wèn)題十分嚴(yán)重，D排除。故選A。7、A【解析】依據(jù)“來(lái)自戴爾波伊并使他們感到很大恐怖的可怕的神托也沒(méi)有打動(dòng)、雅典人離開(kāi)希臘”可知其強(qiáng)調(diào)人的偉大和對(duì)神的懷疑，故A項(xiàng)正確；懷疑神不等于反對(duì)宗教信仰，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除；D項(xiàng)錯(cuò)在“害怕”，材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。8、D【解析】

20世紀(jì)80年代日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度超過(guò)了美國(guó)，由此引起美國(guó)國(guó)民的對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的敵視，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)影響國(guó)民感情，D正確；這一時(shí)期依然處于冷戰(zhàn)時(shí)期，美國(guó)的戰(zhàn)略重心未發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除A；題干未體現(xiàn)日本對(duì)美國(guó)的挑戰(zhàn)，排除B；在冷戰(zhàn)背景下，日美同盟依然有存在基礎(chǔ)，排除C。9、C【解析】本題考查的是儒家思想的演變，各時(shí)期代表人物的主張，屬于較難題。解題關(guān)鍵是西漢漢武帝時(shí)期，董仲舒適應(yīng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要，發(fā)展了儒家思想，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，使儒家思想成為正統(tǒng)思想，故C項(xiàng)正確。A是孔子的言論，B是荀子的言論，D是黃宗羲的言論，皆非加強(qiáng)中央集權(quán)。10、A【解析】

依據(jù)材料中信息可知，陳獨(dú)秀將“周召共和”說(shuō)成是貴族共和政體。結(jié)合所學(xué)可知，他把十四年共和稱(chēng)為“太平世界”的主要意圖是論證封建貴族共和政治較封建專(zhuān)制政治要好，類(lèi)似西方的共和政體在中國(guó)歷史上古已有之，而且成效顯著。所以陳獨(dú)秀此舉意在宣傳民主革命思想反對(duì)專(zhuān)制，因此A選項(xiàng)正確。B、C選項(xiàng)是1915年開(kāi)始的新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，與材料信息不符；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，19世紀(jì)末的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)粉碎了帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的狂妄計(jì)劃，此后列強(qiáng)改為保全清政府，實(shí)行“以華制華”政策，陳獨(dú)秀此舉并非是在瓜分危機(jī)的背景下提出的。故正確答案為A選項(xiàng)。11、A【解析】

材料一方面體現(xiàn)了中央政府的權(quán)力，另一方面體現(xiàn)了地方各州權(quán)力，表明美國(guó)中央政府與地方政府分權(quán)而治，故A選項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是中央集權(quán)與地方分權(quán)，不僅僅強(qiáng)調(diào)地方權(quán)力，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有僅僅強(qiáng)調(diào)中央政府的權(quán)威，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)各州法律對(duì)行政權(quán)的闡述，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。12、A【解析】

《慕尼黑協(xié)定》簽訂之后，法國(guó)人民一片興奮，這實(shí)質(zhì)上反映出法國(guó)民眾對(duì)以犧牲弱小國(guó)家換取和平的這種和平主義思想的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，這是背離現(xiàn)實(shí)的和平主義，故A正確；材料信息不是說(shuō)國(guó)際聯(lián)盟的作用，故B錯(cuò)誤；材料信息不能得出法國(guó)與德國(guó)法西斯勢(shì)力利益逐步趨同，故C錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是法國(guó)人民態(tài)度，不是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者，故D錯(cuò)誤。13、D【解析】從材料“與其說(shuō)是德國(guó)民族主義發(fā)展的結(jié)果或表現(xiàn)，倒不如說(shuō)是普魯士實(shí)行擴(kuò)張主義”可以看出甲認(rèn)為不應(yīng)把民族主義當(dāng)作德國(guó)統(tǒng)一的最主要因素，根據(jù)“俾斯麥?zhǔn)莻€(gè)徹頭徹尾的普魯士人，他對(duì)普魯士的認(rèn)同高過(guò)對(duì)德國(guó)統(tǒng)一的渴望”可知乙認(rèn)為俾斯麥普魯士的認(rèn)同高過(guò)對(duì)德國(guó)統(tǒng)一，兩位史學(xué)家都不認(rèn)為民族主義是德意志統(tǒng)一的最主要因素，D正確；甲和乙的論述可以看出兩種看法是互相支持的，A錯(cuò)誤；從材料“對(duì)普魯士的認(rèn)同高過(guò)對(duì)德國(guó)統(tǒng)一的渴望”可以看出B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤。14、C【解析】

通過(guò)材料信息可以看出，從單純紀(jì)錄南方，北方的農(nóng)業(yè)著作到兼論南北方農(nóng)業(yè)技術(shù)，實(shí)際這體現(xiàn)出中國(guó)國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)特點(diǎn)，C正確；A說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；經(jīng)濟(jì)重心南移完成不符合材料主旨，排除B；材料信息未體現(xiàn)民族交融特征，排除D。15、C【解析】

據(jù)材料“孔子對(duì)待“工匠精神”的態(tài)度有過(guò)從‘君子不器’、‘玩物喪志’到‘道器不離’的轉(zhuǎn)變，并提出了‘經(jīng)世致用’的思想?！毙畔⒖芍?，孔子從對(duì)“工匠精神”的不認(rèn)可，到提出“道器不離”的道器關(guān)系，甚至提出了做事、做學(xué)問(wèn)只要有益于國(guó)家、社會(huì)，就應(yīng)該被社會(huì)承認(rèn)，孔子思想的變化體現(xiàn)了春秋時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展，適應(yīng)了春秋時(shí)代的現(xiàn)實(shí)需求，C正確；意在強(qiáng)調(diào)器以載道的功能價(jià)值只是“道器不離”的關(guān)系解讀，而沒(méi)有涉及孔子精神態(tài)度的變化，A片面；材料強(qiáng)調(diào)的是孔子精神的積極意義，B、D說(shuō)法錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】“君子不器”意思是指君子不能像器具一樣，只有某一方面的用途；“玩物喪志”是指玩弄無(wú)益之器物，易于喪失意志，貽誤大事；“道器不離”即指抽象道理與具體事物的關(guān)系，或精神與物質(zhì)的關(guān)系；“經(jīng)世致用”可以理解為學(xué)問(wèn)必須有益于國(guó)事。16、D【解析】

根據(jù)題干可知，地圖中的路線(xiàn)圖說(shuō)明了徽州府與周邊地區(qū)有了長(zhǎng)期的、緊密的往來(lái)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系得到增強(qiáng)，故D項(xiàng)正確；圖片不能體現(xiàn)商幫活動(dòng)重心的轉(zhuǎn)移情況，排除A項(xiàng)；材料中看不出重農(nóng)抑商政策執(zhí)行情況，排除B項(xiàng)；地圖中信息為國(guó)內(nèi)貿(mào)易，海禁政策針對(duì)海外貿(mào)易，排除C項(xiàng)。故選D。17、B【解析】

根據(jù)材料可知，普羅塔戈拉因提出“人是萬(wàn)物的尺度”否定神靈而被判處死刑，說(shuō)明當(dāng)時(shí)的雅典公民個(gè)人自由受到限制，B選項(xiàng)符合題意。材料與人文精神的缺乏無(wú)關(guān)，A選項(xiàng)排除。雅典實(shí)行思想專(zhuān)制的說(shuō)法不符合史實(shí)，雅典民主政治是思想自由的保障，C選項(xiàng)排除。材料與法律體系完備無(wú)關(guān)，D選項(xiàng)排除。18、C【解析】試題分析：羅斯福新政后，雖然國(guó)家加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，形成了國(guó)家資本主義的新形式。但根據(jù)材料中的“并沒(méi)有使公司與資本主義斷絕關(guān)系”可知，羅斯福仍舊堅(jiān)持私有制與自由企業(yè)制度。所以本題選C。A、B、D表述錯(cuò)誤。考點(diǎn)：羅斯福新政和當(dāng)代資本主義的新變化·羅斯福新政·對(duì)經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整19、A【解析】

柏林墻的修建說(shuō)明德國(guó)分裂已經(jīng)成為定局，A正確；蘇聯(lián)切斷西德和柏林的水陸交通以及美國(guó)切斷西德和柏林的水路交通均不是柏林墻危機(jī)表現(xiàn)，B和D項(xiàng)錯(cuò)誤。C是兩極格局形成標(biāo)志。20、C【解析】

小崗村，是中國(guó)農(nóng)村改革的發(fā)源地。1978年，率先在小崗村實(shí)行包干到戶(hù)，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，故C項(xiàng)正確；村民吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)肯干；人窮思變，借地度荒；鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)的特別撥款都與小崗村的聞名無(wú)關(guān)，故排除ABD三項(xiàng)。21、A【解析】

相對(duì)主義的提出本身否定權(quán)威，而智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于相對(duì)主義的分歧引發(fā)爭(zhēng)論，這種爭(zhēng)論有助于推進(jìn)思想的進(jìn)步，A正確；與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比，爭(zhēng)論本身不能導(dǎo)致社會(huì)道德淪喪以及城邦制度衰退，排除B、C；民主政治建立于克里斯提尼改革時(shí)期，蘇格拉底生活的時(shí)期是民主政治走向衰落時(shí)期，排除D。22、D【解析】

材料“當(dāng)事人輪流陳述并做簡(jiǎn)短答辯后，陪審員無(wú)須仔細(xì)考慮和討論便可投票裁決”,說(shuō)明具體司法裁決由雅典公民決定，即司法程序體現(xiàn)主權(quán)在民思想，故D符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)司法程序注重形式，故A不符合題意；在雅典公民內(nèi)部才遵循平等原則，故B不符合題意；材料無(wú)關(guān)血緣政治與法律實(shí)踐的關(guān)系，故C不符合題意。故選D。23、B【解析】

20世紀(jì)60年代，中蘇關(guān)系已經(jīng)破裂，因此中國(guó)和西方國(guó)家之間的貿(mào)易呈現(xiàn)上升趨勢(shì)，B正確；A與題無(wú)關(guān)，排除；歐美對(duì)華封鎖的關(guān)鍵是中美關(guān)系，20世紀(jì)60年代中美關(guān)系并未改善，故歐美對(duì)話(huà)經(jīng)濟(jì)封鎖尚未打破，C排除；D中“根本”表述絕對(duì)，排除。24、A【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。英法兩國(guó)由等級(jí)君主制轉(zhuǎn)向君主專(zhuān)制是歷史發(fā)展的必然，但是促成其發(fā)展的因素有很多，一方面資本主義的發(fā)展和民族國(guó)家的形成讓政治經(jīng)濟(jì)方面達(dá)到要求，另一方面思想文化領(lǐng)域也給與一定的支持，②③正確，A選項(xiàng)符合題意；采邑分封的確立不利于君主制的發(fā)展，教會(huì)勢(shì)力的壯大削弱了王權(quán)也不利于君主制，因此BCD選項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。25、A【解析】

根據(jù)所學(xué)可知唐朝宰相議事的場(chǎng)所是政事堂，故選A；南書(shū)房是清朝康熙時(shí)設(shè)立的，軍機(jī)處是清代雍正時(shí)設(shè)置的，文淵閣是明朝、清朝藏書(shū)的地方，均不符題意，BCD錯(cuò)誤。26、D【解析】

根據(jù)“則廣學(xué)會(huì)之書(shū)報(bào)與之有勞也”可得出材料強(qiáng)調(diào)《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》等報(bào)紙傳媒有啟迪民智的作用，故D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)戊戌變法運(yùn)動(dòng)，排除A項(xiàng)；“先驅(qū)”表述不正確，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)是清政府的行為，排除C項(xiàng)。27、D【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，進(jìn)化論推動(dòng)了民主革命思想的傳播，促進(jìn)了革命的發(fā)生，因此D選項(xiàng)正確；近代民族意識(shí)開(kāi)始萌發(fā)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；《民報(bào)》宣傳的是革命思想而非維新思想，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未強(qiáng)調(diào)民眾對(duì)“物競(jìng)天擇”觀念的態(tài)度，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。故選D。28、C【解析】

根據(jù)“在法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少啟蒙思想家則稱(chēng)贊印第安人自然純樸”，結(jié)合所學(xué)可知，啟蒙思想家宣揚(yáng)自由平等，啟蒙思想家是借助美洲社會(huì)那種自然的狀態(tài)來(lái)反對(duì)法國(guó)社會(huì)的不平等，故C正確；啟蒙思想家是反對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等，并非批判傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)，排除A；啟蒙思想家的主旨是借此表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，并非肯定印第安人的生活方式，排除B；D與材料信息無(wú)關(guān)，排除。29、D【解析】

總統(tǒng)大量使用“否決權(quán)”使國(guó)會(huì)通過(guò)的法律草案無(wú)法成為法律，在一定程度上使國(guó)會(huì)的立法權(quán)受阻，說(shuō)明國(guó)會(huì)對(duì)總統(tǒng)的制約較弱，故D正確；對(duì)國(guó)會(huì)法律草案進(jìn)行否決，是憲法賦予總統(tǒng)的權(quán)力，不是職權(quán)的濫用，排除A；總統(tǒng)使用“否決權(quán)”體現(xiàn)了行政與立法之間的權(quán)力制約與平衡，不是權(quán)力制衡體制的破壞，排除B；國(guó)家干預(yù)形成于羅斯福新政時(shí)期，而在此前并沒(méi)有國(guó)家干預(yù)，更不會(huì)擴(kuò)展到政治領(lǐng)域，排除C。故選D。30、B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中各國(guó)政治的動(dòng)蕩能夠說(shuō)明當(dāng)今世界局勢(shì)是緩和與緊張、和平與動(dòng)蕩并存，答案選B，A項(xiàng)材料中并未體現(xiàn)，CD兩項(xiàng)不符合當(dāng)今國(guó)際關(guān)系的史實(shí)?？键c(diǎn)：多極化趨勢(shì)中的世界格局點(diǎn)評(píng)：當(dāng)今世界是一個(gè)政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化正快速發(fā)展的時(shí)代，盡管和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題但世界仍然動(dòng)蕩與沖突不斷，這說(shuō)明殖民主義思想并未完全消除，利益的爭(zhēng)奪依然激烈。高考對(duì)該項(xiàng)內(nèi)容的考查主要從政治發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的角度命題。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）①啟蒙運(yùn)動(dòng)②美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)③英國(guó)的工業(yè)革命④法國(guó)革命和拿破倫（2）美國(guó)《獨(dú)立宣言》宣稱(chēng)“人人生而平等”，預(yù)示著深受壓迫的第三等級(jí)的革命反抗性。（3）財(cái)政危機(jī)；啟蒙思想；資本主義的發(fā)展壯大了第三等級(jí)中資產(chǎn)階級(jí)的力量，資產(chǎn)階級(jí)要求分享權(quán)利，波旁王朝阻礙其發(fā)展。（4）法國(guó)大革命雖然出現(xiàn)過(guò)君主制的復(fù)辟、但法國(guó)大革命的思想基礎(chǔ)——啟蒙運(yùn)動(dòng)，革命成果《人權(quán)宣言》、君主立憲制、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)直至《拿破侖法典》無(wú)不體現(xiàn)了18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)反封建追求民主平等的潮流，兩者是一致的。【解析】

（1）根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，①是啟蒙運(yùn)動(dòng)，②是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，③是英國(guó)的工業(yè)革命，④是法國(guó)革命和拿破侖。（2）依據(jù)所學(xué)可知美國(guó)《獨(dú)立宣言》提出的“人人生而平”等思想啟發(fā)了法國(guó)深受壓迫的第