河南省項城三高2025屆高三3月份第一次模擬考試歷史試卷含解析

河南省項城三高2025屆高三3月份第一次模擬考試歷史試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．李贄在評價《藏書》時說：“蓋我此書，此乃萬世治平之書，經(jīng)筵當(dāng)以進(jìn)讀，科場當(dāng)以選士，非漫然也……鑿鑿皆治平之事與用人之方。”這表明《藏書》A．成為科舉應(yīng)試的官方教科書B．因離經(jīng)叛道在民間廣為流傳C．思想仍屬于儒學(xué)體系的范疇D．以諷刺程朱理學(xué)為思想主旨2．唐代選官重視容止有儀，并且鼓勵門蔭制度，由此官員子孫可以進(jìn)入太學(xué)準(zhǔn)備科舉考試。這說明唐代A．選官制度有待進(jìn)一步完善 B．科舉成為取士的重要補(bǔ)充C．重視社會道德修養(yǎng)和規(guī)范 D．出身仍是選官的唯一標(biāo)準(zhǔn)3．通過觀察如圖反映的歷史現(xiàn)象，可以得出的結(jié)論是1929—1938年美蘇德英在世界制造業(yè)中所占份額（百分比）A．美蘇之間的矛盾逐步激化 B．經(jīng)濟(jì)危機(jī)對英國的破壞最小C．計劃經(jīng)濟(jì)體制有相對優(yōu)勢 D．美國經(jīng)濟(jì)霸主地位難以動搖4．遼、西夏、金等少數(shù)民族政權(quán)與宋并列對峙時期，地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化交流的重要渠道是A．絲路貿(mào)易 B．朝貢貿(mào)易 C．榷場貿(mào)易 D．殖民貿(mào)易5．文藝復(fù)興時期，人們高呼“個性解放”“人的自由”，提出人要擺脫“神學(xué)”的束縛，人可以達(dá)到一切他想達(dá)到的目的；到啟蒙運(yùn)動時期，在理性的指導(dǎo)下，人們更是提出了“自由、平等、博愛”的口號，自由被認(rèn)定為是一種自然權(quán)利，是天賦人權(quán)。由此可見A．啟蒙運(yùn)動強(qiáng)調(diào)對社會權(quán)利的追求B．天賦人權(quán)的思想由來已久C．文藝復(fù)興時期“人文精神”開始出現(xiàn)D．自由是要求擺脫“神學(xué)”的束縛6．1887年王韜短篇小說集《淞隱漫錄》刊載于《申報》，書中多有西方美女與中國男子相戀的題材。西方女子家世不俗，仰慕中國文化，并于危難之際利用自己掌握的西方技術(shù)幫助丈夫渡過難關(guān)。這反映了作者A．對中西關(guān)系的客觀認(rèn)識 B．復(fù)雜矛盾的文化心理C．以拓展國人視野為目的 D．崇尚科學(xué)的理性精神7．梭倫在抒情詩中表達(dá)了實行民主改革的原則：“我所給予平民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損也不增多：即使是對那些有財有勢的人也一樣，我不使他們遭受不當(dāng)?shù)膿p失。”在梭倫看來，政府應(yīng)當(dāng)A．捍衛(wèi)平民的權(quán)利B．兼顧平民和貴族的利益C．維護(hù)貴族的利益D．抑制平民和貴族的要求8．從文明形態(tài)和政權(quán)形式來考量，古代東西方類似于中國的有A．古代印度 B．古埃及 C．古希臘 D．古代兩河流域的城邦9．“西周以前所傳的，只有后世認(rèn)為共主之國一個國家的歷史……東周以后則不然，斯時所傳者，以各強(qiáng)國和文化較發(fā)達(dá)的地方的事跡為多，所謂天子之國，轉(zhuǎn)若在無足重輕之列?！边@一變化反映了A．分封宗法制趨向衰落 B．周王室力量弱化C．諸侯國力量強(qiáng)大 D．確立了貴族世襲特權(quán)10．辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國家及奴才制的滿清宮廷瓦解之表征。至于一切教會式的儒士階級思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評價A．代表了新文化運(yùn)動時期的認(rèn)知水平B．對思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識不足C．肯定了反對專制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實11．晚清出口貿(mào)易以茶葉為首位。其中，紅茶輸英，綠茶輸美，茶磚輸俄。后來，由于日本、印度、錫蘭茶的輸出，華茶在世界茶葉出口中所占比重逐漸降低，大豆則成為中國最主要的出口商品。這一變化說明A．列強(qiáng)對華政治經(jīng)濟(jì)侵略頻繁B．晚清自然經(jīng)濟(jì)逐步瓦解C．中國卷入世界市場程度加深D．晚清經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化明顯12．在古希臘“神人同形同性”的時代，藝術(shù)家們都以各種方式留下了自己所鐘愛的“女神”的畫像。這一現(xiàn)象表明古希臘A．民主政治興起 B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) C．宗教觀念淡薄 D．人文思想活躍13．夏商西周時，營建王城先置宗廟、立社壇，宮城中東西并列有宗廟與宮殿，國之大事均在宗廟和社壇中進(jìn)行。東周時，諸侯國營建都城則將宮殿置于宮城中央，宗廟遷出宮城。這一變化反映出A．國家由分裂到統(tǒng)一 B．各諸侯國尊奉王室C．集權(quán)體制逐步確立 D．禮樂制度更為成熟14．明代的翰林院起初位于紫禁城文淵閣，其中的部分翰林學(xué)士能夠參與機(jī)密，成為內(nèi)閣大學(xué)士，后來，翰林院遷出文淵閣，內(nèi)閣大學(xué)士獨留文淵閣。文淵閣內(nèi)人員的變動，反映了A．內(nèi)閣的地位有所提升 B．內(nèi)閣不是法定機(jī)構(gòu)C．閣臣的來源發(fā)生變化 D．中樞機(jī)構(gòu)日益膨脹15．一則新聞報道：某國有一對來自不同種姓的青年情侶被村里人處以極刑。以上新聞很可能來自于A．埃及 B．印度 C．法國 D．美國16．康有為曾說，在此“沉族破家，肝腦原野”的危難關(guān)頭，“與其分滅于外，慘為亡國之戮囚，孰若付權(quán)子民，猶得守府而安榮”這反映出康有為A．提出了“自由為體、民主為用”的主張 B．認(rèn)為君主立憲制是最好的政治制度C．維護(hù)既有統(tǒng)治者利益的前提下改革專制制度 D．倡導(dǎo)以分權(quán)政治體制取代封建專制17．孔子把“仁”說成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“禮”等都從屬于“仁”的原則之下。以“親親”為出發(fā)點，認(rèn)為孝梯是“仁”的根本，又由血親之愛推及開大。孟子提出“仁義禮智”“孝悌忠信”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序，朋友有信”。這些均反映出A．儒家統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范B．儒家用仁政掩蓋等級秩序C．儒家思想與宗法制相糅合D．儒家用禮義道德遏制人欲18．20世紀(jì)80年代，大多數(shù)美國人認(rèn)為“日本的經(jīng)濟(jì)力量比蘇聯(lián)的軍事力量對美國的安全有威脅”，部分日本人把二戰(zhàn)后美國在日本的存在形容為“看家狗簡直變成了瘋狗”。美日民眾的觀點反映了A．美國戰(zhàn)略重心發(fā)生轉(zhuǎn)移 B．日本挑戰(zhàn)美國國際地位C．日美同盟失去存在基礎(chǔ) D．經(jīng)濟(jì)競爭影響國民感情19．如圖中，日本首相伊藤博文恭敬地在俾斯麥的畫像前行禮，俾斯麥畫像的位置在日本一般用于擺放祖先牌位。下列改革措施，最符合此畫寓意的是A．宣布廢藩置縣，中央派官員直接管理B．實行四民平等，平民享有更多的自由C．允許土地買賣，廢除領(lǐng)主土地所有制D．頒布明治憲法，賦予天皇絕對的權(quán)力20．下表為1928—1935年中國輪船統(tǒng)計表。據(jù)此判斷正確的是A．國民政府日益重視發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì) B．表明外國侵略由沿海轉(zhuǎn)向內(nèi)陸C．國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)促進(jìn)輪船業(yè)的發(fā)展 D．表明工業(yè)結(jié)構(gòu)逐漸趨于合理化21．美國哈佛大學(xué)神學(xué)院教授大衛(wèi)?查普曼在解讀了中國古代鉆木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日、后羿射日等神話故事后說：“中國人聽著這樣的神話故事長大，會傳承這樣的文化遺傳基因?！@是他們屹立至今的原因”。查普曼教授意在強(qiáng)調(diào)A．中華文明不畏自然勇于抗?fàn)幍牟磺庵綛．道家思想有其歷史淵源C．神愛世人的思想是中華民族信仰的源頭D．中國文化特有的延續(xù)性22．1953年，周恩來總理宣布：“我們相信不同制度的國家可以和平共處……我們愿意同一切愿意維持和平關(guān)系的國家恢復(fù)和建立貿(mào)易關(guān)系，發(fā)展和平經(jīng)濟(jì)?！敝芸偫戆l(fā)表此番言論的目的是A．提倡求同存異，以解決國際爭端B．沖破歐美封鎖，改善外貿(mào)局面C．實行一邊倒，加入社會主義陣營D．尋找盟友，應(yīng)對中蘇關(guān)系惡化23．下表是漢代某一個階段關(guān)于三個青銅器的銘文記述。作為史料，這些銘文可以用來研究漢代出處銘文《元和四年壺》元和四年（公元87年），江陵黃陽君作。宜子孫及酒食。吏人得之，致二千石《永和鐘》永和四年（公元139年）正月一日戊辰造□□□鐘，重□□斤。直（值）錢七千二百。宜用《延熹鐘》延熹元年（公元158年）造作，□□□成雷□□鐘，廿二斤。直（值）錢二千四百。大吉□□富貴宜田家□意□長生A．官營手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模B．鹽鐵官營的實施狀況C．手工冶金的生產(chǎn)技藝D．國家賦稅的征收情況24．英國的《谷物法》規(guī)定，只有在本國糧價達(dá)到或超出每夸特（重量單位）80先令時，才許可從國外輸入糧食。而事實上，當(dāng)時英國多年來糧價從來沒有到過許可從國外輸入糧食的水平。該法案1815年出臺，1846年被廢除。下列關(guān)于《谷物法》說法正確的是A．是國家壟斷資本主義的表現(xiàn)B．其出臺反映工業(yè)資產(chǎn)階級的要求C．其廢除反映自由貿(mào)易的要求D．主要體現(xiàn)對農(nóng)民階級利益的保護(hù)25．1920年，某位諾貝爾物理獎獲得者在演講中說“必須假定，能量在發(fā)射和吸收的時候，不是連續(xù)不斷，而是分成一份一份的”。下列有關(guān)這一理論的描述錯誤的是A．彌補(bǔ)經(jīng)典力學(xué)對宏觀世界認(rèn)識的不足B．改變了人們認(rèn)識世界的角度和方法C．使人類對微觀世界的認(rèn)識取得突破D．打破了自然界無跳躍原則的陳見26．世界三大宗教產(chǎn)生的先后順序是A．佛教、基督教、伊斯蘭教 B．佛教、伊斯蘭教、基督教C．基督教、佛教、伊斯蘭教 D．伊斯蘭教、佛教、基督教27．南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)編纂的文學(xué)總集《文選》在唐代備受青睞，宋初仍有“《文選》爛，秀才半”之說。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的直接原因是A．儒學(xué)喪失了獨尊地位 B．進(jìn)士科主考詩賦策論C．社會上書籍極為匱乏 D．唐朝人喜愛南朝文化28．馬丁·路德在《九十五條論綱》中闡述了基督教徒有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會效果是A．將人們從宗教迷信中解放出來B．動搖了上帝在人們心中的地位C．從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性D．天主教勢力在西歐各國蕩然無存29．毛澤東在中共七大會議上的報告《論聯(lián)合政府》一文中的核心概念是民主，該文中民主一詞出現(xiàn)達(dá)257次，除去民主同盟、三民主義、民主派等固定詞中所含的“民主”二字仍有140次之多，毛澤東突出民主主要是因為A．建立社會主義民主的迫切性和必要性B．新民主主義革命即將取得勝利C．夯實民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線基礎(chǔ)的必要性D．創(chuàng)新革命理論宣傳形式的需求30．1956年至1961年間從2億噸下降至1億2千萬噸，1961年至1965年又回升至2億噸?？赡苁俏覈姆N行業(yè)的產(chǎn)量：（）A．煤炭生產(chǎn)的基本狀況 B．糧食生產(chǎn)的基本狀況C．鋼鐵生產(chǎn)的基本狀況 D．石油生產(chǎn)的基本狀況二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31．閱讀材料?；卮饐栴}材料一楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨，果隋嬴蛤，不待賈而足，地埶饒食，無饑饉之患，以故呰窳偷生，無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無千金之家。——《史記·貨殖列傳》材料二王景……遷廬江太守。先是，百姓不知牛耕，致地力有余而食常不足?？そ缬谐嗍鍖O敖所起芍陂稻田。景乃驅(qū)率吏民，修起蕪廢。教用耕犁，由是墾辟倍多，境內(nèi)豐給。——《后漢書·循吏傳》注：廬江郡，在今安徽省南部。材料三1958—1996年京津冀地區(qū)漢墓中出土鐵制農(nóng)具時代出土鐵制農(nóng)具種類西漢（10）錛（2）鏵（1）鍤（3）鋤（2）犁鏵（1）鏟（2）镢（1）耙（1）鑊（1）東漢（5）犁（2）镢（1）鏟（3）——整理自蔣赴美《京津冀地區(qū)漢代經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的考古學(xué)探討》說明：時代后數(shù)字為該朝代京津冀地區(qū)發(fā)掘出土鐵制農(nóng)具的墓葬數(shù)量。農(nóng)具后數(shù)字是出土該種類農(nóng)具的墓葬數(shù)量。材料四據(jù)統(tǒng)計，1955年至2009年我國出土漢代鐵犁鏵201件、V形鏵冠25件、鐵犁29件、犁壁3件。出土地域涉及河北、河南、山東、陜西、四川、山西、福建、江蘇、內(nèi)蒙、新疆等15省。其中出土數(shù)量較多的有山西襄汾出土漢代鏵13件，山東棗莊出土V形鏵冠15件，河南南陽瓦房莊漢代冶鐵遺址出土西漢鐵犁鏵2件、東漢鐵犁鏵154件、東漢鐵犁6件。——摘編自包明明章梅芳李曉岑《鐵犁牛耕對漢代農(nóng)業(yè)深耕細(xì)作技術(shù)的影響探析》根據(jù)以上材料，說明漢代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r。32．歷史概念的掌握——“經(jīng)濟(jì)全球化”歷史概念是人們對歷史事實的概括和總結(jié)，它包含著特定的含義。歷史概念的內(nèi)涵，包括時間、地點、內(nèi)容（過程）結(jié)局等史實要素；歷史概念的外延，包括背景（原因、條件等）與之相關(guān)事件（事物）的聯(lián)系、性質(zhì)、作用和影響等評價要素。請結(jié)合所學(xué)知識，對以下材料進(jìn)行概括和總結(jié)，給“經(jīng)濟(jì)全球化”下一定義。材料一由于新航路的開辟，東西兩半球的不同文化圈的大匯合，加速了人類從傳統(tǒng)農(nóng)耕文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的過程?！渣S邦和等《通向現(xiàn)代世界的500年哥倫布以來東西兩半球匯合的世界影響》材料二“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷進(jìn)文明中來了……它迫使一切民族——如果他們不想滅亡的話——采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式——按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！薄浴豆伯a(chǎn)黨宣言》材料三第二次世界大戰(zhàn)后，通過20世紀(jì)上半期的震蕩，人們開始認(rèn)識到維護(hù)世界經(jīng)濟(jì)秩序穩(wěn)定的重要性，由此產(chǎn)生了聯(lián)合國、國際貨幣基金組織、關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定等一系列國際組織，整體世界開始制度化?！詣⒆诰w《歷史新知識·創(chuàng)新能力培養(yǎng)》材料四1960年，全球五個最富國家和五個最窮國家人均收入的差距是30倍，1990年達(dá)到60倍，如今則擴(kuò)大到74倍。1999年，最富裕國家人均GDP（美國為30600美元）與最貧困國家人均GDP（埃塞俄比亞僅為100美元）之比竟達(dá)300：1，世界上3個最富有的人的財富，超過60個窮國國民生產(chǎn)總值之和——摘自（英）沃爾夫《全球化為什么可行》33．材料1937年5月17日，中共白區(qū)工作會議在延安開幕。負(fù)責(zé)北方局工作的劉少奇作了《關(guān)于白區(qū)的黨和群眾工作》的報告，深刻批判了黨和群眾工作中存在的“左”的錯誤。他指出：“因為環(huán)境的變動，使得我們黨與群眾工作的工作方式、組織方式和斗爭方式，也必須隨之而全部地實行轉(zhuǎn)變。”“在我們黨內(nèi)，在各種群眾工作中還存在著嚴(yán)重的關(guān)門主義、高慢的宗派主義與冒險主義的歷史傳統(tǒng)。這種惡劣的傳統(tǒng)，從‘八七’會議以后的盲動主義就開始了，直至六屆四中全會以后，很長的時間內(nèi)還沒有肅清?！碑?dāng)時中共中央還沒有對六屆四中全會以來政治路線的錯誤做出明確系統(tǒng)的結(jié)論，來自國統(tǒng)區(qū)的代表認(rèn)為劉少奇否定了他們過去的工作，因此劉少奇的報告在黨內(nèi)引起了不同意見的爭論。為解決白區(qū)工作會議上的意見分歧，6月1日至4日中央政治局召開會議進(jìn)行討論，針對不同的意見和爭論，6月3日毛澤東做了長篇發(fā)言，他態(tài)度鮮明，從總的方面肯定了劉少奇的報告：“他系統(tǒng)的指出黨過去在這個問題上所害過的病癥，他是一針見血的醫(yī)生?！泵珴蓶|的態(tài)度在會上起了舉足輕重的作用，使會議取得較大進(jìn)展?！獎⒎f（劉少奇：“一針見血的醫(yī)生”》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明毛澤東稱劉少奇是"一針見血的醫(yī)生”的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評價劉少奇的作為。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1、C【解析】

依據(jù)材料中“蓋我此書，此乃萬世治平之書，經(jīng)筵當(dāng)以進(jìn)讀，科場當(dāng)以選士，非漫然也”、“鑿鑿皆治平之事與用人之方?！毙畔⒖芍?，李贄認(rèn)為自己的《藏書》敘述的是治平之事和用人之方，希望此書成為經(jīng)筵講讀和科舉取士的內(nèi)容，這表明李贄未能沖破傳統(tǒng)的束縛，其思想仍屬于儒學(xué)體系的范疇，因此C選項正確。A選項錯誤，結(jié)合所學(xué)可知，《藏書》被明清封建統(tǒng)治者搜查燒毀，并未成為科舉應(yīng)試的官方教科書；B選項錯誤，《藏書》是禁書，并未在民間廣泛流傳；D選項錯誤，材料并未體現(xiàn)《藏書》諷刺程朱理學(xué)。故正確答案為C選項。2、A【解析】

唐代的選官制度重視容止有儀，并且還讓一些官員子孫進(jìn)入太學(xué)準(zhǔn)備科舉考試，表明唐朝沒有做到真正的公平公正選拔官吏，唐朝選官制度有待進(jìn)一步完善，故選A；唐朝科舉成為取士的重要途徑，而不是補(bǔ)充，B錯誤；材料是有關(guān)選官內(nèi)容，不是強(qiáng)調(diào)社會道德修養(yǎng)和規(guī)范，C錯誤；D說法不準(zhǔn)確，排除。3、C【解析】

根據(jù)材料可知，當(dāng)西方國家正處于經(jīng)濟(jì)危機(jī)之下時，蘇聯(lián)此時卻通過斯大林體制實現(xiàn)了工業(yè)化，反映出計劃經(jīng)濟(jì)體制有相對優(yōu)勢，C正確；材料不僅僅只有美蘇比較，排除A項；從份額并不能看出對英國的影響最小，排除B項；此時美國并沒有確立霸主地位，排除D項。4、C【解析】

此時期地區(qū)間經(jīng)濟(jì)文化交流主要是在邊境設(shè)立的榷場，是鄰國間互市的市場，C正確；A、B、D均是與外國（我國境外）進(jìn)行的正當(dāng)或不正當(dāng)?shù)馁Q(mào)易，排除。5、A【解析】

依據(jù)材料中信息可知，從文藝復(fù)興時期到啟蒙運(yùn)動時期，“人文精神”的內(nèi)涵由對人個體自由的追求轉(zhuǎn)向?qū)θ松鐣?quán)利的追求，因此A選項正確。B選項并非材料強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，排除；人文精神開始出現(xiàn)于古希臘，C選項錯誤；D選項并未全面表述自由的含義，排除。故選A。6、B【解析】

依據(jù)材料“西方女子家世不俗，仰慕中國文化，并于危難之際利用自己掌握的西方技術(shù)幫助丈夫渡過難關(guān)”并結(jié)合當(dāng)時中國的社會狀況來看，面對列強(qiáng)對中國的侵略，王韜還希望列強(qiáng)給予中國幫助，體現(xiàn)了其矛盾的心理狀態(tài)。B正確；材料表明王韜沒有真正認(rèn)識到列強(qiáng)對中國的意圖，A排除；結(jié)合所學(xué)可知，王韜是早期維新派代表，主張向西方學(xué)習(xí)，而不是單純的拓寬國人視野，C排除；材料未涉及對理性精神的崇尚，D排除。故選B。7、B【解析】

根據(jù)“我所給予平民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損也不增多：即使是對那些有財有勢的人也一樣，我不使他們遭受不當(dāng)?shù)膿p失?！笨芍?，材料反映了梭倫改革折中的特點，兼顧了平民和貴族的利益，B正確；AC不能全面反映材料信息，排除；梭倫改革兼顧了平民和貴族的利益，并非抑制平民和貴族的要求，排除D?！军c睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“我所給予平民的適可而止，他們的榮譽(yù)不減損也不增多：即使是對那些有財有勢的人也一樣，我不使他們遭受不當(dāng)?shù)膿p失”，結(jié)合所學(xué)梭倫改革的特點分析解答。8、B【解析】

試題分析：中國古代的文明形態(tài)是農(nóng)業(yè)文明而且是綿延持久的，政權(quán)形式是專制主義中央集權(quán)。CD不是中央集權(quán)國家，可以排除掉，古埃及是綿延持久的文明傳統(tǒng)，尼羅河流域相對封閉的環(huán)境有利于古埃及國家的統(tǒng)一和長期延續(xù)，發(fā)源于尼羅河流域的古埃及文明有大河文明的特色，與中國相似。印度河文明來得突然，去得更突然，與中國不同，同樣排除掉。故B正確?？键c：人類的文明形態(tài)?古埃及文明【詳解】9、A【解析】

據(jù)材料可知，由西周時期的“天下共主”的歷史，轉(zhuǎn)為東周以后的“天子之國無足重輕”，這體現(xiàn)了周天子勢力衰落，諸侯國強(qiáng)大，反映了分封宗法制趨向衰落，A正確；據(jù)材料“……東周以后則不然，斯時所傳者，以各強(qiáng)國和文化較發(fā)達(dá)的地方的事跡為多，所謂天子之國，轉(zhuǎn)若在無足重輕之列?！笨芍?，材料不僅反映了周王室力量弱化，還體現(xiàn)了東周時期諸侯國強(qiáng)大及文化的發(fā)達(dá)，B、C不是材料主旨；確立了貴族世襲特權(quán)是在西周時期分封制就已確立，D錯誤。10、A【解析】

該評價認(rèn)為辛亥革命只是推翻了專制制度，但對于整個封建制度沒有觸動，這個認(rèn)知符合對辛亥革命的評價，代表了新文化運(yùn)動時期的認(rèn)知水平，故選A項，排除D項；該評價是對辛亥革命的認(rèn)知，不是對思想啟蒙的評價，排除B項；該評價主要是指出了辛亥革命的弊端，C項不符合題意主旨，排除。故選A。11、C【解析】

由材料“由于日本、印度、錫蘭茶的輸出，華茶在世界茶葉出口中所占比重逐漸降低，大豆則成為中國最主要的出口商品”可知，引起中國出口商品變化的原因在于受到了西方商品輸出的影響，雙方的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，中國卷入世界市場的程度加深，故C項符合題意；材料顯示中國茶葉的衰落是因為受到了世界其他地方同類商品的競爭，而不是因為列強(qiáng)對華政治經(jīng)濟(jì)侵略，排除A；自然經(jīng)濟(jì)的最本質(zhì)屬性是物質(zhì)生產(chǎn)的自給自足，中國最主要的出口商品從茶葉轉(zhuǎn)變?yōu)榇蠖惯@一情形并不能反映自然經(jīng)濟(jì)的解體，故也無法說明晚清經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變動明顯，排除BD?！军c睛】本題解讀的關(guān)鍵是材料中“由于日本、印度、錫蘭茶的輸出，華茶在世界茶葉出口中所占比重逐漸降低，大豆則成為中國最主要的出口商品”的描述，學(xué)生據(jù)此明確變化的原因即可作出判斷。12、D【解析】

材料“藝術(shù)家們都以各種方式留下了自己所鐘愛的“女神”的畫像”體現(xiàn)的是對人性的肯定，和人文主義精神萌芽有關(guān)，D正確；AB說法與材料無關(guān)，排除；希臘人的宗教觀念十分強(qiáng)烈，C排除。故選D。13、C【解析】

依據(jù)材料信息可知，東周時期都城營建突出了國君宮殿的地位，彰顯了國君的權(quán)威，反映出集權(quán)體制的逐步確立，因此C選項正確；這一變化不能反映統(tǒng)一的趨勢，A選項錯誤；東周時期王室衰微，諸侯爭霸，B選項錯誤；東周是禮樂制度的崩潰時期，D選項錯誤。故選C。14、A【解析】

依據(jù)材料可知，內(nèi)閣獨留文淵閣，文淵閣位于紫禁城，接近皇帝，說明皇帝對內(nèi)閣重視，其獨立性增強(qiáng)，這是其地位提高的表現(xiàn)，故A正確；B材料不能體現(xiàn)，排除；材料不涉及閣臣的來源，故排除C；依據(jù)材料看不出中樞機(jī)構(gòu)的擴(kuò)張情況，故排除D。故選A。15、B【解析】

材料中涉及的“種姓”與印度存在的種姓制度有關(guān)，故B正確。16、C【解析】

由材料“孰若付權(quán)子民，猶得守府而安榮”可知，康有為主張將權(quán)力下放于民眾以求得統(tǒng)治的延續(xù)，即主張在維護(hù)既有統(tǒng)治者利益的前提下改革專制制度，故選C；A項是嚴(yán)復(fù)的主張，而非康有為，排除；材料未就不同的政體形式進(jìn)行比較，無法得出B項結(jié)論，排除；材料僅提及將權(quán)力下放給民眾，并未提及如何分權(quán)問題，故無法得出D項結(jié)論，排除。17、C【解析】“孝悌”“血親之愛”“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序”實質(zhì)上都體現(xiàn)出了宗法血緣關(guān)系的特征，說明儒家思想與宗法制結(jié)合體現(xiàn)，故C項正確；儒家思想并不是統(tǒng)一的信仰，故A錯誤；仁是維護(hù)等級秩序體現(xiàn)，不是掩蓋，故B錯誤；材料沒有體現(xiàn)出遏制人欲思想，故D錯誤?！军c睛】.宗法制對后世的影響（1）宗法制影響了后世人們對列祖列宗的崇拜。（2）后世的百家姓系列叢書、家族家譜的修訂、各地宗祠家廟的建立以及民間存在的尊宗敬祖、認(rèn)祖歸宗、祭祖掃墓等社會風(fēng)俗，都是宗法制的歷史遺存。（3）當(dāng)今，其重視家庭建設(shè)、提倡尊老愛幼等思想，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力；（4）但它過分強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，使個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識多少有些違背。18、D【解析】

20世紀(jì)80年代日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度超過了美國，由此引起美國國民的對日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的敵視，說明經(jīng)濟(jì)競爭影響國民感情，D正確；這一時期依然處于冷戰(zhàn)時期，美國的戰(zhàn)略重心未發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除A；題干未體現(xiàn)日本對美國的挑戰(zhàn)，排除B；在冷戰(zhàn)背景下，日美同盟依然有存在基礎(chǔ)，排除C。19、D【解析】

俾斯麥?zhǔn)堑乱庵镜蹏脑紫?，伊藤博文對俾斯麥的推崇說明其認(rèn)可德國二元君主立憲制，D正確；AB是明治維新政治上的措施，排除；C是明治維新在經(jīng)濟(jì)上的措施，排除。故選D。20、C【解析】

該題主要考查學(xué)生對近代民族工業(yè)的發(fā)展背景的理解和認(rèn)識。表格中的時間是1928—1935年，屬于國民政府統(tǒng)治的前期，該時期民族工業(yè)得以發(fā)展的重要原因是政府推行的國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動，故C項說法正確；國民政府日益重視發(fā)展海洋經(jīng)濟(jì)的說法不符合史實，故A項說法錯誤，排除；早在19世紀(jì)末，列強(qiáng)侵略的觸角即已伸入中國內(nèi)地，故B項不是主要原因，排除；近代中國的工業(yè)屬于畸形發(fā)展?fàn)顟B(tài)，地區(qū)分布、行業(yè)分布均不合理，故D項說法錯誤，排除。21、A【解析】C是基督教思想，排除；題干與材料無關(guān)，排除B；由“鉆木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日、后羿射日等神話故事”主要體現(xiàn)了中國人不畏自然勇于抗?fàn)幍牟磺庵荆@些神話故事影響了中國人的性格，故選A；材料無關(guān)中華文化特有的延續(xù)性，排除D。點睛：解題的關(guān)鍵是正確理解“鉆木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日、后羿射日等神話故事”主要體現(xiàn)中國人民不畏自然勇于抗?fàn)幍牟磺庵尽?2、B【解析】“求同存異”是1955年在萬隆會議上提出的，故排除A.結(jié)合所學(xué)知識可知，新中國成立后，以美國為首的資本主義陣營對新中國采取經(jīng)濟(jì)封鎖、外交孤立的方式;為了改變這種不利狀況，周恩來在1953年提出材料中的主張.故B正確.；與我們相信不同制度的國家可以和平共處不符，故C排除；中蘇關(guān)系惡化是在20世紀(jì)50年代中期，故排除D。23、C【解析】

表格“宜子孫及酒食”“（值）錢七千二百”說明古代手工冶金的技術(shù)和工藝成就較深，故C正確；材料沒有直接說明手工業(yè)的來源，故A錯誤；材料中描述的是冶金，不是鹽鐵官營，故B錯誤；國家征稅不符合表格主旨，排除D?！驹斀狻?4、C【解析】

依據(jù)題干“規(guī)定在英國糧價每夸特低于80先令時，絕對禁止糧食進(jìn)口．只有在達(dá)到這種價格或超出這一價格的情況下，才許可從國外自由輸入糧食”可以看出《谷物法》是貿(mào)易保護(hù)主義的表現(xiàn)，19世紀(jì)中期，廢除這一法律，而且外國糧食可以自由進(jìn)入英國。在時間和發(fā)展過程來年，反映了工業(yè)革命后，資產(chǎn)階級自由貿(mào)易，自由經(jīng)營，自由競爭的要求，得到國家的承認(rèn)，故C選項正確；國家壟斷資本主義是指資本與國家政權(quán)相結(jié)合，由國家掌握和控制的一種資本主義經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)生于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，故A選項與史實不符；根據(jù)所學(xué)知識可知，《谷物法》是貿(mào)易保護(hù)主義的表現(xiàn)，廢除《谷物法》才是工業(yè)資產(chǎn)階級的要求，故B選項錯誤；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)農(nóng)民階級利益的問題，故D選項錯誤。25、A【解析】

據(jù)材料“必須假定，能量在發(fā)射和吸收的時候，不是連續(xù)不斷，而是分成一份一份的”指的是量子論，彌補(bǔ)經(jīng)典力學(xué)對宏觀世界認(rèn)識的不足是相對論，故A選項符合題意；量子論的提出使人類對微觀世界的認(rèn)識取得突破，極大改變了人們傳統(tǒng)的觀念，打破了自然界無跳躍原則的陳見，也改變了人們認(rèn)識世界的角度和方法，故B、C、D選項不符合題意。26、A【解析】

伊斯蘭教創(chuàng)立的時間是7世紀(jì)；佛教創(chuàng)立的時間是公元前6世紀(jì)；基督教創(chuàng)立的時間是1世紀(jì)，故選A。其他順序錯誤，排除。27、B【解析】試題分析：南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)編纂的文學(xué)總集《文選》，《文選》中選錄了自先秦到齊梁時期的許多詩文作品。本題可以用排除法首先自漢武帝時期董仲舒實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，儒學(xué)就沒喪失過獨尊地位，故A不符合史實；唐宋時期，是我國文學(xué)發(fā)展的一個高潮時期，故C項社會上書籍極為匱乏不符合史實；唐朝人喜歡南朝文化太過牽強(qiáng)，應(yīng)排除D。唐太宗時期，實行進(jìn)士科考詩文策論，符合題意，故答案選B。考點：古代中國的政治制度?漢到元政治制度的演變?科舉制28、C【解析】

結(jié)合所學(xué)知識可知，馬丁路德的“人人都可以直接與上帝溝通”是意在強(qiáng)調(diào)人的自由和獨立性，當(dāng)然由于當(dāng)時資產(chǎn)階級力量尚小，所以仍然還是從神學(xué)角度去論證人的自由和獨立性，故選C。宗教改革是使人們從宗教神權(quán)的束縛中解放出來，而非宗教迷信，排除A；宗教改革并未動搖人們對上帝的信仰，現(xiàn)今西方的絕大多數(shù)人仍舊保持著自己的宗教信仰，故B項說法錯誤，排除；天主教勢力在宗教改革過程中雖然遭遇到了沉重打擊，但仍有相當(dāng)一部分的信眾，故D項“蕩然無存”的說法不符合史實，排除。29、C【解析】

1945年，毛澤東在中共七大會議上的報告《論聯(lián)合政府》一文中的核心概念是民主。依據(jù)所學(xué)知識可知，毛澤東反復(fù)提到民主主要是因為抗戰(zhàn)進(jìn)入最后階段，需要民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線的保障，即夯實民族民主統(tǒng)一戰(zhàn)線基礎(chǔ)的必要性，故C正確；社會主義民主是在新中國成立后，故A錯誤；1949年新民主主義革命取得勝利，故B錯誤；這種宣傳形式不是創(chuàng)新，故D錯誤。30、B【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，1958年我國開展大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動，嚴(yán)重挫傷了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，造成糧食產(chǎn)量下降，1960年我國提出調(diào)整國民經(jīng)濟(jì)的八字方針，促使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到一定的恢復(fù)，故B符合題意；1958年我國開展大躍進(jìn)運(yùn)動，重視重工業(yè)發(fā)展，1956年至1961年間煤炭、鋼鐵、石油產(chǎn)量應(yīng)該是增長，排除ACD。【點睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“1956年至1961年間從2億噸下降至1億2千萬噸”，聯(lián)系所學(xué)大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動的史實分析解答。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。31、漢代農(nóng)業(yè)使用鐵制農(nóng)具，出土主要有鏟、镢、鋤、犁等，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高，同時也表明當(dāng)時的冶鐵技術(shù)有發(fā)展。漢代經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)重心在黃河中下游地區(qū)，漢代出土犁鏵、鐵犁以山西、山東、河南數(shù)量較多，說明了當(dāng)時這一地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。長江流域的生產(chǎn)力水平相對落后，刀耕火種。西漢雖然使用牛耕，但牛耕的使用范圍有限。即使安徽南部地區(qū)，直到東漢才使用牛耕。東漢時牛耕向南方推廣擴(kuò)展，乃至福建地區(qū)也使用鐵犁，南方農(nóng)業(yè)得到發(fā)展。北方邊地農(nóng)業(yè)也獲得發(fā)展，內(nèi)蒙、新疆等地也有犁鏵或鐵犁的出土?！窘馕觥?/p>

依據(jù)材料中信息“王景……遷