《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》參考課件3

人民教育出版社普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書必修歷史③必修三主要內(nèi)容：人類社會(huì)思想文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史三個(gè)方面特征：

（1）思想文化根據(jù)社會(huì)歷史條件變化而演變（2）多元化（3）不同地區(qū)文化互相碰撞、互相交融普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書歷史必修3人類社會(huì)思想文化和科技發(fā)展進(jìn)程及其重要內(nèi)容中國的思想文化和科技成就西方的思想文化和科技成就“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。

——《馬克思恩格斯選集》

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變主流思想是什么？它是怎樣出現(xiàn)和形成的？它怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？成為主流思想后，它是如何演變的？

第1課

第2課

第3、4課1、春秋戰(zhàn)國時(shí)期，經(jīng)過孔子的創(chuàng)造，孟子和荀子總結(jié)和改造，儒家興起，形成較為完整的儒家思想體系，和其他思想流派一起形成百家爭鳴的局面；2、漢代經(jīng)董仲舒改造，適應(yīng)了專制主義中央集權(quán)的需要，儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化的主流思想；3、宋明時(shí)期，儒學(xué)得到進(jìn)一步的發(fā)展，開始與佛、道融合，儒學(xué)發(fā)展成理學(xué)，開始走向主觀唯心主義；4、明清之際，隨著社會(huì)的進(jìn)步，一些進(jìn)步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)加以批判和繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新儒學(xué)思想。儒學(xué)的創(chuàng)立及發(fā)展歷程

第1課

“百家爭鳴”和儒家思想的形成

課標(biāo)要求：

1、識(shí)記“百家爭鳴”中主要流派和主要代表；孔子在思想文化教育中的主要成就；孟子、荀子的主要思想主張。

2、理解“百家爭鳴”局面形成的原因和意義。

3、分析儒家思想的形成原因，總結(jié)儒家思想的形成過程，探究儒家思想的深遠(yuǎn)影響。

10年測試要求了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物理解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)。

“百家爭鳴”原因含義代表意義社會(huì)大變革時(shí)期儒家法家墨家道家老子莊子①中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)②是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國文化的基礎(chǔ)③形成中國的傳統(tǒng)文化體系，對當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)儒家思想是怎樣形成的？主要內(nèi)容是什么？（1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期在思想領(lǐng)域出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，儒家思想即在此氛圍中產(chǎn)生，并在吸收各家之長的過程中發(fā)展成長起來。儒家思想由春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立；經(jīng)過戰(zhàn)國時(shí)期孟子、荀子的總結(jié)和改造，其體系更加完整。（2）儒家思想的核心是孔子提出的“仁”，這其中包含了民本思想。孟子將孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”，進(jìn)一步提出“民貴君輕”的思想；荀子也主張施政用“仁義”和“王道”，并提出“君舟民水”的著名觀點(diǎn)。請思考：儒家思想有什么現(xiàn)實(shí)意義？你如何對待儒文化？諸子百家的思想在今天大放異彩儒家的“仁政”——“以德治國”法家的法治思想——“依法治國”孔子的教育思想——全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育等墨家的兼愛、非攻——平等博愛、熱愛和平、反對戰(zhàn)爭古為今用

方法論：

堅(jiān)持一分為二方法，取其精華，棄其糟粕；堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，不斷賦予其新的時(shí)代特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)與結(jié)論：1、孔子在政治上強(qiáng)調(diào)以民為本，反對苛政；在倫理道德上強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系，如尊老愛幼，敬賢尊師的思想；言必信的社會(huì)公德等，其思想精華是中華民族優(yōu)秀文化的寶貴遺產(chǎn)，對世界文明的貢獻(xiàn)，也為現(xiàn)代社會(huì)主義精神文明建設(shè)提供了可汲取的營養(yǎng)。2、當(dāng)代中國領(lǐng)導(dǎo)人倡導(dǎo)的“以德治國”、“以民為本”、“和諧社會(huì)”的思想，是儒學(xué)在當(dāng)代中國政治理念中的新體現(xiàn)。討論：今天儒家思想過時(shí)了嗎？還有必要提倡它嗎？為什么？儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義1儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2儒家提倡“孝”、“仁義”、“誠信”等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”、“修已安人”、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。4儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義。一個(gè)時(shí)期：一種局面：四大學(xué)派：三大思想家：春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”儒、道、墨、法孔子、孟子、荀子課堂小結(jié)孔子說：我仁；孟子說：我義；老子說：我以柔克剛；莊子說：我順其自然；韓非子說：把他們?nèi)チ?。孫子說：戰(zhàn)場上見高低！趣味百家1.“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”

2.“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”。

3.“行仁政而王，莫之能御也?！?/p>

4.“克己復(fù)禮為仁。”5.“人之性惡，其善者偽也。6.“若使天下兼相愛，國與國不相攻…”。請判斷下列言論各屬于哪一派別，是誰的思想？道家，老子儒家，孟子法家，韓非子儒家，孔子儒家，荀子墨家，墨子探究一：⑴民本思想。⑵孔子認(rèn)為治理國家最關(guān)鍵的是取信于民。他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該“為政以德”，關(guān)心愛護(hù)百姓。⑶反映了孟子“民貴君輕”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該實(shí)行“仁政”。⑷唐太宗君臣吸取隋亡教訓(xùn)，出現(xiàn)了貞觀之治（答案符合題目要求、史實(shí)無錯(cuò)誤即可）。探究二：⑴圍繞的中心問題：如何治理國家，才能鞏固統(tǒng)治。材料一主張“德”、“禮”；材料二主張尚賢；材料三主張無為；材料四主張重罰。⑵因?yàn)楦髋纱淼碾A級(jí)立場不同。⑶材料四的主張。因?yàn)檫m應(yīng)了建立專制主義政治體制的需要和國家走向統(tǒng)一的潮流。⑷材料一的主張。因?yàn)槿寮覍W(xué)說經(jīng)過西漢董仲舒的發(fā)揮，適應(yīng)了君主專制中央集權(quán)政治的需要，逐漸成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。學(xué)案答案1-5CBBBA6-10ABDBC學(xué)案答案練習(xí)鞏固1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面有其深刻的社會(huì)原因和條件，主要表現(xiàn)在（）①井田制和分封制的日益瓦解②士階層在社會(huì)政治生活中的活躍③學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起④諸侯爭霸兼并戰(zhàn)爭客觀上促進(jìn)了學(xué)術(shù)傳播和交流

A.①②③B.②③④C.①②③④D.①③④

C2.2006年是孔子誕辰2557周年，由海峽兩岸首次攜手的同根一脈兩岸祭孔2006曲阜孔子廟祭祀大典，于9月28日上午9時(shí)隆重舉行。下列所述孔子的思想言論，不正確的是（）

A、“仁者愛人”、“克己復(fù)禮”

B、“己所不欲，勿施于人”

C、“為政以德”、“節(jié)用而愛人”

D、“學(xué)在官府”不如“學(xué)在民間”D

某歐洲文化旅游團(tuán)在一所學(xué)校圖書館參觀時(shí)提出如下問題：3.問題：“Thepeoplearethemostimportant,thestatecomesnest,whiletheweighstheleast.”這句話是哪位思想家的主張（）

A、LaoDanB、ZhuangZhouC、MengKeD、XunKuangc4.問題：“Therivercarriesaboat,yet,itcanturntheboatoveraswell.”這句話最早見與中國哪位思想家的著作？（）

A、LiErB、ZhuangZhouC、MengKeD、XunKuangD5.對“百家爭鳴”歷史意義的認(rèn)識(shí)，正確的包括（）①形成了諸多學(xué)科領(lǐng)域的思想理論②孕育了傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則③構(gòu)成了我國穿思想的哲學(xué)基礎(chǔ)④提供了歷代改革圖治的思想武器

A.①②③B.②③④C.②④D.①②③④D6.戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家中對于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義的思想是（）

A、“兼愛”、“非攻”

B、“法不阿貴”

C、“民貴君輕”

D、“以法為本”B7、孔孟學(xué)說主要討論的是A人與自然的關(guān)系B人與人的關(guān)系C國與國的關(guān)系D夷夏關(guān)系8、在一次國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，外國學(xué)者引用了中國2300多年前中國思想家的名言：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！边@位思想家是A老子B孔子C孟子D荀子9、韓非子“法治”思想的實(shí)質(zhì)是

A以法律手段確立封建社會(huì)的統(tǒng)治秩序B法律是君主治理天下的工具C以法為至高無上的準(zhǔn)則D以法律約束每個(gè)人的行動(dòng)BcA儒家：法家：道家：如果你是信奉儒\法\道的老師，如何遏制學(xué)生晚自修說話的現(xiàn)象？這是品德問題，主張思想教育這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰這是無意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺悟經(jīng)濟(jì)：政治：階級(jí)：文化：生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制崩潰分封制、宗法制崩潰，周王室衰微，諸侯爭霸戰(zhàn)爭“士”階層活躍和受重用私學(xué)興起，造就大批文士學(xué)術(shù)下移“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”根本原因：社會(huì)大變革“百家爭鳴”的含義“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面?！鞍偌摇笔欠褐?，意為數(shù)量多，指春秋戰(zhàn)國時(shí)期的儒、道、墨、法等思想流派。“爭鳴”，是指戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家針對當(dāng)時(shí)社會(huì)、學(xué)術(shù)等方面的各種問題，展開爭論。百家爭鳴儒家道家法家墨家孔子孟子荀子老子莊子韓非子墨子春秋戰(zhàn)國時(shí)期的主要學(xué)派道家儒家老子孔子墨家墨翟儒家孟軻荀況道家莊周法家李悝商鞅韓非名家惠施公孫龍陰陽家鄒衍縱橫家張儀蘇秦兵家孫臏吳起農(nóng)家許行雜家呂不韋《西游記》中太上老君形象老子韓非

《老子》道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。（第一章）人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）道生一，一生二，二生三，三生萬物。（第四十二章）

《老子》不尚賢，使民不爭。（第三章）失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄也，而亂之首也。（第三十八章）小國寡民?！弴嗤u犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

（第八十章）有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

（第二章）禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

（第五十八章）

[范曾]老子出關(guān)[陳學(xué)智]老子清吟圖(1)唯心：老子的思想核心是“道”。認(rèn)為在變幻無常的世界背后，有不變的“道”存在，“道”是天地萬物的本源。人要順應(yīng)“道”而生活。

老子認(rèn)為最理想的社會(huì)，是百姓滿足於原始簡樸的生活，不奢求物質(zhì)的享受。(2)政治主張：主張“無為而治”，小國寡民

老子認(rèn)為越堅(jiān)強(qiáng)的東西越容易折斷，柔能勝剛。人若甘于柔弱，便能夠不受傷害，免于痛苦。(3)辯證法思想：任何事物有矛盾對立的兩個(gè)方面，而且可以互相轉(zhuǎn)化?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，哪些觀念能找到老子思想的影子？虛懷若谷、寬容謙遜的思想，恬淡樸素、助人為樂、反對爭名奪利的思想，以柔克剛、以弱勝強(qiáng)的思想……莊子莊子成語故事

朝三暮四薪火相傳東施效顰盜亦有道鵬程萬里扶搖直上無中生有枯魚之肆越俎代庖望洋興嘆運(yùn)斤成風(fēng)無用之用標(biāo)新立異呆若木雞明鏡止水壽長辱多螳臂擋車蝸角之爭每況愈下以貌取人

國際墨子研究中心，滕州市城區(qū)東部?！肮烹鴩z址”[朱新建]

莊周夢蝶

[王驍勇]莊周夢蝶[王驍勇]

莊周夢蝶莊子故里（今河南商丘）墨子像滕州“墨子故里”。或認(rèn)為墨子約生活于公元前468-前376年。

國際墨子研究中心，滕州市城區(qū)東部。

國際墨子研究中心，滕州市城區(qū)東部。

國際墨子研究中心，滕州市城區(qū)東部?！肮烹鴩z址”“古滕國遺址”儒家春秋戰(zhàn)國孔子思想教育保存古典文化主張?jiān)u價(jià)孟子荀子主張?jiān)u價(jià)主張?jiān)u價(jià)儒家思想的形成背景：“百家爭鳴”局面的形成過程孔子創(chuàng)立儒學(xué)政治思想：“仁”、“為政以德”（民本）、“性相近”（道德觀、倫理觀）教育思想：“有教無類”整理古籍：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》孟子、荀子總結(jié)改造“仁政”“民貴君輕”（民本）“性本善”（倫理）“仁義”“王道”“以德服人”“君舟民水”（民本）“性惡論”（倫理）主要內(nèi)容：“仁”；孟子荀子民本思想材料1材料2子曰：“仁者愛人?！?/p>

——《論語·雍也》子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?/p>

——《論語·顏淵》材料31.子曰：“有教無類。”

《論語·衛(wèi)靈公》2.子曰：“溫故而知新,可以為師矣?！薄墩撜Z·為政》3.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?！薄墩撜Z·學(xué)而》子曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”

——《論語·顏淵》1、孔子的歷史地位孔子名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，思想家、政治家和教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷牒髞沓蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的主流，其博大精深的文化品格，對中國和東亞等地都產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，在世界文化思想寶庫中占有重要地位?！妒酚?孔子世家》：“孔子長九尺六寸，俗謂長人而異之?！?、孔子的思想核心“仁”

“愛人”、“克己復(fù)禮”、政治思想：“為政以德”，節(jié)用而愛人。孔子提出“仁”，要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政和任意刑殺；提倡廣泛地理解和體貼他人，用愛人之心調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序。包含民本思想、道德觀、倫理觀。教育思想：“有教無類”孔子講學(xué)圖孔子教育成就：興辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的局面弟子三千，賢人七十二教育思想比較進(jìn)步，有教無類整理“六經(jīng)”偉大的教育家弟子三千，賢人七十二德行：顏回（字子淵）、閔損（字子騫）、冉耕（字伯牛）、冉雍（字仲弓）；

言語：宰予（字子我）、端木賜（字子貢）；政事：冉求（字子有）、仲由（字子路）；

文學(xué)：言偃（字子游）、卜商（字子夏）。

(《論語·先進(jìn)》)1.進(jìn)步性：

A、調(diào)和社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定

B、提高人民地位，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展2.保守性：主張恢復(fù)周朝制度，維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治對孔子思想的評價(jià)孔廟規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北長１公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢雄偉?？琢?/p>

孔子及家族專用墓地。

相傳孔子死后，他的學(xué)生從四方帶奇木異樹來此種植2000多年來不斷增植，已達(dá)3萬余株，為我國最大的人工園林，園林內(nèi)棲息著多種禽鳥，為旅游觀賞勝境。

孔府位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。孔子到老子的府第求教，老子端坐正中，半晌無言，而后又伸出舌頭，孔子及其弟子看到了老子的牙齒已隨年齡的增長脫落，而舌頭又完好無損。看后，孔子拜別老子，其弟子問孔子，為何老子不傳教?？鬃釉唬豪献右延檬聦?shí)告訴我們了。歷史小故事周游列國葉落歸根孔子杏壇講學(xué)圖孟母教子孟母三遷

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！睹献印る墓隆繁M信書不如無書。

——《孟子·盡心下》人之患在好為人師。

——《孟子·離婁上》生于憂患，死于安樂。

——《孟子·告子下》無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。

——《孟子·梁惠王上》

勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也。

——《孟子·滕文公上》⑴孟子（亞圣）的思想主張①核心：發(fā)展“仁”思想，提出“仁政”思想；②君民關(guān)系：發(fā)展民本思想，提出“重民”“民貴君輕”思想；③倫理觀：主張“性本善”（仁、義、禮、智即“四心”

）（2)評價(jià)：繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想。代表新興地主階級(jí)利益，有利于緩和階級(jí)矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，具有進(jìn)步意義，影響深遠(yuǎn)。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想并不是以維護(hù)人民利益為出發(fā)點(diǎn)的，是封建統(tǒng)治的一種策略。①施政綱領(lǐng)：“仁義”和“王道”，“以德服人”；②君民關(guān)系：提出君舟民水；③在倫理觀：主張“性惡論”。通過禮儀和法治可改造成君子、圣人。④哲學(xué)：“天行有?！薄ⅰ爸铺烀弥钡任ㄎ锼枷?/p>

荀子繼承儒家思想，認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主，同時(shí)也吸收法家思想，主張禮法并施，王霸兼用，但以王道為主。他認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)王道必須先有霸道。荀子打破“儒