社會(huì)歷史的本質(zhì) 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

必修4結(jié)構(gòu)圖哲學(xué)與文化探索世界與把握規(guī)律認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇文化傳承與文化創(chuàng)新探究世界的本質(zhì)時(shí)代精神的精華把握世界的規(guī)律探索認(rèn)識(shí)的奧秘尋覓社會(huì)的真諦實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化哲學(xué)文化單元結(jié)構(gòu)圖認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇探索認(rèn)識(shí)的奧秘尋覓社會(huì)的真諦實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值綜合探究人的認(rèn)識(shí)從何而來在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理社會(huì)歷史的本質(zhì)社會(huì)歷史的發(fā)展價(jià)值與價(jià)值觀價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史的主體本課結(jié)構(gòu)圖尋覓社會(huì)的真諦社會(huì)歷史的本質(zhì)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)社會(huì)歷史的主題人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)和群眾路線本節(jié)課內(nèi)容社會(huì)歷史的發(fā)展社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)第二單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第五課：尋覓社會(huì)的真諦第一框：社會(huì)歷史的本質(zhì)課標(biāo)要求:2.1領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，理解價(jià)值觀的形成與時(shí)代和環(huán)境密切相關(guān)；解析價(jià)值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會(huì)根源，能夠進(jìn)行合理的價(jià)值判斷和行為選擇。是什么？為什么？怎么做？【教學(xué)目標(biāo)】1、回顧勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，理解全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的2、理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系3、理解社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性【核心素養(yǎng)】政治認(rèn)同：從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)科學(xué)精神：正確把握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。運(yùn)用社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理，說明加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的意義。公共參與：學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析問題。【教學(xué)重點(diǎn)】理解全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系【教學(xué)難點(diǎn)】社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性一、社會(huì)歷史的本質(zhì)（一）社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的閱讀與思考

動(dòng)物僅僅利用外部自然界，簡(jiǎn)單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動(dòng)。結(jié)合上述材料，說明勞動(dòng)在人類產(chǎn)生和發(fā)展中的作用。自然界為提供了必要的物質(zhì)前提，不論是動(dòng)物和人都可以從自然界中獲取必要的生存資源。但是人之所以是人就在于動(dòng)物只是依靠本能進(jìn)行捕食，而人卻可以通過勞動(dòng)對(duì)自然界中的各種資源進(jìn)行加工和改造，從而為更好的生存和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。1.勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)（1）勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展（2）勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”①勞動(dòng)是人的生命存在和全部社會(huì)生活的基礎(chǔ)和源泉②勞動(dòng)是人們?nèi)可鐣?huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)③勞動(dòng)是一切社會(huì)歷史發(fā)展的前提和基礎(chǔ)（3）人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律2.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的（1）人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域（2）人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域（3）人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域?qū)嵺`生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展相關(guān)鏈接

人類活動(dòng)具有意識(shí)性、目的性，而人的意識(shí)更是在實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證的。因此，政

治、經(jīng)濟(jì)、文化等全部社會(huì)現(xiàn)象，都是在人的實(shí)踐中形成的。只有理解了全部社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，才能把握人類社會(huì)歷史的真諦。馬克思和恩格斯正是從實(shí)踐出發(fā)，才創(chuàng)立了唯物主義的歷史

觀，破解了人類歷史發(fā)展之謎。

個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。

（二）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)閱讀與思考

無論中國(guó)還是西方，早在古代社會(huì)就有了關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，但是，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯物主義的世界觀總體上說來并沒有貫徹到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域中去。即便像費(fèi)爾巴哈這樣在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義。在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，為什么人們可以唯物主義地解釋自然界，卻不能唯物主義地解釋人類社會(huì)？在馬哲以前，主要是唯心史觀占據(jù)主導(dǎo)地位。唯心史觀并沒有進(jìn)一步考究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因和進(jìn)擊根源，將社會(huì)歷史看成精神發(fā)展史，最典型的就是”神選救世主“，并不懂得社會(huì)歷史客觀規(guī)律，不懂得是人民群眾創(chuàng)造了歷史。1.社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)得到關(guān)系問題是歷史觀的基本問題（1）全部社會(huì)生活領(lǐng)域由社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩部分構(gòu)成（2）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題（3）對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及歷史唯心主義的主要缺陷

（1）社會(huì)存在（2）社會(huì)意識(shí)含義社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活過程社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的精神生活過程形式指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方

式，還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面①既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，即政治、法

律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)②也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成

的風(fēng)俗、習(xí)慣唯物史觀以前社會(huì)歷史理論的缺陷首先，社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人們的活動(dòng)是有自

覺意識(shí)和目的的其次，由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的

動(dòng)機(jī)、目的等決定的最后，以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步追溯到

產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在閱讀與思考p611.宗教所描繪的世界與現(xiàn)實(shí)世界之間有什么關(guān)系？2.人的許多不切實(shí)際的念頭、思想與實(shí)際生活之間有什么關(guān)系？宗教是這陪人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的虛幻的反映，宗教最初是被壓迫者對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的嘆息和抗疫，之后被統(tǒng)治階級(jí)所利用，成為壓迫和剝削的思想工具，本質(zhì)上表達(dá)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的期望和對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難的抗議。舉個(gè)例子：如果想讓成績(jī)提升，求神拜佛有用嗎？想想你們頭腦中的“鬼”長(zhǎng)什么樣？想想神話故事中的神仙長(zhǎng)什么樣？3.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（1）人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)（2）各種各樣的社會(huì)意識(shí)，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映（3）社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展補(bǔ)充：①社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源；

②社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物閱讀與思考在社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想，貪污腐敗、拜金主義、好逸惡勞、貪圖享受等現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生。在社