世界是永恒發(fā)展的 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

必修4結(jié)構(gòu)圖哲學(xué)與文化探索世界與把握規(guī)律認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇文化傳承與文化創(chuàng)新探究世界的本質(zhì)時(shí)代精神的精華把握世界的規(guī)律探索認(rèn)識(shí)的奧秘尋覓社會(huì)的真諦實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)借鑒外來文化有益成果發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化哲學(xué)文化單元結(jié)構(gòu)圖探索世界和把握規(guī)律時(shí)代精神的精華探究世界的本質(zhì)把握世界的規(guī)律綜合探究追求智慧的學(xué)問哲學(xué)的基本問題科學(xué)的世界觀和方法論世界的物質(zhì)性運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性世界是普遍聯(lián)系的世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的核心與實(shí)質(zhì)第二課結(jié)構(gòu)圖把握世界的規(guī)律世界是普遍聯(lián)系的聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心事物發(fā)展的源泉與動(dòng)力本節(jié)課內(nèi)容世界是永恒發(fā)展的唯物辯證法的發(fā)展觀用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題矛盾問題的精髓用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)的看問題第一單元：探索世界與把握規(guī)律第三課：把握世界的規(guī)律第二框：世界是永恒發(fā)展的課標(biāo)要求:1.4描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運(yùn)動(dòng)的，領(lǐng)會(huì)全面地、發(fā)展地看問題的意義，學(xué)會(huì)運(yùn)用矛盾分析法觀察和處理問題。是什么？為什么？怎么做？二、世界是永恒發(fā)展的【教學(xué)目標(biāo)】1、了解自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的。2、理解事物發(fā)展的實(shí)質(zhì),新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。3、了解事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變。4、理解事物發(fā)展的前途是光明的、道路是曲折的?！竞诵乃仞B(yǎng)】政治認(rèn)同：結(jié)合時(shí)代變化，論述新發(fā)展理念，增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信科學(xué)精神:堅(jiān)持發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一；堅(jiān)定新事物發(fā)展的前途是光明的，準(zhǔn)備走曲折的路，通過事例唯物辯證法發(fā)展觀點(diǎn)分析問題。公共參與:能夠在生活實(shí)踐中從點(diǎn)滴小事做起，積極地面對(duì)困難和挑戰(zhàn)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】發(fā)展普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系、前進(jìn)行與曲折性辯證關(guān)系?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】發(fā)展的實(shí)質(zhì)、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系、前進(jìn)行與曲折性辯證關(guān)系。本課核心問題：理解世界是永恒發(fā)展的，明確發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征（一）

唯物辯證法的發(fā)展觀閱讀與思考生命的進(jìn)化過程和計(jì)算工具的變化歷程表明，物質(zhì)世界處于怎樣的狀態(tài)？

地球經(jīng)歷了天文演化和地質(zhì)演化階段，形成了生命起源和進(jìn)化的條件。生命的進(jìn)化經(jīng)歷了從化學(xué)進(jìn)化到生物學(xué)進(jìn)化的過程，形成了豐富多彩的生命世界，并最終產(chǎn)生了人類。從猿到人的進(jìn)化大體經(jīng)歷了早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四個(gè)階段。

自古以來，人類不斷地發(fā)明和改進(jìn)計(jì)算工具，從算籌到算盤、計(jì)算尺，再到計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生和發(fā)展，計(jì)算工具經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)、從手動(dòng)到自動(dòng)的發(fā)展過程，而且還在不斷發(fā)展。無論是生命的進(jìn)化過程，還是計(jì)算機(jī)工具的變化歷程都經(jīng)歷了從低級(jí)向高級(jí)、從簡單向復(fù)雜的發(fā)展歷程，說明物質(zhì)世界處于永恒的發(fā)展該過程中1.發(fā)展的普遍性（1）物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過程中（2）自然界發(fā)展規(guī)律

自然界總是處在由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中（3）人類社會(huì)發(fā)展歷程人類經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，一些國家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類還將進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)，而共產(chǎn)主義社會(huì)仍將繼續(xù)發(fā)展2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)（1）發(fā)展的實(shí)質(zhì)：

是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡（2）新事物：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物，它在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性新事物的本質(zhì)屬性新事物的來源“新”之所在2.發(fā)展的實(shí)質(zhì)（3）舊事物：舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會(huì)走向滅亡（4）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律：在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)（5）唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運(yùn)動(dòng)、變化的總趨勢是前進(jìn)和上升的必然戰(zhàn)勝的原因p33相關(guān)鏈接判定一個(gè)事物究竟是新事物還是舊事物的標(biāo)準(zhǔn)，不是形式的新舊，不是出現(xiàn)時(shí)間的先后，也不是力量的強(qiáng)弱，其根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合。（二）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題閱讀與思考1.“谷堆”和“禿頭”的生成過程說明了什么哲學(xué)道理？2.“量的進(jìn)展看起來并不改變什么，而只是增加或減少；但是最后卻過渡到了反面去?！焙诟駹柕倪@句話說明了什么道理？

黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》中談到兩個(gè)有趣的論證，一個(gè)是“谷堆論證”，另一個(gè)是“禿頭論證”。他說：“一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根頭發(fā)能否造成一個(gè)禿頭？——不能?！賮硪涣；蛞桓鯓?？——還是不行。這個(gè)問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個(gè)禿頭了，這時(shí)那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個(gè)禿頭了?！惫攘Ｒ兂晒榷?、頭發(fā)要掉成禿頭都是一顆一顆谷?；蛘咭桓桓^發(fā)增加或減少的結(jié)果，當(dāng)增加或減少的量達(dá)到一定程度，那么谷粒真就變成谷堆、頭發(fā)真就掉成禿頭。這體現(xiàn)的是量變引起質(zhì)變的哲學(xué)道理量的積累在很長一段時(shí)間是相對(duì)平衡靜止的，只有超過那個(gè)臨界值及“度”的時(shí)候就會(huì)發(fā)生影響事物根本性質(zhì)的質(zhì)變1.量變與質(zhì)變（1）事物發(fā)展的形式或狀態(tài)是量變和質(zhì)變

①量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化②質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化（2）量變和質(zhì)變的現(xiàn)實(shí)過程①人們?cè)谏钪锌吹降慕y(tǒng)一、相持、平衡和靜止等，都是事物在量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)②統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)1.量變與質(zhì)變（3）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)p33閱讀與思考我國古代哲人留下了許多富含哲理的名言警句就表達(dá)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系?！艉媳е?，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。◆不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！羯撇环e不足以成名，惡不積不足以滅身2.量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理的方法論意義（如何運(yùn)用原理）（1）重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件（2）在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍（3）無論一個(gè)人還是一個(gè)國家，善于抓住機(jī)遇，才能贏得主動(dòng)和優(yōu)勢，加快發(fā)展3.事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的閱讀與思考這些古詩蘊(yùn)含了怎樣的哲學(xué)道理，對(duì)你有什么啟示？有代謝與成古今形成因果關(guān)系，表明萬物都是在發(fā)展中病樹與萬木春形成對(duì)比，表明事物的發(fā)展前景是光明的新人換舊人形成更替，表明新事物必將取代舊事物以上詩句啟示我們要堅(jiān)信未來美好的前景，勇于戰(zhàn)勝困難（1）事物發(fā)展的前途是光明的①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定（辯證否定）的辯證發(fā)展過程②辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄：通過克服舊事物中過時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)（2）事物發(fā)展的道路是曲