第22講+中古時(shí)期的世界+導(dǎo)學(xué)案 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第22講中古時(shí)期的世界課標(biāo)要求通過(guò)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。知識(shí)點(diǎn)一中古時(shí)期的歐洲(一)西歐封建社會(huì)在日耳曼人這種征服的基礎(chǔ)上使羅馬與日耳曼兩種文明、兩種制度和兩大民族結(jié)合起來(lái)，逐漸形成了西歐的封建制度。——朱寰主編《世界上古中古史》1.封君封臣制度(1)形成：是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。(2)內(nèi)涵：授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。(3)影響eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①國(guó)王或皇帝通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，,成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。,②封建主在各自領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了,分裂割據(jù)局面。))2.莊園與農(nóng)奴制度(1)莊園eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①歷史地位：中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。,②土地類型：由領(lǐng)主自營(yíng)地（領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕,種）和農(nóng)民份地（農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為農(nóng)奴,份地和自由農(nóng)份地）兩部分組成。,③莊園法庭：審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。))(2)農(nóng)奴制度：農(nóng)奴在法律上是非自由人，被固著于土地上，為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役。(二)中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)1.王權(quán)強(qiáng)化(1)過(guò)程eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①封建制初期：權(quán)力分散，王權(quán)軟弱，但國(guó)王擁有高于,一般封臣的權(quán)力。,②中古中后期：王權(quán)不斷加強(qiáng)，如英格蘭、法蘭西、西班,牙和葡萄牙。))(2)影響：為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2.城市自治(1)背景eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展。,②10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。,③封建主用對(duì)待農(nóng)奴的方式對(duì)待城市市民。))(2)方式：城市通過(guò)談判、金錢贖買、武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)。(3)意義：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)。城市支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。3.教會(huì)(1)經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。(2)政治：是最大的有組織的力量。(3)精神：教會(huì)控制著人們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。(三)拜占庭與俄羅斯1.拜占庭帝國(guó)(1)首都君士坦丁堡成為溝通東西方的橋梁。(2)《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系。(3)衰亡：連年征戰(zhàn)，疆域不斷縮小。1453年，被奧斯曼人攻亡。2.俄羅斯(1)起源：發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯。(2)發(fā)展：16世紀(jì)初，以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家建立；1547年，伊凡四世加冕為沙皇。(3)擴(kuò)張：17世紀(jì)末，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)辨正誤1.在世界歷史上，5—15世紀(jì)一般被稱為“中古時(shí)期”。(√)2.封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度是西歐封建社會(huì)的基本特征。(√)3.農(nóng)奴制與莊園制互為表里，構(gòu)成了西歐農(nóng)村社會(huì)的基石。(√)4.中世紀(jì)西歐城市的自治是一種政治性的。(×)5.封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的產(chǎn)生，推動(dòng)了王權(quán)的強(qiáng)化和主要封建國(guó)家的形成。(√)6.俄羅斯文明對(duì)拜占庭帝國(guó)產(chǎn)生重要影響。(×)挖教材1.“我……效忠我的主人……主人凡踐履協(xié)約……賜我以應(yīng)得，則我……必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無(wú)違背?！?摘自教材P15)這段話體現(xiàn)了封君與封臣之間怎樣的關(guān)系？提示封臣必須效忠封君，封君和封臣形成了一定的契約關(guān)系。2.觀察教材P16“西歐封建莊園示意圖”：據(jù)此概括西歐封建莊園的特征。提示西歐莊園是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)，莊園生產(chǎn)主要是為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣。3.伊凡四世把全國(guó)劃分為特轄區(qū)和普通區(qū)。特轄區(qū)由國(guó)君直轄，土地被分封給小貴族，他們組成“特轄軍團(tuán)”，成為國(guó)君與大貴族斗爭(zhēng)的得力工具。(摘自教材P19)這次改革有何直接作用？提示沉重打擊了大貴族勢(shì)力，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。拓視野1.重要概念——中世紀(jì)中世紀(jì)(MiddleAges)從公元5世紀(jì)持續(xù)到公元15世紀(jì)，是歐洲歷史三大傳統(tǒng)劃分(古典時(shí)代、中世紀(jì)、近現(xiàn)代)的一個(gè)中間時(shí)期。中世紀(jì)始于西羅馬帝國(guó)滅亡(公元476年)，最終結(jié)束于文藝復(fù)興時(shí)代。另有說(shuō)法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于東羅馬帝國(guó)滅亡。思考中世紀(jì)早期在歐美普遍被稱作“黑暗時(shí)代”，分析為何出現(xiàn)這一說(shuō)法。提示政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面；思想上教會(huì)控制著人們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。2.關(guān)鍵圖示——中古西歐的封建等級(jí)制思考圖示是中古西歐的封建等級(jí)制。其中維系各階層之間關(guān)系的紐帶是什么？提示土地。知識(shí)點(diǎn)二中古時(shí)期的亞洲和古代非洲與美洲1.阿拉伯帝國(guó)(1)統(tǒng)一eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。,②622年，穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，逐步統(tǒng)一阿拉伯半島。))(2)擴(kuò)張：8世紀(jì)中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。(3)鼎盛：政治穩(wěn)定，哈里發(fā)掌握大權(quán)；手工業(yè)和商業(yè)得到發(fā)展；融合東西方文化。(4)地位：成為東西方文化交流的橋梁。2.奧斯曼帝國(guó)的興起(1)建立帝國(guó)：16世紀(jì)后期，奧斯曼人建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。(2)統(tǒng)治：15—16世紀(jì)，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心；控制了連接亞歐的商路，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。3.南亞與東亞的國(guó)家(1)笈多帝國(guó)：4世紀(jì)初，幾乎征服了北印度。印度教發(fā)展為主要宗教。(2)德里蘇丹國(guó)：13世紀(jì)初，突厥人建立，以伊斯蘭教為國(guó)教。(3)日本eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①大化改新：646年，孝德天皇開(kāi)始改革，日本模仿中國(guó),逐漸建立了中央集權(quán)國(guó)家。,②幕府統(tǒng)治：12世紀(jì)末，源賴朝在鐮倉(cāng)建立了軍事機(jī)構(gòu),——幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。17世紀(jì)的德川幕府意,圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響。))(4)朝鮮eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立,中央集權(quán)國(guó)家。,②10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝。仿效唐朝制度，儒家,文化廣為傳播。,③14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào),為朝鮮。,④16世紀(jì)末，面對(duì)日本侵略，明朝派軍赴朝作戰(zhàn)，明朝大將鄧子龍、,朝鮮大將李舜臣?jí)蚜覡奚?)4.古代非洲文明(1)西非班圖人：培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，馴養(yǎng)了牛，引進(jìn)了綿羊和山羊等，掌握了冶鐵技術(shù)。(2)今埃塞俄比亞地區(qū)：公元前后，阿克蘇姆王國(guó)興起。(3)東非沿海地區(qū)：10—15世紀(jì)，產(chǎn)生了桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等一系列國(guó)家。(4)西非：8—15世紀(jì)，加納、馬里、桑海等國(guó)家先后興起。廷巴克圖成為西非重要的文化中心。(5)南非地區(qū)：11世紀(jì)末，班圖人建立了津巴布韋國(guó)家。大津巴布韋是南部非洲文明的代表。5.古代美洲文明(1)印第安人：獨(dú)立培育出馬鈴薯、玉米、番茄和花生等農(nóng)作物，創(chuàng)造了瑪雅、阿茲特克和印加文明。(2)瑪雅文明：發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)，建立了眾多城市國(guó)家。(3)阿茲特克文明：14世紀(jì)興起于今墨西哥地區(qū)，16世紀(jì)達(dá)到鼎盛，以特諾奇蒂特蘭為都城。以農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，發(fā)明了“浮動(dòng)園地”。(4)印加文明：12—13世紀(jì)興起，以庫(kù)斯科為都城。15世紀(jì)末16世紀(jì)初達(dá)到鼎盛，形成疆域遼闊、人口眾多的印加帝國(guó)。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)辨正誤1.阿拉伯人通過(guò)擴(kuò)張建立的大帝國(guó)，在東西方交流中扮演重要角色。(√)2.阿拉伯政權(quán)是政教合一的神權(quán)國(guó)家，最高統(tǒng)治者哈里發(fā)集各種權(quán)力于一身。(√)3.奧斯曼帝國(guó)的崛起，威脅了亞洲與歐洲的陸上商路，促使了新航路的開(kāi)辟。(√)4.拜占庭帝國(guó)滅亡奧斯曼帝國(guó)，對(duì)東西方歷史發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(×)5.古代日本和朝鮮模仿阿拉伯帝國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。(×)6.瑪雅文明是在與其他地區(qū)隔絕情況下獨(dú)立創(chuàng)造的，是美洲印第安人獨(dú)創(chuàng)的文明成果。(√)挖教材1.《一千零一夜》又名《天方夜譚》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品。這些故事分別來(lái)自印度、埃及、波斯和兩河流域等地。(摘自教材P22)這說(shuō)明阿拉伯文化有何特點(diǎn)？提示廣泛吸收、融合東西方文化。2.經(jīng)過(guò)三天，蘇丹穆罕默德用重懲威嚇的辦法，禁止繼續(xù)搶劫和仍然沒(méi)有停止的屠殺。所有的人都服從了他的命令。(摘自教材P24)這說(shuō)明了什么？提示蘇丹穆罕默德是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，是最高統(tǒng)治者。3.大津巴布韋是古津巴布韋國(guó)家都城的遺址，由石塊壘砌而成。它是南部非洲文明的代表。(摘自教材P29)據(jù)此說(shuō)明早期的津巴布韋人可能掌握了哪些知識(shí)？提示可能已經(jīng)掌握了建筑學(xué)、幾何學(xué)和力學(xué)等方面的復(fù)雜知識(shí)。4.印第安人從特斯科科湖中撈起淤泥，堆積在固定于水中的木排上，形成浮動(dòng)園地，甚至每年可以從中獲得7次收成。馬丘比丘城遺址位于安第斯山脈，充分展現(xiàn)了印加人高超的建筑藝術(shù)。(摘自教材P31)這些反映了什么現(xiàn)象？提示印第安人創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代美洲文明。拓視野重要概念——大化改新大化改新開(kāi)始于646年，其主要內(nèi)容是：廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，向唐朝政治和經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，建立中央集權(quán)國(guó)家。大化改新后，大和正式改名日本國(guó)，意為“日出之處的國(guó)家”。大化改新解放了生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，奠定了日本的國(guó)家發(fā)展方向。思考日本大化改新標(biāo)志著日本進(jìn)入了一個(gè)怎樣的新時(shí)期？提示標(biāo)志著日本由奴隸社會(huì)過(guò)渡到了封建社會(huì)。主題一黑暗中孕育曙光——中古時(shí)期的歐洲視角1西歐封建社會(huì)的基本特征【史料探究】史料西歐封建社會(huì)早期，土地是主要財(cái)富。國(guó)王把一部分土地分封給大封建主，這些人又把土地分封給小封建主，小封建主再向下分封。層層分封形成了自大至小不同等級(jí)的封建主，在社會(huì)的各個(gè)角落形成一種領(lǐng)主(封君)和附庸(封臣)的關(guān)系，領(lǐng)主保護(hù)附庸，附庸為領(lǐng)主提供多種服務(wù)。但是，領(lǐng)主只能管轄自己的附庸，不能管轄附庸的附庸。每一個(gè)封建主無(wú)異于一個(gè)小國(guó)君，各自為政。有的封建主勢(shì)力很大，竟敢向國(guó)王提出挑戰(zhàn)。——摘編自《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)·歷史1·必修》(人民教育出版社2007年版)思考根據(jù)史料，概括西歐封君封臣制度的主要特點(diǎn)。提示以土地關(guān)系為紐帶；層層逐級(jí)分封；封君封臣之間互相有義務(wù)；分封關(guān)系不能越級(jí)；權(quán)力分散，王權(quán)軟弱?！舅仞B(yǎng)提升】歷史解釋——中古西歐社會(huì)的多元面貌(1)多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)：政治上，天主教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立；經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存。(2)封君封臣封土的體制：封君封臣通過(guò)儀式性的締結(jié)方式建立一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)。(3)相對(duì)獨(dú)立的莊園：自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征；同時(shí)在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)。(4)追逐自由的城市：城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長(zhǎng)提供土壤。(5)宗教的禁欲主義與世俗的貴族文化：宗教文化宣揚(yáng)對(duì)上帝、神權(quán)的敬畏，通過(guò)禁欲控制人們生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠(chéng)為核心的騎士精神。視角2社會(huì)轉(zhuǎn)型——中古西歐的近代曙光【史料探究】史料12世紀(jì)西歐具備了自治城市①形成的必要條件，更多的行業(yè)集中到城市，這刺激了商業(yè)和貿(mào)易的繁榮。工商業(yè)的發(fā)展造就了一個(gè)新的市民階級(jí)，這使得爭(zhēng)取人身自由開(kāi)始成為城市斗爭(zhēng)的主要內(nèi)容。許多已形成的城市通過(guò)舉行起義、成立公社、談判妥協(xié)，開(kāi)始實(shí)行城市自治。西歐的商人打破了封建等級(jí)依附關(guān)系的紐帶，在城市中建立起全新的個(gè)人法律地位，逐步形成了與封建社會(huì)有很大反差的市民文化②?！斆赡取吨袊?guó)與西歐城市發(fā)展影響因素淺析》解讀：史料中有什么——全面獲取信息①城市的自治不是政治性的，而是法律性的。②具有崇尚現(xiàn)實(shí)生活，崇尚實(shí)用觀念，追求個(gè)人的幸福與自由等特點(diǎn)。思考根據(jù)史料及所學(xué)知識(shí)，指出西歐城市自治運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)及歷史影響。提示特點(diǎn)：以新興市民階層為主體；斗爭(zhēng)形式多樣；爭(zhēng)取自由和法治；在斗爭(zhēng)中形成了新的市民文化。影響：利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽出現(xiàn)；促進(jìn)封建社會(huì)的瓦解；形成近代市民階級(jí)精神即現(xiàn)代法治精神；推動(dòng)了歐洲向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。【素養(yǎng)提升】唯物史觀——?dú)W洲中世紀(jì)城市興起的意義主題二多元并存——中古時(shí)期的亞洲和古代非洲與美洲視角1中古時(shí)期的亞洲文明【史料探究】史料巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，也有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。——[美]菲利浦·希提著、馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》思考根據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用。提示巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的城市，阿拉伯商人在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易，阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中起了重要作用?！舅仞B(yǎng)提升】歷史解釋——阿拉伯帝國(guó)對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)視角2古代的非洲文明【史料探究】史料撒哈拉沙漠以南的黑非洲從來(lái)就“不是一個(gè)歷史的大陸，它既沒(méi)有顯示出變化，也沒(méi)有顯示出發(fā)展”。非洲黑人“既不能進(jìn)步，也不能教育，正像我們所看到的，他們從來(lái)就是這樣”“處在野蠻的、未開(kāi)化的狀態(tài)中”?！诟駹枴稓v史哲學(xué)》思考黑格爾的這一觀點(diǎn)正確嗎？請(qǐng)用史實(shí)說(shuō)明。提示不正確。在19世紀(jì)歐洲殖民者到來(lái)之前，非洲人民創(chuàng)造了自己的文明。例如，桑海建立了中央集權(quán)國(guó)家；西非班圖人培育出了甜高粱，掌握了冶鐵技術(shù)；西非文化中心廷巴克圖等都是最好的證據(jù)?！舅仞B(yǎng)提升】歷史解釋——中古非洲文明發(fā)展的特點(diǎn)(1)發(fā)展緩慢：撒哈拉沙漠以南的非洲是人類的發(fā)祥地之一。非洲古代文明的發(fā)展受制于地理隔絕和惡劣的自然環(huán)境，發(fā)展較為緩慢。(2)獨(dú)具特色：非洲經(jīng)過(guò)自身的長(zhǎng)期發(fā)展演變和吸收、借鑒相鄰地區(qū)的文明成就，形成了具有較高發(fā)展水平的非洲文明。視角3古代美洲文明【史料探究】史料瑪雅人創(chuàng)造了美洲大陸上最古老的文明……他們獨(dú)自發(fā)明了表意文字，用字母或符號(hào)作為表達(dá)思想的傳統(tǒng)符號(hào)。為了計(jì)算時(shí)間、預(yù)言未來(lái)、為獻(xiàn)祭和主要的喪葬事宜推算吉日，他們還研究了天體的運(yùn)動(dòng)。由經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的祭司搜集的天文學(xué)知識(shí)非常廣泛，至少與當(dāng)時(shí)歐洲的天文學(xué)知識(shí)不相上下?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》思考根據(jù)史料指出瑪雅文明的主要成就。這反映了世界文明發(fā)展的什么特征？提示成就：發(fā)明象形文字；取得與歐洲類似的天文學(xué)成就。特征：多樣性與統(tǒng)一性?！舅仞B(yǎng)提升】歷史解釋——古代美洲文明的特點(diǎn)【練·高考真題】命題點(diǎn)依據(jù)材料信息考查中世紀(jì)的王權(quán)1.(2022·山東高考，10)如圖所列為12世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝路易六世在位期間的若干舉措。這些舉措旨在()●面對(duì)當(dāng)時(shí)方興未艾的城市自治運(yùn)動(dòng)，支持城市公社?！窀慕M御前會(huì)議，吸收若干忠于國(guó)王的市民、教士和中小封建主參加。●當(dāng)阿基坦公爵去世時(shí)，讓兒子娶公爵的女繼承人為妻，借此控制阿基坦的領(lǐng)土。A.推動(dòng)城市崛起 B.加強(qiáng)國(guó)王權(quán)力C.建立民族國(guó)家 D.發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)解題路徑解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，12世紀(jì)法蘭西國(guó)王支持城市自治運(yùn)動(dòng)、改組御前會(huì)議、聯(lián)姻等措施都是為了打擊封建割據(jù)勢(shì)力，加強(qiáng)王權(quán)，故B項(xiàng)正確；推動(dòng)城市崛起是這些措施帶來(lái)的客觀作用，不是這些措施的主要目的，排除A項(xiàng)；材料中法蘭西國(guó)王的措施客觀上有助于民族國(guó)家的形成但并不是其主要目的，排除C項(xiàng)；莊園經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不利于加強(qiáng)王權(quán)，發(fā)展莊園經(jīng)濟(jì)不是材料中舉措的主要目的，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)從史料實(shí)證角度考查城市自治的產(chǎn)生2.(2022·海南高考，11)中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象()A.表明了封君封臣之間的關(guān)系B.概括了西歐封建莊園的特征C.呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢(shì)D.說(shuō)明了城市自治產(chǎn)生的前提深化理解：中世紀(jì)西歐城市興起的意義(1)在經(jīng)濟(jì)上，城市是手工業(yè)和商業(yè)相對(duì)集中的地區(qū)，它的商品經(jīng)濟(jì)對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。(2)在政治上，那些擁有自由和自治權(quán)的城市，成為新的政治實(shí)體，它們與王權(quán)聯(lián)合，共同對(duì)付大貴族。城市的市民階級(jí)不斷發(fā)展壯大，成為近代資產(chǎn)階級(jí)的前身。(3)思想文化方面，伴隨著市民階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)生活中地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。西歐城市的興起，為西方資本主義文明的起源準(zhǔn)備了條件。答案D解析據(jù)材料“墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系”，可知中世紀(jì)一些城市允許莊園居民恢復(fù)人身自由，有利于加速莊園經(jīng)濟(jì)的解體，為城市自治經(jīng)濟(jì)的興起奠定法律基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)封君封臣之間的關(guān)系，排除A項(xiàng)；材料只能反映中世紀(jì)后期西歐封建莊園的逐步解體，排除B項(xiàng)；材料并未說(shuō)明王權(quán)與領(lǐng)主、市民之間的關(guān)系，無(wú)法體現(xiàn)王權(quán)加強(qiáng)的趨勢(shì)，排除C項(xiàng)。命題點(diǎn)從國(guó)家治理角度考查羅馬法的發(fā)展3.(2022·浙江6月選考，16)在羅馬擴(kuò)張的過(guò)程中，“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，羅馬法逐漸形成這樣的觀點(diǎn)：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……(這)是從人的本性和理性產(chǎn)生出來(lái)的，因而是為所有人所了解和接受的”。上述材料反映出()A.羅馬成文法的起源B.公民法逐漸取代萬(wàn)民法C.萬(wàn)民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來(lái)D.以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛解題路徑解析根據(jù)題干“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的”“還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……”可知，原來(lái)的公民法已經(jīng)不適應(yīng)羅馬發(fā)展的需要，羅馬萬(wàn)民法更適應(yīng)羅馬社會(huì)的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)成文法，排除A項(xiàng)；材料反映的是萬(wàn)民法取代公民法，排除B項(xiàng)；題干主旨強(qiáng)調(diào)萬(wàn)民法，屬于成文法，而非“習(xí)慣法”，排除D項(xiàng)。命題點(diǎn)從文化傳承角度考查古代阿拉伯文化的影響4.(2021·福建高考，12)公元8—9世紀(jì)，阿拉伯人大規(guī)模地將其他文明的古代文獻(xiàn)翻譯成阿拉伯語(yǔ)。到了14世紀(jì)，其中的一些文獻(xiàn)已陸續(xù)傳到歐洲。這為()A.新航路開(kāi)辟創(chuàng)造了條件B.宗教改革奠定了基礎(chǔ)C.啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了依據(jù)D.法國(guó)大革命提供了思想武器深化理解：阿拉伯文明對(duì)歐洲的影響阿拉伯帝國(guó)地跨亞、非、歐三洲，特殊的地理位置使其成為東西方文化交流的中轉(zhuǎn)站。來(lái)自中國(guó)、印度的發(fā)明創(chuàng)造經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲后，給歐洲帶來(lái)了重大變革，有力地影響和推動(dòng)了歐洲社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。例如，中國(guó)的造紙術(shù)、活字印刷術(shù)、火藥、指南針都是經(jīng)過(guò)阿拉伯人傳入歐洲的。答案A解析14世紀(jì)，阿拉伯人保存的典籍陸續(xù)傳到歐洲，其中包括指南針技術(shù)、人文主義(冒險(xiǎn)精神)的典籍、古希臘地理學(xué)家的地圓學(xué)說(shuō)等，這為15世紀(jì)新航路的開(kāi)辟提供了條件，A項(xiàng)正確?！揪殹そ?jīng)典模擬】1.(2022·山東名校聯(lián)合測(cè)評(píng))中世紀(jì)歐洲的社會(huì)秩序具有兩大根本特征：一是名義上存在于“大一統(tǒng)”基督教會(huì)中的教會(huì)體系(亦稱教會(huì)帝國(guó))；另一個(gè)是事實(shí)上支離破碎的封建體系，即領(lǐng)主與附庸關(guān)系的契約觀念：我的封臣的封臣，不是我的封臣。這反映了中世紀(jì)歐洲()A.契約理念的萌發(fā) B.世俗權(quán)力的加強(qiáng)C.“民族情感”的缺乏 D.新生產(chǎn)方式的孕育答案C解析材料“我的封臣的封臣，不是我的封臣”表明歐洲封建社會(huì)中民眾只知有其領(lǐng)主不知有其國(guó)家，還未對(duì)國(guó)家產(chǎn)生歸屬感，C正確；A項(xiàng)“萌發(fā)”表述錯(cuò)誤，排除；材料體現(xiàn)世俗權(quán)力相對(duì)弱小，B錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)新的生產(chǎn)方式，排除D。2.(2022·遼寧葫蘆島協(xié)作校高三聯(lián)考)中世紀(jì)早期的教會(huì)不僅收集、翻譯古代希臘、羅馬時(shí)期的作品，編寫(xiě)史籍，還直接創(chuàng)辦學(xué)校(見(jiàn)下表)。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()學(xué)校類型包括修道院學(xué)校和在主教駐節(jié)的大教堂興辦的大教堂學(xué)校開(kāi)設(shè)課程“七藝”(古希臘、羅馬的傳統(tǒng)課程)：文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、音樂(lè)、天文培養(yǎng)對(duì)象修士、教士和世俗人家的子弟A.歐洲的科技文化成就顯著B(niǎo).西歐思想解放運(yùn)動(dòng)促使基督教主動(dòng)革新C.西歐的社會(huì)教育基礎(chǔ)廣泛D.基督教對(duì)西歐文化起到一定的傳承作用答案D解析據(jù)材料“中世紀(jì)早期的教會(huì)不僅收集、翻譯古代希臘、羅馬時(shí)期的作品，編寫(xiě)史籍