新高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練60天-晨讀晚練手冊(cè)第60天(原卷版+解析)

新高考語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練手冊(cè)第60天晨讀一、高考必背篇目默寫過(guò)關(guān)（《朝天子·詠喇叭》）情境默寫（1）《朝天子·詠喇叭》中用擬人手法，刻畫狐假虎威的宦官形象的句子是（），（）。（2）《朝天子·詠喇叭》寫出喇叭“吹”之惡果的句子是:（）,（）。（3）《朝天子·詠喇叭》中“（）”，寫宦官集團(tuán)小人得志氣焰十分器張的情狀，生動(dòng)傳神。（4）《朝天子·詠喇叭》中“（）”，就這樣非常形象地預(yù)示了剝削將愈來(lái)愈重的發(fā)展趨勢(shì)，揭露了腐朽的統(tǒng)治階級(jí)貪婪殘忍的本質(zhì)，同時(shí)也暗示了明王朝將因此而滅亡的必然命運(yùn)。二、識(shí)記常見的成語(yǔ)1、罪不容誅——罪大惡極，殺了也抵不了其所犯罪行，是非殺不可。不要理解為犯的罪還沒(méi)有到殺的程度。〖錯(cuò)例〗某市原副市長(zhǎng)許運(yùn)鴻家教不嚴(yán)，其妻兒收受賄賂80多萬(wàn)元。有人認(rèn)為，許運(yùn)鴻雖有不可推卸的責(zé)任，但因?yàn)樗孪炔恢宰锊蝗菡D。2、左右為難——不管怎么做都有難處?！煎e(cuò)例〗在某些傳染病暴發(fā)初期，醫(yī)學(xué)專家最感到左右為難的是，如何判斷和預(yù)測(cè)疫情的規(guī)模和發(fā)展趨勢(shì)，以便為公共決策提體供更多的科學(xué)依據(jù)。3、坐地分贓（貶）——指獨(dú)霸一方的土豪、匪首或窩主不用親自去偷竊、搶劫，坐在家里分取同伙偷來(lái)的贓物。只能用于貶義，且不可理解為在現(xiàn)場(chǎng)分贓?！煎e(cuò)例〗搶劫嫌疑犯?jìng)儗尩降呢?cái)物在現(xiàn)場(chǎng)坐地分贓。4、瞻前顧后——①既形容做事情以前考慮周密細(xì)致，②也形容顧慮太多，猶豫不決。5、折沖樽俎——指不用武力而在宴席上戰(zhàn)勝敵人。泛指進(jìn)行外交談判。6、昭然若揭——真相全部暴露，一切都明明白白。昭，明顯；揭，舉。7、濯濯童山——光禿禿無(wú)樹木的山。濯濯，光禿禿的樣子；童，禿。8、紫氣東來(lái)——表示祥瑞，語(yǔ)出《列仙傳》。紫氣，祥瑞之氣。9、坐而論道（貶）——坐著空談大道理。坐下來(lái)談?wù)摳黜?xiàng)事理。指口頭說(shuō)說(shuō)，不見行動(dòng)。10、至當(dāng)不易——至：極；當(dāng)：恰當(dāng)；易：改變。形容極為恰當(dāng)，不能改變?！煎e(cuò)例〗近年來(lái)，很多漢語(yǔ)工具書有從俗從誤的傾向，使很多字音字形所謂的“規(guī)范”很不規(guī)范，讓語(yǔ)文教師講解起來(lái)非常困難，至當(dāng)不易。11、至人人殊——殊：不同。說(shuō)的話個(gè)個(gè)不同。指各人有各人的意見?！菊筷P(guān)于他的籍貫和生平，研究的人雖然很多，但一直言人人殊，始終沒(méi)有一個(gè)定論，因此這個(gè)問(wèn)題還可研究。12、折戟沉沙——戟：古代的一種兵器。折斷了的戟沉沒(méi)在泥沙里。形容失敗慘重。13、指日可待（褒）——指日：可以指出日期，為期不遠(yuǎn)；待：期待。為期不遠(yuǎn)，不久就可以實(shí)現(xiàn)。三、識(shí)記常見的文言文實(shí)詞1、坐正襟危坐:襟:衣襟;危坐:端正地坐著。整一整衣服,端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼?。如坐春風(fēng):像坐在春風(fēng)中間。比喻同品德高尚且有學(xué)識(shí)的人相處,并受到熏陶。坐而論道:坐著空談大道理。指口頭說(shuō)說(shuō),不見行動(dòng)。作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、定語(yǔ),含貶義。2、歸完璧歸趙:本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國(guó)。后比喻把原物完好地歸還本人。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ),指物歸原主。久假不歸:假:借;歸:歸還。原指假借仁義的名義而不真正實(shí)行,后指長(zhǎng)期借用而不歸還。賓至如歸:賓:客人;至:到;歸:回到家中?？腿说竭@里就像回到自己家里一樣。形容招待客人熱情周到。眾望所歸:眾望:眾人的希望;歸:歸向。大家一致期望的。指得到群眾的信任。歸根結(jié)底:歸結(jié)到根本上。同“歸根結(jié)蒂”。四、識(shí)記易混淆的古代文化常識(shí)1、太子、世子太子：①春秋之前，天子或諸侯的嫡長(zhǎng)子或兒子中繼承帝位或王位的人稱太子，有時(shí)稱世子。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯嗣子皆稱太子，不能稱世子。③兩漢時(shí)皇帝與諸侯王的繼承人皆稱“太子”，只是被預(yù)定為皇位繼承人者稱皇太子。別稱有東宮、青宮、春宮、黃裳、儲(chǔ)副、儲(chǔ)貳、儲(chǔ)君、副君、元良等。世子：①春秋之前，天子或諸侯的嫡長(zhǎng)子或兒子中繼承帝位或王位的人稱世子，有時(shí)稱太子。②曹魏時(shí)期，諸王公侯嗣子改稱世子，后世多以王爵嗣子為世子。明清兩代親王嗣子稱世子。2、雅樂(lè)、俗樂(lè)雅樂(lè)：即典雅純正的音樂(lè)，是一種古代的傳統(tǒng)宮廷音樂(lè)，指帝王朝賀、祭祀天地等大典所用的音樂(lè)。俗樂(lè)：指世俗的音樂(lè)，與雅樂(lè)相對(duì)。宮廷中宴會(huì)時(shí)所用的俗樂(lè)，稱為"燕樂(lè)"。古代對(duì)民間音樂(lè)、外來(lái)音樂(lè)和散樂(lè)(百戲)的泛稱。3、陽(yáng)春白雪、下里巴人陽(yáng)春白雪：原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。下里巴人：原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲，今用于比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。五、文言文短篇斷句翻譯創(chuàng)業(yè)與守成上問(wèn)侍臣創(chuàng)業(yè)與守成孰難房玄齡曰草昧之初與群雄并起角力而后臣之創(chuàng)業(yè)難矣魏征曰自古帝王莫不得之于艱難失之于安逸守成難矣上曰玄齡與吾共取天下出百死得一生故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難征與吾共安天下?？烛溕萆诟毁F禍亂生于所忽故知守成之難然創(chuàng)業(yè)之難既已往矣守成之難方當(dāng)與諸公慎之玄齡等拜曰陛下及此言四海之福也晚練六、古代文化常識(shí)選擇題下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.中軍尉，古官名。春秋時(shí)，晉國(guó)軍隊(duì)設(shè)上、中、下三軍軍尉，以中軍尉為最尊。B.《詩(shī)》，漢代后專指《詩(shī)經(jīng)》，《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳”中“六藝”包含《詩(shī)經(jīng)》。C.己未，干支之一，此處紀(jì)日，和《登泰山記》“戊申晦”中的“戊申”用法同。D.司馬，古官名。殷商時(shí)置，與六卿相當(dāng)，與《答司馬諫議書》中“司馬”相同。七、語(yǔ)言文字的運(yùn)用專題練習(xí)閱讀下面的文字，完成下面的小題。據(jù)聯(lián)合國(guó)《世界人口展望2022》報(bào)告預(yù)計(jì)，11月15日，地球人口步入“80億時(shí)代”。人口數(shù)量增加，從側(cè)面反映了人類文明的進(jìn)步：整體生活水平提升，醫(yī)療衛(wèi)生條件改善，平均預(yù)期壽命不斷增加，以及發(fā)展中國(guó)家群體進(jìn)步等。這些都成為推動(dòng)①______。與此同時(shí)，資源消耗、環(huán)境污染等因素正帶來(lái)持續(xù)生態(tài)壓力。雖然人口數(shù)量與其對(duì)地球的影響關(guān)聯(lián)復(fù)雜，但毋庸置疑，不斷增加的人口擠壓著地球上的生存空間，四分之三土地和三分之二海洋已被人類活動(dòng)極大改變，人與自然的緊張關(guān)系成為無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。但是應(yīng)該看到，隨著科技進(jìn)步，生態(tài)文明意識(shí)提升，人類利用資源的效率、保護(hù)環(huán)境的力度也在增加，使得②______?！恫ㄊ款D環(huán)球報(bào)》報(bào)道說(shuō)，1000年前地球只能維持不到5億人的生命，100年前地球已經(jīng)能夠承載約20億人口了。地球如何承載人類之重？這個(gè)問(wèn)題既取決于自然約束，③______。人類選擇何種行為模式將決定地球承載人類之重，建造人與自然更加和諧共生的文明形態(tài)愈加緊迫。1、文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)加以改正。2、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。八、熱點(diǎn)話題優(yōu)秀作文欣賞（話題：從北化）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！皬摹薄氨薄薄盎边@三個(gè)字都是由“人”而來(lái)的同體會(huì)意字（見下圖甲骨文示例），相隨而“從”，相背而“北”，相轉(zhuǎn)而“化”。這三字高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，包孕著國(guó)人從古至今的人生哲學(xué)與生命智慧；這三字也與每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐息息相關(guān)，深蘊(yùn)待人處事之道。對(duì)此，你有什么感悟和思考？寫一篇不少于800字的作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得抄襲、套作。人生要經(jīng)歷三種境界才完美歡喜文字學(xué)的朋友有個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)，“從”“北”“化”這三個(gè)字均由“人”字而來(lái)。在甲骨文中，兩個(gè)“人”字相隨，便是“從”字；兩個(gè)“人”字相背，便是“北”字；其中一個(gè)“人”字轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，便是“化”字。由這三個(gè)字的形體特點(diǎn)，我想到了我們的人生大致也得經(jīng)歷這樣的三種境界，才算是完美，才算是不枉此生。第一種境界是“從”字的寫法——兩個(gè)“人”字相隨。在這種境界里，我們應(yīng)該處于不諳世事人情的年紀(jì)?！翱瓷骄褪巧?，看水就是水”，大千世界的一切都是新鮮、新奇的。我們樂(lè)意學(xué)習(xí)，樂(lè)意接受，凡事我們均能以肯定的態(tài)度悅納。我們相信父母，相信老師，尊重長(zhǎng)輩，懷了一顆求知的赤子之心，凡事聽從，一切順從。第二種境界是“北”字的寫法——兩個(gè)“人”字相背。臻及這一境界時(shí)，我們大致已經(jīng)長(zhǎng)大，有了獨(dú)立思想?！翱瓷讲辉偈巧?，看水不再是水”，我們不再用肯定、悅納的眼光和胸懷去面對(duì)大千世界?！拔宜脊饰以凇钡摹八肌背３Ｗ兂蓱岩珊头穸āＮ覀冮_始與父母爭(zhēng)吵，與長(zhǎng)輩辯論，不相信經(jīng)典，時(shí)常懷疑常識(shí)的正確性，凡事悖逆，時(shí)時(shí)求異。隨著年齡的長(zhǎng)大和閱歷的豐富，我們逐漸來(lái)到了第三種境界，那就是“化”字的寫法——那個(gè)“人”字轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)。我們終于發(fā)現(xiàn)，“看山還是山，看水還是水”，經(jīng)典依舊是經(jīng)典，常識(shí)終究是常識(shí)。我們經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定的過(guò)程，從第一種境界里的懵懂少年，到第二種境界里的踔厲風(fēng)發(fā)的青年，終于成長(zhǎng)到干練成熟的沉穩(wěn)中年——雖然有些油膩，卻能處事慎重，一舉一動(dòng)循規(guī)蹈矩。并不是每一個(gè)人的一生都能如此完整地經(jīng)歷這三種境界。有的人終其一生，始終在第一種境界里與世浮沉，隨人歡喜。沒(méi)有自己的色彩，沒(méi)有自己的個(gè)性，也沒(méi)有自己的思想，忙忙碌碌，像個(gè)劃船的奴隸，終日揮槳不停。也有人終生走不出第二種境界，時(shí)時(shí)刻刻憤世嫉俗，與時(shí)不合。他看不慣世人，世人也看不慣他，結(jié)果郁郁寡歡，坎坷一輩子。他們只會(huì)寫出人生的“從”字和“北”字。惟有臻及第三種境界的人，才會(huì)寫出人生的“化”字，才會(huì)領(lǐng)略“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的況味，才會(huì)擁有完美的人生?！皬摹薄氨薄薄盎比齻€(gè)普通的漢字，蘊(yùn)含的是人生的大智慧，絕不普通。新高考語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練手冊(cè)第60天晨讀一、高考必背篇目默寫過(guò)關(guān)（《朝天子·詠喇叭》）情境默寫（1）《朝天子·詠喇叭》中用擬人手法，刻畫狐假虎威的宦官形象的句子是（），（）。（2）《朝天子·詠喇叭》寫出喇叭“吹”之惡果的句子是:（）,（）。（3）《朝天子·詠喇叭》中“（）”，寫宦官集團(tuán)小人得志氣焰十分器張的情狀，生動(dòng)傳神。（4）《朝天子·詠喇叭》中“（）”，就這樣非常形象地預(yù)示了剝削將愈來(lái)愈重的發(fā)展趨勢(shì)，揭露了腐朽的統(tǒng)治階級(jí)貪婪殘忍的本質(zhì)，同時(shí)也暗示了明王朝將因此而滅亡的必然命運(yùn)。二、識(shí)記常見的成語(yǔ)1、罪不容誅——罪大惡極，殺了也抵不了其所犯罪行，是非殺不可。不要理解為犯的罪還沒(méi)有到殺的程度?！煎e(cuò)例〗某市原副市長(zhǎng)許運(yùn)鴻家教不嚴(yán)，其妻兒收受賄賂80多萬(wàn)元。有人認(rèn)為，許運(yùn)鴻雖有不可推卸的責(zé)任，但因?yàn)樗孪炔恢?，所以罪不容誅。2、左右為難——不管怎么做都有難處?！煎e(cuò)例〗在某些傳染病暴發(fā)初期，醫(yī)學(xué)專家最感到左右為難的是，如何判斷和預(yù)測(cè)疫情的規(guī)模和發(fā)展趨勢(shì)，以便為公共決策提體供更多的科學(xué)依據(jù)。3、坐地分贓（貶）——指獨(dú)霸一方的土豪、匪首或窩主不用親自去偷竊、搶劫，坐在家里分取同伙偷來(lái)的贓物。只能用于貶義，且不可理解為在現(xiàn)場(chǎng)分贓?！煎e(cuò)例〗搶劫嫌疑犯?jìng)儗尩降呢?cái)物在現(xiàn)場(chǎng)坐地分贓。4、瞻前顧后——①既形容做事情以前考慮周密細(xì)致，②也形容顧慮太多，猶豫不決。5、折沖樽俎——指不用武力而在宴席上戰(zhàn)勝敵人。泛指進(jìn)行外交談判。6、昭然若揭——真相全部暴露，一切都明明白白。昭，明顯；揭，舉。7、濯濯童山——光禿禿無(wú)樹木的山。濯濯，光禿禿的樣子；童，禿。8、紫氣東來(lái)——表示祥瑞，語(yǔ)出《列仙傳》。紫氣，祥瑞之氣。9、坐而論道（貶）——坐著空談大道理。坐下來(lái)談?wù)摳黜?xiàng)事理。指口頭說(shuō)說(shuō)，不見行動(dòng)。10、至當(dāng)不易——至：極；當(dāng)：恰當(dāng)；易：改變。形容極為恰當(dāng)，不能改變?！煎e(cuò)例〗近年來(lái)，很多漢語(yǔ)工具書有從俗從誤的傾向，使很多字音字形所謂的“規(guī)范”很不規(guī)范，讓語(yǔ)文教師講解起來(lái)非常困難，至當(dāng)不易。11、至人人殊——殊：不同。說(shuō)的話個(gè)個(gè)不同。指各人有各人的意見?！菊筷P(guān)于他的籍貫和生平，研究的人雖然很多，但一直言人人殊，始終沒(méi)有一個(gè)定論，因此這個(gè)問(wèn)題還可研究。12、折戟沉沙——戟：古代的一種兵器。折斷了的戟沉沒(méi)在泥沙里。形容失敗慘重。13、指日可待（褒）——指日：可以指出日期，為期不遠(yuǎn)；待：期待。為期不遠(yuǎn)，不久就可以實(shí)現(xiàn)。三、識(shí)記常見的文言文實(shí)詞1、坐正襟危坐:襟:衣襟;危坐:端正地坐著。整一整衣服,端正地坐著。形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印Ｈ缱猴L(fēng):像坐在春風(fēng)中間。比喻同品德高尚且有學(xué)識(shí)的人相處,并受到熏陶。坐而論道:坐著空談大道理。指口頭說(shuō)說(shuō),不見行動(dòng)。作主語(yǔ)、謂語(yǔ)、定語(yǔ),含貶義。2、歸完璧歸趙:本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國(guó)。后比喻把原物完好地歸還本人。作謂語(yǔ)、賓語(yǔ),指物歸原主。久假不歸:假:借;歸:歸還。原指假借仁義的名義而不真正實(shí)行,后指長(zhǎng)期借用而不歸還。賓至如歸:賓:客人;至:到;歸:回到家中。客人到這里就像回到自己家里一樣。形容招待客人熱情周到。眾望所歸:眾望:眾人的希望;歸:歸向。大家一致期望的。指得到群眾的信任。歸根結(jié)底:歸結(jié)到根本上。同“歸根結(jié)蒂”。四、識(shí)記易混淆的古代文化常識(shí)1、太子、世子太子：①春秋之前，天子或諸侯的嫡長(zhǎng)子或兒子中繼承帝位或王位的人稱太子，有時(shí)稱世子。②戰(zhàn)國(guó)時(shí)諸侯嗣子皆稱太子，不能稱世子。③兩漢時(shí)皇帝與諸侯王的繼承人皆稱“太子”，只是被預(yù)定為皇位繼承人者稱皇太子。別稱有東宮、青宮、春宮、黃裳、儲(chǔ)副、儲(chǔ)貳、儲(chǔ)君、副君、元良等。世子：①春秋之前，天子或諸侯的嫡長(zhǎng)子或兒子中繼承帝位或王位的人稱世子，有時(shí)稱太子。②曹魏時(shí)期，諸王公侯嗣子改稱世子，后世多以王爵嗣子為世子。明清兩代親王嗣子稱世子。2、雅樂(lè)、俗樂(lè)雅樂(lè)：即典雅純正的音樂(lè)，是一種古代的傳統(tǒng)宮廷音樂(lè)，指帝王朝賀、祭祀天地等大典所用的音樂(lè)。俗樂(lè)：指世俗的音樂(lè)，與雅樂(lè)相對(duì)。宮廷中宴會(huì)時(shí)所用的俗樂(lè)，稱為"燕樂(lè)"。古代對(duì)民間音樂(lè)、外來(lái)音樂(lè)和散樂(lè)(百戲)的泛稱。3、陽(yáng)春白雪、下里巴人陽(yáng)春白雪：原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲。比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)。下里巴人：原指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲，今用于比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。五、文言文短篇斷句翻譯創(chuàng)業(yè)與守成上問(wèn)侍臣創(chuàng)業(yè)與守成孰難房玄齡曰草昧之初與群雄并起角力而后臣之創(chuàng)業(yè)難矣魏征曰自古帝王莫不得之于艱難失之于安逸守成難矣上曰玄齡與吾共取天下出百死得一生故知?jiǎng)?chuàng)業(yè)之難征與吾共安天下?？烛溕萆诟毁F禍亂生于所忽故知守成之難然創(chuàng)業(yè)之難既已往矣守成之難方當(dāng)與諸公慎之玄齡等拜曰陛下及此言四海之福也晚練六、古代文化常識(shí)選擇題下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.中軍尉，古官名。春秋時(shí)，晉國(guó)軍隊(duì)設(shè)上、中、下三軍軍尉，以中軍尉為最尊。B.《詩(shī)》，漢代后專指《詩(shī)經(jīng)》，《師說(shuō)》“六藝經(jīng)傳”中“六藝”包含《詩(shī)經(jīng)》。C.己未，干支之一，此處紀(jì)日，和《登泰山記》“戊申晦”中的“戊申”用法同。D.司馬，古官名。殷商時(shí)置，與六卿相當(dāng)，與《答司馬諫議書》中“司馬”相同。七、語(yǔ)言文字的運(yùn)用專題練習(xí)閱讀下面的文字，完成下面的小題。據(jù)聯(lián)合國(guó)《世界人口展望2022》報(bào)告預(yù)計(jì)，11月15日，地球人口步入“80億時(shí)代”。人口數(shù)量增加，從側(cè)面反映了人類文明的進(jìn)步：整體生活水平提升，醫(yī)療衛(wèi)生條件改善，平均預(yù)期壽命不斷增加，以及發(fā)展中國(guó)家群體進(jìn)步等。這些都成為推動(dòng)①______。與此同時(shí)，資源消耗、環(huán)境污染等因素正帶來(lái)持續(xù)生態(tài)壓力。雖然人口數(shù)量與其對(duì)地球的影響關(guān)聯(lián)復(fù)雜，但毋庸置疑，不斷增加的人口擠壓著地球上的生存空間，四分之三土地和三分之二海洋已被人類活動(dòng)極大改變，人與自然的緊張關(guān)系成為無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。但是應(yīng)該看到，隨著科技進(jìn)步，生態(tài)文明意識(shí)提升，人類利用資源的效率、保護(hù)環(huán)境的力度也在增加，使得②______?！恫ㄊ款D環(huán)球報(bào)》報(bào)道說(shuō)，1000年前地球只能維持不到5億人的生命，100年前地球已經(jīng)能夠承載約20億人口了。地球如何承載人類之重？這個(gè)問(wèn)題既取決于自然約束，③______。人類選擇何種行為模式將決定地球承載人類之重，建造人與自然更加和諧共生的文明形態(tài)愈加緊迫。1、文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)加以改正。2、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。八、熱點(diǎn)話題優(yōu)秀作文欣賞（話題：從北化）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“從”“北”“化”這三個(gè)字都是由“人”而來(lái)的同體會(huì)意字（見下圖甲骨文示例），相隨而“從”，相背而“北”，相轉(zhuǎn)而“化”。這三字高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，包孕著國(guó)人從古至今的人生哲學(xué)與生命智慧；這三字也與每個(gè)人的求學(xué)、處友、從業(yè)等具體生活實(shí)踐息息相關(guān)，深蘊(yùn)待人處事之道。對(duì)此，你有什么感悟和思考？寫一篇不少于800字的作文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不得抄襲、套作。人生要經(jīng)歷三種境界才完美歡喜文字學(xué)的朋友有個(gè)有趣的發(fā)現(xiàn)，“從”“北”“化”這三個(gè)字均由“人”字而來(lái)。在甲骨文中，兩個(gè)“人”字相隨，便是“從”字；兩個(gè)“人”字相背，便是“北”字；其中一個(gè)“人”字轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，便是“化”字。由這三個(gè)字的形體特點(diǎn)，我想到了我們的人生大致也得經(jīng)歷這樣的三種境界，才算是完美，才算是不枉此生。第一種境界是“從”字的寫法——兩個(gè)“人”字相隨。在這種境界里，我們應(yīng)該處于不諳世事人情的年紀(jì)?！翱瓷骄褪巧?，看水就是水”，大千世界的一切都是新鮮、新奇的。我們樂(lè)意學(xué)習(xí)，樂(lè)意接受，凡事我們均能以肯定的態(tài)度悅納。我們相信父母，相信老師，尊重長(zhǎng)輩，懷了一顆求知的赤子之心，凡事聽從，一切順從。第二種境界是“北”字的寫法——兩個(gè)“人”字相背。臻及這一境界時(shí)，我們大致已經(jīng)長(zhǎng)大，有了獨(dú)立思想?！翱瓷讲辉偈巧剑此辉偈撬?，我們不再用肯定、悅納的眼光和胸懷去面對(duì)大千世界?！拔宜脊饰以凇钡摹八肌背３Ｗ兂蓱岩珊头穸?。我們開始與父母爭(zhēng)吵，與長(zhǎng)輩辯論，不相信經(jīng)典，時(shí)常懷疑常識(shí)的正確性，凡事悖逆，時(shí)時(shí)求異。隨著年齡的長(zhǎng)大和閱歷的豐富，我們逐漸來(lái)到了第三種境界，那就是“化”字的寫法——那個(gè)“人”字轉(zhuǎn)了過(guò)來(lái)。我們終于發(fā)現(xiàn)，“看山還是山，看水還是水”，經(jīng)典依舊是經(jīng)典，常識(shí)終究是常識(shí)。我們經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定的過(guò)程，從第一種境界里的懵懂少年，到第二種境界里的踔厲風(fēng)發(fā)的青年，終于成長(zhǎng)到干練成熟的沉穩(wěn)中年——雖然有些油膩，卻能處事慎重，一舉一動(dòng)循規(guī)蹈矩。并不是每一個(gè)人的一生都能如此完整地經(jīng)歷這三種境界。有的人終其一生，始終在第一種境界里與世