《儒家學(xué)派的創(chuàng)始人-孔子》參考課件2

探尋2500年前的孔子及其身后的文化遺產(chǎn)北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上孔子三千弟子吟誦《論語(yǔ)》2008年北京奧運(yùn)會(huì)的迎賓語(yǔ)。五句《論語(yǔ)》經(jīng)典名句是：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“己所不欲勿施于人”、“德不孤必有鄰”、“禮之用和為貴”。

專題二東西方的先哲

一儒家學(xué)派的創(chuàng)始人

——孔子課程標(biāo)準(zhǔn)：了解孔子的生平，基本思想觀點(diǎn)和政治主張，探討孔子在中國(guó)以及世界思想上的地位和影響。

孔子是中國(guó)也是世界歷史上最偉大的思想家之一，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)成為幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想；又是大教育家，一些教育理論和方法，影響深遠(yuǎn)。他的人生軌跡如何？思想是怎樣形成的？并產(chǎn)生了怎樣影響？孔子是這樣概括自己一生的：

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》

這段名言反映了孔子志向?qū)Ｒ唬瑘?zhí)著探索，不斷完善自己的一生。名丘，字仲尼，公元前551－前479年（春秋末年）魯國(guó)人今山東曲阜。經(jīng)歷豐富，生活慘淡。一、篳路藍(lán)縷——追求禮樂(lè)的一生

1.孔子生平介紹據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過(guò)大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人?？鬃拥母赣H叫叔梁紇，母親叫顏征在。叔梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，建立過(guò)兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。公元前551年，孔子生于魯國(guó)陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼?？鬃尤龤q時(shí)，叔梁紇卒，孔家成為施氏的天下，施氏為人心術(shù)不正，孟皮生母已在叔梁紇去世前一年被施氏虐待而死，孔子母子也不為施氏所容，孔母顏征在只好攜孔子與孟皮移居曲阜闕里，生活艱難。孔子17歲時(shí)，孔母顏征在卒?？鬃诱f(shuō):“吾少也賤，故多能鄙事?！?/p>

------《論語(yǔ)·子罕》自學(xué)禮樂(lè)周游列國(guó)獻(xiàn)身文教2.悲壯人生從政失敗孔子周游列國(guó)，推行儒家學(xué)說(shuō)

由于政治理想破滅，孔子曾整理出《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》等典籍。對(duì)中華文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)?！对?shī)經(jīng)》書影《周禮》書影《六經(jīng)》二、承前啟后——開創(chuàng)儒家思想

1.產(chǎn)生背景

王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸；社會(huì)變革，禮崩樂(lè)壞；

充滿新舊矛盾。——天下無(wú)道久矣3.核心內(nèi)容：（禮、仁、中庸）２.目的：通過(guò)恢復(fù)周禮，承擔(dān)傳承文化和改善人際關(guān)系的社會(huì)道義“禮樂(lè)之邦”——周禮盡在魯為政以禮不知禮，無(wú)以立也?！鬃又俜目鬃英俸x：“周禮”指西周建立的以分封制和宗法制為核心的等級(jí)名分制度.②禮的實(shí)踐方法：對(duì)社會(huì)：“君君臣臣父父子子”的社會(huì)規(guī)范，對(duì)個(gè)人：“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)”克己復(fù)禮評(píng)價(jià)：實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸社會(huì)規(guī)范制度,代表奴隸主貴族利益，違背歷史潮流，體現(xiàn)了思想保守的方面；追求統(tǒng)一安定、和諧有序的社會(huì)局面，有積極意義。⑴“禮”的思想子曰：克己復(fù)禮為仁。子曰：仁者愛人。子曰：仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：能行五者于天下，為仁矣。曰：恭、寬、信、敏、惠。

廄（馬圈）焚。子退，曰：“傷人乎？”不問(wèn)馬?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》⑵“仁”的思想①含義：②地位：③方法：愛人（仁愛、關(guān)懷、體諒、容忍等一切美德）核心、是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則“忠恕”子貢問(wèn)曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄八　薄凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人。”“忠”④表現(xiàn)：對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)：“為政以德”——民本思想對(duì)于普通人：孝敬父母，尊敬兄長(zhǎng)子曰：“孝悌也者，其為仁之本歟？”（反映儒家注重家庭倫理關(guān)系的和諧，并主張將和諧的家庭的倫理擴(kuò)展到社會(huì)上，從而來(lái)穩(wěn)定社會(huì)秩序。）⑤評(píng)價(jià)：有利于緩和階級(jí)矛盾，有進(jìn)步性；仁愛有等級(jí)(3)中庸之道“中庸之為德也，其至矣來(lái)！民鮮久矣。”——《論語(yǔ)．雍也》中庸作為一種道德，該最高的吧！人們?nèi)狈@種道德已經(jīng)很久了。

“和而不同”“恰如其分”

①含義Ａ．處理任何事情都不偏不倚,能恰到好處;Ｂ．將各種正確的原則、思想等妥善加以調(diào)和,使他們互相補(bǔ)充,互相制約。③中庸與仁禮的關(guān)系Ａ．要實(shí)行仁和禮,就必須遵循中庸之道Ｂ．中庸是劃分君子和小人的重要依據(jù)（3）中庸之道②方法：“和而不同”孔子“中庸之道”的應(yīng)用？政治：為政寬緩，糾之以猛。哲學(xué)：敬鬼神而遠(yuǎn)之。人性：性相近，習(xí)相遠(yuǎn)也。義利：見利思義。審美：樂(lè)而不淫，哀而不傷。個(gè)人修養(yǎng)：文質(zhì)彬彬，然后君子。思考感悟：仁、禮和中庸思想是孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。如何理解三者之間的關(guān)系？（１）仁是孔子儒家思想的核心，是處理人際關(guān)系的最高準(zhǔn)則，希望通過(guò)仁愛來(lái)緩和階級(jí)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定；（２）禮在孔子思想中占有重要的地位?？鬃又鲝埢謴?fù)周禮，維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，并將禮和仁有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。讓仁有禮的約束而不失于無(wú)序，讓禮體現(xiàn)仁的精神而不流域形式，以此維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治；（３）孔子又提出中庸的思想以協(xié)調(diào)禮和仁的關(guān)系，避免過(guò)猶不及，實(shí)現(xiàn)禮和仁的和諧統(tǒng)一；（４）總之，三者相互滲透，相互作用，共同構(gòu)成了孔子儒家思想的核心。接續(xù)文明《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》。杏壇說(shuō)仁為政以禮

在孔子以前，中國(guó)歷史文化當(dāng)已有2500年以上的積累，而孔子集其大成。

——錢穆中庸之道孔子不仕，退休詩(shī)書(圖)整理編撰“六經(jīng)”三、萬(wàn)世師表——古代大教育家1．創(chuàng)辦私學(xué)2．教育思想(1).教育對(duì)象(2).教育目的(3).教學(xué)方法(4).教學(xué)內(nèi)容有教無(wú)類“成人”、“君子”因材施教，全面發(fā)展六經(jīng)3．教育成就孔子以詩(shī)書禮樂(lè)教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人孔子杏壇講學(xué)圖

教學(xué)方法獨(dú)特：不但教學(xué)生讀書，還搞素質(zhì)教育，駕車射箭，音樂(lè)體育他全都教，還經(jīng)常組織BBS，請(qǐng)弟子們灌水；閑暇的時(shí)候他還帶著學(xué)生去郊游，又是吹風(fēng)又是游泳，可真夠瘋的！弟子三千，賢者七十二孔子于唐開元二十七年（739年）被追謚“文宣王”。清順治二年（1645年）御定文廟謚號(hào)為“大成至圣文宣先師孔子”；十四年（1657年），改稱“至圣先師孔子”?？鬃与m非帝王，但歷代帝王皆以孔子的思想治國(guó)，故敬奉為先帝，特做帝王像山東曲阜祭孔儀式

2004年11月21日，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國(guó)首都首爾掛牌。北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立非洲首家孔子學(xué)院落戶肯尼亞

四、澤被后世——孔子對(duì)后世的影響1.對(duì)中國(guó)：①政治：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，儒學(xué)成為幾千年中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的主流思想，影響深遠(yuǎn)，滲入生活的各個(gè)方面。②教育：打破貴族對(duì)文化壟斷，有利于教育普及民間。教育思想主張影響至今。2.對(duì)亞洲：儒家思想成為亞洲許多國(guó)家傳統(tǒng)文化的組成部分（日本、朝鮮、越南）明清以后,孔子學(xué)說(shuō)被傳到西方,歐洲一些啟蒙思想家從儒學(xué)中受到了啟發(fā)、借鑒和鼓舞3.對(duì)歐洲：

一個(gè)企業(yè)家必須做到一手拿《論語(yǔ)》，一手拿算盤。自己的工作就是要通過(guò)《論語(yǔ)》來(lái)提高商人的道德，使商人明曉“取之有道”的道理；同時(shí)又要讓其他人知道“求利”其實(shí)并不違背“至圣先師”的古訓(xùn)，盡可以放手追求“陽(yáng)光下的利益”，而不必以為與道德有虧。

——日本“實(shí)業(yè)之父”澀澤榮一

聯(lián)合國(guó)教科文組織把孔子列為影響世界進(jìn)程的十大文化名人之首。孔子的思想1993年9月被全球主要宗教的代表人作為人類和平共存的基本原則寫入《走向全球倫理宣言》思考討論：追尋身邊的孔子

孔子離開我們已二千多年了，但他的思想已化作涓涓細(xì)流，流淌在我們民族文化的血脈中，活在我們現(xiàn)代人的生活之中。我們口頭上的許多人生格言，會(huì)發(fā)現(xiàn)它原來(lái)出自孔子之口！請(qǐng)?jiān)囍占瘯r(shí)下與孔子有關(guān)的人生格言。學(xué)習(xí)態(tài)度：學(xué)習(xí)方法：

個(gè)人修養(yǎng)：

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎知之為知之，不知為不知,是知也溫故而知新學(xué)而不思則罔思而不學(xué)則殆