《宋明理學(xué)》參考課件4

原典本體觀照宋明理學(xué)對(duì)話【1】探源理學(xué)之原典【2】對(duì)話理學(xué)之內(nèi)涵

【5】觀照當(dāng)代之現(xiàn)實(shí)【4】汲取理學(xué)之精華【3】定義理學(xué)之本體溫故知新:（1）孔子儒學(xué)學(xué)說最核心的觀點(diǎn)是什么？（2)怎樣才能實(shí)現(xiàn)它？(3)實(shí)現(xiàn)他要建立一個(gè)怎樣的社會(huì)？(4)他建議統(tǒng)治者采用哪種方法治理國家實(shí)現(xiàn)這個(gè)社會(huì)？第一部分：探源理學(xué)之原典——先圣孔子講仁仁禮溫故知新:(1)孟子認(rèn)為道德規(guī)范有哪幾種？(2)在治國思想上，他提出了怎樣的學(xué)說發(fā)展孔子的“德治”主張？第一部分：探源理學(xué)之原典——亞圣孟子講德道德

材料：“與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之?！薄偈妗洞呵锓甭丁返谝徊糠郑禾皆蠢韺W(xué)之原典——大儒董仲舒講感應(yīng)天人

溫故知新以上材料中董仲舒提出了什么主張？老子人法地，地法天，天法道

——《道德經(jīng)》

溫故知新依據(jù)老子的理論，天人合于？第一部分：探源理學(xué)之原典—孔子的老師老子講道道理

另類皇帝梁武帝

梁武帝名蕭衍,自幼飽讀儒家經(jīng)書,一度又信奉道教，經(jīng)常屈駕拜訪著名道士陶弘景，以至于當(dāng)時(shí)人們將陶稱為“山中宰相”。后梁武帝又“舍道釋佛”,以皇帝之身出家，“舍身”同泰寺，把推崇佛教推向戲劇性的高潮。第一部分：探源理學(xué)之原典—但是連皇帝都信佛?。。。〔牧弦唬赫n本14頁資料卡片《明道先生墓表》

材料二：“吾學(xué)雖有所授受，“天理”二字卻是自家體貼出來的”。---

程顥語

程顥

第二部分：對(duì)話理學(xué)之內(nèi)涵—

兩程之“天理”對(duì)話：結(jié)合以上材料和教材指出程頤認(rèn)為明道先生（程顥）對(duì)儒學(xué)的主要貢獻(xiàn)是什么？

這一思想的核心觀點(diǎn)是什么？朱熹（1130～1200）

生活于南宋時(shí)代理學(xué)的集大成者后人尊稱“朱子”第二部分：對(duì)話理學(xué)之內(nèi)涵—

朱子之“物理”一陰一陽之謂道。仁者見之謂之仁

——《周易系辭上》

盈天地之間，莫非太極，陰陽之妙

——朱熹《原卦畫》

“今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。”

——朱熹第二部分：對(duì)話理學(xué)之內(nèi)涵—物理之理論來源思想交鋒：鵝湖之會(huì)·朱陸之辯（1175年）朱熹陸九淵學(xué)問需求易簡功夫，從本心上著力，不用耗費(fèi)精力在前人的注疏里探求精微。為學(xué)應(yīng)格物致知，循序漸進(jìn)，廣泛閱讀古圣先賢的經(jīng)典。易簡工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。

陸王心學(xué)

南宋：陸九淵陸九淵南宋思想家，心學(xué)開創(chuàng)者人稱象山先生。（1）心是萬物的本原，心就是理（2）發(fā)明本心名言：“宇宙便是吾心，吾心即是真理”第二部分：對(duì)話理學(xué)之內(nèi)涵—

陸王之“心理”

讀古書至宇宙二字，解者曰：‘四方上下曰宇，往來古今曰宙。’忽大省曰：‘宇宙內(nèi)事，乃己分內(nèi)事；己分內(nèi)事，乃宇宙內(nèi)事?！薄断笊饺肪砣诙糠郑簩?duì)話理學(xué)之內(nèi)涵—

心理之發(fā)現(xiàn)明：王(守仁）陽明心學(xué)的集大成者

“心外無物”“心外無理”對(duì)話：王陽明此語何意？結(jié)合自身在現(xiàn)實(shí)中能否找到“破心中賊”的例子？第二部分：對(duì)話理學(xué)之內(nèi)涵—

心理之集成學(xué)習(xí)思考“破山中賊易，破心中賊難”致良知：——理——知行合一人心里到底是什么？陽明先生文武雙全貫通教材“人人都有良知，“愚夫愚婦與圣人同，所以只要識(shí)得此理，則滿街都是圣人”——王陽明P16頁“李贄認(rèn)為孔子不是天生圣人，不能以圣人之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)”——李贄P18頁“天子之所是未必是，天子之所非未必非……公其是非于學(xué)校——黃宗羲P19（陽明學(xué)最后一位大師）第二部分：對(duì)話理學(xué)之內(nèi)涵—明末心理之伸張心理之伸張，思想之活躍理學(xué)第三部分：定義理學(xué)之本體:天理三綱五常程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認(rèn)識(shí)“理”(世界本原)實(shí)現(xiàn)“理”(方法)理是外在的，獨(dú)立于人存在的理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省第三部分：定義理學(xué)之本體:求本體的差異1、翻開歷史一查……滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”----魯迅貞潔牌坊的背后是血淚

2三從四德：“三從”：在家從父、出嫁從夫、夫死從子?！八牡隆保簨D德、婦言、婦容、婦功

消極：“存天理，滅人欲”，禁錮人們思想第四部分：汲取理學(xué)之精華

“人生自古誰無死,留取丹心照汗青?！薄ㄋ危┪奶煜?/p>

第四部分：汲取理學(xué)之精華道德性

“粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間?！薄鳎┯谥t個(gè)體感悟：理學(xué)的精華宋明理學(xué)崇尚道德、氣節(jié)；強(qiáng)調(diào)自我約束，發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命感，促進(jìn)了中華民族道德性的發(fā)展。如果你是理學(xué)后生，你怎樣看待這些問題（程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩角度）第五部分：觀照當(dāng)代之現(xiàn)實(shí)尊道德為善搶鹽風(fēng)潮染色饅頭請(qǐng)問嘉善如何？有言為證：地嘉人善