人教版高中歷史必修三第6課

神學(xué)陰影籠罩下黑暗的中世紀(jì)

基督教對(duì)人的觀點(diǎn)是：亞當(dāng)、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將人類的始祖逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘的大地上終身勞苦。人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯(cuò)誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福?？傊吮旧硎潜少v的，應(yīng)該消極處世，把一切寄托于來世。人是神的附屬，為信仰而生活。

注:中世紀(jì)是指從西羅馬奴隸制帝國滅亡到1500年左右的歐洲歷史,是古代希臘羅馬文明消亡與近代資本主義社會(huì)產(chǎn)生之間的一段歷史,被西方史學(xué)家稱為“中世紀(jì)”。

中世紀(jì)只知道一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)。

——恩格斯第6課

文藝復(fù)興和宗教改革知道:但丁、彼特拉克、薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德的主要思想。認(rèn)識(shí):文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義。[課程目標(biāo)]

人性的復(fù)蘇——文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一、文藝復(fù)興概念、【文藝復(fù)興】文藝復(fù)興是14-16世紀(jì)的一場反映新興資產(chǎn)階級(jí)要求的歐洲思想文化運(yùn)動(dòng)。興起于意大利，后發(fā)展到歐洲各國。這場運(yùn)動(dòng)以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名來表達(dá)反封建思想，因此被稱作“文藝復(fù)興”。新興的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本主義萌芽的出現(xiàn)首發(fā)地—意大利(約14世紀(jì))追求財(cái)富、現(xiàn)世享樂關(guān)注人的本身的發(fā)展新興的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展資本主義萌芽的出現(xiàn)首發(fā)地—意大利(約14世紀(jì))資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)壯大追求財(cái)富、現(xiàn)世享樂關(guān)注人的本身的發(fā)展以“神”為中心祈求來世幸?；浇?/p>

矛盾工商業(yè)發(fā)展首發(fā)地—意大利(約14世紀(jì))豐厚的文化遺產(chǎn)和眾多人才

人們在希臘、羅馬的文化中找到了充滿活力的思想和人性的光芒經(jīng)濟(jì)：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽（根本）2.背景（文藝復(fù)興為什么首先起源于意大利？）人才優(yōu)勢：眾多博學(xué)多才的學(xué)者文化環(huán)境：古希臘羅馬豐富的文化遺產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)：新興的資產(chǎn)階級(jí)形成一、文藝復(fù)興

政治：封建教會(huì)的黑暗統(tǒng)治束縛人性，阻礙資本主義的發(fā)展2、核心思想：人文主義要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反對(duì)禁欲苦行，崇尚自由、理性、科學(xué)人文主義的概念：狹義指歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)的一種資產(chǎn)階級(jí)世界觀，其核心是資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。廣義指歐洲始于希臘的一種文化思想傳統(tǒng)。簡單說，就是關(guān)心人，尤其關(guān)心人的精神；尊重人的價(jià)值，尤其尊重人的精神存在的價(jià)值。3、實(shí)質(zhì)：是一場資產(chǎn)階級(jí)借復(fù)古之名反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)3、文藝復(fù)興的代表人物及作品（2）、薄伽丘與《十日談》

一位父親喪妻后帶著兩歲的兒子隱居山間,皈依天主教。兒子十八歲時(shí),父親第一次帶他去佛羅倫城，兒子見到了皇宮、街道、車馬等許多新鮮的事物。前面走來了一群美麗的姑娘,兒子問:“這是什么?”

父親怕兒子起邪念,騙到:“它們叫綠鵝,是禍水,不可接近”。兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,看在主的份上,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”《十日談·第四天·故事一》張揚(yáng)個(gè)性解放人性（1）、但丁與《神曲》夢幻長詩1265-1321《地獄》《煉獄》《天堂》14000多行。但丁對(duì)教皇尼古拉三世說：“你留在這里(指地獄)吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的……

因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，

把好人蹂躪，把惡人提升……你們把金銀作你們的上帝，

你們和偶像崇拜者有什么不同？”《地獄》《煉獄》《天堂》（1）、但丁與《神曲》夢幻長詩1265-1321率先抨擊教會(huì)腐敗文藝復(fù)興的先驅(qū)14000多行。（3）、

“人文主義之父”——彼特拉克

彼特拉克熱愛生活，熱愛美麗的大自然，反對(duì)中世紀(jì)教會(huì)長期以來宣揚(yáng)的禁欲主義。他喜歡游覽，尤其喜歡登高遠(yuǎn)眺，領(lǐng)略自然風(fēng)光。在風(fēng)景秀麗的地方，在遠(yuǎn)離城市喧嚷的田園山莊中，彼特拉克揮筆寫下了許多著名的詩作。他一生的創(chuàng)作很豐富，其中《歌集》對(duì)以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響，彼特拉克因此被授予“桂冠詩人”稱號(hào)。他成為享譽(yù)整個(gè)歐洲的著名作家。彼特拉克（4）、拉斐爾與圣母圖中世紀(jì)圣母圖中世紀(jì)圣母西斯廷圣母（5）、達(dá)芬奇與蒙娜麗莎史上最神秘的微笑83%開心+9%厭惡+6%恐懼+2%憤怒《最后的晚餐》：耶穌從神壇上走下，坐在門徒們中間，討論著共同的話題。自由平等《最后的晚餐》：取材于圣經(jīng)，而且所有人物都變成現(xiàn)實(shí)生活中的人，形態(tài)與常人無異。人為中心達(dá)芬奇自畫像

真理只有一個(gè)，他不是在宗教之中，而是在科學(xué)之中。

是一位多才多藝的博學(xué)的藝術(shù)大師。他集雕刻家、畫家、建筑家、詩人于一身。他的藝術(shù)創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)主義方法和浪漫主義的幻想，表現(xiàn)當(dāng)時(shí)市民階層的愛國主義和斗爭精神。（6）、米開朗琪羅

中年的作《大衛(wèi)》雕像，被認(rèn)為是象征著為正義事業(yè)而奮斗的力量。

雕像充分體現(xiàn)了一種頑強(qiáng)、堅(jiān)定和正義的精神氣質(zhì)。他雙眉緊鎖，目光炯炯，全神貫注，顯示出壓倒一切敵人的威武姿態(tài)。是雕塑史上最杰出的作品之一。

米開朗琪羅的《大衛(wèi)》意大利文藝復(fù)興的成就人物代表作思想內(nèi)容文學(xué)三杰(先驅(qū))

(人文主義之父)最早提出以“人的學(xué)問”代替“神的學(xué)問”薄伽丘藝術(shù)三杰打破呆板的宗教氣息崇尚自由的人文氣息意大利文藝復(fù)興的成就人物代表作思想內(nèi)容文學(xué)三杰但丁(先驅(qū))《神曲》表達(dá)對(duì)教會(huì)的憎惡彼特拉克(人文主義之父)《歌集》最早提出以”人的學(xué)問”代替”神的學(xué)問”薄伽丘《十日談》抨擊禁欲\宣傳平等\張揚(yáng)個(gè)性藝術(shù)三杰達(dá)芬奇打破呆板的宗教氣息崇尚自由的人文氣息拉斐爾米開朗琪羅巧記:“特級(jí)假日聽神曲”莎士比亞哥白尼16世紀(jì)以后：高潮文學(xué)藝術(shù)

科學(xué)意大利歐洲各國4、文藝復(fù)興的擴(kuò)展莎士比亞《哈姆雷特》莎士比亞

莎士比亞（1564—1616），英國大文豪，創(chuàng)作了許多膾炙人口的悲劇喜劇作品，《哈姆雷特》是莎士比亞最優(yōu)秀的悲劇作品之一。哥白尼（波蘭）——“太陽中心說”培根（英國）——唯物主義哲學(xué)家“知識(shí)就是力量”文藝復(fù)興影響：人文主義是文藝復(fù)興指導(dǎo)思想，貫穿文藝復(fù)興始終。（1）打破中世紀(jì)神學(xué)對(duì)思想的桎梏，動(dòng)搖了神學(xué)的權(quán)威地位，喚醒人的自我意識(shí)，對(duì)宗教改革運(yùn)動(dòng)和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定思想基礎(chǔ)，推動(dòng)人類精神文明的發(fā)展（2）為西歐資本主義發(fā)展開辟了道路（3）推動(dòng)了近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)的發(fā)展局限性：對(duì)人文主義的過分推崇，造成了個(gè)人私欲膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。梵蒂岡·圣彼得大教堂宗教改革與上帝的直接對(duì)話結(jié)合材料思考宗教改革是在什么樣的背景下進(jìn)行的？

材料1：

路德宗教改革時(shí)的教皇是利歐十世(1513-1521)，生活豪侈淫佚，而喜愛藝術(shù)。因興建圣彼得大教堂，而以售賣贖罪券為籌款的財(cái)路。

他的推銷員，夸張贖罪券的功能說：“當(dāng)你購買贖罪券的銀錢叮當(dāng)落在箱子里，你的親人就從煉獄的火焰中出來了。”

有一名無恥的推銷員，對(duì)他的顧客說：“你投下銀錢，現(xiàn)在我看見你父親的左腿已經(jīng)邁出煉獄的火焰只剩右腿還在火里面；再繼續(xù)加錢吧！”那人說：“不必了。我父親并沒有右腿！”

材料2：“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的”——教皇英諾森三世經(jīng)濟(jì)特權(quán)：裁決各國糾紛法律的廢止、帝王的廢立思想文化的控制壟斷羅馬天主教會(huì)---封建統(tǒng)治制度的精神支柱政治特權(quán)霸占?xì)W洲三分之二的土地.征收什一稅教會(huì)最高行政權(quán)司法權(quán)宗教改革首發(fā)地:德國(16世紀(jì))1、宗教改革的背景：（1）思想上：文藝復(fù)興宣傳人文主義起到了思想解放的作用（2）政治上：天主教會(huì)與封建國家以及社會(huì)各階層之間矛盾尖銳（3）經(jīng)濟(jì)上：新航路開辟促進(jìn)了資本主義進(jìn)一步發(fā)展，教會(huì)的腐朽阻礙了資本主義發(fā)展（4）導(dǎo)火線：1517年，羅馬教皇以籌資修繕教堂為名，出售贖罪劵。出售免罪券

“教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的”

——教皇英諾森三世1517年，通過行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚(yáng)道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。

馬丁·路德（1483—1546）德國宗教改革的推動(dòng)者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗，LutheranChurch）的創(chuàng)立人。他提出最有力的論點(diǎn)是“基督教的最終權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇”。他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語的人。加上活版印刷的推波助瀾，各地開始將《圣經(jīng)》翻譯成當(dāng)?shù)卣Z言，將《圣經(jīng)》平民化和普及化。與上帝直接對(duì)話——宗教改革2、宗教改革開始標(biāo)志馬丁·路德貼出“九十五條論綱”

第27條有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時(shí)，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。第36條每一個(gè)真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富。他為建筑一個(gè)圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？

《九十五條論綱》節(jié)選

思考：《九十五條論綱》的主要主張是什么？實(shí)質(zhì)是什么？2、馬丁·路德的思想主張信仰耶穌就可得救《圣經(jīng)》高于教會(huì)和教皇簡化宗教儀式，僧侶可還俗國家的權(quán)力高于教會(huì)否定教皇和教會(huì)的權(quán)威。提高自身地位，追求平等。激發(fā)民族意識(shí)，得到封建諸侯支持。4、實(shí)質(zhì)：是一場披著宗教外衣、反神權(quán)統(tǒng)治和封建統(tǒng)治的政治運(yùn)動(dòng)和人文主義思想解放運(yùn)動(dòng)民眾開始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。3、宗教改革的影響：

文藝復(fù)興

宗教改革時(shí)代背景內(nèi)容形式性質(zhì)矛頭群眾基礎(chǔ)影響都是發(fā)生在西歐封建制度解體和資本主義興起時(shí)代

思想領(lǐng)域和社會(huì)的上層政治運(yùn)動(dòng)群眾基礎(chǔ)在復(fù)興古典文化的名義下宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想新興資產(chǎn)階級(jí)披著宗教外衣的反封建斗爭

都是成長中的資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭都推動(dòng)了人們的思想解放，打擊了封建主義，摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，推動(dòng)了科學(xué)、教育、文化藝術(shù)的發(fā)展，為資本主義的進(jìn)一步發(fā)展開辟了道路。教會(huì)神學(xué)羅馬天主教會(huì)人文主義廢除繁瑣宗教儀式，否定羅馬教皇權(quán)威，建立民主教會(huì)。

基督教

（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）東正教公教（天主教）第一次分裂1054年東正教天主教新教第二次分裂16世紀(jì)路德教派、加爾文教、英國國教宗教改革的擴(kuò)展本課小結(jié)一個(gè)根源:兩大運(yùn)動(dòng):一種精神:共同影響:資本主義萌芽文藝復(fù)興和宗教改革人文主義解放思想【學(xué)思之窗】

請你就此談?wù)勎乃噺?fù)興時(shí)期思想家對(duì)宗教持什么態(tài)度？在一定程度上認(rèn)識(shí)并揭露教會(huì)的腐朽、罪惡，但并未放棄天主教，而是表現(xiàn)為一種人性化的理想。人文主義者樂于接受教皇和教會(huì)的豢養(yǎng)，對(duì)教會(huì)勢力抱和解的態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。

姓名：人文主義者性格：座右銘：缺點(diǎn)：

Humanism人文主義者該是一個(gè)怎樣的形象呢？（請結(jié)合本課內(nèi)容，勾勒心目中的人文主義者形象）姓名：人文主義者性格：我否定絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值和人的力量；我反對(duì)禁欲主義，追求現(xiàn)世幸福、財(cái)富、快樂我反對(duì)宗教束縛，崇尚個(gè)性、自由、平等；座右銘：走自己的路，讓別人說去吧！缺點(diǎn)：太崇尚自由；有時(shí)候太功利主義，甚至可以不擇手段，這樣不大好！嘿嘿！我還是不錯(cuò)的人！！Humanism1、文藝復(fù)興最先在意大利興起的根本原因是A資本主義萌芽最先在意大利出現(xiàn)B新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大C天主教神學(xué)對(duì)人們思想的束縛D意大利有杰出的文化遺產(chǎn)2、對(duì)文藝復(fù)興性質(zhì)的表述最準(zhǔn)確的是A是希臘、羅馬文化的復(fù)興B是中世紀(jì)歐洲文化的發(fā)展C是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)D是資產(chǎn)階級(jí)文化的興起3．文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品，許多以《圣經(jīng)》故事為題材。他們的這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在 A．宣揚(yáng)神學(xué)權(quán)威，維護(hù)教會(huì)地位 B．表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象C．倡導(dǎo)民主革命與反抗精神 D．宣傳宗教改革與激進(jìn)思想4．人們將薄伽丘的《十日談》與但丁的《神曲》并稱為“人曲”，是因?yàn)閮刹繒糀．用文學(xué)打動(dòng)了人心B．描寫了現(xiàn)實(shí)生活C．批判宗教信仰D．歌頌人性5．“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸?！?。這句話體現(xiàn)的思想是 A．人文主義B．啟蒙思想C．禁欲主義D．蒙昧主義6、文藝復(fù)興時(shí)期的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的”。這反映了A、肯定人的價(jià)值及創(chuàng)造性的思想B、資產(chǎn)階級(jí)自私自利的思想特征C、藐視宗教作用的