四川省蓉城名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末聯(lián)考試題

PAGEPAGE9四川省蓉城名校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末聯(lián)考試題考試時(shí)間共90分鐘，滿分100分留意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必在答題卡上將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號用0.5毫米黑色簽字筆填寫清晰，考生考試條形碼由監(jiān)考老師粘貼在答題卡上的“條形碼粘貼處”。2.選擇題運(yùn)用2B鉛筆填涂在答題卡上對應(yīng)題目標(biāo)號的位置上，如需改動，用橡皮擦擦干凈后再填涂其它答案；非選擇題用0.5毫米黑色簽字筆在答題卡的對應(yīng)區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域答題的答案無效；在草稿紙上、試卷上答題無效。3.考試結(jié)束后由監(jiān)考老師將答題卡收回。一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.西周強(qiáng)調(diào)“統(tǒng)治者應(yīng)以德裕民，明智馭民，才能據(jù)有天命，受享國祚?！笨鬃犹岢觥耙匀藶楸尽?，建立了仁學(xué)或儒學(xué)。孟子在此基礎(chǔ)上提出“民貴君輕”。這說明A.民本思想源于西周B.民本思想內(nèi)涵隨時(shí)代不斷豐富C.孔子否定周代民本D.儒學(xué)思想根源于周代民主政治2.新莽末年，劉秀雄踞一方卻遲遲不愿稱帝，后假借《河圖赤伏符》，“發(fā)兵捕不道，卯金修德為天子”，登基于“千秋亭”，建立東漢政權(quán)。劉秀假借《河圖赤伏符》登基，表明他A.旨在為“受命于天”制造輿論B.提倡陰陽家的思想學(xué)說C.意識到儒學(xué)獨(dú)尊地位遭到動搖D.試圖不斷強(qiáng)化君主專制3.有位古代思想家針對“知先行后”的觀點(diǎn)，提出“知者行之始，行者知之成，圣學(xué)只一個功夫，知行不行分作兩事?！边@位思想家是A.朱熹B.陸九淵C.王陽明D.李贄4.據(jù)北魏農(nóng)書《齊民要術(shù)》記載：“耕田的時(shí)機(jī)必需干濕得當(dāng)，既不能太干燥，也不能太潮濕；耕田的深度也應(yīng)依據(jù)實(shí)際狀況而定。……良田宜種晚，薄田宜種早；山田種強(qiáng)苗，以避風(fēng)霜；澤田種弱苗，以求華實(shí)?！边@一記載體現(xiàn)A.重農(nóng)抑商思想B.辯證法思想C.工商皆本思想D.經(jīng)世致用思想5.北宋中期以來出現(xiàn)了一種特地以梅蘭竹菊“四君子”為題材的文人畫，墨竹墨梅還成為特地的畫科。比如仲仁、楊無咎的墨梅，文同的竹等。這反映了當(dāng)時(shí)文人畫A.是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)物B.受理學(xué)思想影響C.適應(yīng)了中心集權(quán)的須要D.受市民階層青睞6.先秦古樸凝重，漢魏雄強(qiáng)厚重，晉人韻律自然，唐人法度謹(jǐn)嚴(yán)，宋人意趣橫生，元明姿態(tài)從容，清人質(zhì)樸蘊(yùn)藉等，這些文人書風(fēng)的遞變，體現(xiàn)了書法藝術(shù)的A.高雅化B.封閉性C.世俗化D.時(shí)代性7.史料實(shí)證是歷史學(xué)科的核心素養(yǎng)之一。下列史料與結(jié)論匹配正確的是8.在《海國圖志》中魏源認(rèn)為，地球是橢圓球體，自西向東運(yùn)轉(zhuǎn)。世界是一個整體，中國是其中的一部分。據(jù)此可知，這一內(nèi)容的刊出A.沖擊了傳統(tǒng)“夷夏”的文化價(jià)值觀B.徹底摒棄天朝上國的思想觀念C.激發(fā)了國人探討自然科學(xué)的熱忱D.起先睜眼看世界學(xué)習(xí)西方制度9.清末流行“西學(xué)中源說”認(rèn)為：“西人稱代數(shù)為東來法，這是表示西洋的代數(shù)來自中國。《墨子》書中的《經(jīng)說》上下篇為西洋自然科學(xué)所出。墨子所倡的兼愛，也就是耶穌的博愛之本?！边@些看法A.增大了社會變革阻力B.拉近了中西文化距離C.消退了盲目排外觀念D.減弱了民族的自信念10.孫中山的三民主義救國論——毛澤東的新民主主義建國論——鄧小平的有中國特色的富國富民論，這個歷史鏈條記載了先進(jìn)中國人為探究現(xiàn)代化道路上下求索，不斷開拓的思想軌跡。這個歷史鏈條A.貫穿了以民為本的思想理念B.關(guān)注和代表人民群眾根本利益C.體現(xiàn)了馬克主義中國化歷程D.共同肩負(fù)救亡圖存的歷史使命11.胡適說：“在民國六年，大家辦新青年的時(shí)候，本有一個志向，就是二十年不談?wù)巍俏覀冊Фú徽務(wù)蔚闹饕?，政治卻迫得我們不得不去談它?！辈牧媳砻鰽.社會現(xiàn)實(shí)影響人們的意識B.胡適民主思想發(fā)生變更C.新文化運(yùn)動變成政治運(yùn)動D.中國民主革命發(fā)生轉(zhuǎn)變12.蒲良柱在《一般青年對主義的信仰》中說：“五四新文化運(yùn)動期間，一般青年多數(shù)只曉得空口談主義，一味盲目地跟著人家跑，原委主義是什么東西？哪種主義適合國家社會目前須要——他們通通不顧及?！边@一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)A.馬克思主義已成為社會潮流B.五四運(yùn)動壯大了無產(chǎn)階級C.部分青年信仰方面缺乏理性D.新文化運(yùn)動促使民眾覺醒13.1956年5月陸定一在《百花齊放百家爭鳴》中說：“以戲劇為例——那時(shí)黨確定在戲劇方面，實(shí)行百花齊放、推陳出新的政策，現(xiàn)在收到了巨大的效果?！捎谟辛烁鱾€劇種之間的自由競爭和相互觀摩，戲劇的進(jìn)步就很快。這表明“雙百”方針A.激發(fā)了中國人民文藝創(chuàng)作的熱忱B.開創(chuàng)了文藝創(chuàng)作的新方式C.促進(jìn)了我國文藝事業(yè)的持續(xù)發(fā)展D.是新中國文藝的唯一方向14.新中國初期，我國中小學(xué)圖畫教學(xué)掀起了學(xué)習(xí)和借鑒蘇聯(lián)圖畫教化思想的活動，翻譯出版了蘇聯(lián)的中小學(xué)圖畫教學(xué)大綱和中小學(xué)圖畫教學(xué)法著作等。這一做法體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)缺乏閱歷B.迫于國際形勢壓力C.教化受到蘇聯(lián)影響D.外交政策轉(zhuǎn)變須要15.文藝復(fù)興時(shí)期，一些人文主義者起先關(guān)注并探討《圣經(jīng)》原著和早期基督教教父的作品，綻開了與羅馬教廷有關(guān)圣經(jīng)版本運(yùn)用權(quán)與經(jīng)文說明權(quán)的激烈爭辯。這些探討與爭辯A.動搖了圣經(jīng)的權(quán)威地位B.為宗教改革奠定思想基礎(chǔ)C.徹底否定了教會的特權(quán)D.確定了羅馬教會神權(quán)統(tǒng)治16.希臘神話是希臘文明的重要內(nèi)容。迄今沒有任何一個民族的神話中有比希臘神話更多的神，也沒有一個民族的神話中具有希臘神話的那種人性。這反映古希臘A.宗教信仰深厚B.傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含人文精神C.信仰相對自由D.神話創(chuàng)作取材于現(xiàn)實(shí)生活17.這是歐洲文化史上一個重要時(shí)期，也是人第一次被重新發(fā)覺的時(shí)代。在這個時(shí)期始自古希臘羅馬的人本精神得以發(fā)揚(yáng)，而中世紀(jì)基督教的“禁欲”起先被限制在最小的范圍之內(nèi)。據(jù)此可知，這個時(shí)期A.宣揚(yáng)人文主義B.宣揚(yáng)理性主義C.提倡浪漫主義D.反對宗教信仰18.在18世紀(jì)歐洲的高校里，科學(xué)探討逐步民主化，建立本國科研機(jī)構(gòu)；教化好用化，建立特地學(xué)院；學(xué)科世俗化，強(qiáng)調(diào)科學(xué)和學(xué)術(shù)脫離神學(xué)羈絆，以理性為基礎(chǔ)的世俗學(xué)科逐步成為高校的主要系科。以上變更干脆得益于A.文藝復(fù)興的宣揚(yáng)B.宗教改革的推動C.啟蒙運(yùn)動的影響D.近代科學(xué)的建立19.從普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，開創(chuàng)性地將人置于世界的中心，到達(dá)爾文的“進(jìn)化論”革命性地將人類從自然的中心“降”到與動物同等的地位。這個過程A.體現(xiàn)了人類自我相識不斷深化B.推動了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生C.瓦解了基督教教會的統(tǒng)治地位D.沖擊了上帝創(chuàng)建萬物的學(xué)說20.近200年來，現(xiàn)代交通運(yùn)輸方式的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)了如下幾次重大變革:據(jù)此可知A.美國科技在交通領(lǐng)域里占據(jù)確定優(yōu)勢B.第三次科技革命開創(chuàng)了立體交通時(shí)代C.科技發(fā)展是推動交通革新的不竭動力D.內(nèi)燃機(jī)的運(yùn)用拉開了鐵路時(shí)代的序幕21.1917年列寧為首的布爾什維克黨在近八九個月的時(shí)間內(nèi)，從二月革命到十月革命,從一個兩萬多人的黨發(fā)展壯大到二十多萬人的黨，把布爾什維克在蘇維埃內(nèi)由少數(shù)變?yōu)槎鄶?shù)，把革命由幾個黨聯(lián)合掌權(quán)推動到布爾什維克黨單獨(dú)掌權(quán)。這主要由于A.列寧的奉獻(xiàn)犧牲精神B.第一次世界大戰(zhàn)推動C.頒布了《土地法令》D.馬克思主義的俄國化22.近年來廣袤發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)“反霸”的聲音明顯增加。比如在聯(lián)合國人權(quán)會議上就多次團(tuán)結(jié)起來將美國等西方國家的“反華提案”拒之門外，又在2010年會議上對美國人權(quán)狀況進(jìn)行審查。這說明A.發(fā)展中國家在多極化中發(fā)揮重要作用C.西方國家已丟失對世界局勢的限制力D.國家間的對抗?jié)u漸淡化23.馬歇爾安排帶來了西歐經(jīng)濟(jì)的復(fù)原、發(fā)展和聯(lián)合；經(jīng)濟(jì)互助合作組織有利于東歐建立統(tǒng)一的市場；中間地帶則競相尋求各方救濟(jì)，從而加強(qiáng)了彼此經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。這主要說明“冷戰(zhàn)”A.變更了世界政治格局B.客觀上促進(jìn)了科技迅猛發(fā)展C.促進(jìn)了第三世界崛起D.客觀上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)區(qū)域合作24.《干草車》以其美麗的自然風(fēng)光、勻整構(gòu)圖、絢麗渾厚的色調(diào)，描繪了陽光照射下的英國鄉(xiāng)村田園風(fēng)光，畫面天空中的云充溢夢幻般的意境。英國是個多霧的國家，《干草車》給人們陰霾心靈帶進(jìn)一片陽光。該作品屬于A.印象主義繪畫B.現(xiàn)實(shí)主義畫風(fēng)C.浪漫主義風(fēng)格D.批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格二'非選擇題：本題共3小題，共52分。25.閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一中國古代統(tǒng)治術(shù)包括從“以禮理民"到“禮法并用"，從“民貴君輕"到“三綱五常",從“不語怪、力、亂、神"到“天人感應(yīng)、君權(quán)神授"，從“封國建制"到“事在四方，要在中心。圣人執(zhí)要，四方來效”等變更，這些變更歷經(jīng)不斷改造、發(fā)展，既迎合了統(tǒng)治者的口味，又適應(yīng)了封建統(tǒng)治的須要，遂逐步成為歷朝治國之術(shù)……——摘編自高偉潔《儒風(fēng)嬪變與儒術(shù)獨(dú)尊》等材料二他們強(qiáng)調(diào)理性和人的創(chuàng)建力的至關(guān)重要，用“自然法""自然權(quán)利"“社會契約"等新觀念來對抗君權(quán)神授的觀念，強(qiáng)調(diào)分隔政府的權(quán)力，才能保障來源于人民的權(quán)力不受侵?jǐn)_；用天賦人權(quán)、自由同等等一系列先進(jìn)的思想武器武裝人民，用新理論證明抗拒腐朽的專制統(tǒng)治是人民群眾不容剝奪的權(quán)力，是完全合法的正義行為，堅(jiān)信理性之光確定能夠殲滅中世紀(jì)的黑暗勢力，建立一個美妙的新世界?！幾陨蛑d、張幼香《西方文化史》等（1）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別概括古代中國和近代西方的治國思想有何不同。（13分）（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析古代中國和近代西方治國思想不同的緣由。（12分）26.閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料方以智，字密之，號曼公，安徽桐城人，明末清初聞名思想家、哲學(xué)家、科學(xué)家。自幼勤奮秉承家學(xué)，接受儒家傳統(tǒng)教化，同時(shí)酷愛自然科學(xué)。先后從學(xué)于王宣、白瑜等聞名學(xué)者，又結(jié)識意大利傳教士畢方濟(jì)，學(xué)習(xí)西方天文、歷算等科學(xué)學(xué)問。方以智學(xué)貫中西，成就卓著，他把“函雅故，通古今”作為治學(xué)原則，其《通雅》一書就是集中體現(xiàn)。該書不僅是當(dāng)時(shí)條件所能達(dá)到的各種條件的匯聚與考證，更是包含了實(shí)事求是的科學(xué)精神。在《物理小識》中有諸多物理學(xué)的創(chuàng)見：從“氣一元論"自然觀動身，提出樸實(shí)的光波動學(xué)說等。他選擇地汲取借鑒西方自然科學(xué)但并不盲從。比如對于西方地圓說，他首先考察其賴以成立的觀測證據(jù)，然后再加以接受。又如在醫(yī)學(xué)方面，他汲取了西學(xué)中的人體解析和生理衛(wèi)生學(xué)問，而摒棄了西方傳教士所宣揚(yáng)的“上帝造人說方以智畢生所竭力構(gòu)筑的學(xué)術(shù)體系，在清代學(xué)術(shù)史上寫下了光輝的一頁，侯外廬曾高度贊許方以智是17世紀(jì)“中國的百科全書派大哲學(xué)家——摘編自廖曉晴《清代文化名人傳略》（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納方以智“學(xué)貫中西，成就卓越”的緣由。（6分）（2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括方以智的治學(xué)特點(diǎn)。（9分）27.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料中國勞動教化思想節(jié)選——摘編自趙長林《新中國勞動教化思想的演進(jìn)》等從材料中任選一個或多個歷史時(shí)期提出一個論題，結(jié)合所學(xué)學(xué)問，加以論述。（要求:論題明確，持論有據(jù)，表述清晰。）蓉城名校聯(lián)盟2024～2024學(xué)年度上期中學(xué)2024級期末聯(lián)考?xì)v史參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題：本題共24小題，每小題2分，共48分。1～5：BACBB 6～10：DBABA 11～15：ACACB16～20：BACAC 21～24：DADC二、非選擇題：本題共3小題，共52分。25．（25分）（1）古代中國：德法并治；神化君權(quán)；中心集權(quán)；大一統(tǒng)等。（每點(diǎn)2分，共6分）近代西方：強(qiáng)調(diào)理性，反對君主專制；提倡“自然權(quán)利”“社會契約”“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”；主見民主法治；限制分割政府權(quán)力等。（任答3點(diǎn)6分，4點(diǎn)7分）（2）緣由：古代中國：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主；思想來源：儒家和法家思想為主；政治方面：不少帝王及思想家推崇、改造儒家法家思想，形成共識；自然環(huán)境：西高東低臨海，相對封閉，平原廣袤，相宜農(nóng)耕。（任答3點(diǎn)，每點(diǎn)2分，共6分）近代西方：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義發(fā)展；政治方面：資產(chǎn)階級革命推動；思想基礎(chǔ)：啟蒙運(yùn)動供應(yīng)理論；歷史傳統(tǒng)：古希臘羅馬民主法治思想等。（任答3點(diǎn)，每點(diǎn)2分，共6分）26．（15分）（1）緣由：個人：勤奮好學(xué)與愛好愛好相結(jié)合；飽覽群書并學(xué)以致用；廣交摯友并擅長學(xué)習(xí)。家庭：良好的家庭教化環(huán)境；優(yōu)秀的師資資源。社會（時(shí)代）：明清之際，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來思想的活躍局面；西學(xué)東漸的影響；宋明理學(xué)走向僵化，促使對儒學(xué)的反思。（從以上三個視角分析，每一視角2分，共6分）（2）治學(xué)特點(diǎn)：“函雅故，通古今”的治學(xué)原則；實(shí)事求是、敢于批判、大膽創(chuàng)新的治學(xué)精神；借鑒汲取、細(xì)致考證的治學(xué)方法；治學(xué)內(nèi)容上涉及面廣，多學(xué)科多領(lǐng)域；治學(xué)成果頗豐，成就卓越。（每點(diǎn)2分，5點(diǎn)9分）27．（12分）示例：論題：中國具有重視勞動教化的光榮傳統(tǒng)（3分）論述：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，敬姜強(qiáng)調(diào)勞動可培育和善品質(zhì)，墨子強(qiáng)調(diào)勞動是生存之本，明末清初顏元認(rèn)為勞動可強(qiáng)身健體；近代曾國藩認(rèn)為勞動可以使人歡樂，蔡元培提出培育全國人民勞動的習(xí)慣，腦力勞動和體力勞動應(yīng)相互結(jié)合；新中國初期提出教化為工農(nóng)服務(wù)，為生產(chǎn)建設(shè)服務(wù)的方針，60年頭強(qiáng)調(diào)通過勞動加強(qiáng)青少年思想政治教化，改革開放以來，強(qiáng)調(diào)勞動在培育高素養(yǎng)高水平人才中的突出作用。（8分）結(jié)論：中國歷來重視勞動教化與實(shí)踐，重視培育正確的勞動價(jià)值觀。（1分）（除參考答案視角外，本題的視角還有：中國古代重視勞動價(jià)值教化；勞動教化思想與時(shí)代變遷；中國勞動教化思想的發(fā)展歷程等等。）選擇題答案解析：1.答案：B 題干中從西周“以德裕民”到春秋戰(zhàn)國對于民本的觀點(diǎn)?？鬃印耙匀藶楸尽泵献印懊褓F君輕”，體現(xiàn)了民本思想內(nèi)涵隨時(shí)代不斷豐富，故B正確。ACD項(xiàng)說法錯誤。2.答案：A 材料中反映了劉秀借助讖語書的觀點(diǎn)登基，建立東漢政權(quán)，表明自己的權(quán)利是上天給予的（君權(quán)神授），為自己登基掌政供應(yīng)輿論借口。BCD不符合階段史實(shí)。3.答案：C 材料中反映的觀點(diǎn)是提倡“知行合一”。故得出此思想家是王陽明。4.答案：B材料強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中留意處理好干濕、深淺、良田薄田、山田澤田等沖突對立關(guān)系，體現(xiàn)辯證法思想，故選B。材料沒有涉及農(nóng)業(yè)與工商業(yè)地位信息，故A、C錯誤。經(jīng)世致用思想由明清之際顧炎武等針對理學(xué)家不切實(shí)際的空虛之學(xué)而提出，強(qiáng)調(diào)學(xué)問必需有益于國事，故不選D。5.答案：B材料中文人畫，梅竹象征高潔的品質(zhì)，正是同期宋明理學(xué)所提倡的內(nèi)容。故選B。D選項(xiàng)文人也是士大夫畫，在材料中沒有體現(xiàn)市民的看法。AC選項(xiàng)與材料無關(guān)。6.答案：D材料反映了中國古代各個時(shí)期的文人書風(fēng)各不相同，體現(xiàn)了書法藝術(shù)的時(shí)代特色。A選項(xiàng)高雅化，不符合文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的總趨勢和明清時(shí)期的特點(diǎn)。文人書風(fēng)沒有體現(xiàn)世俗化的變更。封閉性在材料中沒有體現(xiàn)。7.答案：BA選項(xiàng)東晉葛洪的《抱樸子·仙藥》提到了火藥，說法錯誤。C項(xiàng)應(yīng)當(dāng)是迄今為止發(fā)覺的最早的紙出現(xiàn)在西漢。D選項(xiàng)材料只能說明，韓國的金屬活字出現(xiàn)時(shí)間比較早，但仍舊是在畢昇的活字印刷術(shù)之后。8.答案：A材料表明魏源在《海國圖志》中起先介紹西方科學(xué)學(xué)問，向西方學(xué)習(xí)，所以挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的夷夏之辨，A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)“徹底摒棄”說法錯誤。C選項(xiàng)不符合史實(shí)。D選項(xiàng)“學(xué)習(xí)西方制度”說法錯誤。9.答案：B材料描述的是“西方中源說”，考查其影響。A選項(xiàng)錯誤，應(yīng)當(dāng)是“削減”。C選項(xiàng)沒有消退“盲目排外觀念”。D選項(xiàng)“減弱了民族自信念”，夸大了負(fù)面影響。10.答案：A“三民主義救國論”“新民主主義建國論”“中國特色的富國富民論”，均包含了以民為本的思想，故選答案A。B項(xiàng)說法錯誤，孫中山三民主義代表的是資產(chǎn)階級的民本思想。孫中山三民主義沒有體現(xiàn)馬克主義中國化，C項(xiàng)錯誤?！熬韧鰣D存、民族獨(dú)立”是三民主義，乃至新民主主義革命論的任務(wù)，D項(xiàng)錯誤。11.答案：A材料反映了新文化運(yùn)動時(shí)期變更“不談?wù)沃饕姟钡闹饕売墒钱?dāng)時(shí)的國內(nèi)外形勢，體現(xiàn)社會現(xiàn)實(shí)影響人們意識，故選A。BCD項(xiàng)說法錯誤，材料也沒體現(xiàn)，故均解除。12.答案：C 材料反映了五四新文化運(yùn)動期間青年的盲目跟風(fēng)，故選答案C。A選項(xiàng)“馬克思主義成為社會潮流”在材料中沒有體現(xiàn)詳細(xì)哪種主義的宣揚(yáng)，故解除。材料體現(xiàn)了新文化運(yùn)動帶來了思想解放，并沒有表明民眾覺醒。假如民眾覺醒了就不會盲目跟風(fēng)。故D解除。B選項(xiàng)說法正確，但在材料中沒有體現(xiàn)。13．答案：A 材料說明白“雙百”方針對戲劇發(fā)展產(chǎn)生的重大影響。B選項(xiàng)開創(chuàng)文藝創(chuàng)作的新方式，“新方式”在材料中沒有體現(xiàn)。C選項(xiàng)“持續(xù)發(fā)展”，說法錯誤。D選項(xiàng)“唯一方向”說法錯誤。14.答案：C 材料反映了新中國初期的教化在向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)，說明這一期新中國的教化受到蘇聯(lián)的影響，故C選項(xiàng)正確。A項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和材料無關(guān)。B項(xiàng)和D項(xiàng)不符合當(dāng)時(shí)的階段史實(shí)，故解除。15.答案：B材料中“人文主義者關(guān)注并探討《圣經(jīng)》原著和早期基督教教父作品，綻開了與羅馬教廷有關(guān)圣經(jīng)版本運(yùn)用權(quán)與經(jīng)文說明權(quán)的激烈爭辯”，體現(xiàn)了人文主義者在懷疑教會的作用，為宗教改革思想奠定基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)和D項(xiàng)說法錯誤。C項(xiàng)夸大了爭辯的作用，故解除。16.答案：B材料體現(xiàn)的是古希臘的神許多而且神的人性化，體現(xiàn)了古希臘神話中的人文精神，故選B項(xiàng)。ACD項(xiàng)，說法正確，但材料中沒有體現(xiàn)，故解除。17.答案：A從材料“歐洲文化史上重要時(shí)期”“人第一次被重新發(fā)覺的時(shí)代”“人本精神”中得出這個時(shí)期指的是文藝復(fù)興時(shí)期，故選A項(xiàng)。B、C項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動的思想，故解除。D項(xiàng)“反對宗教信仰”說法錯誤。18.答案：C材料中描述了18世紀(jì)歐洲高校的變更，問的是帶來變更的干脆緣由。C項(xiàng)發(fā)生在18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動干脆解放了人們的思想，帶來了教化的變革，故答案選C。A選項(xiàng)文藝復(fù)興