人教版九年級(jí)歷史上冊(cè) 第二單元 古代歐洲文明 單元測(cè)試卷

第二單元古代歐洲文明（B卷·拔高培優(yōu)）學(xué)校：___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________評(píng)卷人得分一、選擇題（本大題共15小題，每小題2分，共30分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的）1．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提道：“中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)的肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明?！边@說明（

）A．文明起源于農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū) B．古代文明都產(chǎn)生于大河流域C．文明發(fā)展受到地理環(huán)境影響 D．世界文明有多元一體的特點(diǎn)2．托馬斯·卡倫德曾寫道：“在歷史的某個(gè)時(shí)刻，在歐洲郇窄的一隅，生活著五百萬陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……成為西方文明的搖籃?！辈牧戏从车氖牵?/p>

）A．阿拉伯文明 B．古羅馬文明 C．古希臘文明 D．亞非文明3．古希臘社會(huì)很重視體育競(jìng)技，人們也積極參加。主要項(xiàng)目有擲鐵餅、賽跑、舉啞鈴、格斗、摔跤等，競(jìng)技中名列前茅的人會(huì)獲得極大的榮譽(yù)。這表明古希臘（

）A．和平時(shí)代來臨 B．男女地位平等 C．追求民主政治 D．崇尚力量之美4．古代雅典城邦不允許公民只關(guān)心自己私人事務(wù)，梭倫立法甚至規(guī)定：一個(gè)人如果在國內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。據(jù)材料可知，古代雅典（

）A．直接民主導(dǎo)致派系林立 B．參與政治實(shí)為公民義務(wù)C．道德要求凌駕自由之上 D．人民法律意識(shí)較為淡薄5．在城邦民主政治機(jī)構(gòu)如公民大會(huì)和議事會(huì)出現(xiàn)的時(shí)候，古代雅典的市政公共建筑也隨之出現(xiàn)了。市政廣場(chǎng)是交流信息、參與市政議會(huì)和公民大會(huì)的“民眾集會(huì)之所”。這反映了雅典城邦（

）A．“小國寡民”的城市自治特征明顯 B．市政建筑水平領(lǐng)先于世界C．為古典文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ) D．城市建設(shè)服務(wù)于政治需要6．公元前4世紀(jì)的亞歷山大東征給東方人民帶來了災(zāi)難。但亞歷山大帝國的擴(kuò)張客觀上也促進(jìn)了東西方多個(gè)文明的大交匯。亞歷山大帝國（如圖）疆界內(nèi)的古代文明不包括（

）A．古埃及文明 B．古代兩河流域文明 C．古代希臘文明 D．古代羅馬文明7．《十二銅表法》規(guī)定：“精神病人無保佐人時(shí)，其身體和財(cái)產(chǎn)由族親保護(hù)之，無族親時(shí)，由宗親保護(hù)之。浪費(fèi)人（不善于保管和喜歡隨意揮霍財(cái)物的人）不得管理其財(cái)產(chǎn)，應(yīng)由其族親為他的保佐人。”材料反映了羅馬法（

）A．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 B．維護(hù)了平民的利益C．緩和平民與貴族矛盾 D．維護(hù)了貴族的利益8．世界古代各區(qū)域的文明成果反映了人類早期文明的發(fā)展水平。下列文明成果出自不同文明地區(qū)，體現(xiàn)了古代文明具有（

）A．多元性 B．傳承性 C．交互性 D．統(tǒng)一性9．羅馬通過民眾大會(huì)、元老院、保民官之間的權(quán)力分立和相互牽制的安排形成權(quán)力制衡格局。其中，保民官的政憲意義非常獨(dú)特：保民官既無立法權(quán)又無行政權(quán)，但擁有的否決權(quán)，不僅可以否定行政機(jī)關(guān)的行政行為，也可以取消元老院決議的法律效力，為保護(hù)人民面對(duì)抗政府，據(jù)此分析，保民官的設(shè)置（

）A．推動(dòng)了羅馬法的進(jìn)步和完善 B．緩解了羅馬帝國的社會(huì)矛盾C．有助于維護(hù)羅馬公民的平等權(quán)利 D．加快了羅馬憲政實(shí)施的步伐10．公元2世紀(jì)，如圖中的①、②兩處是同時(shí)期的兩個(gè)國家。它們分別是（

）A．阿拉伯帝國和秦 B．亞歷山大帝國和西漢 C．羅馬帝國和東漢 D．法蘭克王國和西晉11．下圖所探討的歷史主題是（

）A．古代亞非文明成果 B．東西方文明交流 C．希臘羅馬古典文化 D．封建時(shí)代的歐洲12．希臘神話有兩個(gè)基本特點(diǎn)：神人同形和同性。所謂“同形”就是神和我們一樣，有著人的形態(tài)和肉體。所謂“同性”指的是希臘神話中神與人之間沒有明確的界限。在希臘神話中神和人一樣，有愛，有恨，七情六欲樣樣具備，甚至好嫉妒。這反映了在古希臘（

）A．宗教信仰意識(shí)淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D．神話的影響削弱民主進(jìn)程13．據(jù)考證，西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)；冶鐵技術(shù)起源于西亞，從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等地；西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容；希臘最初的雕刻藝術(shù)，在很多方面都模仿埃及。這些史實(shí)能夠說明古代世界文明具有（

）A．多樣性 B．孤立性 C．聯(lián)系性 D．封閉性14．在古希臘，眾神幾乎都有自己的神廟。古羅馬人則建立了萬神廟，把眾神集中起來供奉。在萬神殿中，既能看到主神朱庇特（即希臘主神宙斯）的神殿，也能看到女神維納斯（即希臘女神阿佛洛狄特）等神的神殿。這反映了文明的（

）A．爭(zhēng)輝斗艷 B．融合互鑒 C．繼承發(fā)展 D．侵奪吞噬15．“儒略歷”為糾正每年將近6小時(shí)的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，即每逢能被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。到16世紀(jì)時(shí)又產(chǎn)生了誤差。于是當(dāng)時(shí)的羅馬教皇格列高利十三世對(duì)閏制進(jìn)行改革，仍然4年一閏，但逢能被100整除的那一年不閏，到能被400整除的那一年再閏。上述材料反映了（

）A．羅馬歷法的起源 B．羅馬歷法的不斷完善 C．羅馬歷法的作用 D．羅馬歷法與宗教的淵源評(píng)卷人得分二、辨析改錯(cuò)題（8分）23．辨別下列史實(shí)的正誤，在該題前的括號(hào)內(nèi)正確的寫正確，錯(cuò)誤的寫錯(cuò)誤”，并加以改正。（1）公元前509年羅馬共和國建立，公民大會(huì)掌握國家統(tǒng)治的決策權(quán)。（）改正：。（2）凱撒命人在埃及的太陽歷的基礎(chǔ)上，編制了公歷，影響至今。（）改正：。（3）公元前27年，屋大維實(shí)行元首制，實(shí)際成為羅馬第一個(gè)皇帝。（）改正：。（4）蘇格拉底是一位百科全書式的學(xué)者，創(chuàng)立了邏輯學(xué)等。（）改正：。評(píng)卷人得分三、材料解析題（共2題，第17題10分，第18題10分；共20分）17．閱讀下列材料，回答問題。（10分）材料一材料二

中西方都曾出現(xiàn)過賽跑和射箭，但中國文化強(qiáng)調(diào)倫理道德的君子之爭(zhēng)，因而，靜力性的射箭得以興盛：而古希臘推崇大家公認(rèn)的英雄，因而，動(dòng)力性的跑步特別發(fā)達(dá)……中國在射禮中表現(xiàn)了等級(jí)秩序：西方在跑步中表現(xiàn)了神面前自由人平等的秩序……古希臘城邦規(guī)模的政體中，解決沖突的關(guān)鍵在于平等：周代規(guī)模的政體中，解決沖突的關(guān)鍵在于等級(jí)有序，這種等級(jí)制是有相互關(guān)系的。二者的根本目標(biāo)都是和諧的生活在一起?！幾詮埐ā豆糯袊拖ＥD體育競(jìng)賽歷史文化研究》（1）據(jù)材料一、二，概括古代東西方體育運(yùn)動(dòng)有何異同之處？（6分）（2）請(qǐng)?jiān)倥e出一例中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并為弘揚(yáng)發(fā)展這一運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)一句宣傳語。（4分）18．閱讀材料，回答問題。（10分）材料一

我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿而來的，我們的制度是別人的模范……我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。在解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的……——伯里克利（1）依據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)指出雅典城邦中的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。根據(jù)伯里克利的演講，概括雅典民主政治的特征。（3分）材料二

雅典民主政治，是歷史上最狹隘亦是最充實(shí)的。最狹隘，是指其享受民主權(quán)利的人之少；最充實(shí)，是謂全體公民在管制立法及治理公眾事務(wù)上的直接與平等權(quán)利?！把诺涿裰髡蔚纳鐣?huì)基礎(chǔ)是自由民。據(jù)估計(jì)，公元前431年，雅典全部人口為40萬，其中自由民為16.8萬，外邦人為3.2萬，奴隸為20萬，而自由民中婦女也被排除在民主的殿堂之外?！薄怨傻隆断ＥD史》（2）依據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為雅典民主制的實(shí)質(zhì)是什么？（2分）材料三

下面是關(guān)于羅馬法的圖示（3）根據(jù)材料四和所學(xué)知識(shí)，概括羅馬法在形式上經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變化。羅馬法有何歷史意義。（5分）評(píng)卷人得分四、活動(dòng)探究題（共1題，12分）19．閱讀材料，完成下列探究活動(dòng)（12分）遺產(chǎn)名稱入選理由A金字塔B它是羅馬帝國規(guī)模最大的橢圓形角斗場(chǎng)，中央為表演區(qū)，地面鋪有地板，外面圍著層層看臺(tái)，是迄今遺留下來的古羅馬建筑中最卓越的代表，也是羅馬帝國的象征。C．奧林匹亞遺址D它是明清兩朝近五百年最高權(quán)力中心，擁有當(dāng)時(shí)世界上最宏大、最輝煌的皇家園林和眾多建筑群，代表了中國歷史文化藝術(shù)的最高水準(zhǔn)，是中國古代文明的結(jié)晶，是人類智慧和創(chuàng)造力的經(jīng)典杰作。（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出B、D兩處的世界遺產(chǎn)的名稱。（4分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從A、C中任選一項(xiàng)，撰寫其入選世界遺產(chǎn)名錄的理由。（6分）（3）綜合材料，談?wù)勀銓?duì)世界遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)。（2分）

第二單元古代歐洲文明（B卷·拔高培優(yōu)）一、選擇題（本大題共15小題，每小題2分，共30分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的）1．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提道：“中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)的肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明?！边@說明（

）A．文明起源于農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū) B．古代文明都產(chǎn)生于大河流域C．文明發(fā)展受到地理環(huán)境影響 D．世界文明有多元一體的特點(diǎn)【答案】C【解析】根據(jù)材料“這四塊地區(qū)肥沃的大河流域和平原，孕育了歷史上最偉大的文明”和所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了四大文明產(chǎn)生地域的共同性是地理?xiàng)l件，文明發(fā)展受到地理環(huán)境影響，C項(xiàng)正確；材料信息沒有體現(xiàn)這四塊地區(qū)的肥沃的大河流域和平原的農(nóng)業(yè)發(fā)展情況，文明起源于農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)的地區(qū)的說法與材料信息無關(guān)，排除A項(xiàng)；古希臘文明是起源于愛琴海地區(qū)，不屬于大河流域，排除B項(xiàng)；材料信息沒有體現(xiàn)世界文明有多元一體的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．托馬斯·卡倫德曾寫道：“在歷史的某個(gè)時(shí)刻，在歐洲郇窄的一隅，生活著五百萬陸地和海島居民，他們所擁有的自然資源極其匱乏，卻創(chuàng)造了最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治……成為西方文明的搖籃?！辈牧戏从车氖牵?/p>

）A．阿拉伯文明 B．古羅馬文明 C．古希臘文明 D．亞非文明【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，符合材料中“陸地和海島居民”“自然資源極其匱乏”“最原創(chuàng)、最絢麗的文化、商業(yè)、社會(huì)秩序和政治”等信息的只有古希臘文明。古希臘工商業(yè)發(fā)達(dá)、文化繁榮，且以民主政治著稱于世。根據(jù)題意，C項(xiàng)正確；阿拉伯文明、亞非文明都不屬于歐洲的西方文明，排除AD項(xiàng)；古羅馬文明是西方文明的另一個(gè)重要源頭，起源于意大利中部臺(tái)伯河入海處，意大利半島位于地中海中部，三面臨海，島內(nèi)山地眾多，有利于畜牧業(yè)的發(fā)展，西部地區(qū)河流縱橫，土地肥沃，適宜農(nóng)作物生長(zhǎng)，由此可知，B項(xiàng)不符合題意，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．古希臘社會(huì)很重視體育競(jìng)技，人們也積極參加。主要項(xiàng)目有擲鐵餅、賽跑、舉啞鈴、格斗、摔跤等，競(jìng)技中名列前茅的人會(huì)獲得極大的榮譽(yù)。這表明古希臘（

）A．和平時(shí)代來臨 B．男女地位平等 C．追求民主政治 D．崇尚力量之美【答案】D【解析】根據(jù)材料“要項(xiàng)目有賽馬、舉啞鈴、投擲標(biāo)槍、投擲鐵餅、格斗、摔跤等”這些項(xiàng)目都屬于比較力氣的項(xiàng)目，表明古希臘崇尚力量之美，D項(xiàng)正確；運(yùn)動(dòng)比賽項(xiàng)目與和平時(shí)代來臨無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料運(yùn)動(dòng)比賽項(xiàng)目中沒有說明參賽者的性別問題，無法看出男女地位平等，且不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料運(yùn)動(dòng)比賽項(xiàng)目無法看出政治追求，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4．古代雅典城邦不允許公民只關(guān)心自己私人事務(wù)，梭倫立法甚至規(guī)定：一個(gè)人如果在國內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。據(jù)材料可知，古代雅典（

）A．直接民主導(dǎo)致派系林立 B．參與政治實(shí)為公民義務(wù)C．道德要求凌駕自由之上 D．人民法律意識(shí)較為淡薄【答案】B【解析】結(jié)合材料“一個(gè)人如果在國內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時(shí)不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)”可知，古代雅典城邦要求公民參與政治事務(wù)，實(shí)際上，公民作為城邦的一份子，政治生活成為每個(gè)公民生活中最重要的組成部分，參與政治實(shí)為公民義務(wù)，B項(xiàng)正確；材料無法體現(xiàn)直接民主，黨派分裂時(shí)不參加任何一方被剝奪選舉權(quán)不是直接民主的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料只是表明法律規(guī)定公民應(yīng)積極參與政治生活，并未涉及把道德凌駕于自由之上，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)公民意識(shí)，不屬于法律意識(shí)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．在城邦民主政治機(jī)構(gòu)如公民大會(huì)和議事會(huì)出現(xiàn)的時(shí)候，古代雅典的市政公共建筑也隨之出現(xiàn)了。市政廣場(chǎng)是交流信息、參與市政議會(huì)和公民大會(huì)的“民眾集會(huì)之所”。這反映了雅典城邦（

）A．“小國寡民”的城市自治特征明顯 B．市政建筑水平領(lǐng)先于世界C．為古典文化的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ) D．城市建設(shè)服務(wù)于政治需要【答案】D【解析】根據(jù)題干材料“市政廣場(chǎng)是交流信息、參與市政議會(huì)和公民大會(huì)的‘民眾集會(huì)之所’。”可知，雅典城邦中的市政建設(shè)與民主機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生密切相關(guān)，體現(xiàn)了城市建設(shè)服務(wù)于政治需要，D項(xiàng)正確；材料未涉及“小國寡民”的特征，排除A項(xiàng)；題干沒有提及世界其他地區(qū)的市政建筑水平，因此無法得出雅典城邦的市政建筑水平領(lǐng)先于世界的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料未涉及市政建設(shè)與古典文化繁榮的關(guān)系，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6．公元前4世紀(jì)的亞歷山大東征給東方人民帶來了災(zāi)難。但亞歷山大帝國的擴(kuò)張客觀上也促進(jìn)了東西方多個(gè)文明的大交匯。亞歷山大帝國（如圖）疆界內(nèi)的古代文明不包括（

）A．古埃及文明 B．古代兩河流域文明 C．古代希臘文明 D．古代羅馬文明【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)可知，公元前4世紀(jì)，希臘北部的馬其頓王國強(qiáng)大起來，于公元前4世紀(jì)后期打敗希臘聯(lián)軍，控制了希臘。亞歷山大大帝繼位后，出兵東征，掃蕩了小亞細(xì)亞，攻入埃及。然后回師占領(lǐng)兩河流域，滅掉波斯帝國，足跡遠(yuǎn)達(dá)印度，建立起地跨歐亞非三洲的亞歷山大帝國，定都巴比倫。觀察題干圖片并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代羅馬文明沒有在亞歷山大帝國的疆界內(nèi)，D項(xiàng)符合題意，選擇D項(xiàng)；在亞歷山大帝國疆界內(nèi)的古代文明區(qū)域有古埃及文明、古代兩河流域文明、古代希臘文明等，ABC項(xiàng)不符合題意，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．《十二銅表法》規(guī)定：“精神病人無保佐人時(shí)，其身體和財(cái)產(chǎn)由族親保護(hù)之，無族親時(shí)，由宗親保護(hù)之。浪費(fèi)人（不善于保管和喜歡隨意揮霍財(cái)物的人）不得管理其財(cái)產(chǎn)，應(yīng)由其族親為他的保佐人?！辈牧戏从沉肆_馬法（

）A．保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 B．維護(hù)了平民的利益C．緩和平民與貴族矛盾 D．維護(hù)了貴族的利益【答案】A【解析】根據(jù)材料“精神病人無保佐人時(shí)，其身體和財(cái)產(chǎn)由族親保護(hù)之，無族親時(shí)，由宗親保護(hù)之。浪費(fèi)人（不善于保管和喜歡隨意揮霍財(cái)物的人）不得管理其財(cái)產(chǎn)，應(yīng)由其族親為他的保佐人。”可知，材料對(duì)不具有行為能力的精神病人的監(jiān)護(hù)人進(jìn)行規(guī)定及一些限制，說明法律保護(hù)精神病人的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，體現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯的原則，A項(xiàng)正確；材料反映了羅馬法律保護(hù)精神病人的私有財(cái)產(chǎn)，不能反映其維護(hù)平民或貴族的利益，排除BD項(xiàng)；《十二銅表法》使得貴族不能隨意解釋法律，一定程度上緩和了平民與貴族的矛盾，但材料并未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．世界古代各區(qū)域的文明成果反映了人類早期文明的發(fā)展水平。下列文明成果出自不同文明地區(qū)，體現(xiàn)了古代文明具有（

）A．多元性 B．傳承性 C．交互性 D．統(tǒng)一性【答案】A【解析】根據(jù)題干及所學(xué)可知，金字塔是古埃及文明的象征，《漢謨拉比法典》石柱是古巴比倫王國實(shí)行法律的標(biāo)志，司母戊鼎是商朝的青銅器，羅馬大競(jìng)技場(chǎng)是古羅馬的建筑。不同地區(qū)的文明具有不同的特點(diǎn)，體現(xiàn)了文明的多元性，A項(xiàng)正確；傳承性是指文明在不同時(shí)期有所繼承以前的文明，而材料反映的是多元性，排除B項(xiàng)；交互性是指文明之間的互相借鑒交流，而材料反映的是多元性，排除C項(xiàng)；統(tǒng)一性是指不同文明交流后具有相同的特點(diǎn)，而材料反映的是多元性，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．羅馬通過民眾大會(huì)、元老院、保民官之間的權(quán)力分立和相互牽制的安排形成權(quán)力制衡格局。其中，保民官的政憲意義非常獨(dú)特：保民官既無立法權(quán)又無行政權(quán)，但擁有的否決權(quán)，不僅可以否定行政機(jī)關(guān)的行政行為，也可以取消元老院決議的法律效力，為保護(hù)人民面對(duì)抗政府，據(jù)此分析，保民官的設(shè)置（

）A．推動(dòng)了羅馬法的進(jìn)步和完善 B．緩解了羅馬帝國的社會(huì)矛盾C．有助于維護(hù)羅馬公民的平等權(quán)利 D．加快了羅馬憲政實(shí)施的步伐【答案】C【解析】依據(jù)題干“保民官既無立法權(quán)又無行政權(quán)，但擁有的否決權(quán)，不僅可以否定行政機(jī)關(guān)的行政行為，也可以取消元老院決議的法律效力，為保護(hù)人民而對(duì)抗政府”可知，保民官的設(shè)置有利于羅馬各機(jī)構(gòu)之間的制衡，是憲政意義的體現(xiàn)，有利于維護(hù)羅馬公民的平等權(quán)利，C項(xiàng)正確；題干中沒有提到羅馬法，排除A項(xiàng)；保民官的設(shè)置是在羅馬共和國時(shí)期，與羅馬帝國無關(guān)，排除B項(xiàng)；羅馬沒有成為憲政意義上的國家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．公元2世紀(jì)，如圖中的①、②兩處是同時(shí)期的兩個(gè)國家。它們分別是（

）A．阿拉伯帝國和秦 B．亞歷山大帝國和西漢 C．羅馬帝國和東漢 D．法蘭克王國和西晉【答案】C【解析】根據(jù)題干材料和所學(xué)可知，公元2世紀(jì)，在黃河流域和長(zhǎng)江流域的國家②是我國的東漢，而地跨歐、亞、非三洲的歐洲國家①是羅馬帝國。根據(jù)題意，C項(xiàng)正確；至8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國地跨歐、亞、非三洲，而中國的秦朝是在公元前221年建立的，排除A項(xiàng)；公元前4世紀(jì)，亞歷山大建立了地跨歐、亞、非三洲的大帝國，而中國的西漢是在公元前202年建立的，排除B項(xiàng)；法蘭克王國是在481年建立的，而我國的西晉是在266年建立的，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．下圖所探討的歷史主題是（

）A．古代亞非文明成果 B．東西方文明交流 C．希臘羅馬古典文化 D．封建時(shí)代的歐洲【答案】C【解析】根據(jù)材料中“荷馬史詩”“擲鐵餅者”、“羅馬大競(jìng)技場(chǎng)”、“蘇格拉底之死”及所學(xué)知識(shí)可得，《荷馬史詩》屬于古希臘文學(xué)作品，擲鐵餅者是古希臘的雕塑作品，羅馬大競(jìng)技場(chǎng)是古羅馬建筑成就，蘇格拉底是希臘著名的哲學(xué)家，因此主題是希臘羅馬古典文化，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及非洲文明遺址，因此，古代亞非文明遺址概括有誤，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及東方文明，無法得出東西方文明的交流的結(jié)論，排除B項(xiàng)；西羅馬帝國滅亡后，西歐逐漸進(jìn)入封建社會(huì)，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．希臘神話有兩個(gè)基本特點(diǎn)：神人同形和同性。所謂“同形”就是神和我們一樣，有著人的形態(tài)和肉體。所謂“同性”指的是希臘神話中神與人之間沒有明確的界限。在希臘神話中神和人一樣，有愛，有恨，七情六欲樣樣具備，甚至好嫉妒。這反映了在古希臘（

）A．宗教信仰意識(shí)淡薄 B．人文思想根植于傳統(tǒng)文化C．理性占據(jù)主導(dǎo)地位 D．神話的影響削弱民主進(jìn)程【答案】B【解析】根據(jù)題干可知，希臘神話中賦予諸神以人的形態(tài)和肉體、情感，體現(xiàn)以人為主體，尊重人的價(jià)值，關(guān)心人的利益的思想觀念根植于希臘文化中，B項(xiàng)正確；希臘神話與宗教信仰無關(guān)，排除A項(xiàng)；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性占據(jù)主導(dǎo)地位，排除C項(xiàng)；題干與民主進(jìn)程無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13．據(jù)考證，西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)；冶鐵技術(shù)起源于西亞，從那里擴(kuò)散到埃及和希臘等地；西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容；希臘最初的雕刻藝術(shù)，在很多方面都模仿埃及。這些史實(shí)能夠說明古代世界文明具有（

）A．多樣性 B．孤立性 C．聯(lián)系性 D．封閉性【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，西亞的農(nóng)耕、冶鐵技術(shù)和神話等外傳，促進(jìn)相關(guān)地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，希臘雕刻藝術(shù)模仿埃及等，說明古代世界文明具有聯(lián)系性，C項(xiàng)正確；多樣性強(qiáng)調(diào)世界各地文明的特殊性，而材料強(qiáng)調(diào)其聯(lián)系性，排除A項(xiàng)；孤立性不符合材料中文化交流的影響，排除B項(xiàng)；西亞的冶鐵技術(shù)傳入埃及和希臘，說明并不具有封閉性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。14．在古希臘，眾神幾乎都有自己的神廟。古羅馬人則建立了萬神廟，把眾神集中起來供奉。在萬神殿中，既能看到主神朱庇特（即希臘主神宙斯）的神殿，也能看到女神維納斯（即希臘女神阿佛洛狄特）等神的神殿。這反映了文明的（

）A．爭(zhēng)輝斗艷 B．融合互鑒 C．繼承發(fā)展 D．侵奪吞噬【答案】C【解析】根據(jù)題干材料“在古希臘，眾神幾乎都有自己的神廟。古羅馬人則建立了萬神廟，把眾神集中起來供奉。”和所學(xué)知識(shí)可知，這反映了古羅馬人對(duì)文明的繼承發(fā)展，C項(xiàng)正確；爭(zhēng)輝斗艷、融合互鑒，都不是題干材料反映的主旨，排除AB項(xiàng)；侵奪吞噬，表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．“儒略歷”為糾正每年將近6小時(shí)的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，即每逢能被4整除的那一年為閏年，在2月份增加1天。到16世紀(jì)時(shí)又產(chǎn)生了誤差。于是當(dāng)時(shí)的羅馬教皇格列高利十三世對(duì)閏制進(jìn)行改革，仍然4年一閏，但逢能被100整除的那一年不閏，到能被400整除的那一年再閏。上述材料反映了（

）A．羅馬歷法的起源 B．羅馬歷法的不斷完善 C．羅馬歷法的作用 D．羅馬歷法與宗教的淵源【答案】B【解析】依據(jù)題干可知“儒略歷”為糾正每年將近6小時(shí)的誤差，采取每4年增加1天的辦法進(jìn)行調(diào)整，但是到16世紀(jì)時(shí)又產(chǎn)生了誤差，于是當(dāng)時(shí)的羅馬教皇格列高利十三世對(duì)閏制進(jìn)行改革，可見材料反映了隨著時(shí)間的推移，羅馬歷法也與時(shí)俱進(jìn)，不斷的完善，B項(xiàng)正確；題干沒有涉及羅馬歷法的起源或作用，而是反映了羅馬歷法不斷完善的歷程，排除AC項(xiàng)；題干雖然涉及羅馬教皇對(duì)歷法進(jìn)行改革，但只是對(duì)應(yīng)題干的部分意思，題干的主旨是反映羅馬歷法不斷完善的歷程，不是說明羅馬歷法與宗教的淵源，排除D項(xiàng)。故選B。二、辨析改錯(cuò)題（8分）23．辨別下列史實(shí)的正誤，在該題前的括號(hào)內(nèi)正確的寫正確，錯(cuò)誤的寫錯(cuò)誤”，并加以改正。（1）公元前509年羅馬共和國建立，公民大會(huì)掌握國家統(tǒng)治的決策權(quán)。（）改正：。（2）凱撒命人在埃及的太陽歷的基礎(chǔ)上，編制了公歷，影響至今。（）改正：。（3）公元前27年，屋大維實(shí)行元首制，實(shí)際成為羅馬第一個(gè)皇帝。（）改正：。（4）蘇格拉底是一位百科全書式的學(xué)者，創(chuàng)立了邏輯學(xué)等。（）改正：?！敬鸢浮浚?）錯(cuò)誤，公民大會(huì)改為元老院（2）錯(cuò)誤，公歷改為儒略歷（3）正確（4）錯(cuò)誤，蘇格拉底改為亞里士多德【解析】（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前509年，羅馬建立了共和國。國家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在由300名貴族組成的元老院手里。故原題錯(cuò)誤，將公民大會(huì)改為元老院。（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，羅馬的歷法來源于古埃及人的太陽歷。凱撒命人以太陽歷為藍(lán)本編制新的歷法，稱“儒略歷”，后來，成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。故原題錯(cuò)誤，將公歷改為儒略歷。（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，公元前27年，屋大維首創(chuàng)“元首制”這一政治形式，掌握了最高統(tǒng)治權(quán)，實(shí)際成為羅馬第一個(gè)皇帝。故原題正確。（4）根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，亞里士多德是一位百科全書式的學(xué)者。他對(duì)許多學(xué)科都有貢獻(xiàn)，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。故原題錯(cuò)誤，將蘇格拉底改為亞里士多德。三、材料解析題（共2題，第17題10分，第18題10分；共20分）17．閱讀下列材料，回答問題。（10分）材料一材料二

中西方都曾出現(xiàn)過賽跑和射箭，但中國文化強(qiáng)調(diào)倫理道德的君子之爭(zhēng)，因而，靜力性的射箭得以興盛：而古希臘推崇大家公認(rèn)的英雄，因而，動(dòng)力性的跑步特別發(fā)達(dá)……中國在射禮中表現(xiàn)了等級(jí)秩序：西方在跑步中表現(xiàn)了神面前自由人平等的秩序……古希臘城邦規(guī)模的政體中，解決沖突的關(guān)鍵在于平等：周代規(guī)模的政體中，解決沖突的關(guān)鍵在于等級(jí)有序，這種等級(jí)制是有相互關(guān)系的。二者的根本目標(biāo)都是和諧的生活在一起?！幾詮埐ā豆糯袊拖ＥD體育競(jìng)賽歷史文化研究》（1）據(jù)材料一、二，概括古代東西方體育運(yùn)動(dòng)有何異同之處？（6分）（2）請(qǐng)?jiān)倥e出一例中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并為弘揚(yáng)發(fā)展這一運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)一句宣傳語。（4分）【答案】（1）同：古代東西方體育運(yùn)動(dòng)誕生時(shí)間都較早；都是各自國家政治、文化等的外在體現(xiàn)；都通過體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)了秩序的重要性等。（3分）異：古代中國受倫理道德影響，體育運(yùn)動(dòng)以修身養(yǎng)性為主要目的，而古希臘推崇英雄，體育運(yùn)動(dòng)顯示出較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)性；中國體育運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出對(duì)等級(jí)秩序的遵循，而古希臘體育運(yùn)動(dòng)則受城邦民主政治的影響等。（3分）（2）運(yùn)動(dòng)：蹴鞠（足球）、太極拳、摔跤等；（2分）宣傳語：足球燃動(dòng)青春，汗水鑄就輝煌。（2分）【解析】（1）同：根據(jù)材料“西周乍伯簋銘文敘及射禮”“古希臘雙耳彩陶瓶長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員”可知，古代東西方體育運(yùn)動(dòng)誕生時(shí)間都較早；結(jié)合西周與古希臘政治、文化的差異可知，古代東西方體育運(yùn)動(dòng)都是各自國家政治、文化等的外在體現(xiàn)；根據(jù)材料“中國在射禮中表現(xiàn)了等級(jí)秩序；西方在跑步中表現(xiàn)了神面前自由人平等的秩序”可知，古代東西方體育運(yùn)動(dòng)都通過體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)了秩序的重要性等。異：根據(jù)材料“中國文化強(qiáng)調(diào)倫理道德的君子之爭(zhēng)，因而，靜力性的射箭得以興盛；而古希臘推崇大家公認(rèn)的英雄，因而，動(dòng)力性的跑步特別發(fā)達(dá)”可知，古代中國受倫理道德影響，體育運(yùn)動(dòng)以修身養(yǎng)性為主要目的，而古希臘推崇英雄，體育運(yùn)動(dòng)顯示出較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)性；根據(jù)材料“古希臘城邦規(guī)模的政體中，解決沖突的關(guān)鍵在于平等；周代規(guī)模的政體中，解決沖突的關(guān)鍵在于等級(jí)有序”可知，中國體育運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出對(duì)等級(jí)秩序的遵循，而古希臘體育運(yùn)動(dòng)則受城邦民主政治的影響等。（2）運(yùn)動(dòng)：結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目還包括蹴鞠（足球）、太極拳、摔跤等。宣傳語：從蹴鞠（足球）這一運(yùn)動(dòng)出發(fā)，可設(shè)計(jì)宣傳語為：足球燃動(dòng)青春，汗水鑄就輝煌。（言之有理即可）18．閱讀材料，回答問題。（10分）材料一

我們的政治制度不是從我們鄰人的制度中模仿而來的，我們的制度是別人的模范……我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。在解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的……——伯里克利（1）依據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)指出雅典城邦中的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。根據(jù)伯里克利的演講，概括雅典民主政治的特征。（3分）材料二

雅典民主政治，是歷史上最狹隘亦是最充實(shí)的。最狹隘，是指其享受民主權(quán)利的人之少；最充實(shí)，是謂全體公民在管制立法及治理公眾事務(wù)上的直接與平等權(quán)利?！把诺涿裰髡蔚纳鐣?huì)基礎(chǔ)是自由民。據(jù)估計(jì)，公元前431年，雅典全部人口為40萬，其中自由民為16.8萬，外邦人為3.2萬，奴隸為20萬，而自由民中婦女也被排除在民主的殿堂之外?！薄怨傻隆断ＥD史》（2）依據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為雅典民主制的實(shí)質(zhì)是什么？（2分）材料三

下面是關(guān)于羅馬法的圖示（3）根據(jù)材料四和所學(xué)知識(shí)，概括羅馬法在形式上經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變化。羅馬法有何歷史意義。（5分）【答案】（1）機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)。（1分）特征：城邦的權(quán)力屬于全體公民；公民在法律上一律平等；不論出身，任人唯賢。（2分）（2）雅典民主是少數(shù)人的民主，是維護(hù)少數(shù)奴隸主階級(jí)利益的民主。（2分）（3）變化：形式上，從習(xí)慣法發(fā)展為成文法。（1分）意義：維護(hù)了奴隸主階級(jí)的利益；穩(wěn)定了社會(huì)秩序，鞏固了羅馬帝國統(tǒng)治；有利于調(diào)整社會(huì)和經(jīng)濟(jì)生活中的糾紛，緩解社會(huì)矛盾。對(duì)后世法律產(chǎn)生了重要影響。（4分）【解析】（1）機(jī)構(gòu)：根據(jù)材料一出自“伯里克利”結(jié)合所學(xué)可知，公元前5世紀(jì)中后期伯里克利主政時(shí)期，雅典達(dá)到全盛，奴隸制民主政治也隨之發(fā)展到高峰。伯里克利主政時(shí)期，雅典最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)。特征：根據(jù)材料一“……我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。在解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的……”結(jié)合所學(xué)可知，雅典民主政治的特征有：城邦的權(quán)力屬于全體公民；公民在法律上一律平等；不論出身，任人唯賢。（2）實(shí)質(zhì)：根據(jù)材料二“雅典民主政治，是歷史上最狹隘亦是最充實(shí)的。最狹隘，是指其享受民主權(quán)利的人之少；最充實(shí)，是謂全體公民在管制立法及治理公眾事務(wù)上的直接與平等權(quán)利?！薄把诺淙咳丝跒?0萬，其中自由民為16.